陕西省西安市周至县第二中学高二语文下学期期末试题含解析.docx

陕西省西安市周至县第二中学高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的散文，完成文后题目。（20分）乡下人哪儿去了 王开岭 我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。 沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？ 何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。 70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？ 多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。 如今，恐怕再没有赊小鸡了。 原本只有乡下人。城市人这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。 城门内的，未必是城市人。 城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人。 20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。 古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。 一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。 如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。 前者是草木味，后者是荤腥味。 老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。 有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。 我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。 想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？ 北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。 我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？ 谁捡到了？ 我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。 或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。（选自王开岭古典之殇纪念原配的世界和消逝的美）参考答案：2. 阅读下面文字，完成文后各题。孔子谈到君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子之言，不仅对个人自然生命的健康有重要意义，而且对个人道德生命的提升尤其是对当代中国官员的道德建设，具有重要借鉴意义。“君子三戒”涉及人性中最常见的方面：人性好色、好斗、贪得。何谓色？含义一，“色”主要指面部表情，怒色、和颜悦色都属此类，也可引申为表面上；含义二，“色”指美色，尤其是女性美色。也可理解为专指夫妇一伦，为夫者能敬妻之贤德而略其色貌。“斗”指争斗，战斗。孔子所说的“斗”，主要是指人在壮年时血气方刚，好胜心正盛，容易好勇斗狠，人们的意气之争也包括其中。“得”指取得，获得，此处意指贪得。“贪”，泛指无节制的爱好，贪得无厌。财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等都是贪得的对象。表现为对既得的唯恐丧失，也表现为对未得的贪取。孔子将人生大体分为少、壮、老三个阶段，所谈“君子三戒”是从血气出发，但并未止于自然生命层面。孔子之后的注疏透显出“君子三戒”从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。孔子从血气出发所谈的“君子三戒”，指向了从人的自然生命向道德生命的提升，关注人对色、斗、得的节制及对礼法、习俗等社会规范的遵守和自身道德修养的提高。正因为人性好色、好斗、贪得，所以孔子提醒人们要有所戒惧，为此，人们需要具有拘束性道德，在诱惑面前克制自身，不能悖理违法，丧失人格，失去道德，失去本心。由此，人们才有可能超越血气的役使走向道德修养的提升，进而挺立道德主体、扩充道德生命。“君子三戒”为当代中国官员道德建设提供了许多值得借鉴的智慧。当代中国官员如何戒“色”?第一，修身养性，涵养拘束性道德。第二，修身齐家，弘扬夫妻忠贞美德。如何戒“斗”?第一，弘扬“掣矩之道”，处理好上下级、平级行政官员之间的关系。