湖南省衡阳市-衡东县城关中学2021-2022学年高二语文下学期期末试卷含解析.docx
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1、湖南省衡阳市 衡东县城关中学2021-2022学年高二语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成1720题。(18分 )谢天陈之藩(1)常到外国朋友家吃饭。当蜡烛燃起,菜肴布好,客主就位,总是主人家的小男孩或小女孩举起小手,低头感谢上天的赐予,并欢迎客人的到来。(2)我刚到美国时,常闹得尴尬。因为在国内养成的习惯,还没有坐好,就开动了。我一直认为这只是一种不同的风俗。前年我又到一家去吃饭。这次却是由主人家的祖母谢饭。她雪白的头发,颤抖的声音,在摇曳的烛光下,使我想起儿时的祖母。那天晚上,我忽然觉得我平静如水的情感翻起滔天巨浪来。(3)在小时候,每当冬夜
2、,我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我总是坐在祖母身旁。祖母总是摸着我的头说:“老天爷赏我们家饱饭吃,记住,饭碗里一粒米都不许剩,要是糟蹋粮食,老天爷就不给咱们饭了。”(4)刚上小学的我,正在念打倒偶像、破除迷信的文章。我的学校就是从前的关帝庙,我的书桌就是供桌,我曾给周仓画上眼镜,给关平戴上胡子,祖母的话,老天爷,我觉得是既多余,又落伍的。(5)不过,我却很尊敬我的祖父母,因为这饭确实是他们挣的,这家确实是他们立的。我感谢面前的祖父母,不必感谢渺茫的老天爷。(6)这种想法并未因年纪长大而有任何改变。而我在这个外国家庭的晚饭后,由于这位外国老太太想起我的儿时,由我的儿时,又想起一串很奇怪的现象。(
3、7)祖父每年在“风里雨里的咬牙”,祖母每年在“茶里饭里的自苦”,他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠,才能捡起田中的麦穗,而为什么要谢天?一个小孩子,成天混吃混玩,而我为什么却不感谢老天爷?(8)前年我在普林斯顿,浏览爱因斯坦的我所看见的世界,又有新的发现。这是一本非科学性的文集,专载些爱因斯坦在纪念会上、在欢迎会上或在朋友的葬礼中,所发表的谈话。我在读这本书时忽然发现爱因斯坦想尽量给听众一个印象:即他的贡献不是源于甲,就是由于乙,而与爱因斯坦本人不太相干。就连那篇亘古以来独创的狭义相对论,并无参考可引,却在最后飞来一笔:“感谢同事朋友贝索的时相讨论。”其它的文章,比如奋斗苦思了十几年的广义相对论,
4、数学部分推给了昔年好友的合作。这种谦抑,是科学史中是少见的。(9)介之推不言禄,禄亦弗及。这是我们中国人的一个最完美的人格所构成的一个最完美的故事。介之推之所以不言禄,因为他觉得贪天之功以为己力,是君子所不屑为,也是君子所不应的。(10)爱因斯坦刚到普林斯顿时,主任与他商量报酬问题,他说五千。主任说:“给你五千,如何给一个大学毕业生呢?还是算一万五千元罢!”(11)为什么介之推与爱因斯坦专干这类傻事?因为他们懂得:无论什么事,得之于人者太多,出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了,就感谢天罢。无论什么事,不是需要先人的遗爱与遗产,就是需要众人的支持与合作,还要等候机会的到来。于是很自然地产生一
5、种感谢众人、感谢上天的感觉。(12)有一个人问一位文学家,我记得是雨果罢,“如果世界上的书全都要烧掉,只许留一本,应留什么?”雨果毫不犹豫的说:“约伯记。”约伯是圣经里面的介之推,富亦谢天,贫亦谢天,病亦谢天,苦亦谢天。(13)回头想一想,五六十年来的中国比我七八岁时的思想能强几何呢?无论哪一行、哪一界,如果多是自吹自擂、自欺自骗,没有做太多真正的事,没有建立太多真正的功,自然而然不会有谢天的感觉,觉悟也自然是狂妄而幼稚、无法与无天。我们的思想界,需要约伯的精神,需要介入推的觉悟。这个觉悟:一粥一饭,半丝半缕,都是多少年、多少人的血汗结晶。感天之情,无由表达,还是谢天罢。(注:周仓、关平都是三
6、国演义中的人物。介之推是重耳(献公子)的大臣。亦称介子。生年不详,卒于晋文公元年(前636年)。县志云,文公返国,介子推“不言禄”,隐于绵山。晋文公求之不得,放火焚山,他抱树而死。)17文章第(4)自然段中为什么要写“我曾给周仓画上眼镜,给关平戴上胡子”?试联系全文作简要分析(4分)答: 18文章第(6)段中“又想起一连串很奇怪的现象”,在文中指哪些现象?(3分)答: 19文中写到了“介之推不言禄”的故事,简要分析引入这个故事所达到的效果。(6分)答: 20结合文中“谢天”的含义,举文外的例子谈谈你对这种心怀的赞赏之情。(5分)答: 参考答案:17表现自己因年幼无知而不懂敬天的顽皮、胡涂。与结
