河北省张家口市东栅子乡中学高三语文联考试题含解析.docx

河北省张家口市东栅子乡中学高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面作品，完成下面小题。四点半的游行美约翰麦克纳尔蒂有很多事情可以让我为自己有了个三岁儿子而感到高兴。其中之一，是让我有资格参加他们四点半的游行，你要知道，有小孩子的大人才可以参加他们的游行。这种游行无论春夏秋冬，每天下午太阳落山前举行，是在太阳开始往下落，也就是约翰尼该回家洗澡、吃晚饭的时候，太阳开始落下时，这一天就结束了，该领孩子回家了。人们就走出公园，等着交通灯转绿，四点半的游行就开始了，也就是走路回家：当妈妈的，坐在手推车里的小孩子和会走路的小孩子，他们的保姆，要么时不时还会有某个孩子的爸爸，例如我。每到举行圣帕特里克节以及其他大型游行的季节，报纸上长篇累牍都是关于那些游行的事，可是对我来说，四点半的游行才是我最关心的。有一天，太阳开始落下之前，我和约翰尼遇到了一件事，他不会记得，但是我记得。当时他在跟一个名叫卡尔顿的小孩在沙箱里玩，我坐在旁边，听他们说话。“你妈咪呢？”卡尔顿问。“妈咪在家里。”约翰尼说。他们两个人在忙着干大事，包括往一个垃圾车上装沙子然后再倒空。卡尔顿说：“那你带谁过来了？谁跟你一起来的？”“我爸爸。你看，看！”约翰尼说，“你想看看我爸爸吗？”他们两个人都直起身，身上全是沙，约翰尼抓着卡尔顿的手，把他往沙箱外面领了几步，他们都盯着我看。约翰尼弯着一只食指指着我，他指的时候，食指始终有点弯曲。“看，那是我爸爸。”约翰尼说。他们两个人看着我。卡尔顿没说什么。约翰尼抓过他的手，他们又回到了沙箱那边。太阳越来越低，该回家了。我心情很好，因为约翰尼觉得值得把他的朋友领过来，把我指给他看，这种事，我经历的次数根本不是很多。每天的游行，是从公园开始沿着七十二街往东。我相信在纽约，我们这里有全世界最好的门卫，他们知道每天下午经过的各个小朋友的名字。他们跟我的小男孩说：“你今天过得好吗，约翰尼？”或者会说：“你好，卡尔顿，你今天过得好吗？”约翰尼和卡尔顿也会细声细气地答话。我们离开玩乐场时，有各种各样的人，因为在我们那一带，有纽约自己的各种各样人热情地混合在一起。有约瑟芬，还有她的朋友照看两个小男孩托尼和斯考特的阿琳；还有一些可爱的年轻妈妈，像芭蕾舞演员那样姿态轻盈，也许她们中间有人以前就是跳芭蕾舞的；还有德国保姆，法国保姆她们跟她们的小男孩、小女孩说法语；偶尔会有一个骄傲却不露声色的爸爸，比如我自己。游行队伍一路往东而去，我们走路时，几乎占了整条人行道，大家都走在一起，谈论孩子们翻筋斗，还谈论到了冬天，有时候下雪可以让孩子们玩，他们该有多开心；整场游行是由一群志同道合的人参加，是这个城市最令人身心愉快的事。我一边走，一边忍不住想到在约翰尼出生之前，一年中有多少次我走在同一条街上，那些门卫和过路人，我看着都跟现在不一样，就像他们看着我也不一样我的这点感觉很真切。尽管他们多数都是陌生人，可是我拉着约翰尼的手走路时，他们好像更友好、更善解人意，他们不说话，但是表情在明明白白却又不用言语地说：“我家里也有个这样的。他们可不是让人喜欢极了的小家伙？”要么如果那个扫了一眼的陌生人年纪大，他们的眼睛里会有种很难察觉和一瞬即过的伤感，他或者她似乎在说：“我以前也有个那样的孩子。”不管怎么样，这个不时有人退去的四点半游行队伍到了第二大街和七十二街的路口（我们的家在那里）时，街角书报摊主马克西会在招呼顾客的空当喊一声：“嗨，约翰尼！”约翰尼也许会用一把想象出来的手枪向马克西开枪来回答。“晚餐愉快，约翰尼！”我们又往前走向我们的大门时，马克西大声说。好了，约翰尼的确洗了个澡，好好吃了顿晚饭，然后就上床睡觉。之后，我和妻子费思看了一会儿电视，可是一半时候，我看得完全心不在焉，只是想着明天还会有一场四点半的游行，那会有何等愉快。（有删改）13. 文中详写“约翰尼领他的朋友过来，把我我指给他看”一事，有什么作用？14. 为什么“我”多次走在同一条街上但感受与现在不一样？15. 面对“游行”，不同的人有不同的感受，请从文中举两个例子加以说明。16. 请结合全文，探究“游行”的丰富意蕴。参考答案：13. 写出约翰尼对“我”的认可与重视，反映了“我”在孩子心中有着重要地位；刻画出一个纯真和郑重其事的孩子形象；表现出“我”是一个细致观察，极具父爱的人；为下文“我”愿意和盼望陪孩子“游行”作了情感上的铺垫。 14. 因为现在有了约翰尼。