第二，“正名”，官员明确自己的职权职责，在其位，谋其政，既不越位又不缺位，有助于避免争权夺利。第三，提倡君子之争。在竞岗、竞职时，尊重社会规范、道德规范、行为规范，以礼来化解恶性竞争或争斗，营造和谐良性的竞争氛围。如何戒“得”?第一，不受不义之货财。第二，理解义利关系的三重境界，有助于官员拒贪自主性的提高。最低的一重境界是“以利为利”，就是说为官的目的是唯利是图。第二重境界是“以义为利”，就是说为官者确实有为己谋福的目的，但他是通过行善举，为百姓服务来达到自己利益。第三重境界是“以义为义”，即纯粹为行善而行善的境界，纯粹为百姓服务而为官，惟其如此才能心安。“好色、好斗、贪得”的最终结果往往事与愿违，官员唯有涵养自己的拘束性道德，提高面对色、斗、得的道德持守能力，方能获得君子坦荡荡、君子不忧不惧的幸福。尤其是在今天，官员内心对制度的敬畏，对色、斗、得的戒惧，应该成为反腐制度建设的内在动力，也正因此，“君子三戒”及与此相关的道德修养应该成为干部清正、政府清廉、政治清明的文化资源。（传统文化中的“君子三戒”思想及其对当代中国官员道德建设的启示节选，有删改）1 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （ ） （3分）A孔子谈到君子有三戒，主张戒色、戒斗、戒得，也从人生的三个不同阶段和从血气的不同特点揭示了三戒思想的依据。B孔子所谈三戒思想既对个人自然生命的健康意义重大，又对个人道德生命的提升以及对当代中国官员道德建设具有重要借鉴意义。C“君子三戒”针对人性的通常弱点而论，其中人性好色中重要的一层意思是指人们对女性美色的喜好，即人们耽于女性美色。D“得”主要指贪得。泛指无节制的爱好，贪得无厌。表现为对财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等未得对象的贪取。2 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） （3分）A孔子所谈的“君子三戒”从血气出发，但并未止于自然生命层面，而是透显出从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。B人们要超越血气的役使走向道德修养的提升，就要对好色、好斗、贪得有所戒惧，就需要在诱惑面前克制自身。C“君子三戒”为当代中国官员的道德建设提供了许多值得借鉴的智慧，如修身齐家、掣矩之道、正名、君子之争、以义为义等。D借鉴君子之争戒官员之斗，是指在职场竞争中，尊重社会、道德、行为规范，以礼来化解恶性竞争或争斗，营造和谐良性的竞争氛围。3 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） （3分）A孔子所谈的“君子三戒”，从人的自然生命向道德生命提升，既关注人对色、斗、得的节制，又关注对社会规范的遵守以及自身道德修养的提高。B“正名”之法有利于戒官员之斗，官员明确自己的职权职责，在其位，谋其政，既不越位又不缺位，有助于避免争权夺利。C理解义利关系的三重境界来戒“得”，意在否定唯利是图，而培养“以义为利”之风，进而达到“以义为义”的最高境界。D“好色、嗜斗、贪得”的最终结果都是事与愿违，官员对制度的敬畏，对色、斗、得的戒惧，是今天反腐制度建设的内在动力。参考答案：1D2A3D1试题分析：本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。经比较即可得知D项结合文本内容“贪，泛指无节制的爱好，贪得无厌。财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等都是贪得的对象。表现为对既得的唯恐丧失，也表现为对未得的贪取”可知，以偏概全，原文2段贪的表现为“对既得的唯恐丧失，对未得的贪取”两方面。考点：理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2试题分析：本题考查归纳和筛选信息的能力。这类试题出题者常常故意设置错误选项，往往偷换概念或以特殊代替一般等等，这就要求考生在整体把握文章内容的基础上，速读选项，找到选项所在的内容区间，以此圈定范围，并将选项与原文进行比较，即可得知A项结合文本第三节内容“孔子之后的注疏透显出君子三戒从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。孔子从血气出发所谈的君子三戒，指向了从人的自然生命向道德生命的提升，关注人对色、斗、得的节制及对礼法、习俗等社会规范的遵守和自身道德修养的提高”可知，曲解文意，原文2段“从养生到养志、以理胜气的理论发展路向”为孔子之后的注疏透显出，而非孔子所谈本身所含有之意。考点：归纳和筛选文中的信息。能力层级为分析综合C。3试题分析：本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。D项表述绝对，原文最后一段“往往事与愿违”表述为都是事与愿违；“应该成为反腐制度建设的内在动力”中选择性、可能性表述成绝对性。