7、尾照应,为反思五六十年来中国思想界的狂妄幼稚、无法无天作铺垫。(意思对即可 酌情给分)18祖父母明明靠自己的辛勤劳动过活,他们却要感谢老天爷。爱恩斯坦总是谦抑地认为自己的成绩、贡献源于他人。 爱因斯坦、介之推等人功绩很大却不看重甚至拒绝报酬。(意思对即可 酌情给分)19介之推的故事与爱因斯坦、约伯等同类材料一道,丰富了作品的内容。介之推的故事与其他材料相配合,证明了“谢天”思想是古今中外共同的道理。介之推的故事,与今天中国思想界的现实形成对比,强调“谢天”思想的可贵,具有反思意义和警示作用。(意思对即可 酌情给分)20(5分)评分标准:本题5分。针对文中“天”的具体内容(上帝神灵、父母祖先、事
8、业前辈、工作伙伴、机会命运等),举文外的正例、反例加以阐发、证明均可。观点1分;例子2分;简析2分。2. 阅读下面的文字,完成l3题。素质教育与人的全面发展人的全面发展,既表现为未社会的理想状态,也体现在现实社会的发展之中。要实现人的全面发展,提高人的综合素质是必要条件之一。提高人的综合素质离不开教育,教育在促进和提高人的综合素质上,发挥着十分重要的作用。素质教育有两个基本维度。首先,是全面发展。全面发展是人的发展的共性要求,是整体性的发展,也就是德智体美诸方面的发展。其次,是自由发展。自由发展是指每个生命个体由其先天基因和后天环境影响所决定的潜能能够得到最大限度的发掘和发挥,个体生命的价值得
9、到充分的实现。“培养什么人”和“怎样培养人”,这是教育所应回答的根本问题,是实施素质教育中不可分割的两个方面。“培养什么人”主要涉及教育思想、教育理念,核心是教育的目标;“怎样培养人”主要涉及教育的方法,核心是培养的模式。素质教育是在我国社会主义事业的改革发展中,在教育教学的实践探索中逐步形成的。党的教育方针早就明确提出了全面发展的目标,但在实践中,这一整体目标往往被分割,个别目标被突出,甚至取代了整体目标。例如,在极“左”思想泛滥的年代,“政治工具论”突出,教育成为极“左”思潮的工具;而在建设社会主义市场经济的过程中,教育又受到了“市场工具论”的冲击。在基础教育中,片面强调智育;在智育中,又
10、片面强调以“应试”为目标的知识教育。直到20世纪90年代,中国教育界才从“以人为本”、“科学发展”的高度提出了“素质教育”的概念,把提高全体国民素质确定为教育的根本任务,这才真正把握住了教育的本质。人的素质是个人的先天基因、后天环境与个人主观共同作用的结果,即在先天遗传基因的基础上,在后天环境(社会、学校与家庭环境)的影响下,通过个人主观能动性(通过个人学习、思考与实践)的作用,将外在的影响化为个人内在的稳定的品质。显然,先天基因是难于甚至无法改变的,而后天环境是可以营造的,个人主观能动作用当然会受到先天基因与后天环境的影响,但毕竟掌握在个人手中,而且个人主观能动性也会在不同程度上作用于后天环
11、境。古人所说的“近朱者赤,近墨者黑”、“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊”,都是对我们的很好的启示。1下列对文意的理解,不正确的一项是( )(3分)A教育在促进和提高人的综合素质上发挥着十分重要的作用,因此,通过教育就可以实现人的全面发展。B人的全面发展是整体性的发展,所以作为一个“完整的人”,必须要德智体美诸方面全面发展,缺一不可。C教育不管是成为政治的工具,还是受到“市场工具论”的冲击,都不利于受教育者的全面自由发展。D把握住个人先天基因、后天环境与个人主观能动性之间的规律,就能为提高全体国民的素质奠定理论基础。2下列不属于“近朱者赤,近墨者黑”、“君子之学也,以美其身;小人之学
12、也,以为禽犊”给我们的启示的一项是( )(3分)A我们应该实施以人为本、德育为先、促进学生全面发展的素质教育,培养全面发展的高素质人才。B先天基因是素质提高的基础,社会、学校、家庭环境影响素质的提高,主观努力是素质提高的关键。C后天环境对成长有着不可小觑的作用,但人可以通过主观努力将其中的不利因素向有利的方向转化。D同一环境下,既可能出君子,也可能出小人,因为学习、思考和实践的主动权掌握在每个人自己手中。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)A实施素质教育,必须促进人的整体性发展,同时发掘和发挥人的潜能,充分实现个体生命的价值。B实施素质教育,首先应解决教育思想和教育理念的