约翰尼出生之前，仅仅是普通人之间相遇，没有情感交流。现在有了同为人父的生活体验，就容易有情感共鸣。 15. 门卫和过路人：面对约翰尼的美好而产生了对自己小孩的不满。年长陌生人：对自己孩子小时候讨人喜爱的怀念，对孩子长大后变化的感伤。 16. 孩子们从公园回家时，有相对固定的时间、路线，几乎占了整条人行道，就像“游行”；由志同道合的人参加，并与街道两边的人情感交流，犹如“游行”；陪伴孩子的成长时光，意义非凡，但是也容易失去这宝贵美好的时光，值得庆祝与纪念，所以叫做“游行”。【13题详解】试题分析：本题考查学生分析作品结构，把握小说情节作用的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“文中详写约翰尼领他的朋友过来，把我指给他看一事，有什么作用”，一般从内容和结构两个角度分析作答。内容上，一般写了什么，表现了什么；结构上，要看这些内容与上下文的关联。文中说“我心情很好，因为约翰尼觉得值得把他的朋友领过来，把我指给他看，这种事，我经历的次数根本不是很多”，约翰尼领他的朋友过来，把“我”指给他看的具体内容在上文，从约翰尼和他朋友的对话来看，约翰尼很认真地要介绍自己的爸爸给朋友认识，这表现出孩子的纯真和郑重其事；“约翰尼觉得值得把他的朋友领过来，把我指给他看”说明约翰尼对“我”的认可和重视，说明在约翰尼的心中，“我”的地位很重要；约翰尼介绍朋友的时候，“我”注意到“约翰尼弯着一只食指指着我，他指的时候，食指始终有点弯曲”，这表现出“我”对孩子的关注度，观察极为细致。这些都是内容上的作用。从结构上来看，有了这一部分的内容，约翰尼向“我”介绍朋友让“我”意识到自己在孩子心目中的地位，这也就为下文“我”愿意和盼望陪孩子“游行”作了情感上的铺垫。考生围绕这些内容答题即可。【14题详解】试题分析：本题考查学生把握小说情节，分析小说内容的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“为什么我多次走在同一条街上但感受与现在不一样”，考生要到文中找到“我”走在同一条街上但感受与现在不一样的内容，然后结合前后内容分析原因。如“大家都走在一起，谈论孩子们翻筋斗，还谈论到了冬天，有时候下雪可以让孩子们玩”“尽管他们多数都是陌生人，可是我拉着约翰尼的手走路时，他们好像更友好、更善解人意，他们不说话，但是表情在明明白白却又不用言语地说”，而之前却并非如此，文章倒数第三段对之前的情形进行了说明，“我一边走，一边忍不住想到在约翰尼出生之前，一年中有多少次我走在同一条街上，那些门卫和过路人，我看着都跟现在不一样，就像他们看着我也不一样我的这点感觉很真切”，由此可知，之所以会如此是因为有了约翰尼，“我家里也有个这样的。他们可不是让人喜欢极了的小家伙？”“他们的眼睛里会有种很难察觉和一瞬即过的伤感，他或者她似乎在说：我以前也有个那样的孩子”，因为有了孩子，大家有了共同的为人父母的感受，容易引发感情上的共鸣。考生围绕这些方面答题即可。【15题详解】试题分析：本题考查学生分析作品结构，概括小说内容的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“面对游行，不同的人有不同的感受，请从文中举两个例子加以说明”，考生要到文中找到面对孩子们的“游行”，人们的反应，根据他们的反应进行分析即可。如倒数第三段“那些门卫和过路人可是我拉着约翰尼的手走路时，他们好像更友好、更善解人意，他们不说话，但是表情在明明白白却又不用言语地说：我家里也有个这样的。他们可不是让人喜欢极了的小家伙？”，文中的门卫和过路人面对约翰尼的可爱而想到自己的孩子，“他们可不是让人喜欢极了的小家伙”暗含对自己小孩的不满；如“如果那个扫了一眼的陌生人年纪大，他们的眼睛里会有种很难察觉和一瞬即过的伤感，他或者她似乎在说：我以前也有个那样的孩子”，这些年长的陌生人看到可爱的约翰尼想到自己的孩子也有这样讨人喜爱的时候，引起对自己孩子幼时讨人喜爱的怀念以及长大后变化的感伤。考生要找到这些内容，然后进行分析即可。【16题详解】试题分析：本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力。解答此类题目，首先要明确题干的引起，如本题“结合全文，探究游行的丰富意蕴”，考生要先理解“游行”的字典意，然后到文中找到与“游行”相关的内容，然后分析其在文中的语境意和深层意。