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河南省洛阳市嵩县实验中学高三语文月考试题含解析.docx
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1、河南省洛阳市嵩县实验中学高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下列文字,完成(1)(4)题。纤痕廖静仁 儿时的事情,是最难忘却的。就说那一道道纤痕罢,至今,仍然深深地刻在我的记忆里。 我的家,坐落在资水中游北岸,傍江极近。一条窄窄的纤道,就在门前的阶沿下,随江水向两端蜿蜒。 我们常在纤道上捡石子玩,把那石子一颗一颗扔进江水里面。尤其姐姐是玩得极认真的,她每扔一颗,都总要骄傲地咋呼一声:“扔掉一颗绊脚石!”那神情,像很值得炫耀。 是的,我们还拾那些纤夫们遗弃的,被石子磨得破烂不堪了的草鞋。那草鞋大多是纤夫们从益阳买来的。当时,我还不太稔事,更不懂得纤夫们的艰辛,总以为
2、是那益阳人编织出的草鞋质量不高。而姐姐却说:“纤夫们的脚板那么重,能不烂吗?”我们把那些拾到的草鞋,用一根长长的绳子串起,一路拖着玩。倘是我们哪一回拾得多了,就学着爸爸他们拉纤的样,一步一杭育地两手爬着地走。每当我们弓着腰拖草鞋时,妈妈看了,就会摇着头轻轻地叹息。她叹息什么呢?我想姐姐是一定知道的,可她没有说。 当然,我们玩得最严肃的,还是用手小心翼翼地抚摸纤痕。 那是我们屋下侧约五百米远的纤道拐弯处。那儿的纤道,被隆起的巨崖挤得只能容下一只脚板。湍急的资水,由于崖石的夹挤,显得更加势不可挡。闻名整个资水两岸的“崩洪滩”,就在这个地方。倘是重载船逆水上滩,须得等伴船才行。长长的资水,像这样的大
3、滩有好几处,所以,在一般情况下,帆船都总是三五结绊而行。要是有船从下游来,老远老远我们就能听到纤夫们那如歌的号子声。 我姐姐的耳朵最灵,每次都比我们先听见。“快去哟!快去哟!”她那极好听的声音一响起,我和邻家的伢儿们,都会一阵风跑往崩洪滩。纤夫们正紧绷着脸,喘动着嘴角,那被太阳烤晒得黑而发着乌光的胳膊以及背脊,仿佛变了形一般,显得嶙峋。一双双铁铮铮的肢掌,紧扣着路面。像要把那路面扣进去似的。他们的腰板起初弓着,而后又拼命地向前伸直。由于抓爬那能够牵引向前的什么东西,手指甲裂开了,指头溢出了鲜血。看到这情景,我们都呆住了。姐姐在发怒,朝我们吼着:“还发么子鬼呆呵,没良心的东西!”话音未落,她已进
4、入了纤夫们的行列。我才省悟,继而,便毫不犹豫地把母亲早就准备好的,用粗白布一层粘着一层,针线儿扎得密而又密的纤搭肩,迅速地背在肩膀上。那纤搭肩的尾首处扣着一个麻竹结,拉纤的时候,只要把那麻竹结往纤绳上一反,便锁得紧紧的了。拉呀!拉呀!只有这个时候,我们才真正地感到了生活的严峻。 拉过了这一程,便到了我们屋脚下。纤夫们胡乱地用衣袖或是衣襟擦把汗,就朝我们家里走去。姐姐早已将凉茶准备好了,一海碗一海碗地给他们盛着。妈妈则在灶房里忙着煮饭、炒菜。就在纤夫们吃饭的这段时间,我们这些伢儿便围到了崩洪滩的纤痕旁看“稀奇”,有些伢儿总爱拣石块砸那纤痕玩,被我姐姐知道了,便赶了来:“谁要你们砸的?真不懂事!一
