河北省张家口市狼山乡中学2022年高二语文联考试卷含解析.docx
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1、河北省张家口市狼山乡中学2022年高二语文联考试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成下列小题。艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘。这时一点觉心,静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,而各得其所,呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命,所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云:“静故了群动,空故纳万境。”王羲之云:“在山阴道上行,如在镜中游。”空明的觉心,容纳着万境,万境浸入人的生命,染上了人的性灵。所以周济说:“初学词求空,空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着
2、灵魂生命的时候,是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空,对物象造成距离,使自己不沾不滞,物象得以孤立绝缘,自成境界:舞台的帘幕,图画的框廓,雕像的石座,建筑的台阶、栏干,诗的节奏、韵脚,从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景,都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图诗品里形容艺术的心灵当如“空潭泻春,古镜照神”,形容艺术人格为“落花无言,人淡如菊”,“神出古异,淡不可收”。艺术的造诣当“遇之匪深,即之愈稀”,“遇之自天,泠然希音”。精神的淡泊,是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好:“萧条淡泊,此难画
3、之意,画家得之,览者未必识也。故飞动迟速,意浅之物易见,而闲和严静,趣远之心难形。”萧条淡泊,闲和严静,是艺术人格的心襟气象。这心襟,这气象,能令人“事外有远致”,艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”,指的是这境界。他的一首饮酒诗更能表现出诗人这方面的精神状态:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”陶渊明爱酒,晋人王蕴说:“酒正使人人自远,”“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山,并且体会到“此中有真意,欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空,乃是由此获得“充实”
4、,由“心远”接近到“真意”。晋人王荟说得好“酒正引人入胜地”,这使人人能自远的酒正能引人入胜地。这胜地是什么?不正是人生的广大、深邃和充实?(摘编自宗白华论文艺的空灵与充实)1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A. 空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘,就能创作出艺术作品。B. 以觉心静观万象,万象如在镜中,呈现着充实的、内在的、自由的生命。C. 与物象形成距离,使物象孤立绝缘,自成境界,美感才有可能产生。D. 美景的诞生,除了依靠外界物质条件,更重要的是心灵内部的“空”2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A. 文章结合具体例子分析了艺术境界中“空”与“实”的
5、关系,具有辩证意味。B. 文章多处引用表明其美学观点是在具体分析艺术作品的基础上形成的。C. 文章借助“空”这个抽象的概念,阐释、分析了美感诞生的条件。D. 文章中举舞台的帘幕、建筑的台阶、栏干等例子意在说明距离产生美。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A. 东坡诗“静故了群动,空故纳万境”,具有丰富的美学意义。B. 周济说“初学词求空,空则灵气往来”,是强调物我交融的创作原则。C. 司空图“落花无言,人淡如菊”,强调人的境界和品格对艺术的影响。D. 陶渊明“此中有真意,欲辨已忘言”,说明人类语言的局限性。参考答案:1. A 2. B 3. D【1题详解】该题考查学生筛选并整合文
6、中的信息的能力。能力层级为分析综合C。这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。A项,“空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘,就能创作出艺术作品”曲解文意,表达过于绝对。第一节开头说“艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘。” 空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘只是能创作出艺术作品的起点。故选A
7、项。【2题详解】该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。答题前,先通读原文,整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么,观点是什么,文章采取了什么论证思路,从哪些角度和层面进行分析论证的,使用了哪些论据,运用了哪些论证方法。B项,“文章多处引用表明,其美学观点是在具体分析艺术作品的基础上形成的”分析有误,因果倒置。本文是美学观点在开头就提出,“静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘。”文中的引用是用来证明这一美学观点的。故选B项。【3题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力,解答此类题目,考生应先明确题干要求,然后找到文本相对应的内容,加以比较,一看内容是否吻合,二看选