“游行”，指广大群众为了庆祝、纪念、示威等在街上结队而行；从文中来看，“这种游行无论春夏秋冬，每天下午太阳落山前举行，是在太阳开始往下落，也就是约翰尼该回家洗澡、吃晚饭的时候，太阳开始落下时，这一天就结束了，该领孩子回家了。人们就走出公园，等着交通灯转绿，四点半的游行就开始了，也就是走路回家”，这里的“游行”是说孩子们从公园回家结伴而行，看起来就像是“游行”；如“游行队伍一路往东而去，我们走路时，几乎占了整条人行道，大家都走在一起，谈论孩子们翻筋斗，还谈论到了冬天，有时候下雪可以让孩子们玩，他们该有多开心；整场游行是由一群志同道合的人参加，是这个城市最令人身心愉快的事”，这里的“游行”是说志同道合的人参与，就像“游行”，而这“游行”其实就是陪伴孩子成长，从倒数第三段那些年长者的伤感来看，这种陪伴非常美好却也容易失去，所以这“游行”值得庆祝与纪念，故曰“游行”。考生围绕这些方面答题即可。【点睛】解答句段作用类题目，首先要位置定位，句段在文中、段中的位置不同，其作用也不同，这是首先要考虑的。然后把握句段的基本内容，这是答题的前提和基础，接着就要抓住句段与上下文的联系，这是答题的关键，最后还要把握常见的答题模式。内容上，写了什么（强调了什么），抒发了什么感情，进一步写出了什么（题旨或作者意图）。结构上，要根据位置思考，比如开头段的作用，一般从下面几个角度思考，一是看与标题的关系，即点题，照应标题，二是看与下文的关系，引起下文，如为下文写做铺垫（张本，埋下伏笔），与下文形成对比（反衬），照应下文。结尾段的作用一般是照应上文、呼应标题、卒章显志。2. 阅读下面的文章,回答15-18小题。 灵魂的声音(有删节)韩少功小说似乎在逐渐死亡。除了一些小说作者和小说批评者肩负着阅读小说的职业性义务之外，小说杂志是越来越少有人去光顾了虽然小说家们的知名度还是不小，虽然他们的名字以及家中失窃或新作获奖之类的消息更多地成为小报花边新闻。小说理论也不太有出息，甚至给自己命名的能力都已基本丧失，于是只好从政治和经济那里借来“改革小说”之类的名字，从摄影和建筑艺术那里借来“后现代主义”之类的名字，借了邻居的帽子出动招摇过市，以示自己也如邻家阔绰或显赫。小说的苦恼是越来越受到新闻、电视以及通俗读物的压迫排挤。小说家们曾经虔诚捍卫和竭力唤醒的人民，似乎一夜之间变成了庸众，忘恩负义，人阔脸变。他们无情地抛弃了小说家，居然转过背去朝搔首弄姿的三四流歌星热烈鼓掌。但小说更大的苦恼是怎么写也多是重复，已很难再使我们惊讶。惊讶是小说的内动力。对人性惊讶的发现，曾推动小说掀起了一个又一个涨涌的浪峰。如果说“现实主义”小说曾以昭示人的尊严和道义而使我们惊讶，“现代主义”小说曾以剖露人的荒谬和孤绝而使我们惊讶，那么，这片叶子两面都被我们仔仔细细审视过后，我们还能指望发现什么?小说家们能不能说出比前辈经典作家们更聪明的一些话来?小说的真理是不是已经穷尽?今天小说的难点是真情实感的问题，是小说能否重新获得灵魂的问题。我们身处一个没有上帝的时代，一个不相信灵魂的时代。周围的情感正在沙化。博士生在小奸商面前点头哈腰争相献媚。女中学生登上歌台便如已经谈过上百次恋爱一样要死要活。白天造反的斗士晚上偷偷给官僚送礼。满嘴庄禅的高人盯着豪华别墅眼红。先锋派先锋地盘剥童工。自由派自由地争官。耻言理想，理想只是在上街民主表演或向海外华侨要钱时的面具。蔑视道德，道德的最后利用价值只是用来指责抛弃自己的情妇或情夫。什么都敢干，但又全都向往着不做事而多捞钱。到处可见浮躁不宁面容紧张的精神流氓。这种价值真空的状态，当然只会生长出空洞无聊的文学。幸好还有技术主义的整容，虽未治本，但多少遮掩了它的衰亡。当然，一个文化大国的灵魂之声是不那么容易消失的。胡人张承志离开了他的边地北京，奔赴他的圣都西海固，在贫困而坚强的同胞血亲们那里，在他的精神导师马志文们那里，他获得了惊讶的发现，勃发了真正的激情。他狂怒而粗野地反叛入伙，发誓要献身于一场精神圣战，用文字为哲合忍耶征讨历史和实现大预言。我们是他既需要又不需要的读者，这不要紧。我们可以注意到他最终还是离开了西海固而踏上了现代旅途，异族读者可以尊重但也可以不去热烈拥护他稍稍穆斯林化的孤傲，甚至可以提请他注意当代更为普遍更为持久和更为现实的屠杀至少每天杀人数万乃至数十万的交通事故和环境污染来补充张承志的人性观察视域。但对小说来说，这些也不是最要紧的。超越人类自我认识的局限还有很多事可做，可以由其他的作品来做，其他的人来做。要紧的是张承志获得了他的激情，他发现的惊讶，已经有了赖以为文为人的高贵灵魂。