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河南省洛阳市汝阳县内埠实验中学2020-2021学年高一语文期末试题含解析.docx
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1、河南省洛阳市汝阳县内埠实验中学2020-2021学年高一语文期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 请阅读下面的文章,完成2120题。(15分)雅舍ks5u梁实秋这“雅舍”,我初来时仅求其能蔽风雨,并不敢存奢望,现在住了两个多月,我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨,因为有窗而无玻璃,风来则洞若凉亭,有瓦而空隙不少,雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨,“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。“雅舍”的位置在半山腰,下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几株葱翠的远山,旁边有高粱地,有竹林,有水池,有粪坑,后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉
2、,则月明之夕,或风雨之日,亦常有客到,大抵好友不嫌路远,路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶,进得屋来仍须上坡,因为屋内地板乃依山势而铺,一面高,一面低,坡度甚大,客来无不惊叹,我则久而安之,每日由书房走到饭厅是上坡,饭后鼓腹而出是下坡,亦不觉有大不便处。 “雅舍”共是六间,我居其二。篦墙不固,门窗不严,故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐,咿唔诗章,喁喁细语,以及鼾声,喷嚏声,吮汤声,撕纸声,脱皮鞋声,均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来,破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯,才一合眼,鼠子便自由行动,或搬核桃在地板上顺坡而下,或吸灯油推翻烛台,或攀援而上帐顶,或在门框掉脚上磨牙,使得人不得安枕。但是对于
3、鼠子,我很惭愧的承认,我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的,以为这话最足代表中国人的懒惰陷忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸,纸一戳就破;门户关紧,而相鼠有牙,一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子?洋鬼子住到“雅舍”里,不也是“没有法子”?比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛,是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事!每当黄昏时候,满屋里磕头碰脑的全是蚊子,又黑又大,骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候,在“雅舍”则格外猖獗,来客偶不留心,则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍,但是我仍安之。冬天一到,蚊子自然绝迹,明年夏天谁知道我还是住在“雅舍”! “雅舍”最宜月夜地势较
4、高,得月较先。看山头吐月,红盘乍涌,一霎间,清光四射,天空皎洁,四野无声,微闻犬吠,坐客无不悄然!舍前有两株梨树,等到月升中天,清光从树间筛洒而下,地上阴影斑斓,此时尤为幽绝。直到兴阑人散,归房就寝,月光仍然逼进窗来,助我凄凉。细雨蒙蒙之际,“雅舍”亦复有趣。推窗展望,俨然米氏章法,若云若雾,一片弥漫。但若大雨滂沱,我就又惶悚不安了,屋顶湿印到处都有,起初如碗大,俄而扩大如盆,继则滴水乃不绝,终乃屋顶灰泥突然崩裂,如奇葩初绽,素然一声而泥水下注,此刻满室狼藉,抢救无及。此种经验,已数见不鲜。“雅舍”之陈设,只当得简朴二字,但洒扫指试,不使有纤尘。我非显要,故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙医,
