辽宁省朝阳市建平体育中学2020-2021学年高二语文下学期期末试题含解析.docx
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1、辽宁省朝阳市建平体育中学2020-2021学年高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面文字,完成1618题。低 头卢惠龙ks5u人说低头是一种能力,一种姿态。徐志摩的诗作沙扬娜拉里,有名的是“最是那一低头的温柔, 像一朵水莲花,不胜凉风的娇羞, 道一声珍重,道一声珍重, 那一声珍重里有蜜甜的忧愁。沙扬娜拉。”诗人抓住最富有日本女性独特的温柔娇羞的神态,表现对日本女郎的赞美。这是他1924年5月陪泰戈尔访日期间写的。徐志摩和闻一多作为新月派的“双璧”,以白话入诗,以散文句法入诗,形成简约传神的意境。渡边淳一的化身的雾子、紫式部的源氏物语的光源氏,川端康成的雪国
2、的驹子,以及枕草子清少纳言笔下那些日本女子,无论穿了和服与没穿和服,无论略施粉黛还是素面朝天,无论有艳丽的欢情还是无尽的隐忍,都明净、妩媚。沉潜淡定的眸子,曳地的长裙,低头的温柔,凄迷的味道,能唤起人心中最柔软的感动。一如被周作人所激赏的永井荷风所言:凡是无常无告无望的,使人无端嗟叹此生只是一梦的,这样的一切东西,与我都是可亲,与我都是可怀。这可能是徐志摩“最是那一低头的温柔”为人记忆和喜爱的内在共鸣?细雨朦朦的青石小巷里,娉娉婷婷走来一个结着愁怨的姑娘,手执油伞,温润如玉,温柔似水,看到她渐行渐远的背影,那一低头的温柔,好似一个江南雨中的梦。真如佛祖那句谶语,在茫茫人海中,一转身,一回眸,已
3、擦肩而过?这江南烟雨,大约有了戴望舒雨巷的意味。歌台上,一弯半月,一袭白衣,一张羞涩明媚的笑颜。最吸引人的,却是那不经意间,一个低头,眉梢眼角流露出的那一抹温柔。一低眉,一闭眼,温柔到极致。金戈铁马,马革裹尸是强悍之美,而低头,这时候是一份温柔的姿态了,进入了审美范畴。低头也是一种能力。有人问哲学家苏格拉底:“作为天下最有学问的人,你知道天与地之间的高度是多少?”苏格拉底回答:“3尺!”那人叫:“普通人都5尺高,天地之间却只有3尺,那岂不是要头戳苍穹?”苏格拉底笑道:“所以,这世上凡高度超过3尺的人,就要懂得低头。”我的一个姓袁的老朋友写了篇散文,叫低着头从天地之间走过。你说,在命运面前,人很
4、不幸,不敢解开心的缆绳,放飞一只翩翩的信鸽。他认为小说中必须弗洛依德,而生活中不能弗洛依德,因此关闭了自己的一切门窗,尽管外面春光明媚,柏拉图在花园里散步。这有“破帽遮颜过闹市”之意,只要不想头戳苍穹,就得学会低头。越是有志向、有能力,才华出众,越要学会低头,懂得低头。这种低头,并不是真的低人一头,不是怯弱,不是自卑,不是逆来顺受、低声下气,不是放弃尊严和人格,不是甘受胯下之辱的韩信,不是称道曲意逢迎的勾践,而是一种胸襟,一种能力。这时候,低头又进入了哲学、社会学的层面。富兰克林被称为美国之父。在谈起他的成功之道时,他说这一切源于一次拜访。那是他年轻的时候,富兰克林应一位老前辈之约,老前辈把约
5、会的地点放在一座低矮的小茅屋。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“嘭”的一声,他的额头重重地撞在门框上,额头上青肿了一大块,痛得他哭笑不得。出来迎接他的老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很痛吧!你知道吗?这是你今天来拜访我最大的收获。” 与低头相反的是昂首。昂首是话语拥挤的区域,大步流星,昂首阔步,固然激励人,而把这种经验演变为成共同的经验,塑成公共的记忆,凝聚成一种社会的文化认同,公民塑造的唯一,就未必全面。列宁说,妥协有时候比坚持更需要勇气。我们的话语中,不容易被人提起的是低头,这恰恰是世界博弈的基本手段之一。一种思想由多种思想伴随时,这种思想才有力量。现代人最大的毛病是建造自己
6、的思想监狱。张爱玲调侃说:“翩若惊鸿,宛若游龙”的洛神,不过是一个古装美女;世俗所供的观音,不过是古装美女赤了脚罢了;半裸的高大肥硕的希腊石像,不过是女运动家;金发的圣母不过是个俏奶奶,当众喂了一千年的奶。这话有点尖刻了。不假的是,这世上哪有真正的女神呢?孙犁的散文,世情阅遍,铅华洗净,格调清冷端庄,显示出纤弱敏感的人性底色,他内心世界固然有伤感、自闭,可他的低调,并非乱世中精神退缩,避祸求全的世故心态。 有一种缘,放手后就成为风景。 ( 选自天津散文2012.10)16.文章段中用较大的篇幅介绍文学作品中女子低头的温柔姿态,请简要分析这样安排的作用。(4分)17.文章中的哲学、社会学层面的“