他的赤子血性与全人类相通。一个小说家可以是张承志，也可以是曹雪芹或鲁迅，可以偏执一些也可以放达一些，可以后顾也可以前瞻，但小说家至少不是纸人。史铁生当然与张承志有很多的不同。他躺在轮椅上望着窗外的屋角，少一些流浪而多一些静思，少一些宣谕而多一些自语。他的精神圣战没有民族史的大背景，而是以个体的生命力为路标，孤军深入，默默探测全人类永恒的纯静和辉煌。史铁生的笔下是较少有丑恶相与残酷相的，显示出他出于通透的一种拒绝和一种对人世至宥至慈的宽厚，他是一尊微笑着的菩萨。他发现了磨难正是幸运，虚幻便是实在，他从墙基、石阶、秋树、夕阳中发现了人的生命可以无限，万物其实与我一体。我以为一九九一年的小说即使只有他的一篇我与地坛，也完全可说是丰年。张、史二位当然不是小说的全部，不是好小说的全部。他们的意义在于反抗精神叛卖的黑暗，并被黑暗衬托得更为灿烂。他们的光辉不是因为满身披挂，而是因为非常简单非常简单的心诚则灵，立地成佛，说出一些对这个世界诚实的体会。这些圣战者单兵作战，独特的精神空间不可能被跟踪被模仿并且形成所谓文学运动。他们无须靠人多势众来壮胆，无须靠评奖来升值，他们已经走向了世界并且在最尖端的话题上与古今优秀的人们展开了对话。他们常常无法被现实主义或现代主义来认领，因为他们笔下的种种惊讶发现已道破天机，具有神谕的品质，与“主义”没什么关系。这样的世界完全自足。当新闻从文学中分离出来并且日益发达之后，小说其实就只能干这样的事。小说不能创汇发财。小说只意味着一种精神自由，为现代人提供和保护着精神的多种可能性空间。包括小说在内的文学能使人接近神。如此而已。（1）解释“死亡”在文中的意思。（4分）（2）作者为什么说“我们身处一个没有上帝的时代，一个不相信灵魂的时代”？试结合文章内容分析。（5分）（3）文中所举作家张承志、史铁生的事例在文中起了什么样的作用？（6分）（4）请结合本文和你的阅读体验，谈谈你对“包括小说在内的文学能使人接近神”这句话的理解。（6分）参考答案：（1）小说杂志越来越少有人去光顾了。小说理论也不太有出息。小说越来越受到新闻、电视以及通俗读物的压迫排挤。小说怎么写也多是重复，很难再使读者惊讶。（点1分）（2）人们的情感正在沙化，蔑视道德。（2分）人们为了利益舍弃尊严；为了名利丢弃真诚；为了利益罔顾道德；为了利益无视法律；耻言理想，放弃理想。（五点任意答对三点计3分。）（3）张承志的作品获得了惊讶的发现，勃发了真正的激情；（1分）史铁生以个体的生命力探测到了全人类永恒的纯净和辉煌。（1分）这两个事例与前文所写的小说在逐渐死亡的现状形成对比，（1分）证明了“一个文化大国的灵魂之声是不那么容易消失的。”（1分）说明和升华了文章的主旨：（1分）好的小说是灵魂的声音，提供和保护着人们精神的空间。（1分）（4）小说能虔诚捍卫和竭力唤醒人民的灵魂；反抗精神叛变，说出对这个世界诚实的体会；意味着精神自由，提供和保护着人们多种可能性和独特的精神空间。（3分）考生可举自己阅读小说的实例感受来谈。只要是具体说出从小说中获得心智的启迪、心灵的净化和情感的熏陶，均可。（3分）例：简爱让我领悟到对于人生应当坚持自我的精神独立和个性尊严，并坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。3. 阅读下面的文字，完成1620题。屋檐三境 梦天岚 雨水或者冰凌沿着头顶的檐瓦淌下来或者挂着，你的乡村童年就在矮矮的一处干禾上坐着或者躺着，任那断金碎玉般的声音在耳畔不停地叩响，像叩响那扇不曾开启的童真之门。 这大抵是一种境界。 假若一条狗蹿到你面前，你毫不客气地一脚踹开，那狗就汪汪叫着躲到别人的屋檐下，不消一盏茶的工夫，又会摇着尾巴回来。然后你起身拍拍屁股上沾着的草屑，一副漫不经心的样子，那狗就低了眉怯怯地看着你。这时的屋檐自然得就像窗外司空见惯的风景，你也懒得放在心上。 梧桐叶落了又落，油菜花黄了又黄，那盏老眼昏花的桐油灯在岁月蹒跚里滋滋地亮。一扇大门静静地候在屋檐下，开或者关已无关紧要。时间像个无事生非的顽童，或无端地抽走几块青瓦，或恶作剧地抹上几笔沧桑。你的追求开始像郁郁郁葱葱的藤藤蔓蔓长长地爬上屋檐，于是你不知不觉地生出一种攀比，决定揣上几片瓦片出门，你还不懂得沧桑的滋味。 一颗不安定的心哪里容得下片刻的依恋，而屋檐就像个沉默的老人，以一种深邃的目光送走你仓促而又灿烂的青春的背景。只是在你的辞别的回眸里，屋檐越发矮了，那斜斜的棱棱角角也越发模糊了，看不见了，惟有前方的路一片清晰。 