考点：分析理解文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。3. 阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。(23分)冯骥才：守望民间文化的知识分子冯骥才很健谈，但大多谈的是守望文化，对他自己则很少提及。作为作家，喜爱他的读者说，他的作品扎根于民间，来自于乡土；作为文化研究者，关注他的学者说，他有着博大的文化责任感。今天，他毫不犹豫地投入到保护文化遗产与抢救民间艺术的事业之中，不惜花费毕生积蓄，不惜年高劳顿，高擎起守望文化大旗，成为保护民间文化的旗手。不保护，我们的根就没了“最近一直忙着浙江西塘召开的古村落保护高峰论坛。之后，将再进行一系列的考察活动，比如苏州桃花坞调查、比如南通蓝印花布基地挂牌等。”中国文联副主席、民间艺术家协会主席冯骥才的日程表排得很满。“古村落是中华文化的箱底儿。再不忙着保护民间文化，我们的根就快没了。”经过去年大半年7个省份的下乡调查，冯骥才越来越感到，古村落内在的、沉甸甸的历史文化积淀在被抽空。他觉得造成这样的危机一个重要原因就是中国步入现代化的过程不是递进，而是突然的，人们由此造成了对线性成长、理性思考的缺失。贵州东南部，30多万人在苏浙一带打工，面对市场冲击及百姓对物欲的追求，苗寨居民不说苗语，很多少数民族村寨的年轻人已经不穿民族服装了，在南方一些富裕的小县城，冯骥才发现生活富足的农民在建设自己家园时竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲尔铁塔”，或是小型的卢浮宫；而中国的飞檐翘角、雨榭楼台早已淡出视野，退出记忆。“历史的记忆和传承都没有了，长此以往，十几年后，我们传统的东西就都没有了。我们无法阻止一个时代的变化，但是，文化，我们必须挽留。”冯骥才说。要保护，知识分子有责任在文化保护工程中，冯骥才强调最多的就是文化人的责任。他说，巴黎的历史保护为什么做得这么好，实际上是三个作家起了作用：第一个是雨果，他写了向拆房者宣战，成为第一个对乱拆房者宣战的人；第二个作家是梅里美，他当时成立了一个古典建筑的监督委员会；第三个是小说家马尔乐夫，他提出在全法国进行文化普查。正是这种对传统文化遗产的保护，使法国文化保留了他们的根。“中国知识分子也应反省一下，在时代变迁过程中应承担什么责任。中国传统文化大到一个古村落，小到一个荷包，都需要我们抢救和保护，否则将在我们手中消失!守望精神家园的责任应当由文化界承担，但现实却是，我们的文人、知识分子大多在旁观。当然，要做好守望工作，是需要很大勇气的。”为了成立民间文化基金会，冯骥才作画义卖，虽然最终募来200万元，但如今手腕上一个作画劳累形成的大疙瘩仍在述说着当年孤军作战的些许无奈。令他欣喜的是，中国现在终于有了非物质文化遗产日。忙保护，“不务正业”挑重担冯骥才是作家，也是画家。20年前，在他事业辉煌的时候，他却全身心地投入到民间文化遗产的抢救中去，以至于招来“不务正业”的指责。对此，冯骥才表示，“我们是讲责任的一代。当看到我们的社会和文化出现不和谐时，看到我们的精神领域有这么多的困惑时，就会毫不犹豫地守望我们的文化。”他说，作为一名小说家，理所当然要把写作当成正业，但作为知识分子，他肩上必然要挑起民族文化的重担。在全球化时代，民族文化遭遇外来文化冲击时，知识分子的首要任务是守望本民族的文化。“我现在是急于写我的小说，急于画我的画呢？还是急于到文化的第一线去，到田野里去，到民间去？毫无疑问，我会选择后者。而且这个选择是完全凭自己的良心。”冯骥才真诚地表示。“只有我们每个人都关心和爱惜前人给我们留下的这些财富，我们民族的精神和独特的审美、独特的气质、独特的传统，才能传承下去。我们需要共同努力。因为这是一种责任，也是一种爱。”60多岁的冯骥才有时候也会觉得很疲倦。不过，一旦有个电话打过来，说到一个好的街区或村落要被拆掉的时候，他再累也会跑去这就是冯骥才，“不务正业”的作家，守护民间文化的人。（摘自中国人物传记网）（1）下列传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A冯骥才不顾年高，不惜金钱，高擎起守望文化的大旗，成为保护民间文化的引领者，他的动力来源于一个知识分子的文化责任感。B由于市场经济的影响及百姓对物欲的追求，西南少数民族聚居地区的年轻人在语言和生活方式上有了很大的改变，这说明文化保护迫在眉睫。C经过长时间基层调查，冯骥才认为造成当前文化危机的原因是中国步入现代化的进程突然，进而造成知识分子对线性成长、理性思考的缺失。D巴黎的历史保护工作做得好，实际上是三位作家起了作用。冯骥才认为，中国知识分子应该自我反省，要肩负起保护民族文化的责任。E当有电话打过来，说到一个好的街区或村落要被拆掉的时候，冯骥才再累也会跑去一方面说明他有责任心，一方面也说明他缺乏主动性。（2）为什么说民间文化保护是一项急迫的工作？请结合原文事例作简要分析。（6分）（3）冯骥才在保护民族文化遗产方面做了哪些工作，请简要概括。