5、故无博士文凭张挂壁间;我不业理发,故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻,酣睡写读,均已有着,我亦不复他求。但是陈设虽简,我却喜欢翻新布置。西人常常讥笔妇人喜欢变更桌奇位置,以为这是妇人天性喜变之一征。诬告且不论,我是喜欢改变的。中国旧式家庭,陈设千篇一律,正厅上是一条案,前面一张八仙桌,一旁一把靠椅,两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之,最忌排偶。“雅舍”所有,毫无新奇,但一物一事之安排布置具不从俗。人入我室,即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论,正合我意。“雅舍”非我所有,我仅是房客之一。但思“天地万物之逆依”,人生本来如寄,我往“雅舍”一日,“雅舍”
6、即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有,至少此一日“雅舍”所给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词:“家里似家家似寄”。我此时此刻占居“雅舍”,“雅舍”即似我家。其家似家似寄,我亦分辨不清。(1940年11月15日星期评论第一期,有删改)21“雅舍”虽以“雅”为名,实乃是一栋典型的“陋室”,文章第二、三自然段极力描绘“雅舍”之“陋”、缺点之多有什么作用?(4分)答: 22文中说:“雅舍还是自有它的个性。有个性就可爱。”作者认为“雅舍”有哪些“个性”让人觉得可爱。(5分) 答: 23有人说,本文表现了作者这样一种人生态度:“对于那些与自己相依为命,须臾不可相离的伙伴和朋友,不论他是一种无生命物体
7、还是一个有生命的人,我们都必须能够容纳其缺点和不足。”结合文章谈谈你如何看待这种人生态度?(6分)答: 参考答案:21 运用欲扬先抑的手法,为后文写雅舍之“雅”和自己对“雅舍”的喜爱蓄势。体现作者对待困境释然、达观、超脱、豁达的人生态度。(作者闲适、散淡的心态与随遇而、知足长乐的情怀;淡泊、豁达、安贫乐道的乐观精神。)(每点2分)22 位置虽偏,但好友来访足见情谊;地势较高,得月较先,便于欣赏自然美景;陈设简朴,易于安排,最能彰显主人个性。(每点2分)23 参考:表面看来,这是一种消极妥协的人生观,实际上它却是有积极意义的,因为唯有能够宽容对待某事物或某人的缺点或不足我们才能更加充分地感受它的
8、优长并与之和谐相处,相扶相助。正如梁实秋之于雅舍,如果仅仅看到它的简陋和破败,仅仅为它的不便而愁苦,又怎能像作者这样享受它的良辰美景、月夜风光呢?略2. 阅读下面的文字,完成下面小题。关于中国文化的起源众说纷纭,巫起源说是其中之一。中国文明以农耕文明起家,巫就成了中国文化的母胎。在一个无法迁徙的农耕部落中,如何消融自然的变化所引起的恐慌,就是这个群体顺利生存下去的关键因素。人类社会要通过一系列反复的宗教节日与自然发展取得协调一致,“在庆祝节日时,人类社会积极地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。在顺利度过这个宇宙危机的仪式中,巫无疑起到了决定性的作用,因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的
9、唯一解释者,他阐发着来自宇宙自然之神的意见以及宇宙危机协调的效果,他的阐释决定了部落是生活在希望还是恐惧中。在氏族部落时期,巫是部落的领袖,因为通神而为大家信服崇拜,享有崇高的权威。巫即是萨满,在满语中是智者,也就是拥有智慧的人。但是此智者非希腊之智者。希腊智者运用理性和知识,找出对方的逻辑漏洞,在辩论中取胜。萨满则相反,他的智慧不来自理性和经验,而是来自神灵的启示。萨满通过一种类似舞蹈的仪式,使神灵附在自己的身上,此时萨满和神灵即为一体,萨满说的话就是神灵的启示。巫如果想成功解读危机和灾难,在部落平民的眼中,就必须看到危机被解决的实际果效,如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现等。如果巫身
10、上仅仅是无理性的疯狂,显然无法实现这么重大的功能。所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外,还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。那么巫就成了当时知识的掌管者,他们负责解释任何一个引起恐慌的非自然事件,并且使人们看到这种解释的效果,从而使他们从恐惧中走出,进入正常的生产中去。中国诸子百家的起源,古代史书一直认为诸子出于王官,是周王室的王官流落于民间而成。其实王官之学也是巫,因为周王室“国之大事,惟祀与戎”,所以巫在那个时代是一切事物的核心,百官皆由巫出。巫的一切规范和知识也就成为后来一切知识的起源,中医起源于此,天文历法源于此,史源于此。所以中国文化简言之,上层出于巫的理性化,巫到底