生活过得有风有雨有酸有甜有苦有辣，你感受到了磨难与艰辛。越来越多的人将人淹没，越来越多的事物将你困扰，偶尔你也会躲在某个无人的角落里汪汪的叫上几声。此刻屋檐便是一种奢望，一种涌动不止抓肝挠肺的情绪。 这大抵也算是一种境界。 以后的日子渐渐的老迈，在属于你的词汇里不再有“假如”二字。生命需要像屋檐一样的港湾，寂寂地泊着白天和黑夜，让原本属于你的自由你的梦想在回首中消无声息地滋长当你遥遥地恍恍惚惚又看见自家的屋檐，那个古老的童话式的寓言已在岁月里坍塌，可你依旧离沧桑很远。因而你懂得了生命更需要像天空一样宽广，大地一样的辽阔，让你的太阳炙烤着你，让你的月亮濯洗着你，让世俗的尘埃不断覆盖又不断地擦亮你，远方的路程才是人生的真谛。 路总是漫无边际的长。春天风也似的跑了，火爆爆的夏天已远走他乡，踉踉跄跄的秋正一步步滑向深谷，冬天的霜雪预谋着就要爬上你的额际你的屋檐呢？ 哦，这就是你的屋檐，你一脸的自豪你的屋檐很高，这是你穷尽一生的高度！ 此刻，你正稳稳当当地端坐在某某街某某胡同的某一幢大楼里，它虽然构不成现代都市里的一道别具一格的风景，但坚硬的水泥结构已使你不再在乎任何一场突如其来的大风大雨。 你已经很少出门，你将所有经历的沧桑锁进记忆的檀木匣子里，间或搬一条小椅坐在黄昏的阳台上，你用长者的达观与淡泊抚慰眼前的每一条街景，或者看雁来雁往云卷云舒，看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的山岗。 这又何尝不是另一种境界！ 是啊，每次仰首，你浑浊的双瞳看到的或许已不再是现在或者从前的屋檐，但相信每一次仰首已成为你生命中永远的从容。16本文“屋檐”的寓意是什么？屋檐三境界各寓指什么境界？请你各用一二个短语分别概括这三种境界的特征。（5分）17品读文章，回答下问题（4分）（1）“于是你不知不觉地生出一种攀比，决定揣上几片瓦片出门，你还不懂得沧桑的滋味。”请解释“沧桑”在文中的含义。（2）“此刻屋檐便是一种奢望，一种涌动不止抓肝挠肺的情绪。”这里的“奢望”在文中有什么含义？18请你简述下列划横线句子中的意思。（1）“生命需要像屋檐一样的港湾”（2）“间或搬一条小椅坐在黄昏的阳台上，你用长者的达观与淡泊抚慰眼前的每一条街景，或者看雁来雁往云卷云舒，看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的山岗。”19第段中，作者说：“屋檐就越发矮了，那斜斜的棱棱角角就越发模糊了。”而在第段中，作者又说：“你的屋檐很高，这是你穷尽一生的高度！”这两句话都写到屋檐，但前后不一致，是否矛盾，请你作简要分析。（4分）20文章最后一段中所说的“现在的屋檐”、“从前的屋檐”分别指什么？（4分）参考答案：16(5分)屋檐的寓意是人生的家园屋檐三境界分别指人生的童年、青年和老年三个阶段童年的特征是无忧无虑，欢乐自在(天真)；青年的特征是充满幻想，奋发追求，老年的特征是成熟沉稳(达观澹泊)，硕果累累(5分第一问1分第二问2分，答对两个阶段给1分，全对给2分第三问2分，答对两个给1分，全对给2分，意思对即可)17(4分)(1)指人生的甜酸苦辣，生活中的成功与挫折、快乐与痛苦(1分，意思对即可)(2)指对于精神上的慰藉的期盼在人生旅途中，这种慰藉很难得(3分，说出“望的意思2分，说出奢的意思1分意思对即可)18(4分)(1)意思是：在生恬的困苦和唐难中，对家园和往昔生活的怀想成为一种精神上的慰藉(2分，意思对即可)(2)意思指的是人在历经沧桑后走向了成熟，走向对人生过程的欣赏，具有一种达观澹泊的胸怀(2分，意思对即可)19(4分)答；不矛盾(1分)因为首者写的是年轻时志向远大，一心向往外面的世界，自然觉得家乡的屋檐矮小了后者写的是步人老年，有了丰富的阅历，领悟了人生的真膏，培觉到实现了人生的价值，这时的屋檐象征了事业、精神等方面一生的收获，所以说很高(共3分，童思对即可)20 (4分)现在的屋檐指经历生活的沧桑后，对于人生真谛的领悟，感觉到实现了人生的价值，建立丁一个全新的家园，拥有一种全新的生活，代表着奋斗的结果； “从前的屋檐指事业的起点时父母创设的基础，是漂泊游子奔波创业时的精神栖息地，代表着奋斗的起点。（每一点2分，意思对即可）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成10-13题。宗越，南阳叶人也。本河南人，晋乱，徙南阳宛县。