（6分）（4）冯骥才是作家，也是画家，可是他却在自己事业辉煌的时候全身心地投入到民间文化遗产的抢救的第一线。有人认为冯骥才这样做“不务正业刀，冯骥才却乐此不疲，你对冯骥才的做法怎么看？ （6分）参考答案：（1）A3分，D2分，B1分。C项，“进而造成知识分子对线性成长、理性思考的缺失”错；E项，“缺乏主动性”错；B项，文化保护迫在眉睫不仅仅是因为“西南少数民族聚居地区的年轻人在语言和生活方式上有了很大的改变”。（2）贵州东南部，30多万人在苏浙一带打工，面对市场冲击及百姓对物欲的追求，苗寨居民不说苗语，很多少数民族村寨的年轻人已经不穿民族服装了；在南方一些富裕的小县城，生活富足的农民在建设自己家园时赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲尔铁塔”，或是小型的卢浮宫；而中国的飞檐翘角、雨榭楼台早已淡出视野，退出记忆；古村落是中华文化的箱底儿。再不忙着保护民间文化，我们的根就快没了。目前仍不断有好的街区或村落要被拆掉。每点2分，答3点满分。（3）不惜花费毕生积蓄，不惜年高劳顿，毫不犹豫地投入到保护文化遗产与抢救民间艺术的事业之中。高擎起守望文化大旗，成为保护民间文化的旗手；参加文化保护会议和活动，亲自下乡调查文化保护情况；作画义卖募集资金成立民间文化基金会；为保护面临拆迁的“好的街区或村落”积极奔走；为保护民间文化做大量宣传工作。（4点以上含4点得满分，少一点扣2分，6分扣完为止。）（4）我认为冯骥才的做法正确。因为在中国步入现代化进程不是递进，而是突然的，造成人们对线性成长、理性思考的缺失。面对市场经济的迅猛冲击和外来文化的巨大影响，如不及时保护，我国民间文化存在断裂乃至灭绝的危险。保护民族文化形势紧迫不容迟疑，在这种情形下，冯骥才全身心地投入到民间文化遗产的抢救中去正是肩负了一个知识分子的历史使命，是正确的做法。我认为冯骥才的做法欠妥。民族文化虽然需要保护，可冯骥才是一位作家、一位画家，他最擅长的是写作与绘画，他应该用自己擅长的方法去保护文化遗产，而不应该以年老之躯奔波于文化保护的第一线。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面一段文言文，完成47题。萧相国何者，沛丰人也。高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。汉王所以具知天下扼塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留守巴蜀，镇抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑。汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酇侯，所食邑多。群臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十战，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高祖曰：“诸君知猎乎？夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能走兽耳，功狗也。至于萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身承受我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。于是乃令萧何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。 汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。召平谓相国曰：“祸自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置卫者，疑君心矣。夫置卫卫君，非以宠君也。愿君让封勿受，悉以家私佐军，则上心悦。”相国从其计，高祖乃大喜。何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。 （节选史记萧相国世家）注律令：法令。图书，实为图籍文书的省称。扼塞：险要难行的军事要地。4对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A汉王引兵东定三秦 引：带领 B汉王数失军遁去 数：数落C何素不与曹参相能 能：和睦 D臣死不恨矣 恨：遗憾5以下句子分为四组，全都表现萧何作为丞相尽忠本职的一组是（ ）（3分） 何独先入收秦丞相御史律令图书藏之 镇抚谕告，使给军食 何常兴关中卒，辄补缺 为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑 帝得之矣！臣死不恨矣A B C D6下列对原文的叙述，正确的一项是 （ ）（3分）A当刘邦的军队攻进咸阳城大肆抢掠财宝的时候，萧何却独以政治家敏锐的眼光收走了秦的律令图书，为汉王朝治理关中地区提供了详备的文献资料。