5、年一度,大人们要从这纤痕中分辨出过了多少趟上水船呢!”那时,姐姐已是大姑娘了,她说的话,我们都当是大实话。因此,纤痕在我们的感觉里,渐渐地神圣起来。要是硬心痒不过,也只是用手去小心翼翼地抚摸抚摸。 那年春初,姐姐嫁给了常和我爸爸他们一道拉纤的那位年轻壮实的纤夫。记得就在我姐出嫁的前一天,我看见她在崩洪滩隆起巨石的拐弯处,坐了很久很久。一双被江风刮得皱巴的手,拿着一条薄薄的绸绢,小心翼翼地抚摸着那一道又一道纤痕。 很长时间没有回家,大学毕业那年,我乘车直抵最近的资水江畔。下车后,便匆匆地寻涛声赶去。许多年沉在书海中,竟没想到这变化会如此地大。满江里大大小小的船只,都已经改了旧时容颜:船上没有了桅
6、杆,不见了帆篷,全是一色由马达带动螺旋桨的机器船。我那拉纤的姐夫不会失业了么?我遐想着,不知不觉地踏上了一条沿江的小路。要不是被一阵伢儿的哄闹声惊醒,我还真不知会“梦”游到哪里去了呢。 “那是我爸爸和爷爷他们雕出来的!” “羞!羞!是我爸爸和外公他们雕出来的!不信?不信去问我妈妈。”于是,伢儿们便一哄而散了。 原来,我已走在了一处和崩洪滩相似的江峡中,刚才那群伢儿,就是争论的这滩头拐弯处的纤痕。他们不知这纤痕是被纤绳勒出来的,竟以为是父辈们雕凿出来的! 的确,这不正是力与美的雕塑? 这记录着资水江畔一代又一代纤夫艰辛生活的纤痕哟!我身不由己地蹲下,小心翼翼地用手把它抚摸,抚摸(1)下列对文章思
7、想内容和艺术手法的理解,最恰当的两项是(5分) ( ) A.纤痕记录了资水江畔一代代纤夫的艰辛生活和坚韧品质,所以作者将“纤痕”比作 “力与美的雕塑”,表现了纤痕在作者心中的地位。 B本文用插叙的方式,以回忆儿时拉纤为题材,从一道道纤痕中体悟生活的艰辛、社 会的变化,同时亦展示儿时懵懂的快乐。 C文章写“伢儿们”以为“纤痕”是长辈们雕凿出来的,表达了作者对伢儿们不懂拉纤 生活的遗憾,同时,在结构上呼应前文的“伢儿们”,体现时代的变化。 D文章描写了纤夫拉纤的细节,通过对纤夫的动作、外貌等描写,突出了纤夫们劳动 的艰辛以及坚韧的品格,表现了作者对纤夫的同情和赞美。 E“我”和小伙伴们拖着草鞋,模
8、仿拉纤,是大人们拉纤的场景在他们心目中的投影, 他们在游戏中体会拉纤生活的艰辛。(2)文章标题是“纤痕”,但着力刻画了“姐姐”这个人物,这样构思有什么妙处?(6分) 答:(3)文章三次提到抚摸纤痕这一动作,请概括说明其不同的含意及重复出现的作用。(6分) 答:(4)根据文章内容,进行合理想象,运用两种以上描写方法,给文章补一个结尾。(8分) 答:参考答案:(1)答A得3分,答D得2分,答C得1分答B、E不得分。(C项,没有遗憾。B项,不是插叙。E项,那时的“我”并不懂拉纤生活的艰辛,文中有一句“我还不太稔事,更不懂得纤夫们的艰辛”。) (2)“纤痕”记下了一代人的生活,姐姐正是这代人生活的见证
9、者;(2分)“我”正是受了姐姐的感染才对 纤夫的生活有了更深的了解和认识,对“纤痕”有了更多的崇敬,姐姐是“我”和纤痕之间的桥梁;(2分) “姐姐”是纤夫的后代,“姐姐”身上善良、坚韧的美好品质正是纤夫的“力与美”在人性巾的传承,这也正是“纤痕”所承载的美好品质。(2分) (3)用意:表现小孩子对纤痕莫名的好奇和崇敬;(1分)表现姐姐对纤痕深深的依恋;(1分)表现对纤痕所记录的一代代纤夫艰辛生活、坚韧品质和作者童年生活的追忆、怀念。(1分)作用:照应文题;(1分) 反复,强化对纤痕的感情;(1分)作为线索,贯通文脉,丰富文章内涵。(1分) (4)用两种以上描写方法,(2分)要注意呼应前文的姐姐
