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湖南省常德市水电学校高三语文下学期期末试题含解析.docx
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1、湖南省常德市水电学校高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成下面小题。故乡那座山,老家那个园谭谈早先,公路只能通到山那边,每次从外面回家,汽车只能开到山那边的一个叫大塘的地方。然后,沿着那条挂山而上的石板山径拾级而上。拐一个弯,又一个弯,上一个坡,又一个坡。不知出过多少身热汗之后,山顶上那座古亭,才立在你面前,那穿亭而过,迎面而来的清风,把我这个远方归来的游子接到了亭。饮下守亭大娘免费提供的一杯凉茶,一种家的温馨就弥漫在全身了于是又下山了。下了一个石坡,又一个石坡,面前,就看见一个盖着黑色瓦片的屋顶了,那就是自己的家。那年那月,自己就是从这里拱到
2、这个世界里来的。那时候,我心里总纳闷:这山上,满山遍野全是石头,树长不高,花开不多,水流不远。我们的先祖,为什么要为它取一个如此美丽动听的名字:花山岭呢?小时候,我经常在这山上山下跑。春天,上山捡雷公果(地皮菇)做菜;夏日,上山摘榈子树叶,回家包麦子粑粑;冬季,则到山上割茅草,给家里烧火做饭。这山间的每块石板,都印下过我的脚印啊!那时候,心里时不时在想:什么时候,如果这山上真的有花常开不败,那该多好啊!近些日子,一群花山岭人,突发奇想,要把这山好好打捡一番,在这里建一个农民公园。平日里那些习以为常,见怪不怪的平平常常的石挪梆,突然间升华了,亮堂了,有些,如天狗咬月;有些,如卧佛赏山;有些,似蛟
3、龙入海;有些,像山鹰展翅;有些一个个奇形怪状的石头,顿时变得妙不可言。这不就是千年不败的奇石之花吗?山的西南坡,前年建起了大型太阳能发电厂,整坡整坡的山,规规整整地覆盖着一块块光伏发电板。它们面向蓝天,造福人类无疑,这也是我们花山岭上的花,现代科技之花,文明生活之花!千百年来,无花可赏的花山岭啊,在当今这个伟大的时代,你已“华丽转身”了!那么,接我未到人世间的、山脚下的那个家园呢,又是一番什么模样了呢?伟大的时代,织密了乡间公路的网络。我那老屋的人们,为了生活的便利,纷纷搬出老屋,到老屋对曲新修的公路边盖起了红砖新屋,一年一年,那栋老屋,就成了一片废墟。而老屋,对于我,它永远在我心里,它在我心
4、中是一栋不倒的精神之屋!?老屋建于何年,已无从查考,听老辈人讲,它是我的高祖領着他的六个儿子,在一座荒山上建起来的,从屋的北头到屋的南头,十几个厅堂,两百多间房子,屋有半里多路长。屋场有南北两个槽门。南槽门上,悬挂着一块雕刻有“进士”两个大字的木。不知是我们的先人里曾经出过一个进士,还是先祖们为了装门面而私自制作的。?老屋里,曾先后接来了八代人,他们中或求学,或从军,或经商,走南闯北。有些,已定居于整华都市:有些,已落户在异域他乡,但不管他们走到哪里,这老屋,都深深地藏在他们的心里。这幢屋是有灵魂的。这是一个家的灵魂,一个家族的灵魂!?这些年来,许多城里都建有老干部活动中心,那是党和政府对老干
5、部的关爱。这,引起了老屋一个在省城工作的子孙的联想:自己的村里,那些一辈子面朝黄土背朝天的老农民,更值得社会的尊重和关爱,也应该有一个休闲、阅读、健身、娱乐的场所啊!于是,他和一群老屋的子孙,聚在一起合计,一个美丽的设想产生了:在这老屋的废墟上建个村里的老农活动中心。中心里,有供老人们阅读的“晚睛书屋”,有供孩子们学习的“小天使阅览室”,有健身广场,有棋牌娱乐室。想到就做。他首先在微信里向文友们发出呼吁一下子,南南北北的作家朋友,就捐寄来了六千多册精美的图书。接着,他又带头捐资、筹资百余万元,用于活动中心的建设。如今,在当地各级政府的支持下和老屋子孙们的共同努力下,这个美丽的梦想,正在落地,正
