福建省龙岩市鹅山中学高一语文下学期期末试题含解析.docx
《福建省龙岩市鹅山中学高一语文下学期期末试题含解析.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《福建省龙岩市鹅山中学高一语文下学期期末试题含解析.docx(21页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、福建省龙岩市鹅山中学高一语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成下面小题。义 工小城东南的十字路口新开办了一家“国学”馆,据说是由本市一所大学的教授来加持。国学馆的名号叫做“鸿德”,“鸿德”两字是行书,如云卷云舒;“国学馆”三字是隶书,肃穆厚重。门面还特别加了楹柱,上写“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。这“国学”可是个热词,自然而然吸引了不少人。当然,基本都是一些成功人士。县里的某些领导,本地的房地产大亨,开厂子、开公司的老板等等。他们让自己的子孙辈去国学馆,一则是为了多读些书:一定要赢在起跑线上嘛;二则是为了自己的门面:成功人士,
2、怎么能在新事物上落伍呢!每到读书的时候,他们基本就是开着豪车把孩子送过来,然后去健身,或者凑在一块侃侃生意经,甚至回家睡个回笼觉。凤影也把女儿送到国学馆了。姐妹们有的就对她表示不解:“凤影啊,这国学离咱们十万八千里呢!咱们该干啥?逛商场,练瑜伽,做美容。现在啥也不缺了,就得抓住青春的小尾巴,嗯?”姐们儿说完,还煞有介事地摸了摸凤影的脸蛋,自己拿个姿势转了一圈。大家就笑,凤影也微笑着,说一句:“我喜欢呢!”凤影送女儿去国学馆,除了冬天或雨天开那辆电动汽车,平时就开二轮电动车,从来不开汽车。把女儿送到馆外,凤影也不走,就在外面等着。这样凤影也高兴,就像信徒到了千年古刹前,站在门外也会觉得沐浴了辉光
3、。凤影是个读书的好苗子,阴差阳错做了商人。可是,店里闲了,夜里静了,凤影就喜欢读书、听书。读了书、听了书,凤影就觉得做什么都是一种修行,都是一种修炼。也觉得自己把很多事看得淡了,眼睛看得远了,店里店外都是一个大世界。“凤影啊,你可真行!人家国学馆雇不起勤杂工吗?你一个成功人士,咋给人家干上扫地、擦桌子的粗活来了?”一次聚会,一个姐妹冲着凤影嚷嚷,“喊你去玩你不去,喊你去看大片你不去,直说忙啊忙,原来是忙这啊。这国学是不是能够把人变成傻子啊?那我明天也开一个!”这位姐妹脾气直,嘴也快,大家就都冲着她直努嘴。凤影依然是笑一笑,轻轻地拍拍姐妹的肩膀,还是那句话:“我喜欢呢!”凤影跟国学馆的负责人提出
4、做义工,人家确实很惊愕。他们在各县城几乎都开了国学馆,可是没有哪个成功人士来做义工。只有为了挣个小钱来做杂役的老太太;嫌钱少,也做得没滋没味的。人家就提出免了女儿的听课费,凤影拒绝了。凤影做义工,是因为她喜欢这个“义”字,也是为了听教授讲课。教授讲“德不孤,必有邻”,凤影就点点头;教授讲“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”, 凤影就微微一笑;教授讲“自古皆有死,民无信不立”,讲“我欲仁,斯仁至矣”,讲“智者乐,仁者寿”,凤影就觉得讲到自己心坎里;教授讲“邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也”,凤影就觉得这句话更有深意。教授讲完了,凤影总会觉得意犹未尽。有一件事也让凤影特别高兴,女儿告诉她,
5、别人说父母是老板,女儿就说,我妈妈是“义工”。凤影就把女儿紧紧地抱在怀里。一条消息发过来:“姐姐,我做义工的事,你可别忘了跟人家说一声啊!”凤影笑了,马上回复:“今天我就跟人家说。别着急啊。”4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是A. 小说首段描写国学馆名号、字体、楹柱上的对联,看似闲笔,其实是渲染厚重的文化氛围,也暗含了国学的人文价值。B. “一则是为了多读些书怎么能在新事物上落伍呢!”这一句表现了一些人的功利、浮躁、虚荣,作者对此进行了鞭挞讽刺。C. 小说塑造主人公形象,主要采用了侧面描写;写次要人物,用了动作描写、语言描写和神态描写,语言描写富于个性化。D. 小说最
6、后用两件小事结尾,一件表现凤影对女儿的慈爱,一件表现她的作为对周边人的影响,小中见大,非常巧妙。5. 小说中的女主人公有哪些性格特点?请简要分析。6. 小说第七段大量引用了论语中的句子,似乎不符合小说的体裁特点,其实自有它的深意,请结合全文简要分析。参考答案:4. A 5. 质朴,低调,不张扬。送女儿去国学馆不开汽车。性格温和,热情,宽厚大度。姐妹说话尖刻也不恼怒,仍然微笑面对;朋友有求,热心帮助。热爱国学,自觉修身,思想境界高。为了能够听教授讲课,甘愿去做义工。 6. 内容本身就是故事情节,这种写法使得文章简洁深刻;论语是国学经典,引用这些句子,更能突出小说的主题;用论语中的句子,揭示国学的
7、核心内容,并且增强了小说的厚重感;凤影听课听到这些内容,心有触动,表明凤影对国学有了深刻的认识和领悟,更好地塑造了人物形象。4. 试题分析:此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点,然后结合文章内容判断正误,题中A项考核内容,B项考核形象,C项考核手法,D项考核结构,其中B 项,“作者对此进行了鞭挞讽刺”说法错误。原文并没有对此进行讽刺,只是陈述客观事实。C 项,“主要采用了侧面描写”分析错误,本文是正面描写和侧面描写相结合,“主要”一词不准确。D 项,两件事都表现了凤影的作为对周边人的影响。5. 试题分析:这是一道考核文中的人物性格特征的题目,首先
8、梳理文章的情节,然后概括性格特征,此题注意根据文中的“送女儿去国学馆不开汽车”等情节分析“质朴,低调,不张扬”的性格特征;根据“姐妹说话尖刻也不恼怒,仍然微笑面对;朋友有求,热心帮助”等情节概括“性格温和,热情,宽厚大度”的性格特征;根据“为了能够听教授讲课,甘愿去做义工”等情节概括“热爱国学,自觉修身,思想境界高”等性格特征。点睛:这是一道考核欣赏文学作品的艺术形象的题目,考核的重点是性格特征,答题时根据文中对该人物的语言、动作、心理等描写和他人的评价等概括,答题时先答出性格特征,后面列出文中的依据,注意答主要的形象特征,各项之间不要包含。6. 试题分析:这是一道分析文中的情节的作用的题目,
