辽宁省朝阳市凌源第二高级中学2021-2022学年高一语文测试题含解析.docx
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1、辽宁省朝阳市凌源第二高级中学2021-2022学年高一语文测试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成下面小题。陈道明:让世界无奈于我沈青黎陈道明一直被视为演员中的“异数”在这个媒体热衷于制造话题的年代,他鲜有话题,也不迎合他人制造话题;而作为国内身价最高的男演员,他时常以演艺圈边缘人的姿态自居,对自己的身份若即若离。而究其原因,是因为“演员”这个身份是命运强加给他的,他一直“很被动,总是被推着往前走”,也正因为如此,他不像许多同行那样执着于自己的身份,始终怀有“出离心”,懂得用内省的方式看自己。陈道明有着公认的好演技,却经常以戏子自居,他珍惜上天赐予自己的安身立命
2、方式,拍戏时迟到早退、不做功课、现场摆谱等情况从来不会出现在他身上。陈道明是从慢时代里走过来的,沉默冷峻如他,他常常会在接受采访时情不自禁地提及早年的拍戏经历:那时候,一部小电影拍上四五个月,是常有的事。不知从什么时候起,演员变成了一个高负荷高回报的职业,拍戏也变成了一件非常浮躁的事。起初他屡屡强调:我是文艺圈的人,不是娱乐圈的人,但旧时的文艺圈逐渐分崩离析,让他无所依凭,内心的纠葛也越来越多,面对这种冲突,陈道明只好选择了精神上的遁世:他不再看电视,也不读报不看小说,而是寄情于书画和钢琴,并努力钻研古籍,将自己修炼成了最具文化修养的艺人。1990年拍完围城之后,陈道明一直保持着一部戏歇两年的
3、节奏,不想演的片子,给再高的价钱他也不演,但一旦接下一部,就会踏踏实实待到杀青,相比那些四处赶工的年轻演员,他反倒成了全剧组最清闲的人。他拍戏还有个癖好,那就是不带工作椅,有时一站就是一天。看到这么大牌的艺术家都站着,整个剧组只好全体陪站,陈道明也因此落下了“难搞”、“不好合作”的名声,但他对此不以为意,只是淡淡地解释说:“我并非不好合作,只是觉得你首先要尊重职业,这个职业才会尊重你。我无奈于这个世界,只好让这个世界也无奈于我。”陈道明的名字取自道德经,暗合“道常无名”之意,但陈道明认为自己不算个得道之人,“按照老子的境界,得道的人身上应该有一种包容万物的平和,无为而无不为,而我还残存一些金刚
4、怒目之气,对于大多数事情我可以避开、忍让,但是对于我参与的事,我就得把自己认为不对的那部分都统一好。”陈道明在许多事情上特别有原则,比如他要拍戏,那么从进入剧组到拍摄结束前,他会一直穿着戏服,在他看来,每件衣服都应该有自己的神韵,必须要想个办法,让没有感情的戏服“附着”在自己身上,变成自己的一部分。圈内的人都知道,陈道明演戏对片酬并不计较,但假如对方开出的片酬过高,他反倒要再三斟酌,更加留心剧本的质量。只要剧本合适,时间和心情配合,陈道明接戏并非不爽快,至于后期的宣传,他乐意配合,但绝不迎合。有人说他太傲,他也照单全收,认为“傲不是一件容易事,谦虚倒是容易只要弯下腰就行了,傲却要挺直腰板,总得
5、有什么撑住腰吧”陈道明常说自己是个对人生的设计感差也不想有设计的人,而节制和疏离是他与世界交流的方式。至于这种交流带来的副产品,比如褒贬,比如毁誉,他都做好了充分的心理准备,“别人怎么看怎么说都可以,就像天冷了就加件衣服,暖了就脱一件,这么多年我早已经适应了,容易受刺激的是那些没有准备的人。” (选自读者,有删改)4. 下列对材料有关内容的分析和概括,正确的一项是A. 陈道明是位演技派演员,他虽然不看好演员这个职业,但对待演戏特别认真,拍戏前做好功课,不在拍戏现场摆谱,也不迟到早退。B. 陈道明是一个没有任何人生设计的人,而面对社会给他的褒贬,他都能泰然处之,按照他自己的说法是他对这些有充分的