10、这个形象和“我那拉纤的姐夫不会失业了么”这样 的疑问,要让姐姐出场,(2分)要表现姐姐、姐夫新时代的新特点,(2分)语言,(1分)构思。(1分)2. 阅读下面的文字,完成小题。听海的心 迟子建十一年前,在爱尔兰的都柏林海湾,我遇见一对特殊的看海人。那该是一对母子吧?一个胡子拉碴、衣衫不整的中年男人,扶着一个穿黑袍的老妪,从一辆破烂不堪的轿车下来,缓缓走向海滩。中年男人弯弓着腰,耷拉着脑袋,步态疲沓;老妪则努力昂着头,将身体拔得直直的,缓缓而行,一副庄严的姿态。待他们走到近前,我发现老妪原来是盲人!海上波涛翻卷,鸥鸟盘旋,老妪看不到这样的景象,可她伫立海边,与海水咫尺之遥,双手抱拳,像个虔诚的教
11、徒,祈祷似的望着大海。扶着她的男人,不时在她耳边低语着什么,她也不时回应着什么。从他们驾驶的汽车和衣着来看,他们是生活中穷苦的人。但大自然从来都不拒绝贫者,它会向所有爱它的人敞开怀抱。在我眼里,一个人的身体里埋藏着好几盏灯,照亮我们与这个世界的联系。我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和手,都是看不见的灯。眼睛是视觉之灯,耳朵是听觉之灯,鼻子是嗅觉之灯,舌头是味觉之灯,而手,是触觉之灯。当一盏灯熄灭的时候,另外的灯,将会变得异常明亮!站在海边的老妪,她的视觉之灯熄灭了,但依赖听觉,她依然能听到大海的呼吸;依赖嗅觉,她仍能闻到大海的气息;而她只要弯下腰来,掬一捧海滩的沙子,就能知道大海怎样淘洗了岁月,她
12、的触觉之灯也依然是明媚的。我相信那个老妪感受到的大海,在那个静谧的午后,比我们所有人都要强烈,因为她有一颗沧桑的听海的心。看来世上没有什么事物,能够阻隔人与大自然最天然的亲近感。我热爱大自然,因为自童年起,它就像摇篮一样,与我紧紧相拥。在故乡的冬天,雪花靠着寒流,一开就是一冬。雪花落在树上,树就成了花树了;雪花落在林地上,红脑门的山雀就充当画师,在雪地留下妖娆的图画了;而雪花落在屋顶上,屋顶就戴上一顶白绒帽了!在大雪纷飞的时令,我们喜欢偎在火炉旁,听老人们讲神话故事。故事中的人,是人,又是物;而故事中的物,是物,又是人!在故事中,一个僧人走在夕阳里,突然就化做彩云了;而一条明澈的溪水,是一颗幽
13、怨的少女灵魂化成的。山川草木和人,生死转换,难解难分!听过这样的故事,我往往不敢睡觉,怕一觉醒来,自己成了一棵树,或是一条河。虽然树能招来美丽的鸟儿,河流里有色彩绚丽的鱼,但我更爱家人,更爱我家院子里的狗!当春风折断了雪花的翅膀,冰封了一冬的河流就开了。雪化了,这样的神话故事也就结束了。人们不必居于屋内,用故事打发长冬了。大家奔向森林,采集一切可食之物,野菜野果,木耳蘑菇,甚至花朵。一个在山里长大的孩子,在用脚翻阅大自然的日历时,认知了自然。我们知道采花时怎样避开马蜂的袭击,又不扫它的兴;知道去河岸采臭李子时,怎样用镰刀头敲击铁桶,赶走贪吃的熊;知道在遭遇蛇时,怎样把它甩开;知道从山里归来时,
14、万一身上被蜱虫附着,怎样用烧红的烟头把它们烫跑。热爱大自然的人,一定会记得蕾切尔卡森的名字。她的不朽之作寂静的春天,是这位伟大女性,满怀悲悯地敲给这个越来越物质化的世界的晚钟。她是环境保护的先驱者和实践者。她的惊奇之心,像一座魔法小屋,吸引你走进,不忍离去。蕾切尔卡森曾说,假使她对仙女有影响力,她希望上帝赐给每个孩子以惊奇之心,而且终其一生都无法摧毁,能够永远有效对抗以后岁月中的倦怠和幻灭,摆脱一切虚伪的表象,不至于远离我们内心的源泉。蕾切尔卡森离开这个世界,整整半个世纪了,但她的作品带来的潮汐,一直回荡在我们耳畔,让我们能够静下心来,看一眼头顶的月亮,让我们能够满怀柔情,把一颗清晨的露珠当花