9、要求回答引用了论语中的句子的作用,注意从内容、形象等角度作答,从内容看内容本身就是故事情节,这种写法使得文章简洁深刻;从形象的角度看凤影听课听到这些内容,心有触动,表明凤影对国学有了深刻的认识和领悟,更好地塑造了人物形象;从主旨的角度看论语是国学经典,引用这些句子,更能突出小说的主题。2. 现代文阅读阅读下面的文字,完成13题李杜风格,论者纷纭,而以严羽的两句话最为中肯:“子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁”(沧浪诗话诗评)飘逸与沉郁这两种风格的形成,取决于李杜两人思想、性格的不同,以及创作态度和题材的差异,具体则表现在意象的运用上。前人说李诗万景皆虚,杜诗万景皆实,固然未必十分确切,
10、但从意象的虚实上看,的确可以看出李杜风格的不同。李诗的意象常常是超越现实的,他很少对生活的细节作精致的描绘,而是驰骋想象于广阔的空间和时间,穿插以历史、神话、梦境,用一些表面看来互相没有逻辑样联系的意象,拼接成共有浓烈艺术效果的图画。梦游天姥吟留别梁甫吟就是这方面的代表作。李白的夸张是最大胆的,像“白发三千丈”,“燕山雪花大如席”;杜甫虽然也有夸张的手法,但总的看来却是偏于写实的,如“鸬鹚西日照,晒翅满鱼梁”,“星垂平野阔,月涌大江流”,给人以逼真之感。他的一些记游诗,如铁堂峡盐井泥工山等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画,可补地理记载之不足。杜诗的意象多取自现实生活,他善于刻画眼前真实
11、具体的景物,表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手,逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。杜甫曾在戏题王宰画山水图歌中夸赞画家王宰,说他能在尺幅的画面中表现出万里之势,杜甫自己的诗也是如此。杜甫有些诗是从身边琐事引申出国计民生的大问题,如茅屋为秋风所破歌。杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。春望“国破山河在,城春草木深”,大处着眼,何等悲壮!颔联“感时花溅泪,恨别鸟惊心”改从小处落笔,又是何等细腻!又如北征用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。在纵论国家大事之中,插入一段关于儿女衣着的细节描写,用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难。李白的古风其十九和杜甫
12、的悲陈陶,都是写安史之乱的古体诗,但虚实的处理不同。古风大半是写游仙,最后四句才写到安史之乱,也似乎不甚着力。但它给人留下的印象却是深刻的,诗人的忧虑和悲愤也流落在字里行间。悲陈陶则围绕着陈陶斜战役,官军、安史军和长安人民三个方面都写到了,犹如用诗写成的通讯报道,真实而深挚,是典型的沉郁之作。李白写诗往往在虚处用力,虚中见实。杜甫写诗则在实处用力,实中有虚。在虚处用力,妙在烘托。虚写好了,实可以让读者自己去联想补充,意象不粘不滞,显得飘逸。在实处用力,妙在刻画,在深入的刻画之中见出气魄,意象不浮不泛,显得沉郁。 (选自袁行霈中国诗歌艺术研究)1. 下列关于原文一、二段内容的表述,不正确的一项是
13、(2分)A. 李白杜甫思想、性格及创作态度、题材的差异,决定了飘逸与沉郁风格的不同,其风格不同可从所选意象看出:前者常超越现实,后者则偏于写实。B. 李白的诗歌常常穿插表现历史、神话、梦境,把表面似乎没有逻辑联系的意象组合成具有强烈艺术效果的图画,如梦游天姥吟留别梁甫吟等。C. 严羽认为,李白诗歌风格飘逸、万景皆虚,杜甫诗歌风格沉郁、万景皆实,两者不能互学。这些观点虽不确切,但的确道出了两者风格与意象的不同。D. 杜甫善于刻画眼前真实具体的景物,善于对生活细节作精致的描绘;他的一些记游诗所描绘的山水景物和风土人情,甚至可作地理研究的辅助资料。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(2分)
14、A. 李白和杜甫都能用夸张,但李白想象驰骋、夸张大胆,如“燕山雪花大如席”;而杜甫取自现实、偏于写实,如“鸬鹚西日照,晒翅满鱼梁”。B. 杜甫赞赏王宰的山水图画在尺幅的画面中表现出万里之势,他本人的诗歌创作也常常如此,往往从实处逐渐推衍到有关国家和人民命运的问题。C. 杜甫诗歌的意象多取自现实生活。他常常以生活的细节来表现国家和人民的命运,如北征即用自己一个家庭的遭遇反映了整个国家的变化。D. 李白诗歌总是驰骋于广阔的空间和时间,虽然很少精致描绘生活细节,但虚中见实,实处用力,妙在烘托,让读者自己去联想补充,意象飘逸。3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(2分)A. 杜甫春望中“国
15、破山河在,城春草木深”表现的是重大社会政治内容,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”则表现出生活细节和作者内心的波谰。B. 李白的古风其十九和杜甫的悲陈陶都是古体诗,写的都是安史之乱,但李诗对现实似乎不甚着力,故杜诗的艺术效果更胜一筹。C. 李白的诗歌往往在虚处用力,诗的意象不粘不滞,给读者以丰富的想象空间,诗风飘逸洒脱,给人留下深刻的印象,极具艺术魅力。D. 杜甫的诗歌往往在实处用力,其妙在于刻画,刻画深入具体,气魄非同一般,意象不浮不泛,情感真实深挚,显现出沉郁的风格。参考答案:1-3 C D B略3. 阅读下面的文字,完成13题。中国龙文化源起在原始社会的史前阶段,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,
16、是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中,则反映在希望来世幸福的追求之中,如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑,就是很好的例证。龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙,主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾,既是氏族之根,同时具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇,应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中,鱼的形