父为蛮所杀，杀其父者尝出郡，越于市中刺杀之，太守夏侯穆嘉其意，擢为队主。蛮有为寇盗者，常使越讨伐，往辄有功。家贫无以市马，常刀楯步出，单身挺战，众莫能当。每一捷，郡将辄赏钱五千，因此得市马。世祖镇襄阳，以为扬武将军，领台队。随元景伐西阳蛮，因值建义，转南中郎长兼行参军，新亭有战功。臧质、鲁爽反，越率军据历阳。爽遣将军郑德玄前据大岘，德玄分遣偏师杨胡兴、刘蜀马步三千，进攻历阳。越以步骑五百于城西十余里拒战，大破斩胡兴、蜀等。爽平，又率所领进梁山拒质，质败走，越战功居多。又逼略南郡王义宣子女，坐免官系尚方。寻被宥，复本官，追论前功，封筑阳县子，食邑四百户。竟陵王诞据广陵反，越领马军隶沈庆之攻诞。及城陷，世祖使悉杀城内男丁，越受旨行诛，躬临其事，莫不先加捶挞，或有鞭其面者，欣欣然若有所得，所杀凡数千人。前废帝凶暴无道，而越及谭金、童太壹并为之用命，诛戮群公及何迈等，莫不尽心竭力。故帝凭其爪牙，无所忌惮。赐与越等美女金帛，充牣其家。越等武人，粗强而识不及远，咸一往意气，皆无复二心。帝将欲南巡，明旦便发，其夕悉听越等出外宿，太宗因此定乱。明晨，越等并入，上抚接甚厚，越改领南济阴太守，本官如故。越善立营阵，每数万人止顿，越自骑马前行，使军人随其后，马止营合，未尝参差。而御众严酷，好行刑诛，睚眦之间，动用军法。时王玄谟御下亦少恩，将士为之语曰：“宁作五年徒，不逐王玄谟。玄谟尚可，宗越杀我。”越等既为废帝尽力，虑太宗不能容之，上接待虽厚，内并怀惧。上亦不欲使其居中，从容谓之曰：“卿等遭罹暴朝勤劳日久苦乐宜更应得自养之地兵马大郡随卿等所择。”越等素已自疑，及闻此旨，皆相顾失色，因谋作难。以告沈攸之，攸之具白太宗，即日收越等下狱死。越时年五十八。（宋书宗越传）【注】楯：盾牌。尚方：服苦役的监所。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A.卿等遭罹暴朝/勤劳日久/苦乐宜更/应得自养之地/兵马大郡/随卿等所择B.卿等/遭罹暴朝勤劳日/久苦乐/宜更应得自养之地兵马/大郡随/卿等所择C.卿等/遭罹暴/朝勤劳日久/苦乐宜更/应得自养之地兵马/大郡随卿/等所择D.卿等遭罹暴朝/勤劳日久苦乐/宜更应得自养之地/兵马大郡/随卿等所择11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.擢，提拔官职。如李密陈情表提到“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢”中的“擢”，“擢”与“拔”同义。B.食邑，又称采邑、封地，中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内）。C.南巡，指帝王到南方巡视。与此相对，北狩，指帝王到北方狩猎，也是帝王被掳到北方的婉辞。D.太守，秦朝至汉朝时期对郡守的尊称，汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，负责治民、进贤、决讼、检奸，但不能自行任免所属掾吏。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A.宗越以寡敌众，勇猛善战。他曾率五百步骑抵御杨胡兴、刘蜀三千兵马，平定鲁爽、臧质叛乱，立功颇多。 B.宗越严酷嗜杀，冷血无情。他受皇帝诏令杀人，亲自到场主持，见到鞭打俘虏面孔的情形，欣然自得。管束军士严苛，动辄军法处置，王玄谟对他也感到十分恐惧。 C.宗越粗野强悍，忠贞不二。宗越与谭金、童太壹为前废帝效力，诛杀何迈及群公等人，因此得到大量美女和金帛赏赐。 D.宗越治兵有方，善于布阵。宗越带领数万人出征，骑马前行，军士跟从，主将停止，营阵也随之弥合，毫无漏洞。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）家贫无以市马，常刀楯步出，单身挺战，众莫能当。（5分）（2）又逼略南郡王义宣子女，坐免官系尚方。（5分）参考答案：10.A原句标点：卿等遭罹暴朝，勤劳日久，苦乐宜更，应得自养之地。兵马大郡，随卿等所择。11.D太守可以自行任免所属掾吏。12.B应该是宗越手下将士对宗越感到恐惧,选项犯了张冠李戴的错误。13.（1）宗越家中贫穷，没有办法买马，常提着刀和盾步行出阵，单独挺身出战，敌众没有人能抵挡。(“无以”，固定结构，没有办法;“市”，买; “刀楯”，名词作动词，提着刀和盾牌; “当”，抵挡;大意1分。)