11、层就成了民间信仰。著名哲学家李泽厚认为,在中国,巫的理性化完成的标志是周公旦的制礼作乐,它为中国文化传统奠定了根基。中国文化是在巫的根基上发展起来的,我们的社会、政治、文学等等,都与其有着密切的关联。巫造就了中国文化的特征,也形成了它特有的结构。在当下中国的社会现代化进程中,崇尚独立和透明规则的现代工商文化的建立,是巫文化慢慢退出的根本原因。它被工商文明取代,不能不说其生命力仅限于特殊的时代背景,随着物质生活的丰裕,人的心态势必转变,那么巫文化也就逐渐让步于现代文明。(摘编自李道南巫:中国文化的根基)1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是A. 在农耕时期,人们对于自然变化的恐惧,为
12、巫体现其决定性作用提供了基础。B. 农耕部落中,举办宗教节日是人们希望与自然发展取得协调一致的一种努力。C. 巫在宇宙危机的协调中起着独一无二的作用,他是宇宙自然之神意见的阐发者。D. 巫解读危机取得成功的标志只有洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A. 文章以巫所具有的现实意义为前提,阐明了它对中国文化产生重要意义的原因。B. 文章通过比较希腊智者和萨满的相同点和不同点,突出了萨满作为智者的非理性特点。C. 文章中引用“国之大事,惟祀与戎”,是为了论证中国诸子百家起源于巫的观点。D. 文章在强调巫的重要性的同时,并不回避其局限性,体现了作者思
13、考的严谨性。3. 根据原文内容,下列说法正确的一项是A. 巫如果要保持在部落中的地位,就必须具备满足平民某些功利性需求的能力。B. 作者认为,周王室的王官流落民间是中国诸子百家的起源,王官之学也是巫。C. 巫有理性化和成为民间信仰两个发展方向,前者为中国文化传统奠定了根基。D. 巫有其时代局限性,物质丰裕和人的心态变化是它退出历史舞台的根本原因。参考答案:1. D 2. B 3. A【1题详解】试题分析:本题考查筛选信息的能力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点:根据要求确定提取信息的目标。通读全文,整体感知。在确定了提取信息的目标之后,要根据目标浏览全文,确定提取信息的区间。准确寻
14、找,筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中,因此,及时找到选项在原文的位置,顺藤摸瓜,确定筛选范围。仔细对照,正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后,要把原文与选项对照,辨明正误。B项材料三选取武亦姝的例子并不是为了”说明腹有诗书气自华?的道理”,而是为了引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考。D项过于绝对,“洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现”只是对巫所解读危机的部分举例,而非全部。【2题详解】试题分析:筛选和提取信息类试题的答案均在文中,因此,及时找到选项在原文的位置,顺藤摸瓜,确定筛选范围。要把原文与选项对照,辨明正误。B项,文章只比较了二者的不同,并没有分析相同之
15、处。【3题详解】试题分析:这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目,题干的表述一般为“根据原文内容,下列说法不正确的一项”或者“正确的一项”,错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别,答题时注意阅读题干,找准区位,然后对读,寻找细微的差别。B“周王室的王官流落民间是中国诸子百家的起源”不是作者的观点;C从原文看,李泽厚认为“为中国文化传统奠定根基”的是周公旦的制礼作乐;D巫退出历史舞台的根本原因是时代的发展。【点睛】筛选并整合文中信息类题目,错误设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意,偷换概念、无中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,答题时注意阅读题干,找准区位,
16、然后对读,寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点:根据要求确定提取信息的目标。通读全文,整体感知。在确定了提取信息的目标之后,要根据目标浏览全文,确定提取信息的区间。准确寻找,筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中,因此,及时找到选项在原文的位置,顺藤摸瓜,确定筛选范围。仔细对照,正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后,要把原文与选项对照,辨明正误。3. 阅读下面的文字,完成下列小题。乡音是故乡的土语,可以说是人们真正的母语。乡音并不是简单的交际工具,而是一方水土养育的人文精粹,它承载着祖祖辈辈的认知和智慧,凝聚着令人魂牵梦绕的情感,积淀着当地共同的历史记忆,乡音