7、低头”有什么内涵?(5分)18.有人说文章以“有一种缘,放手后就成为风景。”作为结尾显得突兀 ,你同意吗?请简要分析。(6分)参考答案:16.文章开篇用较大篇幅写文学作品中女子低头的温柔姿态,作用是: 从文学形象过渡到哲学思考(1分):写文学作品中女子低头姿态的柔美,引出下文写做人要懂得低头(1分)。 营造一个充满诗意的境界,使读者获得丰富的审美享受,(1分)并由此进入对“低头”的深层思考(1分)。 由低头引发出如此丰富美好的联想,(1分)使文章的理与趣浑然一体,富有意趣(1分)。 答出给2分,答出一点给2分。其他答案也可酌情给分。17文章中哲学、社会学层面的低头的内涵是:低头是一种能力(1分
8、)。人生活在社会中,要拥有谦卑的心态、包容的心胸(1分),懂得适时妥协(1分),低调行事(1分);越是有志向、有能力,才华出众,越要懂得谦卑、妥协、低调(1分)。18答案一:不同意,文章以这一句结尾是水到渠成(1分)。文章的主旨是只有懂得低头才能发挥才华实现志向(1分),结尾一句运用了类比手法(1分),意思是放手某一种缘分,这种缘分就有可能成为美丽的风景(1分),装点生命,相类似的就是,有志向、有能力、才华出众的人,如果放弃傲慢、坚持、高调,就有可能获得美丽的人生(1分),与主旨一致。这样的结尾不仅简洁而且耐人寻味(1分)。答案二:同意,前文没有恰当的过渡(1分)。文章的主旨是只有懂得低头才能
9、发挥才华实现志向(1分),结尾一句出现了“有一种缘”这样的新话题(1分),分散了文章内容(1分),不能明确指向主题(1分),给人以莫名其妙的感觉(1分)。言之成理即可酌情给分。略2. 阅读下面的文字,完成13题。(9分,每小题3分)河洛地区指黄河和洛水交汇处的广大地区。洛阳素以“九朝古都”享誉国内外,根本原因在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴。“昔三代之居,皆在河洛之间”(史记封禅书),决定了河洛文化的起源。之后朝代兴替,中原逐鹿,河洛地区首当其冲。河洛文化有其独有的地域文化特征,风土人情、生活习俗、宗教信仰等都显示着河洛人的个性。诞生、成长、发展、繁荣于河洛大地的河洛文化,不同于其他的地域文化。
10、它是中央文化、国家文化、国都文化、统治文化,长期占据着主导地位,成为中国文化的源头和核心,构成中国传统文化最重要的组成部分。 “河出图,洛出书,圣人则之。”相传伏羲氏时,有龙马从黄河浮出,背负“河图”;有神龟从洛河浮出,背负“洛书”。伏羲依“图”“书”画作八卦,此即周易的来源。后来文王为易之卦辞,周公为爻辞,开辟了我国哲学史上独树一帜的易学。儒学、道学、佛学等也均起源于河洛。周公营建洛邑,并在此“制礼作乐”,创立中国最早的礼乐文化,以致孔子“入周问礼”,历代儒家尊周公为“元圣”。老子久居洛阳,是东周管理图书的官吏。他是道家学派的创始人,他写的道德经被称为“万经之王”,对我国政治、军事等思想的发
11、展影响深远。佛教最新传入中国首先落脚于洛阳,洛阳白马寺被称为“中国第一古刹”,千百年来一直以“祖庭”“释源”的身份在佛教中居于超然的地位。 “河洛王者之里”。特珠的地理位置,决定了河洛文化具有正统性的特征。所谓正统,就是说河洛地区的文化在当时就是人们追求、信仰的象征,引导了华夏文化的发展方向。儒学渊源于河洛三代的礼乐文化。此后,儒学的每一次大的变革几乎都离不开洛阳。东汉时期,经学大师云集于此,尤其是郑玄,所创郑学成为官定儒经标本。北宋时洛阳成为全国文化中心,“五星聚奎,伊洛钟秀”。程颐、程颢融合佛道内容,建立了一套比较完整的理学体系,被称为“洛学”,后经朱熹发展成为封建社会的官方哲学。可见,儒
12、学发展于东汉经学,成熟于北宋洛学,影响中国数千年,成为中国传统文化永恒不变的主线和核心。其他如史学、文学、教育、科技、艺术等方面也无不如此。 河洛居天下之中,有超越一般地域文化的兼容特征。有人把它比作漩涡,言其既有强大的吸引、包容、凝聚的力量,又具有极高的辐射、渗透力。洛阳曾是世界上最繁华的国际大都市,也是丝绸之路的东端起点。在洛阳出土的外国钱币,有东罗马金币、波斯萨珊朝银币、日本和同开尔银币、尼泊尔银币等。福先寺,既有武则天御书碑文,还有印度僧人阿弥真那、日本僧人荣睿等禅居修法的场所。佛教源于印度,来中国后,扎根于洛土,并在河洛发扬光大。河洛人对外来的思想和艺术体现出高度的理解和接纳,北魏时