17、象占了绝大多数,联想到商周铜器上习见的族徽动物,可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便不断地被加以神化,最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物,而加长的鱼龙纹则是一种变形纹,有趋向神化的痕迹。那么,鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢?这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天,世界一片汪洋,长达数千年,人类的生存受到了严重的挑战。所以,半坡人在回答“人从哪里来”的时候,很自然地把鱼作为自己的感生神,即祖先,来加以崇拜。只有作为鱼的子孙,才可能具有鱼类在水中遨游的本领,氏族才能在洪水
18、世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态。这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代,还常常面临着洪水灾害,所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾,仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代,人们把龙当做“鳞虫之长”,还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙,口中是常常衔鱼的。所以说,原始龙是水物的观念是始终不变的。在东北红山文化中出土的“玉猪龙”,头部似猪首,身体呈“C”形。所以,有学者认为:猪是龙的起源,因为在人类最早驯化的六畜之中,只有猪的繁殖能力最强,而强大的繁殖能力,可以使氏族生生不息,在任何灾害面前代代延续下去。这和
19、半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想:希望氏族代代繁衍,生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力,而红山人希望增强自身的生存能力而已。以上两种原始的龙之起源中,随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合,玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。据研究,龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期,而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起,也只有三千多年。因此,古代文献资料所记载的龙,只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平,不能当作龙崇拜起源的直接材料加以引用,清楚龙的本来面目,只能根据考古材料。注感生图腾
20、即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。1下列关于我国龙文化起源和发展的表述,不正确的一项是( )(3分)A在原始社会,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念,成为其功能意识来源。B伴随着中华民族漫长的演化过程,龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源。C西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑,有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物,意为希望追求来世的幸福,所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。D长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的
21、向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态,鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物,而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3分)A人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战,因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙,氏族才可能在洪水世界里生存延续。B大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便不断地被加以神化,最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。C有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的:希望氏族代代繁衍,生生不息。 D起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙,随着文化大融合而相互渗透,这从诸多仰韶文
22、化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)A原始龙是水中物,这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为,因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去,所以它自然就成为红山文化中龙的起源。B我国的龙文化在文化史价值上,仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”,只是象征着氏族的生存、繁衍。C夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功,依然把其作为图腾,希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时,我国的人民还常常面临着洪水灾害。D研究表明,龙的崇拜起源于八千年前的新石器
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 福建省 龙岩市 中学 语文 学期 期末 试题 解析
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【丰****】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【丰****】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。