8、项所答与题干所问是否一致。D项,“说明人类语言的局限性”曲解文意。陶渊明的“此中有真意,欲辨已忘言”体现的是诗人的一种淡泊宁静的精神状态,是由“心远”接近到“真意”。故选D项。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目,首先要明确题干涉及的对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。2. 阅读下面的文字,完成l3题。2014年网络流行语特征分析网络流行语,是指一定时段内,主要
9、在网络场域被网民自发使用、高频出现、具有发酵功能并往往对现实社会产生影响的语言符号。2014年网络流行语与往年同比数量增多,网络自造词比重加大,与时政的关系减弱。2008-2013年网络流行语数量年均在10个左右,2014年数量激增为33个。2008年以来网络流行语中的网络自造词(指这一流行语发源于网络,包括网络热点事件、自媒体等)比重呈现增加趋势,如2008年 “囧”“雷人”,2009年“杯具”,2012年“屌丝”等,但多数年份所占比重不大。2014年网络自造词占当年网络流行语比重达69.7%之高,其中贴吧、豆瓣、微博等自媒体生成类型占比最多,“女汉子”“也是醉了”等均在此列;除此之外,网络
10、自造词来源还有:网游型(“不作死就不会死”等)、影视剧型(“也是蛮拼的”等)、社会热点事件型(“什么仇什么怨”等)。与此相对应的,则是网络流行语中来自社会尤其是时政事件的数量呈现逐年下降趋势。如2008年时政类网络流行语有“打酱油” “做俯卧撑”等,2009年“躲猫猫”“被下岗”等,占比都较高,2013年时政类网络流行语比重已下降到14.3%,2014年统计到的时政类网络流行语为零。这说明2008年至2012年,政治和民生是网络流行语中的重要议题,可见网民心态从调侃到针砭时弊的演变历程。网络流行语由网民自传播进入“网民媒体”复合传播阶段,显示出网民影响社会的力量增大。往年,网络流行语被传统媒体
11、和官方接受的频率较低。2010年,网络流行语“给力”一词登上人民日报江苏给力“文化强省”,一度引发舆论热议;2012年人民日报十八大特刊上出现网络流行语“屌丝”一词,但对此词持批判态度。2014年开始,传统媒体尤其是新闻门户网站大量吸收网络流行语。网络流行语被社会接纳的程度从这一词汇的网络热度与媒体热度的对比可见,2014年12月“也是醉了”的网页数(网络热度)与网上新闻篇数(媒体热度)的比例为10:1;“有钱,任性”这一比例达到2:1;而“萌萌哒”比例甚至达到1:1,说明网络流行语的网民传播和媒体传播进入“同频共振”阶段,网络流行语开始越来越多地进入一般词汇序列。网络流行语反映社会生态变化。
12、体现青少年群体卖萌心态的“萌”系流行语是我国近年来网络流行语中的重要组成部分,“萌”系网络流行语盛行显示中国社会群体不断分化,年轻群体呈现排他性和返童性特质。尤其是近两年,返童化的“卖萌”词汇增多,如源自方言的网络流行语“肿么了”“你造吗”“酱紫”等,是青年网民试图用一种略显幼稚的语言风格塑造自身群体特质的表征。青年群体正以一种相对隐匿的方式,构建出群体规范,主流话语权在青年群体这一话语权建构中极有可能被边缘化。负面时政事件引发的网络雷语大幅减少,说明网络舆论环境出现明显好转。2014年网络流行语多数来自网民原创,少数源自社会新闻事件但也多为娱乐化事件,如“什么仇什么怨”源自公交车上两位乘客的
13、对话,“有钱,任性”源自一老人被骗仍坚持给骗子汇款的社会新闻,这两个社会新闻都不是负面时政事件。网络流行语中的负面时政因素减弱,显示舆情应对能力及网络舆论环境好转。正能量网络流行语增多,体现出社会认同度上升。越来越多的网络流行语走向世界,显示中西方文化交流提速。一些中国网络流行语被西方翻译并成为其固定词汇。美国俚语词典2014年4月新建的词条中新增了 “no zuo no die(不作就不会死) ”“You can you up(你行你上) ”等。(人民网 网络传播杂志 2015年2月号 有删改)1.关于“网络流行语”的表述,下列理解符合原文意思的一项是( )(3分)A. 网络流行语,是指被网
14、民自发使用、高频出现、具有发酵功能并往往对现实社会产生影响的语言符号。B. 网络流行语中的网络自造词的来源,除了网络热点事件、自媒体外,还有网游、影视剧、社会热点事件等。C. 网络流行语中来自社会尤其是时政事件的数量呈现逐年下降趋势,2013年时政类网络流行语比重已下降了14.3%。D. 2008年至2014年,网民心态经历了从调侃到针砭时弊再到“去时政”化的演变历程,表现出对时政关系的弱化。2.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )(3分)A. 往年,由于网络流行语只有单一的网民自传播模式,因此网络流行语被传统媒体和官方接受的频率较低。B. 随着网民影响社会的力量增大,2014年以后
15、,传统媒体尤其是新闻门户网站大量吸收网络流行语。C. 网络流行语被社会接纳的程度从这一词汇的网络热度与媒体热度的对比可见,二者比例越大说明社会接纳程度越高。D. 网络流行语的网民传播和媒体传播进入“同频共振”阶段,网络流行语开始越来越多地进入一般词汇序列。3.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3分)A. 网络流行语反映社会生态变化。“萌”系网络流行语盛行显示中国社会群体不断分化,年轻群体呈现排他性和返童性特质。B. 青年群体正以一种相对隐匿的方式,构建出群体规范,主流话语权在青年群体这一话语权建构中正在被边缘化。C. 网络流行语中的负面时政因素减弱,显示舆情应对能力及网络舆论环境好
16、转。正能量网络流行语增多,体现出社会认同度上升。D. 一些中国网络流行语被西方翻译并成为其固定词汇,说明越来越多的网络流行语正走向世界,显示出中西方文化交流提速。参考答案:1.B.(A.扩大范围。原文“是指一定时段内,主要在网络场域被网民自发使用”C. 偷换概念。原文“比重已下降到14.3%” D.答非所问,不合题意。题目问的是“网络流行语”,此处讲的是“网民心态”)2. D (A.“网络流行语只有单一的网民自传播模式”属无中生有。B.因果倒置,“传统媒体尤其是新闻门户网站大量吸收网络流行语”使“网络流行语由网民自传播进入“网民-媒体”复合传播阶段”,才带来“网民影响社会的力量增大”。C.概念