13、,洛阳被称作“佛国”,龙门石窟就是历史的见证。(摘缩自韩石萍河洛文化的特征)1下列关于“河洛文化”的表述,不正确的一项是 A河洛文化诞生于河洛地区,以洛阳为中心,其独有的地域文化特征,显示出河洛人的个性,也反映了河洛人的胸怀。 B河洛文化是中央文化、国家文化、国都文化、统治文化,它是中国文化的源头和核心,引导了华夏文化的发展方向。 C河洛居天下之中,河洛地区有其丰厚的文化底蕴,河洛文化比其他地域文化更早、更先进,影响了中国数千年。 D中国古代文化中,易学、儒学、佛学、道学都起源于河洛,河洛文化构成中国传统文化最重要的组成部分。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A传说伏羲得“河图”“洛书
14、”而作八卦,后来文王和周公分别为易作卦辞爻辞,才使易学成为我国哲学史上独特的学说。 B周公在洛邑“制礼作乐”创立了中国最早的礼乐文化,孔子曾登门向他请教“礼”,因而周公被历代儒家尊为“元圣”。 C儒学从诞生到发展,历经多次变革,东汉的经学大师郑玄创立的郑学,北宋程颐、程颢建立的洛学均是变革的产物。 D洛阳曾出土多种外国钱币,福先寺也曾有外国僧人落脚修法,这些都体现出河洛文化就像漩涡一样的特征。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A朝代兴替,中原逐鹿,使得河洛文化具有源发性、正统性、兼容性等特征,而稳居中华文化的主导地位。 B佛教传入中国首先在洛阳落脚,使洛阳白马寺能以“祖庭”“释源”
15、的身份成为中国佛教早期进行各种佛事活动的中心。 C老子创立了道家学派,他所著的道德经被誉为“万经之王”,影响大而远,可见他对河洛文化是有贡献的。 D无论是“河出图,洛出书”的传说,还是“昔三代之居,皆在河洛之间”的历史记载,都表明河洛文化根深源长,影响深远。参考答案:1、C(“比其他地域文化更早、更先进”表述有误)2、B(“登门请教”理解有误)3、A(“使得”分析有误)3. 阅读下面的文字,完成各题周易借助于具体的形象符号,启发人们把握事物的抽象意义,崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。周易系辞传:“夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”卦象是周易的骨骼,舍象则无易
16、。借助卦象并通过象的规范化的流动、联结、转换,具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系,并借助六十四卦系统模型,推断天地人物之间的变化,这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。道家庄子主张“得鱼而忘筌”,“得意而忘言”(庄子外物),魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象,得象在忘言”(周易明象)的命题,表明了中国思维穿透语言,领略语言背后之象,进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉,都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。中国哲学认为,对于宇宙本体,不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法,而只能靠直
17、觉、顿悟加以以把握。道家认为,心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此,人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰,保持。境的平和、宁静,而要使直觉思维真实呈现,别离不开默思冥想的“玄览”。老子主张“涤除玄览”。“涤除”即否定、排开杂念,“玄览即深入静观。”这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。庄子主张“心斋”、“坐忘”。“心斋”即保持心境的虚静纯一,以便直接与道契合。“坐忘”即心灵空寂到极点,忘却了自然、社会,甚至忘却了自己的肉身和智慧物我两忘,浑然冥同大化之境。儒家孔子的“默而知之”,孟子的“不虑而知”、“不学而能”的良知良能,荀子的“虚壹而静”、“大清明”,张载的“大其心则能体天下之物”