（2）(后来)宗越又胁迫掠夺南郡王刘义宣的子女，因此获罪而被免官，被囚禁在监所服苦役。（“逼”，胁迫；“略”，掠夺;“坐”，因获罪；“系”，无标志的被动句，被囚禁；大意1分。）【参考译文】宗越，南阳叶人。本是河南人，晋时动乱，迁徙到南阳宛县。他父亲被蛮人杀害，杀他父亲的人曾到郡中来，宗越在集市上刺杀了那个蛮人，太守夏侯穆赞赏宗越这种为父复仇的心意，把宗越提拔为队主。(当时)有进行抢劫偷盗的蛮人，太守常常派宗越去征讨，每次征讨往往成功。宗越家中贫穷，没有办法买马，常提着刀和盾步行出阵，单独挺身出战，敌众没有人能抵挡。每一次取得胜利，郡中吏员就得到五千钱奖赏，宗越凭这钱才得以买马。刘骏镇守襄阳时，以宗越为扬武将军，统领台队。宗越跟随柳元景讨伐西阳蛮，因为正逢孝武帝刘骏起义讨伐元凶，宗越转任南中郎长兼行参军，在新亭立有战功。臧质、鲁爽反叛，宗越率军驻守历阳。鲁爽派遣将军郑德玄进军占据大岘，郑德玄又另外派出杨胡兴、刘蜀率领一支有马军步兵三千人的部队进攻历阳。宗越率领步兵骑兵五百人在城西十余里处迎战，大破敌军，斩杨胡兴、刘蜀等人。鲁爽叛乱平息以后，宗越又率领自己统领的部队进军梁山迎战臧质，臧质败逃，宗越的战功居多。(后来)宗越又胁迫掠夺南郡王刘义宣的子女，因此获罪而被免官，被囚禁在监所服苦役。不久就被宽宥，恢复原有官职，并追评以前的功劳，被封为筑阳县子爵，食邑四百户。竟陵王刘诞占据广陵反叛，宗越率领马军隶属沈庆之攻打刘诞。等到广陵城被攻破，孝武帝刘骏命令把城里的成年男子全都杀掉，宗越受命杀人，亲自到场主持，对要诛杀的人，个个都先加捶挞，有时鞭打到面孔，宗越见到这场面极其高兴，好像有很大的乐趣，被他杀死的共有几千人。前废帝凶残暴虐，不行君道，但宗越和谭金、童太壹等人都为他效力，诛戮群公及何迈等人，他们几个都尽心竭力，所以前废帝以他们为爪牙。凭借他们的勇武而无所顾忌惧怕。赐给宗越等人的美女金帛，充斥他们的家中。宗越等人均一介武夫，粗野强悍，见识不远，都是凭一时意气用事，不再有别的心计。前废帝将要南巡，第二天早上就要动身，当晚准许宗越等人出宫住宿，宋明帝刘彧就乘这机会废黜前废帝，平定局势。第二天早上，宗越等人一起入宫，刘彧安抚接待很是宽厚，宗越改领南济阴太守，本官不变。宗越善于安营布阵，每每几万人驻扎，宗越自己骑马往前走，命军人跟随在自己身后，宗越的马停下来，营阵也就弥合，未曾有过丝毫的误差。宗越管束将士十分严酷，喜欢动刑杀人，对于一些小的仇怨，往往使用军法处置。当时王玄谟管理手下人也少施恩惠，将士们为他俩人编了几句顺口溜说：“宁作五年役徒，也不愿跟随王玄谟。王玄谟尚可，到宗越手下，宗越要杀我。”宗越等人既然已经为前废帝尽心竭力，因而担心刘彧不能宽容自己，刘彧对待他们虽然宽厚，但他们都心怀恐惧。刘彧也不想让他们在京城中任职，在听朝之暇对他们说：“你们几个人遇上暴虐的君主，勤劳辛苦多时，现在苦乐应该变换，你们应当得到可以养身的领地。兵马多的大郡，任由你们挑选。”宗越等一向已经自感畏惧，听了刘彧的这番话，都相顾失色，因此图谋发动叛乱。他们把计划告知沈攸之，沈攸之把情况全都向刘彧禀告，刘彧当天就下令把宗越等人逮捕下狱处死。宗越死时五十八岁。5. 阅读下面的文言文，完成4?7题。樊逊，字孝谦。河东北猗人也。逊少学，常为兄仲优饶。既而自责曰：“名为人弟，独受安逸，可不愧于心乎？”欲同勤事业。母冯氏谓之曰：“汝欲谨小行耶？”逊感母言，遂专心典籍，恒书壁作“见贤思齐”四字，以自劝勉。属本州岛沦陷，寓居邺中，为临漳小史。县令裴鉴莅官清苦，致白雀等瑞，逊上清德颂十首。鉴大加赏重，擢为主簿，仍荐之于右仆射崔暹，与辽东李广、渤海封孝琰等为暹宾客。后崔暹大会宾客大司马襄城王元旭时亦在坐论欲命府僚暹指逊曰此人学富才高佳行参军也旭目之曰岂能就耶逊曰：“家无荫第，不敢当此。” 天保元年，本州岛复召举秀才。五年正月，制诏问求才审官，逊对曰：“今日公卿，抑亦天授，与之为治，何欲不从。高悬王爵，唯能是与。无令桓谭非谶，官止于郡丞；赵壹负才，位终于计掾。则天下宅心，幽明知感，真人去而复归，从此而言，可以无愧。”又问刑罚宽猛，逊对曰：“伏惟陛下，昧旦坐朝，留心政术，明罚以纠诸侯，申恩以孩百姓。王者之治，务先礼乐，如有未从，刑书乃用，宽猛兼设，水火俱陈，则天下自治，大道公行。”七年，诏令校定书，逊等十一人同被尚书召共刊定。时秘府书籍纰缪者多，逊乃议曰：“按汉中垒校尉刘向受诏校书，每一书竟，表上，辄言：臣向书、太史公书、太常博士书、中外书合若干本以相比校，然后杀青。