B刘邦对群臣争功很生气，他完全否定了将领们“被坚执锐”“攻城略地”的功绩，认为他不过是一群“能得走兽”的“功狗”罢了。C汉王平定陈豨叛乱之后，回到京城，认为萧何诛杀淮阴侯有功，授予萧何相国的官职。D萧何在临终前主动力荐韩信及曹参，表现了他的远见和大度。7把材料中画横线的句子和滕王阁序中的句子翻译成现代汉语。(7分)(1)今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？（3分）译文：（2）北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（4分）译文：参考答案：4（3分）B应为“多次”5（3分）C是萧何做丞督事时的事6（3分）A B项刘邦没有完全否认将领们的功劳；C项授萧何相国之事发生在高祖平定陈稀的过程中且没有回到京城；D项萧何并未主动推荐曹参，说“主动力荐”不妥，同时，也不是在临终时力荐。7 (1)（3分）现在萧何没有立过汗马功劳，只不过舞文弄墨发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理？（“徒”“顾”各1分，句子通顺1分）（2）（4分）北海虽然遥远，乘着旋风可以到达；早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。（“赊”“东隅”“桑榆”各1分，句子通顺1分。）附译文：相国萧何是沛县人。高祖起兵后当了沛公，萧何常常作为他的辅佐官，督察处理日常事务。沛公进咸阳，将领们都争先奔向储藏金帛财物的仓库去分东西，唯独萧何首先进入宫室收取秦朝丞相及御史掌管的法律条文地理图册户籍档案等文献资料，并将它们珍藏起来。沛公立为汉王，让萧何当丞相。汉王之所以能详细地了解全国各处的险关要塞，户口多少，兵力强弱，百姓们的疾苦，都是因为萧何完整地得到了秦朝的文献档案。汉王带兵东出平定三秦，萧何以丞相的身份留在巴蜀，镇守安抚发布政令，告谕百姓，为在前方作战的军队供给粮食，汉王二年，汉王联合诸侯一起攻打项羽，萧何留守关中。他制定各种法令制度，建立宗庙社稷宫殿县邑。汉王在战场上多次损失军队逃走萧何常常征发关中的士卒，随时补充军队的损失。汉王五年，已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年仍然没有把功劳大小决定下来。高祖认为萧何的功劳最大，把他封为酇侯给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗。攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，都立了大小不等的战功。现在萧何没有立过汗马功劳，只不过舞文弄墨发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理?”高祖说：“诸位懂得打猎吗?打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在诸位只能奔走追获野兽，功劳不过像猎狗。至于萧何，他能发现踪迹指示方向，功劳如同猎人何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。于是就下令定萧何在功臣中位居第一，赐给他特殊的礼遇：可以带剑穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。高祖十一年，陈豨反叛，高祖亲自统率军队，到达邯郸。战事还没有结束，淮阴侯韩信又在关中谋反，吕后采用萧何的计策，杀了淮阴侯，高祖听说淮阴侯已经被杀的消息后就派遣使者拜丞相萧何为相国加封食邑五千户，并令五百名士卒一名都尉做相国的卫队。召平对相国说：您的祸患从此开始了，皇上在外作战风餐露宿，而您留守京城，并不需要冒着矢石去冲锋陷阵但皇上却要给您加封食邑设置卫队皇上对您起了疑心啊。设置卫队并非以此宠信您。希望您辞让封赏不要接受，把自己的全部家财私产拿出来赞助军需。这样皇上就会高兴。”相国听从了他的计策，高祖果然大为高兴。萧何向来与曹参不和，到萧何病重时，孝惠帝亲自去探望相国的病情。顺便问他：“您如果去世了，谁可以继承您的职位?”萧何回答说：“了解臣下的奠过于君主。”皇上接着问：”曹参这个人怎么样？”萧何磕头说：“皇上您找到合适的人了！我死而无憾了！”孝惠二年，相国萧何去世，谥号为文终侯5. 阅读下面的材料，完成各题。南宫适问于孔子曰：“羿善射，寡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬黎而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊频也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夹如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”20. 