6、在变为现实?老屋焕然一新,在新时代用新的生命为后人服务了!于是,它被人们取名为:还童园。?花山岭,我故乡的山。还童园,我老家的园。(摘编自十月,有删改)7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A. 其实过去花山岭并不,,但这留下了作者儿时的记忆。经过花山岭人的不断努力如今的花山岭果真有了“常开不败”的花朵。B. 作者对花山岭和老屋的今昔变化进行了较详细的叙述,结尾处所写“花山岭,我故乡的山。还童园,我老家的园”,与题目相照应,C. 本文语言平实自然,如“那穿亭而过、迎面面来的清风,把我这个远方归来的游子接到了亭”,表现作者对故乡细腻真挚的情感。D. 作者笔下的故乡,古老而又
7、鲜活,既富饶美丽又远离喧嚣,理想化的故乡源于作者对往昔的追忆,同时源于对未来美好生活的向往。8. 本篇散文用第一人称叙述,有什么好处?请简要分析。9. 作者选取了故乡的“山”和“园”作为描写对象,结合全文,说说它们和生活于此的人们的关系。参考答案:7. D 8. “我”是故乡变化的讲述者、亲历者,是文章的线索人物,贯穿全文。第一人称便于写人记事,作者对故乡的怀念从自己的真实经历和感受写起,使作品更具有真实性。第一人称更便于直接表达作者的思想感情,很自然地回忆家乡的过去,描述家乡的变化,流露出作者对故乡的真挚情感。 9. 故乡是人们的栖身之所。故乡的山和园养育了她的子孙,如作者去花山岭采摘野菜,
8、“老屋”就曾先后接来了八代人。人们是故乡的建设者。如打扮花山岭,建农民公园;在老屋的废墟上建村里的老农活动中心。故乡是人们的精神寄托和归宿。作者在文中称老屋是心中不倒的精神之屋,改成还童园,保留了这份精神寄托。【7题详解】本题考查欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力。散文类阅读的选择题,主要考核对文意、主旨、结构、人物形象等的分析、理解,这些是命题者的设题点,做题时在读懂文章的基础上,尤其要注意分析备选答案在文意、主旨、情感、人物的性格或心理等方面的表述是否得当,表达特色方面的判断是否恰当。D项,将文中现实中的故乡理解为“理想化”的故乡,错误。在作者笔下,故乡并非是理想化的,文中
9、花山岭的变化以及老屋新的功用,都表明新时代的故乡发生了积极的变化,是变化的故乡。故选D。【8题详解】本题考查欣赏作品的人称的作用。题干要求简要分析本篇散文用第一人称叙述的好处。首先要了解用第一人称记叙的好处有:(1)以“我”的口气或角度展开记叙,写人记事具有亲切感和真实感;(2)便于表现出真情实感,尤其是便于直抒胸臆。(3)可以通过“我”的见闻感受表现或烘托人物形象;(4)可以在“我”的身上寄托作者的情感或希望;(5)结构上,“我”可以是全文的线索性人物。本文采用第一人称叙述,“我”是故乡变化的讲述者、亲历者,作者从自己的真实经历和感受写起,自然地回忆家乡的过去,描述家乡现在的变化。结构上,“
10、我”贯穿全文,是文章的线索人物。本题据此分析,从第一人称自身的作用,在文中写人记事的内容和全文结构等方面回答即可。【9题详解】本题考查分析作品在选材方面的安排。题干要求分析作者选取的描写对象,即故乡的“山”和“园”和生活于此的人们的关系。阅读全文,找到文中描写故乡的“山”和“园”的语句或段落,然后找到描写生活于此的人们的生活状态,两者结合,就能分析出两者之间的关系。第节,“小时候,我经常在这山上山下跑。春天,上山捡雷公果(地皮菇)做菜;夏日,上山摘榈子树叶,回家包麦子粑粑;冬季,则到山上割茅草,给家里烧火做饭。”第?节,“老屋里,曾先后接来了八代人,他们中或求学,或从军,或经商,走南闯北。有些
11、,已定居于整华都市;有些,已落户在异域他乡,但不管他们走到哪里,这老屋,都深深地藏在他们的心里。这幢屋是有灵魂的。这是一个家的灵魂,一个家族的灵魂!”这些描写和叙述中,表明故乡的“山”和“园”养育了她的子孙,故乡是人们的栖身之所。第节,“近些日子,一群花山岭人,突发奇想,要把这山好好打捡一番,在这里建一个农民公园。”第?节,“在这老屋的废墟上建个村里的老农活动中心。中心里,有供老人们阅读的晚睛书屋,有供孩子们学习的小天使阅览室,有健身广场,有棋牌娱乐室。” 第节,“而老屋,对于我,它永远在我心里,它在我心中是一栋不倒的精神之屋!”第?节,“老屋焕然一新,在新时代用新的生命为后人服务了!于是,它