向之故事，见存府合，即欲刊定，必藉众本。邢子才、魏收等并不是多书之家，请牒借本参校得失。”凡得别本三千余卷，五经诸史。殆无遗阙。八年，诏尚书开东西二省官选，所司策问，逊为当时第一。(节选自北齐节?樊逊传)1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分）A. 后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富才高/佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶B. 后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富/才高佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶C.后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富才高/佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶D后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富/才高佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶5.下列对文中加点同语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分）A.“掾”原为佐助之意，后为副官佐或官署属员的通称，如“掾曹，掾史，掾属。“计掾”是古代州郡的计吏。B.“陛”指帝王宫殿的台阶，“陛下”原来指的是站在台阶下转达臣子进言意愿的侍者，后发展为帝王的谦称。C. “表”是给呈帝的奏承，与之相关的词语“表函”是上呈天子的函件，“表奏”是表文奏章，“表草”楚表文草稿。D.古代制作竹简，先用火烤，使其冒出水分，这个程序叫“杀青”，也叫“汗青”。选文 中“杀青”指书籍定稿。6.下列对原文有关概括与分析，不正确的一项是(3分）A.樊逊有责任心，读书勤勉，他不想安逸地受人照顾，愿与兄长一同致力家业；在母亲开导下，他又全力研读典籍，并常在墙上题字以自勉。B.樊逊颇有文才，能把握时机，在担任临漳小史时，他钦佩县令为官清廉，就作了十首清德颂，受到县令的赏识，被提拔为主簿。C.樊逊善于策对，治国有见地，他认为国家应该重用有才德的人，不要埋没人才；他认为王者之道应以礼乐为先，后用刑罚，恩威并施。D.樊逊能以史为鉴，处事有方，他在主持校定群书时，借鉴汉代刘向的做法，搜集种不同版本的书籍对照校定，最终出色地完成了任务。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）昧旦坐朝，留心政术，明罚以纠诸侯，申恩以孩百姓。（5分）（2）凡得别本三千余卷，五经诸史，殆无遗阙。（5分）参考答案：4C5B（陛下不是帝王的谦称，而是对帝王的尊称） 6D（原文没有“出色地完成了任务”的依据。）7（1）专注政治方略，严明刑罚来督察诸侯，重申恩德来抚爱百姓。（5分。“纠”“申”“孩”各1分，句意2分）（2）总共得到三千多卷不同的版本，五经和各种史书，几乎没有缺遗漏缺失的。（5分。“凡”“殆”“阙”各1分，句意2分）参考译文：樊逊，字孝谦。河东北猗氏人。樊逊自小读书，常常受到兄长樊仲照顾。不久他自责地说：“我名义上是弟弟，难道接受安逸，能不感到惭愧吗？”想要与兄长一同致力家业。母亲冯氏对他说到：“你想要做小事吗？”他有感于母亲的话，于是一心钻研典籍，常在墙上书写“见贤思齐”四字，用来勉励自己。恰逢本州沦陷，寄居邺中，担任临漳小史。县令裴鉴为官清廉勤苦，所以出现了白雀等祥瑞之兆，樊逊写了十首清德颂呈上，裴鉴非常欣赏推重，提拔他做了主簿，并将他推荐给右仆射崔暹，成了崔暹的宾客。后来崔暹聚集宾客，大司马元旭当时也在座，讨论想要任命府僚一事。崔暹指着樊逊说：“这个人学富才高，是最好的行参军的人选。”元旭看着樊逊说：“能否屈就吗？”樊逊答道：“我家不是名门，可不敢担任这样的重任。”天保元年，本州又征召举荐樊逊为秀才。天宝五年正月，皇上下诏书征问选拔贤才考察官吏之策，樊逊对答说：“今天的王公卿相，也许是上天授命，让他们去治理，他们有什么不顺从的。高官显职，只能授给才能出众的人。不要让反对谶术