18、,朱熹的“豁然贯通焉”,“众物之表里精粗无不到,吾心之全体大用无不明”,陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契,王阳明的“致良知”,都是扬弃知觉思虑,直接用身心体验宇宙终极的实在,达到对道德本体之契合的一种境界或方法。佛家更是强调一种精神性的自得和内心的体验,彻见心性之本源。禅宗的参究方法是不立文字,教外别传,直心而行,无念为宗,触类是道,即是而真。不执着外物,种种言行纯任心性之自然。禅宗的顿悟成佛,排除语言文字、逻辑思维工具,主体直接契入客体,与客体融合为一。这种思维活动的过程与结果是只可意会而不能言传的,有赖于每个人自己体悟,别人只能暗示、启发,而不能替代。超越逻辑,祛除言诠,止息思维,扫除概念
19、,排斥分析、推理诸理性思维活动,精神内敛,默然返照,当下消解了主客、能所、内外、物我的界限,浑然与天道合一。这是一种思维状态,即“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,当下得到了对于生活和生命,对于自然世界和精神世界之最深邃的本质的一种整体的、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复的理性思维的基础上产生的,没有理性思维的铺垫,这种灵感或悟性就不可能出现。(摘编自中国文化概论)1下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()A阁易的思维方式是由具体到抽象,崇尚观物取象,立象取意。B从中医和中国古代科技之中,我们可以看出古人借助卦象具象地直观地反映客观对象的运动、联系并推断天地人物之间变化
20、的思想方式。C“得意在忘象,得象在忘言”的命题,同样表明了观物取象、立象尽意的中国思维特点。D道家认为,“玄览”、心斋”、“坐忘”都是为引发直觉思维,从而摆脱欲望、烦恼的困扰,保持心境的平和、宁静。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A中国哲学认为,对于宇宙本体,不能依靠理性思维,只能靠直觉、顿悟加以把握。B老庄都主张在高度精神修养的前提下,涤荡心灵,深入静观,达到物我两忘的思维状态。C周易体现的中国思维,完成摒弃了语言形式,崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。D禅宗顿悟成佛的过程,是直心而行,关注内心的体验,只可意会,不可言传,无人可替代的过程。3下列诗句与文中“众里寻他千百度,蓦
21、然回首,那人却在灯火阑珊处”的解读相近的一项是()A“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”B“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。”C“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”D“烟消日出不见人,欸乃一声山水绿。”参考答案:1D2C3BKS5UKS5U.KS5U【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目,题目一般以“下列对原文中作者观点的概括,不正确的一项是”,试题错误设置的方式注意是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型,答题时注意对全文的综合理解,然后对照选项寻找细微的差别,确定答案。2KS5UK
22、S5UKS5U试题分析:C项“完全摒弃了语言形式”于文无据。原文只是说“魏晋玄学家王弼提出表明了中国思维穿透语言,领略语言背后之象,进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题考查筛选文中信息的能力。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句,注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小,因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较,如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小,不无中生有。选项C无中生有。【考点定位】
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