17、不清。二者比例越大,社会接纳程度越低。)3. B (或然必然,原文是“主流话语权在青年群体这一话语权建构中极有可能被边缘化。”) 3. 现代文阅读(6分,每小题2分)阅读下面的文字,完成13题。中庸之道是中国文化的骨髓王泽民中庸之道是中国文化的骨髓,作为一种方法论,它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中,成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员,无论你愿不愿意,承不承认,你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此,正确地认识中庸之道,并加以合理地应用,既是一种智慧,也是一种无可回避的文化责任。中庸思想起源很早。尚书中就已经记载
18、了很多关于古代圣王执中、行中的例子。在尚书?大禹谟中,有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”尚书?洪范记载中就有中道的思想:“无偏无颇,无偏无党,王道荡荡。”由此,我们可以把尚书中强调“执中”的政治智慧,看作是中庸之道的思想源头。“中庸”一词,语出论语?雍也。孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”意思是,中庸乃至高的道德修养境界,长久以来,很少有人能够做得到了。孔子这样推许的“中庸”,其含义到底是什么?朱熹解释说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者天下之正道,庸者天下之定理。”“中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然,精微之极
19、致也。”这样,中庸一词的含义是:中,是一种凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态;庸,则是说这样做是不可更易的常理。另一种解释来自汉代的郑玄。他注解说:“中庸者,以其记中和之为用也:庸,用也。”意思是,中庸,就是中道之运用。参照许慎说文解字的说法,“中,内也;上下通也”“庸,用也”,则“中庸”的本义就是中道的运用,郑玄的解释更符合中庸的本意。不管怎样,中道本身便是极高极难的标准。这一点,也可以通过孔子的其他言论来参证,如“过犹不及”,意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置,不能过,也不能不及。打个比方,比如勇敢,过了就是鲁莽,不及就是懦弱,只有恰如其分的勇敢,才符合勇敢概念本身。事
20、实上,中庸本来是一种道德修养境界,但是孔子把它普泛化了,在这种普泛化的过程中,中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解,但是每件事都要追求最优解,实在是太难了。这样一个最优解,怎样才能做到呢?孔子的教导是,“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉”“执其两端,而用其中于民”。“叩其两端”或“执其两端”,就是指从情的两种极端的状态入手,认真推敲研究,寻求和两种极端完全不同的最优解。这种“叩其两端”的处理方式,也着实不容易。为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到,却又不得不努力去做的高标准?缘由大约有三。其一,儒家以祖述尧舜,倡明先王之道为己任。在
21、这个过程中,他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀,被儒家抬高到理想化的程度,更是情理之中的事。其二,儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中,生产方式和生活方式的单一性,以及由单一性而必然存在的重复性,乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三,农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。1. 关于“中庸之道”,下列说法不正确的一项是( 2分 )A. 尚书中强调“执中”的政治智慧,可以看作是中庸之道的思想源头。B. 中庸是孔子推许的至高道德修养境界,长久以来,很少有人能够做得到。C. 郑玄认为
22、中庸就是中道之运用,这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。D. 在朱熹看来,中庸就是凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态。2. 文中说,“中道本身便是极高极难的标准”,下列不能成为其依据的一项是( 2分 )A. 凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置,不能过,也不能不及。B. 中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论,很难适用于每一件事情。C. 中道思想作为古代圣王的成功秘诀,已经被儒家抬高到理想化的程度。D. 从事情的两种极端状态入手,认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。3. 根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( 2分 )A. 正确认识并合理应用中庸之道,既体现人们的智慧,又反映
23、人们的文化责任感。B. 中庸之道作为一种方法论,已经成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素。C. 中庸之道是古代农业社会环境下的产物,根本原因是当时生产和生活方式的单一性。D. 儒家凡事追求最优解的理想化方案,长此以往便促成了农业社会生产生活的慢节奏。参考答案:1.D(“凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态”是“中”而不是“中庸”)2.C(这是孔子倡导“中庸之道”的缘由)3.A(B.句末应该加上“之一”;C.“根本原因”属于无中生有;D.因果关系颠倒)略二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 文言文阅读。(共15分)世美堂后记(明)归有光余妻之曾大父王翁致谦,宋丞相魏公之后。自大
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