15、朵来看待。看到她用朴素纯净的文字勾勒的那片缅因州的海,我蓦然想起了在都柏林海湾相遇的那位看海的盲人老妪,这两个不同时空、不同地域的观海者,给我留下了难以磨灭的印象。在我心中,她们同样的清癯、内敛,同样的骄傲和高贵!蕾切尔卡森是大自然的修士,把芬芳采集,播撒世人。所以她的音容失明于这个世界了,但她作品的光辉,从未落入黑暗之中。我们在捧读她著作的时候,依然能够感受到,她那颗勃勃跳动的听海的心!(选自青年博览2017年第19期,有删改)4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A. 文章开头对母子动作神态做了精细描写,以中年男人精神的萎靡来反衬盲人老妪精神的昂扬,制造悬念,激
16、发读者强烈的好奇心,也凸显了本文的主旨。B. 文章说“故事中的人,是人又是物;而故事中的物,是物又是人”,这一思想洋溢着“万物有灵”的神秘气息,给本文带来了瑰丽的神话色彩,令人神往。C. 从都柏林的海湾到作者故乡的雪原,再到那片缅因州的海,文笔洒脱自如,而精神贯通,充分体现了现代散文“形散神聚”的特征。D. 文章语言清新淡雅,综合运用排比、拟人、比喻等修辞手法,将诗性与智性有机融合,细腻而又深沉。5. 结合下文,分析文中划横线何子的含意。(1)在我眼里,一个人的身体里埋藏着好几盏,照亮我们与这个世界的联系。(2)她的音容失明于这个世界了,但她作品的光辉,从未落入黑暗之中。6. 文章以“听海的心
17、”为标题,有何作用?参考答案:4. C 5. (1)该句用“灯”来比喻人感悟烛照自然的各种身体感官,揭示出人与自然水乳交融的亲密关系。(2)蕾切尔卡森虽然已经去世,其作品对后世依然产生影响,没有被世人遗忘。 6. (1)结构上,“听海的心”构成全文的行文线索,将母子、童年的“我”、美国环保先驱蕾切尔卡森有机串联起来,使文章首尾呼应。(2)主题上,“听海的心”有力揭示了散文的主旨,人只有用心感悟自然,聆听自然的脉动,才能抗衡尘世生活的倦怠和幻灭,从而为人类的前行提供不竭的动力。同时也暗含着作者对物质至上的现代文明的痛苦反思,表现出作者重构人类精神家园的美好愿望。(3)形象上,“听海的心”将“两个
18、不同时空、不同地域的观海者”连接起来,塑造了盲人老妪和蕾切尔卡森这两位女性形象,展现出“她们同样的清癯、内敛,同样的骄傲和高贵”,给读者留下了十分深刻而美好的印象。4. 试题分析:此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点,然后结合文章内容判断正误,题中A项考核语段作用,BC项考核文章内容,D项考核艺术手法,其中C项,“精神发散”错;“文章散漫”,没有依据;“神散而形聚”错,应该是“形散而神聚”。5. 试题分析:这是一道分析文中的句子含义的题目,注意句不离段的原则,同时注意句中词语的含义,有时还有几盒语段在文章的位置分析,(1)句是一个比喻句,注意句中