12、被人们取名为:还童园。”由此可见:故乡是作者心中不倒的精神之屋,是故乡人们的精神寄托和归宿。【点睛】文学类文本阅读的选择题,主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核,考核的方式基本有两种,一种是根据文章的内容进行分析,概括,另一种是对文章特色和手法的赏析,分析文意要读懂文章,主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当,赏析一般为手法和特色概括不当。选择题错误选项命制,都是明显的不会引起争议的错误,即所谓的“硬伤”,在答题时注意寻找这些硬伤。2. 阅读下面的作品,完成下列各题。 想象与写实朱光潜对于想象与写实这个理论上的争执不能不提出一谈,因为它不仅有关于写作基本态度上
13、的区别,而且涉及对于文艺本质的认识。在十九世纪前期,浪漫主义风靡一时,它反抗前世纪假古典主义过于崇拜理智的倾向,特提出“情感”与“想象”两大口号。浪漫主义作者坚信文艺必须表现情感,而表现情感必借想象。在他们的心目中与想象对立的是理智;想象须超过理智,打破形式逻辑与现实的限制,任情感的指使。到了十九世纪后期,文学界起了一个大反动,继起的写实主义咒骂主观的想象情感。写实作家的信条在消极方面是不任主观,不动情感,不凭空想;在积极方面是尽量寻求实际人生经验,应用自然科学的方法搜集“证据”,写自己知道最清楚的,愈忠实愈好。如果就文艺本质作无偏无颇的探讨,我们应该知道,凡是真正的文艺作品都必须同时是写实的
14、与想象的。理由很简单,凡是艺术创造都是旧经验的新综合。唯其是旧经验,所以读者可各凭经验去了解;唯其是新综合,所以见出艺术的创造,每个作家的特殊心裁。想象决不能不根据经验,神鬼和天堂地狱虽然都是想象的,可也都是根据人和现实想象出来的,神鬼都像人一样有四肢五官,能思想能行动,天堂地狱都像现世一样有时间空间和摆布在时空中的事事物物,如宫殿楼阁饮食男女之类。一切艺术的想象都可以作如是观。至于经验写实派所谓“证据”本身不能成为艺术,它必须透过作者的头脑,在那里引起一番意匠经营,一番选择与安排,一番想象,然后才能产生作品。人生经验如果要形成艺术作品,必经心灵熔铸。从艺术观点看,这熔铸的功夫比经验还更重要千
15、百倍,因为经验人人都有,却不是每个人都能表现他的经验成为艺术家。许多只信“证据”而不信“想象”的人为着要产生作品,钻进许多偏僻的角落里讨论实际生活,实际生活算是讨到手了,可作品仍是杳无踪影;这正如许多书蠹读过成千上万的书,自己却无能力写出一本称得上文艺作品的书。中国文学理论家向来注重“境界”二字,王国维在人间词话里提出“造境”和“写境”的区别,认为“造境”即“理想”(即“想象”),“写境”即“写实”。文艺的难事在造境,凡是人物性格事变原委等等都要借境界才能显出。境界就是情景交融事理相契的独立自足的世界,它的真实性就在于它的融贯整一,它的完美。“完”与“美”是不能分开的,这世界当然要反映人生自然
16、,但是也必须是人生自然经过重新整理。大约文艺家对于人生自然必须经过三种阶段。首先他必须跳进里面生活过,才能透懂其中甘苦;其次他必须跳到外面观照过,才能认清它的形象;经过这样的主观的尝受和客观的玩索以后,最后他必须把自己所得到的印象加以整理,整理之后,生糙的人生自然才变成艺术的融贯整一的境界。写实主义所侧重的是第一阶段,理想主义所侧重的是第三个阶段,其实这三个阶段都是不可偏废的。16. 请简要概括文中所提“假古典主义”“浪漫主义”“写实主义”的特点。17. 作者为什么说“凡是艺术创造都是旧经验的新综合”?请概括说明原因。18. 请简要概述最后一段的论述层次。参考答案:16. 假古典主义:过分崇拜
17、理智。浪漫主义:借想象表现情感。写实主义:不任主观,不动情感,不凭空想,注重实际经验。 17. 想象必须建立在已有经验的基础上,绝不能不根据经验。经验经过了加工才能成为艺术品的有用的素材。有“旧经验”才能让读者各凭经验去了解,而“新综合”展现的是每个作家的才情。 .18. 首先,指出王国维认为“想象”与“写实”的区别就是“造境”与“写境”的区别。(2分)其次,借“造境”之说论述文艺创作就是反映重新整理过的人生自然。(2分)最后,阐述文艺家创作必经历的三个阶段,点明这三个阶段都是不可偏废的。16. 试题分析:本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答此题,要准确找到这三个概念核心含义在文中的相关