13、问题,将其解决好了之后,就应该解决教育方法的问题。C素质教育旨在提高全体国民的素质,这充分尊重了教育规律,确立了教育在经济社会发展中的应有地位。D关于人的发展的问题,古人积累了宝贵的经验,在社会主义事业的建设中,我们也一直在进行着不断的探索。参考答案:3. 阅读下面的文字,完成小题。 丁忧与守制古代作品中,时有关于某官丁忧、某官守制的记述,如儒林外史第四回:“先母见背,遵制丁忧”,寓圃杂记:“成化初,(陈)缉熙守制于家”,等等。什么是“丁忧”呢?尔雅?释诂:“丁,当也。”日知录?期功丧去官注:“古人凡丧皆谓之忧。”可知丁忧是值丧、居丧的意思。丁忧一词源于书经?说命:“王宅忧”。王宅忧就是商王居
14、父丧,宅忧就是丁忧。古时候,不管是兄弟丧、姊妹丧,还是从父母丧、从兄弟丧,都可以称之为“忧”。只是到了后来,丁忧才特指遭父母丧或承重祖父母丧(所谓承重,是指长房长孙)。日知录?奔丧守制上说:“记曰:奔丧者自齐衰(丧服)以下。以是古人于期功之丧无有不奔者。”“期”,指一年的丧服,可见古人遇有祖父母丧、伯叔父母丧、兄弟姊妹都要奔丧。陶渊明归去来辞自序“寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免职”即是一例。后来又将奔丧限制在期服(即一年的丧服)的范围之内。至明朝洪武二十三年才废除了期年奔丧的制度,认为祖父母、伯叔父母兄弟均为一年的丧服,如果都让奔丧守制,有的一个人连遭数丧,或者道路数千里,那就会导致居官日少
15、,更易频繁,旷官废事,于是决定“今后除父母及祖父母承重者丁忧外,其余期服不许奔丧。”自此以后,相沿成习,奔丧丁忧仅限于父母丧或陌生祖父母丧。那什么是守制呢?所谓守制乃是指遵守居丧的制度,其主要内容是:一、一般人要谢绝应酬事务,做官的则要解除职务,在家守孝二十七个月(不计算闰月)。官员隐匿亲丧,被认为是“大不孝”,要受到严厉的惩罚。如后唐明宗天成三年闰八月,滑州掌书记孟升因隐匿母丧被大理寺断为流刑,而明宗则认为“将复投荒,无如去世”,于是赐其自尽。二、禁止婚娶。丧中婚娶被认为是违背礼制的。春秋文公二年(前625年)冬记载:“公子遂入齐纳币。”纳币之事照例是不必记载的,史官为什么要大书特书呢?原来
16、这年冬天,文公的父亲僖公死了才不足二十五个月,而文公在居丧期间,竞张罗着送彩礼,所以史官乘笔直书而加以讽刺。三、禁止饮宴。儒家认为,“夫君子之丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安”(论语?阳货),所以饮宴也是在禁止之列的。在居丧期间因宴饮而被责罚的事例也不少。如唐宪宗元和九年四月癸未,陆赓故世,其子慎余、其兄博文在居丧期间着华丽的衣裳穿街过市,并饮酒食肉,结果都被打了板子,慎余流放至循州,博文被递解原籍。四、禁止赴考。起初限制极严,即使是缌丧(是五服中最轻的一种,仅三个月的丧服)也不准赴考。宋天禧年间,举人郭稹冒缌丧赴考,被同辈告发,被交付御史台劾问(见日知录?缌丧不处赴举)。到了明朝限制放宽,除
17、了服三年之丧的不得赴考外,余者皆不限。对于守制在家的官员,皇帝一般都要派遣官员慰问,并赐给钱米等物。明洪武十七年正月命吏部:“凡官员丁忧,已在职五年,廉勤无赃私过犯者,照名秩给半禄终制;在职三年者,给三月全禄。”(日知录?奔丧守制)清初,只有满族大臣居丧,皇帝才派官赐给茶酒。至康熙年间,汉大臣陈廷敬有母丧,康熙皇帝便命令阁员查阅明实录中有关慰问的条例,并派遣内阁学士屯泰、翰林掌院事学士喇沙前往赐给茶酒。从此以后,慰问之典便成为定例。丁忧和守制,从字面上是有区别的:丁忧是就居丧而言,守制则是就遵守居丧的制度而言。但在具体使用时二者的意思并无严格的区别,既可以说某官丁忧,也可以说某官守制。1下列关
18、于“丁忧”“守制”的表述,不正确的一项是A书经?说命“王宅忧”,宅忧就是丁忧,王宅忧就是商王居父丧。丁忧一词发源于此。B由于奔丧守制有旷官废事之弊,明朝在洪武年间进行了改革,规定除了父母丧和祖父母丧,其余期服不许奔丧。C春秋文公二年记载:“公子遂入齐纳币”。纳币指的是送婚聘的彩礼,春秋之所以直书此事,是因为“公子”违背了当时居丧的制度。D论语?阳货:“夫君子之丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安。”可以看出,在儒家观念里,居丧期间是不应该饮宴的。2下列理解,不符合原文意思的一项是A古时候,期功之丧,都可以称之为“忧”,都要奔丧。陶渊明“程氏妹丧于武林”,“情在骏奔”,说明了这一点。B守制指遵守居丧