19、“灯”的含义,用“灯”来比喻人感悟烛照自然的各种身体感官,揭示出人与自然水乳交融的亲密关系。(2)句注意“失明于这个世界了”指“蕾切尔?卡森虽然已经去世”,“从未落入黑暗之中”指“其作品对后世依然产生影响,没有被世人遗忘”。点睛:句子主要有情感句、哲理句、意蕴句、修辞句接榫句等,分析含义首先要抓住句子中的词语,然后在结合语段的内容进行分析,同时要注意句子的类型。6. 试题分析:这是一道分析文章的标题的含义和作用的题目,要求回答“听海的心”为标题,有何作用,注意结构、形象和主旨等角度分析,此题“听海的心”从结构上看,事全文的行文线索,将母子、童年的“我”、美国环保先驱蕾切尔?卡森有机串联起来,使
20、文章首尾呼应;从主题上看,有力揭示了散文的主旨,人只有用心感悟自然,聆听自然的脉动,才能抗衡尘世生活的倦怠和幻灭,从而为人类的前行提供不竭的动力。同时也暗含着作者对物质至上的现代文明的痛苦反思,表现出作者重构人类精神家园的美好愿望;从形象上看,将“两个不同时空、不同地域的观海者”连接起来,塑造了盲人老妪和蕾切尔?卡森这两位女性形象,展现出“她们同样的清癯、内敛,同样的骄傲和高贵”,给读者留下了十分深刻而美好的印象。3. 阅读下面的文字,完成文后各题。汉文学史中,原始的神话可以说保存得很少,因为它很早便与历史合流,神话学中称作“创世英雄”、“文化英雄”的人物,已很早演变为历史中实有的帝王,存留下
21、来的吉光片羽,自然难以构成一个完整的神话系统。其实中国古来并无“神话”之称,它的出现,要到二十世纪初年。保存神话最多的山海经,最初著录于汉书艺文志,是列在数术略中的形法家之首。形法者,“大举九州之势,以立城郭室舍形,人及六畜骨法之度数、器物之形容,以求其声气贵贱吉凶”也。以后的隋书经籍志仍将山海经作史部地理类之冠,对它的认识,与汉人没有太大的区别。至清代的四库全书总目,山海经才归于子部小说家之属。而它被看作神话的渊府,乃在中国神话学建立之后。不过神话学中的神话和山海经中的神话严格说来应是两回事,若我们只是把山海经放在“文”的范围之内,则它的价值便可以说特别在于仆野天真的好奇和一种纯粹的志怪趣味
22、。与史著的一个根本不同,在于山海经的搜集者和整理者并没有政治化的功利目的,他并且不含教训,不存寄托,也不致力于文字的美化,而惟以志怪、志奇为旨趣。或曰山海经是一部“古之巫书”,这是由山经“所载祠神之物多用糈(精米),与巫术合”而推断出来。然而巫的内容却并不是山海经的主体。它的志异,取了差不多是忠实记录的姿态,这使它虽然多记荒诞离奇,却毫无神秘色彩。山海经成书的时代固然很晚,比较早一些的山经大约在战国初年,稍晚的海经及大荒经、海内经则要到战国末年,或者秦汉之际,但其中的确保存了许多远古传闻,难得的是原有的稚拙之气多半也还没有失去。“山海经”的名称,可以用来大致说明山海经的内容。山经末行云:“右五
23、藏山经五篇”。“藏”,即“内”的意思,意即五篇所记山川均在内地,即华夏范围之内。“海外”、“海内”之“海”,则取尔雅释地“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”之义,指不在华夏范围内的地区,较近者为“海内”,较远者为“海外”,“大荒”便是极远之地,荒经因此是海经的补充。而“山海经”之“经”,则是“经历”之“经”,意即山海之所经。山海经的作者,自西汉刘秀(刘歆之易名)以来皆以为是唐虞时代的大禹、伯益“随山刊木,定高山大川”,“逮人迹之所希至,及舟舆之所罕到”,而纪其所历(山海经叙录)。这当然不可能是实。但如果把大禹、伯益易作某一位旅行家,则正好可以表明山海经所采取的记述的角度。三十年代江绍原著中国古代
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