根据孔子对樊迟的回答，写出知其不可而为之中世人对孔子的评价的言论。21. 结合两则材料回答，为何同为对“稼”的推崇，孔子肯定南宫适而批评樊迟呢？参考答案：20. 四体不勤，五谷不分。 21. 禹、稷躬稼的目的是用“德”的温和方式来治理国家，改变羿、奡统治时期给百姓带来的困苦，稳定自己的统治，这符合孔子“为政以德”的思想；而樊迟的问道违背了儒家重劳心、轻劳力的思想，儒家倡导礼、义、信。在孔子看来，弟子更应注重自身道德修养的提升，如此，劳力者自然就会敬服、听话、忠实、归顺，不用事事亲力亲为。【20题详解】本题考察考生筛选并概括原文内容的能力。解答此类题题目，学生要细读文章理解大意，并明白文章表达的中心意思，然后按照题目要求认真筛选概括作答即可。本题要求根据孔子对樊迟的回答，写出知其不可而为之中世人对孔子的评价的言论。原文中孔子说“吾不如老农”“吾不如老圃”，说自己不如老农民和老菜农，据此可见孔子不喜欢农业生产，所以世人对孔子的评价是：四体不勤，五谷不分。【21题详解】本题考查考生理解把握原文内容并探讨评价发表自己观点的能力。解答此类题目，考生首先要理解原文内容，把握文章的中心意思，然后结合文本内容发表自己的看法，注意发表观点一定要从原文内容出发，不可主观臆断随意发挥。本题要求结合两则材料回答，为何同为对“稼”的推崇，孔子肯定南宫适而批评樊迟。阅读原文，可以发现问题在于两人问的内容不同，南宫适说的是“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬黎而有天下”，意思是羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下，言外之意是禹、稷躬稼的目的是用“德”的温和方式来治理国家，而不是羿、奡统治时期给百姓带来的困苦，所以孔子说“君子哉若人！尚德哉若人”，这符合孔子“为政以德”的观点。而樊迟则是“请学稼”“请学为圃”，想要学习农业生产，孔子说“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这违背了孔子儒家劳心者治人，劳力者治于人的重劳心、轻劳力的思想，因为儒家倡导礼、义、信。从这句话可以看出，孔子认为弟子更应注重自身道德修养的提升，如此劳力者自然就会敬服、听话、忠实、归顺，不用事事亲力亲为。6. 阅读下面文言文，完成5-7题。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。5下列加点的字的解释，不正确的一项是（ ）A与嬴而不助五国也 和，跟 C洎牧以谗诛 等到 B义不赂秦 坚持正义D当与秦相较 同“倘”，如果6下列句子中“以”字用法和意义与例句相同的一项是（ ）例句：至丹以荆卿为计A作师说以贻之 C斧斤以时入山林 B以乱易整，不武D犹不能不以之兴怀7下列对选文的理解与分析，不正确的是一项是（ ）A第一段中，作者认为，燕赵两国“始有远略”，但后来燕“以荆卿为计”，赵杀李牧，都是其行为导致了灭国。B第二段假设论证，指出六国如能封谋臣、礼奇才、并力西向，则可能不至于“为秦人积威之所劫哉”。C第三段点明题旨，将北宋形势和六国形势作比较，借古讽今，提醒北宋王朝统治者勿重蹈六国灭亡的覆辙。D“呜呼”“悲夫”等叹词的运用，增强了文章感慨的语气与说服的力量，表达了作者对时局的深切忧虑。参考答案：5、A（与：结交，亲附）6、B（B 和例句都是“用”A连词，表目的，来C介词，按照D介词，因为）7、A（不是自身导致了灭亡，而是“燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”“不赂者以赂者丧”。）三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面是某位师范大学毕业生写给某中学的自荐信正文的一部分，其中有五处在用语等方面不恰当，请找出并改正。本人学习态度端正，勤奋刻苦，成绩优秀，大学期间八次总评，囊括六个第一。本人爱好广泛，在文学、体育、艺术等方面都颇有建树。本人有良好的语言表达能力和人际沟通能力，与同学们玩得非常融洽，深受广大师生的爱戴。如能在贵校就教，我将任劳任怨，爱岗敬业，为学校的发展增砖添瓦。参考答案：囊括-荣获；颇有建树-取得优异成绩；玩得-相处；爱戴-喜爱；你校-贵校【详解】本题考查语言表达得体的能力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。“囊括”一词意思是全部包括,八次总评,得了六个一等奖,不能称之为囊括,使用不妥,应改为“荣获”。“颇有建树”是褒词,指在某些方面很有功绩,或者在事业上有很大的成就,常用来称赞别人。应改为“取得优异成绩。“与同学们玩得非常融洽”,“玩得”是口语,用在自荐信里不得体,应改为“相处”。“深受广大师生的爱戴”,“爱戴”意思是敬爱并衷心拥护,用于自己,有失得体,应改为“喜爱”。“如能在贵校就教”,“就教”意思是向对方求教,向人请教。与语境不符,应改为“任教”。