6、准备。C. 陈道明是个十分清闲的人,他一直保持着一部戏歇两年的节奏,拍戏也不计较报酬,不想演的片子,给再高的价钱他也不演。D. 陈道明认为自己还没有达到包容万物的境界,虽然大多数事情可以忍让、避开,但对于自己参与的事情则把自己认为不对的那部分都统一好。5. 文章第一段有何作用?请结合文本简要分析。6. 陈道明被人认为“傲”的具体原因有哪些?请结合文本简要概括。参考答案:4. D 5. 内容上:表现了陈道明的洁身自好和内省的品格,交代了陈道明在演艺圈的地位和他对待自己“演员”这个身份的态度结构上:总领全文,引出下文对陈道明的具体介绍(铺垫),吸引读者阅读兴趣 6. 拍戏时不带工作椅,整个剧组只好
7、全体陪站。 做事有原则,有自己的选择和主见。不愿意迎合媒体和他人。【4题详解】试题分析:A项,“他虽然不看好演员这个职业”错,文中没有依据,无中生有;B项,“陈道明是一个没有任何人生设计的人”错,原文“陈道明常说自己是个对人生的设计感差也不想有设计的人”,这只是陈道明自谦的话;C项,“陈道明是个十分清闲的人,他一直保持着一部戏歇两年的节奏”“十分清闲”和“一直”不对。原文“1990年拍完围城之后,陈道明一直保持着一部戏歇两年的节奏”。【5题详解】试题分析:这是一道分析语段作用的题目,答题时注意从内容、结构和效果的角度分析,注意结合文本特征、文章的内容和语段的位置作答。文本是人物传记,一般要突出
8、传主的某些品质,从内容看此段总体介绍陈道明就是为了突出其“懂得用内省的方式看自己”的品质;从结构看下文围绕这一特征来写,此段统领全文;从效果看总体介绍真道明,吸引读者,引起阅读兴趣。点睛:分析语段作用的题目注意从内容和形式的角度进行分析。内容的角度首先答出语段的内容,然后注意文本的性质是人物传记,分析体现传主的什么品质;形式的角度分析语段的位置是开头、结尾还是中间,靠头的作用时引起下文、为下文做铺垫、引起阅读兴趣,中间一般为承上启下,结尾为升华主旨。还要考虑表达方式的转换手法有抒情、议论的色彩。【6题详解】试题分析:这是一道文意概括的题目,考核信息筛选能力,题干要求答出“陈道明被人认为傲的具体
9、原因”,答题的关键是找到文章中体现这一特性的具体事件,然后简要概括即可,如从文章的倒数第2段 “至于后期的宣传,他乐意配合,但绝不迎合”可以概括出“不愿意迎合媒体和他人”。2. 阅读下面的文字,完成第810题。(9分)在北朝书法资料尚未广泛传播时,我们对这个时段的创作风貌几乎茫然,不知其对后世的影响。直至这些民间之作忽地涌到眼前,才让人很清楚地看到大唐楷书完全可从北朝那里寻到根源。尤其是北齐、北周,许多作品已经开启了唐人楷书的先河,只不过民间之作缺乏创作链、传播机遇,终是底层之物。到了唐官僚文人手里就大不一样,譬如颜真卿,就很明显地受到北齐北周书风的熏染,只是在效法过程中,用笔更为细致准确,结
10、构更为堂正庄重,模式更为稳定,于是更典型、更突出。天下人尽知颜真卿,却不详其出处何在,以为大家可以无中生有,是天纵之才。树必有根,水必有源。学文学艺,就是掌握其法,法是传承的,文人雅士需要,民间书手也需要,否则,就难以言说书写。民间有民间的法,民间与上层建筑离得很远,法也就有一定的界限。从“斜画紧结”转向“平画宽结”,北魏到北齐、北周,书风就出现了巨变。尽管无名姓,书写也无从看出秩序,形成不了一个人的创作程序,但法在每件作品里,可为后世效仿。初唐欧、虞、褚、薛四家之作,在北朝墓志造像记中可以找到极其相似的用笔和结体。譬如褚遂良、虞世南的运墨、间架、章法之笔调,都能在北朝书法中找到痕迹,而欧阳询
11、、薛曜的坚硬、瘦劲、决断之神态,更可在北朝书法中察觉。可是,究竟他们在多大程度上效仿过民间书法呢?他们自己没有提及,后人凡提及,也都归于取法王羲之。王氏固然彪炳千秋,却也不能挫笼笔法于万端,什么都挂在他身上,这是简单化了。明人刘基论道:“举世皆宗李杜诗,不知李杜更宗谁?能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。”这首诗的含意说得很清楚。书法学习通常会持抱某一名家,犹如当今守二王而不放,以为天下最佳、最合时风,而对于其所宗之范围关注甚少。加上古代名家对于民间书法的学习也无甚披露,甚至不愿表明学过民间书法,也就让人止于此了。民间书法是个汪洋大海,社会生活中缺乏条件、环境,然其才华智慧并不逊于官僚名家,所谓“