17、是无比敏感的情感触发器,激发的是浓烈的乡情,“老乡见老乡,两眼泪汪汪”的感人情景充分说明了人们为什么把乡音当作情感寄托和精神慰藉。乡音的消失,无疑会导致情感的失落和心灵的漂泊。在城镇化进程中,乡音超越了地城群体建构,发挥着阶层群体建构的作用。进城务工人员往往凭借乡音寻找乡亲,重建社会联系,以化解孤独,消解郁闷,舒缓压力,寻找精神慰藉和归属。而这种以老乡为纽带的社会群体又进一步扩大为操各种外地方言的进城务工人员的相互认同,从形成“外地方言共同体”。这种共同体对于社会稳定具有不可低估的作用。乡音的消失,会使人们的精神失去依归。乡音是情感的寄托和心灵的慰籍,缺乏乡音的抚愁,人们将会失去精神依归,产生
18、飘零感和孤独感。乡音的消失,会使群体失去纽带,乡音是人的精神家园和情感维系,因此,对乡音的认同和忠诚成为维护群体凝聚力和向心力的一大要素。千百年来,中国人在自然经济环境下形成的安土重迁、叶落归根的观念更加强化了乡音等乡土文化的特质和凝聚力。一旦这种凝聚力被弱化,群体的纽带就会松弛,向心力就会减弱,从而会影响社会稳定。乡音的消失,会使历史失去根脉。乡音是一方历史的缩影、结晶和活化石,它承载着地域文化积累,珍藏着族群发展史、语言演变史、民俗演化史等珍贵历史记忆。任何乡音的消失,都将导致历史失忆和一方文化根脉受损。乡音的消失,会使文化失去色彩。中国语言的多样性,为中国文化的多样性奠定了最重要的基础。
19、乡音是地域文化的最重要载体和集中体现,滋养了丰富多彩的中国文化形态。例如苏州评弹、京韵大鼓、黄梅戏、越剧等曲艺戏剧,都是以各地方言为基础和给养的;韩庆邦海上花列传的吴越风情,老舍正红旗下的京腔京韵,冯骤才怪世奇谈的地道津味,无不借助方言彰显其特色。如果相关方言消失,上述鲜活的文化形式将不复存在,文化多样性就会受到损害,中国文化就会黯然失色。乡音的衰微和消亡,将会导致地方文化特色的消退、人文底蕴的贫乏和历史传承的中断,乃至乡魂的衰竭。其实质,伤害的是中国文化的根基和源泉-因为正是五彩缤纷的地域文化共同铸就了博大精深的中国文化。(摘编自赵世举城镇化务须呵护乡音)1. 下列关于原文内容的理解和分析,
20、正确的一项是A. 乡音是情感触发器,承载着祖祖辈辈的认知和智慧,积淀着民族的历史记忆。B. “老乡见老乡,两眼泪汪汪”是人们把乡音当作情感寄托和精神慰籍的体现。C. 只要人们认同、忠于乡音,群体的凝聚力和向心力就能轻而易举地得以维护。D. 中国语言的多样性,奠定了中国文化多样性的基础,使人形成安土重迁的观念。2. 下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A. 文章首段交代了乡音的含义,并重点论述了乡音在人们情感交流中的作用。B. 文章论述了乡音消失的危害,指出其实质上伤害的是中国文化的根基和源泉。C. 文章列举事例论证了乡音是地域文化的载体和体现滋养了中国的文化形态。D. 对于“外地方言共同体”
21、文章先分析了其形成原因及方式,然后指出其作用。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是A. 操各种外地方言的“外地方言共同体”由一种以老乡为纽带的社会共同体扩大而成。B. 乡音是一方历史的缩影、结晶和活化石,是维系群体的纽带,对社会稳定有较大作用。C. 如果相关方言消失,一些地方曲艺戏剧将会消失,中国文化的多样性将不复存在。D. 乡音的消失不仅会导致情失落和心灵漂泊,还会导致一方历史传承中断,乡魂衰竭。参考答案:1. B 2. D 3. C1. 试题分析:此题考核筛选文中的信息能力,答题时要仔细对读选项和原文,重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项,“积淀着民族的历史记忆”
22、错误,原文是“积淀着当地共同的历史记忆”;C项,说法过于绝对,由第三段“对乡音的认同和忠诚成为维护群体凝聚力和向心力的一大要素”可知,认同并忠于乡音只是维护群体凝聚力和向心力的一大要素;D项,“形成了安土重迁的观念”与“中国语言和方言的多样性”并无关系。点睛:这是一道筛选并整合信息的题目,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。2. 试题分析:此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点
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