19、的制度,其内容包括谢绝应酬、解除职务、禁止婚娶、禁止饮宴、禁止赴考等。C按照居丧的制度,父母之丧,官员须在家守考二十七个月,但特殊情况下,实际守孝期会更长。D对守制在家的官员,皇帝都会遣人慰问,并视情形赐予不等的财物。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A儒林外史第四回:“先母见背,遵制丁忧。”守制和丁忧并提,是由于二者虽然字面上不同,但在实际使用时可以通用。B在古代,不遵守居丧的制度,会受到不同程度的责罚或舆论的谴责。C明代在丁忧守制上进行了一些改革,相关的制度规定较前代更加务实、开明。D清朝,汉族官员居丧,皇帝不会派官员慰问。只有满族大臣居丧,皇帝才派官赐给茶酒。参考答案:1B2D
20、3D1试题分析:B项, 决定“今后除父母及祖父母承重者丁忧外,其余期服不许奔丧。”祖父母承重者指长房长孙,上文有注解。故选B。本题考查理解文中重要概念的含意的能力,能力层级为B级。论述类文本阅读的命题者常将选项的干扰点设置在一些不同的对应关系、程度、范围等上,多多熟悉误区设置的点,无疑是提高答题准确率的关键。考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C3试题分析:D项,清朝,应该改为“清初”。此类题一般以选择题的形式考查,选项按原文顺序,依次对内容进行分析、概括,其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性,它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时
21、间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲,认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果(或因果倒置)、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干,依文索义,正确分析。考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下列文言选文,完成47题。司马芝字子华,河内温人也。少为书生,避乱荆州,于鲁阳山遇贼,同行者皆弃老弱走,芝独坐守老母。贼至,以刃临芝,芝叩头曰:“母老,唯在诸君!”贼曰:“此孝子也,杀之不义。”遂得免害,以鹿车推载母。居南方十余年,躬耕守节。 太祖平荆州,以芝为菅长。时创,多
22、不奉法。郡主簿刘节,旧族豪侠,宾客千余家,出为盗贼,入乱吏治。顷之天下草,芝差节客王同等为兵,掾史据白: “节家前后未尝给徭,若至时藏匿,必为留负。”芝不听,与节书曰:“君为大宗,加股肱郡,而宾客每不与役,既众庶怨望,或流声上闻。今调同等为兵,幸时发遣。”兵已集郡,而节藏同等,因令督邮以军兴诡责县,县掾史穷困,乞代同行。芝乃驰檄济南,具陈节罪。太守郝光素敬信芝,即以节代同行,青州号芝“以郡主簿为兵”。迁广平令。征虏将军刘勋,贵宠骄豪,又芝故郡将,宾客子弟在界数犯法。勋与芝书,不著姓名,而多所属托,芝不报其书,一皆如法。后勋以不轨诛,交关者皆获罪,而芝以见称。黄初中,入为河南尹,抑强扶弱,私请不
23、行。会内官欲以事托芝,不敢发言,因芝妻伯父董昭。昭犹惮芝,不为通。芝为教与群下曰:“盖君能设教,不能使吏必不犯也。吏能犯教,而不能使君必不闻也。夫设教而犯,君之劣也;犯教而闻,吏之祸也。君劣于上,吏祸于下,此政事所以不理也。可不各勉之哉!”于是下吏莫不自励。芝性亮直,不矜廉隅。与宾客谈论,有不可意,便面折其短,退无异言。卒于官,家无余财,自魏迄今为河南尹者莫及芝。 三国志?魏书卷十二4.对下面句子中加点字词解释有误的一项是( )(3分)A. 而宾客每不与役 与:参加 B. 今调同等为兵,幸时发遣 幸: 希望 C. 县掾史穷困 穷: 穷困潦倒 D. 芝不报其书 报:回复5.下列句子分别编为四组,
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