12、道在瓦甓”,使人不可轻视,不可绕过。相对南朝,北朝书法为后人提供了难以估量的教益,如此之多的墓志、摩崖、造像记,让人感受到书法的风格多样、气息真淳。名书家不免有这样的习气,学而闭口不说,却要言必钟王。但是,痕迹是不可逃眼,不可逃心的,总有烙印留了下来。民间书法中的优秀之作全然可作范本,并不因地位低下而荒芜,诚如元人杨维桢所言:“出于闾夫鄙隶,非尽公卿大夫士之所可及。” (选自 光明日报 ,有删改)8.下列对“让人止于此”中“此”所指代内容,理解正确的一项是( ) A.书法学习持抱某一名家 B.书法学习守二王而不放 C.古代名家无甚披露学过民间书法 D.古代名家不愿表明学过民间书法9.下列说法符
13、合原文意思的一项是( ) A.“道在瓦甓”,汪洋大海般的北朝书法为后人尤其是唐朝楷书提供了难以估量的教益,不可轻视。 B.自立风标的古代书法家,再有天赋、才情,也不可能横空出世,突如其来,而必定以前人精华为根基,递进强大,更为典型。 C.刘基之诗告诉人们,学诗光学李杜诗篇是不够的,只有探寻到了风雅无穷之意,方能领略李杜之诗的绝妙。 D.民间书法自有其法,但因处于底层远离上层建筑,缺乏创作链和传播机遇,形成不了秩序,因而模式无法稳定,书风就会巨变。10.根据文本,概括“民间书法中的优秀之作全然可作范本”的理由。 参考答案:8.A ( B项是A项的举例; C 、D两项则是对A项的补充)9.B (
14、A夸大其辞:“汪洋大海”是形容“民间书法”,“难以估量”是与“南朝”相较而言。 C曲解原文:刘诗谈的是“学写诗,要深入探寻李杜之诗所宗之源,方可写出绝妙之诗”。 D强加因果; “模式无法稳定”,说法也不准确。)10.(3分) 道在瓦甓,民间书法自有其法,需要传承(若答“民间书法的才华智慧并不逊于官僚名家”,也可给分)。 法在每件作品里,可为后世效仿。大唐楷书就建立在北朝民间书法的根基上(或:大唐名家都效仿过民间书法)。略3. 阅读下面文章,完成下列小题。乡土中国远去的背影王丽草长莺飞的四月,笔者“下”了一趟江南故乡温州,为了浙江温州文成县的一册民国老识字课本李山书。这册课本编于1918年,出自
15、文成县一个偏僻的小山村李山村。李山书曾在那一带山区私塾内广泛使用,直至上世纪50年代初还做过夜校课本。李山村近百年来无文盲、无赌博,全村人人都会打算盘,村民言谈举止与众不同,都与这册李山书分不开。初见这册李山书,我眼睛一亮:这册课本不是按通常所见的语文课本的编排形式即从“人、手、足、刀、尺”之类的单个汉字开始,而是以四言、六言或五言、七言的韵文形式来编写的;其内容也不是民国小学课本中常见的“小猫叫”、“小狗跳”之类,而是从中国历史朝代、天文地理、医卜星相、教育军事、风俗礼仪、典章制度,到衣食住行、婚丧嫁娶、记账订约,以及竹木花草、飞禽走兽等,日常生活中的各种常识应有尽有。书中还专辟“洋货”一篇
16、,介绍当时还刚刚传入中国的各种西方器物,甚至还有“显微镜”、“地球仪”之类的“高科技产品”,可见编者的“与时俱进”。与中国传统私塾读物一样,李山书中也有道德教化方面的内容,如“修齐治平”篇中,教导村民“宁可人做不义,切勿我为不仁。”由于课本的使用者为本地民众,故全书以温州方言押韵。如开篇第一课“天文”:“天高轻清地厚重平/月出东边风纳西轩/雾罩山场露滴平篛/霜结五更水流山坑”即便用普通话读来也琅琅上口,课文遣词造句则雅俗得兼;既有文言的典雅,又有温州方言的通俗亲切,显出汉语的独特魅力。如今,已经无从知道,当年的那位编者是怀着怎样的情怀来编写这些课文的。中华民族文化薪火相传并不都是靠知识精英们传
17、承下来,那些僻处乡野的读书人同样担当了重要角色。或者说,依赖于庙堂的典籍文化和生长于民间的乡土文化共同构成了中华民族文化的骨骼和血肉。在风云激荡的上世纪,李山村,还有李山书一起承担了传承中华文化命脉的重任。正是李山书中所透露的这些丰富的历史文化信息及其别具特色的形式,召引笔者去寻找这个默默无闻的小山村。笔者不禁揣想,上世纪初生活在中国南方山村的农民,念了这样的课本之后,他们的见识眼界、心性气度会发生怎样的变化?进入村中,见村中屋舍道路整洁干净,井然有序。在村口的大路边,有一块三尺来高的石碑。碑的正面已经被岁月剥蚀得字迹漫漶,只有侧面还可以清晰地看到“永禁地方不得开庄放赌”十个大字,村人称之为“