18、表述,用最准确的词句来概括。“反抗前世纪假古典主义过于崇拜理智的倾向”直接点明了“假古典主义”的特点是过分崇拜理智。“浪漫主义作者坚信文艺必须表现情感,而表现情感必借想象”是说“浪漫主义”的特点是借想象表现情感。“写实作家的信条在消极方面是不任主观,不动情感,不凭空想;在积极方面是尽量寻求实际人生经验,应用自然科学的方法搜集证据,写自己知道最清楚的,愈忠实愈好”是说“写实主义”不任主观,不动情感,不凭空想,注重实际人生经验。17. 试题分析:本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。明确题干的要求,从文本中搜寻有效信息,在搜集到有效信息的基础上进行二次整合即可。对“凡是艺术创造都是旧经验的新综
19、合”的理解,首先要明确“新综合”指的是什么,即通过想象等进行加工。其次要思考“经验”“想象”“艺术创造”之间的关系。18. 试题分析:首先,指出王国维认为“想象”与“写实”的区别就是“造境”与“写境”的区别。其次,借“造境”之说论述文艺创作就是反映重新整理过的人生自然。(最后,阐述文艺家创作必经历的三个阶段,点明这三个阶段都是不可偏废的。点睛:本题考查分析文章结构,把握文章思路的能力。解答此题,应认真阅读最后一段,从整体上给文段划分层次,然后概括每一层次的主要内容即可。3. 阅读下面的文字,完成1215题。谈古论今说“领导挨骂”马九器俗话说得好,“谁人背后无人骂?”人无完人,自古以来,掌握权力
20、的官员,少不了被人说三道四、指桑骂槐,尤其是权力地位越显赫,好比圆越大和外界接触面越广一样,就越容易遭人非议。一些领导挨骂后,怒不可遏,比如那个月厉王,有的是办法让骂他的人吃不了兜着走或者闭嘴,目的是达到了:人人都成了哑巴,见面也只是“道路以目”,可结果呢?不出三年,他就被赶下台流放了。有的领导即使挨骂,也常常能冷静地从“骂”中取长补短,比如魏征常年犯颜直上,就算唐太宗气得吹胡子瞪眼,终究还是能察纳雅言。可以这么说:一个人如何对待“挨骂”,体现了他的胸襟肚量;一个官员领导如何对待“挨骂”,则体现了他的政治道德水平。从去年到今年,全国陆陆续续发生了一系列“官员领导挨骂”的新闻,远的如重庆的“彭水
21、诗案”、山西“稷山文案”、海南“儋州网案”,近的如“陕西志丹的短信黄段子案”。除了“彭水诗案”得到善终外,其余都以“骂人者被严惩”而告终。如果放在古代,小小百姓敢拿官老爷开涮,别说老爷治你罪没人喊冤,就是百姓们自己也要奚落你一番:官尊民微,天经地义,向来如此。不过、现在是21世纪了,经历了“五四”时期的反封建与科学民主洗礼,经历了30年改革开放的法治、自由、宪政等普世价值观熏陶,闻听此事,笔者感到万分惋惜,不是为那些胆大包天的“骂人小吏小民”,而是为挨骂的那些个领导:一次多好的展现现代政治胸襟与风采的机会,竟然不幸被几缕封建式的做派所糟蹋。我不知道前述动辄对“骂领导者”举起诽谤大棒的官员领导们
22、是否博览群书,是否读史,想来作为为官一方的政治精英,不从浩瀚的历史里攫取安邦惠民的从政规律,不明史知兴替正衣冠,说不过去吧。那不妨和他们一起唠唠历史。春秋战国时,郑国有国人聚集议论政府的“乡校”,大概是百姓言辞犀利毫不留情,如同现在网民议政时的肆无忌惮,所以有官员恼羞成怒要关闭“乡校”。郑国丞相子产知道后是这么看这件事情的: “其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之?”翻译成经典白话文就是“知无不言,言无不尽;言者无罪,闻者足戒;有则改之,无则加勉”。子产先生的政治道德很有现代味#儿,作为一个公权掌握者,权力来自于人民,自然要接受人民的监督,这里的人民包括他的同僚、同级、
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