【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。8. 阅读下面的文字，完成下面小题。北宋王安石笔下特长少年方仲永的遭际，代有其事。受虚荣心、名利心等不良影响，一些“望子成名、望女成星”的家长，热衷于_奔走在童星制造的路上，对有特长的孩子，倾尽一切资源，带孩子参加花样繁多、“套路”很深的娱乐活动、选秀比赛，孩子日常生活也处在夸张的模仿和表演状态。前不久，据研究机构调查结果显示：超过七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、 赚大钱住豪宅，而以科学家、文学家为榜样的孩子占两成，只有_的孩子长大后想成为志愿者、公益人士。有观点指出，在少年儿童培养教育上，一些家长正走在_的路上！也有家长认为：“不都说出名要趁早吗？让我的孩子尽早出名，积累财富，也没啥错！”俗话说，早熟的果子撑不到丰收的金秋。银河星布，_的星也就那么几颗。过早地让孩子游走于名利场，消费孩子的童年，这对孩子健康人格以及“三观”的塑造，有百害而无一利。不驰于空想，不鹜于虚声。身为家长，如果（ ），方仲永的悲剧就可能被反复复制。17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A. 快马加鞭 凤毛麟角 背道而驰 璀璨夺目B. 揠苗助长 屈指可数 南辕北辙 璀璨夺目C. 揠苗助长 凤毛麟角 南辕北辙 光彩照人D. 快马加鞭 屈指可数 背道而驰 光彩照人18. 文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A. 据研究机构调查结果显示：七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而两成的孩子以科学家、文学家为榜样B. 据研究机构调查结果：超过七成的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅， 而科学家、文学家为榜样的孩子占两成C. 研究机构调查结果显示：七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅， 而以科学家、文学家为榜样的孩子占两成D. 研究机构调查结果显示：超过七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而占两成的孩子以科学家、文学家为榜样19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A. 把孩子的童年当快消品，寄望早成名挣大钱，沉醉于“童星制造”的虚妄中B. 把孩子的童年当快消品，沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱C. 沉醉于“童星制造”的虚妄中，把孩子的童年当快消品，寄望早成名挣大钱D. 沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱，把孩子的童年当快消品参考答案：17. B 18. C 19. D【17题详解】试题分析：本题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别首先阅读语段，把握语境含意，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。“揠苗助长”，比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。“快马加鞭”，对快跑的马再打几鞭子，使它跑得更快，比喻快上加快。此处语境是一些家长对孩子培养的方法和态度，应用“揠苗助长”。“屈指可数”，形容数目很少，扳着手指头就能数过来。“凤毛麟角”，比喻极其难得而宝贵的东西。也比喻罕见的人才。此处强调“长大后想成为志愿者、公益人士”的孩子数量少，应用“屈指可数”。“南辕北辙”，比喻行动和目的相反。“背道而驰”，比喻方向和目的完全相反。此处说的是家长对少年儿童培养教育的行为，应用“南辕北辙”。“璀璨夺目”，光辉灿烂耀人眼睛。“光彩照人”，用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或艺术成就辉煌，令人注目、敬仰。此处用来形容星星的，应用“璀璨夺目”。故选B项。【18题详解】试题分析：本題考查辨析和修改病句的能力。作答时先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。句式杂糅：“据研究机构调查结果显示”应改为“研究机构调查结果显示”或“据研究机构调查结果”。成分赘余：“超过七成多”应改为“超过七成”或“七成多”。成分残缺：“科学家、文学家为榜样”之前少了介词“以”。故选C项。【19题详解】试题分析：本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。答题时注意前后文的照应以及语意的提示根据前后语境。抓上句“不驰于空想，不鹜于虚声