18、禁赌碑”。与李山书一样,这块石碑也被李山村人视为“李山一宝”,成为村民们教育后代的教材。据村里老人讲,以前村里上不了学的人晴天下地干农活,下雨天或农闲时去读点书,李山村“全村无一文盲”便由此而来。至今村中仍有些读过此书的耄耋老人能熟练地背出李山书中的部分段落,也印证了中国人自古以来信奉的“耕读传家久,诗书继世长”的风尚。老人们还不无骄傲地告诉笔者,村里向来不但白天不锁门,甚至夜不闭户,从来没有发生过偷盗的事情。 像中国近年来很多乡村的命运一样,改革开放后国门打开,全村亲带亲,戚带戚,在李山村与欧洲大陆之间,汇成一股看不见的出国洪流,全村总人口5000余人,90都在国外或外乡,留在村里只有100
19、多人,且多是老人。这也使得自1912年便开始办学的李山小学日渐衰落,直到2004年合并到山下的学校。自此李山村便没有了学校,只留下空荡荡的校舍。“我们大家都说,照这样子下去,再过十年李山村会断种!”村里老人们的忧急之情溢于言表。他们之所以要重修祠堂,重新整理出版李山书,目的就是想留住李山的“人心”。村里打算办一个李山历史纪念馆,将李山村的百年办学史、百年华侨史,还有革命游击根据地史,通过文字、图片和实物,分门别类进行展出。李山人不能忘记自己的历史,忘记自己的根。 在李山的那两天,笔者一直想问:李山村现在就剩这些老人了,为什么还要坚持下去?可笔者最终没有问。笔者感觉到,他们对李山村的感情,是很难
20、用语言来表达的。他们离不开这个村子,是因为这里有太多与他们的生命息息相关的东西:他们年少时的记忆,村口的禁赌碑,列祖列宗的牌位,还有屋后山坡上那一座座祖先的坟茔 他们如同一群坚守阵地的老兵,不到咽下最后一口气绝不放下武器,他们身后的阵地便叫“故乡李山”。在李山的短短两天,笔者仿佛无意间触摸到中国山村的脉搏和心跳,而这脉搏和心跳在大时代洪流中显得那样微弱,微弱得几乎不为人所觉察;但又是那样顽强,顽强得让你怦然心动。笔者想,还有无数个跟她一样的中国乡村,它们的集体消亡难道也同样不值一提?而这些村庄的消亡对未来中国社会的历史、文化、政治、经济又将会发生怎样的影响??费孝通先生在损蚀冲洗下的乡土一文中
21、说:“人和地在乡土社会中有着感情的联系,一种桑梓情谊,落叶归根的有机循环中表现出来的精神。这种精神在那些倚赖矿产来维持生活的人看来是迂阔的。提倡都市化是不错的,但是同时却不应忽视了城乡之间的有机联系,如果其间桥梁一断,都市会成整个社会肌体的癌,病发的时候城乡一起遭殃”?费孝通的这篇文章作于1947年的清华园。?如今,李山书得以重新印刷出版,李山老人们已重修了宗祠,录制了村史。但李山村的宿命除了成为全球化、城市化压路机下面的“牺牲者”之外,再也没有别的可能吗?(取材于中国青年报冰点特稿第711期)18. 下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是A. 薪火相传:前一根柴刚烧完,后一根柴已经烧着。比
22、喻学问或技艺代代继承。B. 耄耋:形容七八十岁的人老态龙钟的样子。C. 桑梓:古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。后人用桑梓比喻故乡。D. 落叶归根:比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人终要回到本乡。19. 下列选项中对文章的理解,不正确的一项是A. 李山村近百年来无文盲、无赌博、无偷盗,与李山书和“禁赌碑”的教育作用分不开。B. 李山村整洁有序,治安良好,因为绝大多数人在国外或外乡过着富足生活,留在村里的只有少数老人。C. 第?中作者注明时间,表明费先生早在七十多年前就对现代化进程中的乡村问题有了前瞻性思考。D. 李山老人们的重修宗祠,重印李山书,录制村史,从某个意义上既是重续历史,也是文化自救
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