山西省朔州市北曹山中学高一语文上学期期末试卷含解析.docx

山西省朔州市北曹山中学高一语文上学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成1-3题。
                                         礼仪文化
    礼仪本身是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断
加快，在经济、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌进中国，中国传统礼仪也不断受
到西方礼仪的冲击。如何保护中华民族传统礼仪并去其糟粕，与西方礼仪进行合理有效的融合，
成为人们不断探讨和思考的话题。越来越多的人认识到中西礼仪必会互相渗透，不断发展
    礼仪是一个民族最具代表性的东西。在中西礼仪的融合中，国人未免盲目热衷于西方，不自
觉陷入两个误区。其一是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。比如在青年中，举行外国
式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚
非，如果趋之若鹜，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没其二，是把礼仪教育的
重点集中在操作层面。比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。这些问题不是不可以讲，但
如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的形式主义
    不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象并不仅仅是因为西方的实力
强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。这
一切与基督教的社会基础密切相关。因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的度诚信仰，
西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。精神与
物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感
赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。对照我们现在的中国社会状况，
我们与西方的差距是明显的。
    中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。无论是借鉴西方的礼仪，
或者是我们自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值
体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅要借鉴它的形式，更应
借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族
的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们
的礼仪文化施行于世界
    人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会往往是不成熟的社会
而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会礼仪，是整个社会文
明的基础，是社会文明最直接、最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。中国今天面临前所未有的挑战，物质、精神、文化各个方面，都急迫地需要一套完整而合理的价值观进行
统一。而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，只有认清中西礼仪文化的差异，将二者合理有效
地融合，方能建立适合中国当代社会的礼仪文化体系，实现和谐社会的理想。
                                                (选自《文化纵横》2013年2月)
1.关于礼仪文化，下列说法不正确的一项是()
  A.随着世界全球化不断加快，在经济、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌进中
国，西方礼仪不断冲击中国的传统礼仪。
  B.我们民族的礼仪文化没有一个完整的价值体系，与西方的差距难以弥补，是因为我们民族
没有虔诚的宗教信仰。
  C.西方人价值观的统一以及西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟，使得当今国际通行的
礼仪基本是西方礼仪。
  D.礼仪是社会文明最全面的表现方式，如果一个社会的礼仪标准不太统一甚至互相矛盾，那
这个社会往往是一个不和谐的社会。
2.对中西方礼仪的差异与融合的认识，下列表述不正确的一项是()
  A.越来越多的人，探讨和思考如何保护中国传统礼仪以及与西方礼仪进行合理有效地融合。
他们认为中西礼仪将会互相渗透，不断发展。
  B.盲目热衷西方礼仪，拿它取代我们中华民族的传统礼仪或把礼仪教育的重点集中在操作层
面，会使中西礼仪文化的融合陷人误区。
  C.当前中国在中西方礼仪文化的融合中体现更多的是借鉴西方，我们借鉴其形式容易，自创
一套自己的礼仪价值体系也不难。
  D.当前，认清中西礼仪文化的差异并将二者合理有效融合是建立适合中国当代社会的礼仪文
化体系的必由之路。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是()
  A.礼仪文化最具民族代表性，当前部分青年举行外国式婚礼、过西方节日等做法，淹没了民族
的传统礼仪，丧失了民族的自尊。
  B.要实现中西方礼仪的有效融合，需要在借鉴西方的同时，保护中华民族传统礼仪中的精华，
建立一个完整的价值体系，实现对自身文化的高度认同和深刻觉悟。
  C一个社会缺乏礼仪，往往是一个不成熟的社会。只有别人认同了我们的礼仪文化，我们的文
化才能真正施行于世界。
  D.中国今天面临前所未有的挑战，礼仪文化则是物质、精神、文化等各个方面的先行军。创建
和谐社会，必须先从礼仪开始。
参考答案：
1.B  2.C  3.B
2. 阅读下面文章，完成(1)～(4)题。
我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。
注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。
(1)．下列理解符合原文意思的一项是 （    ）
A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。
B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。
C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。
D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。
(2)．从全文看，不能作为作者在否定“引魂升天”这一主题时所用的证据的一项是 （    ）
A．《楚辞·招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。
B．佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。
C．升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。
D．古希腊丧葬时死者口中放的钱，唐代一直到清代，皇帝死后口中含的宝珠的用意，都说明不是想让灵魂飞往“上天”。
(3)．根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是 （    ）
A．专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。
B．现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。
C．汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。
D．本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。
(4)．作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。
参考答案：
(1)．D    (2)．D    (3)．C
(4)．表现神话世界的宇宙空间，祈求墓主平安横渡阴阳河。
(1)．A“天为阳、地为阴”并非汉镇墓文之语，它是作者的概括。B划龙舟的目的在于招魂，该理解忽略了原句中的重要信息，改变了龙舟的用途。C墓主人乘坐舟船是仪式的组成部分，并非是当时整个仪式情景的“再现”。
(2)．D
(3)．A“内容失察”“先入为主”等分析错误。B说法过于绝对，注意原文“几乎”两字。D“代表最新成果”的说法没有根据。
(4)．表现神话世界的宇宙空间，祈求墓主平安横渡阴阳河。
3. 阅读下面的文字，完成下面小题。
倔老头钱理群
2004年4月末的一个下午，钱理群站在南京师大附中的讲台上，讲授“鲁迅作品选读”选修课，偌大的教室里，稀稀拉拉地坐着二三十名中学生。南师大附中课堂的冷清令钱理群始料未及。教了大半辈子大学生的钱理群极为重视给中学生的讲课，他在北京备了两天课，一个字一个字地重写教案，并提前四天来到南京准备。他回忆，课程的质量和氛围都极佳，每堂课学生都听得极为认真，课后作业也表示收获很大，但听课的人数却渐渐少了下去。一位学生在写给钱理群的信里说了老实话：“钱教授，我们不是不喜欢听你的课，而是因为你的课与高考无关，我们的时间又非常有限；我们宁愿在考上北大以后再毫无负担地来听您的课。”
在一次接受媒体访谈时，他谈到自己退休后投身基础教育的初衷：“就当下中国来说，我还是坚持这—点，我们既要进行制度的改造，同时也要进行国民性的改造。说到最后还是人心的问题。人心、人性、道德底线的突破，是你一下子解决不了的，是更带根本性的问题。”在中国最著名的大学教了几十年大学生，钱理群得出—个结论：“我为什么关心中学教育？因为我觉得改变人心，可能是更艰难的，但也许是更重要的工作。”
钱理群之所以走进中学课堂，除了青年时的梦想，这还是他在基础教育领域的—次执拗的“反击”。最开始介入中小学基础教育是在1998年，教育部基础教育司邀请钱理群参与拟订新课标。“当时的教育部基础司副司长找我，说我们要进行语文教育改革，成立一个专家委员会，讨论新课标，准备请你来做新课标专家组的顾问。他真是找了我3次，我都拒绝了。原因很简单，我不懂教育。后来他说了一句话打动了我，他说你不知道，为什么找你，我们教育界已经推不动了，正因为你外行，借助外力才有可能推动，我就同意了。”
钱理群想着兹事体大，就花很多时间去学习，大量写文章谈教育观念。“结果就触犯了其他利益，比如新课标要编新教材，那就触犯了出版社的利益。而且我的出现，对语文教育界的一些权威人士构成了威胁和挑战。然后他们就联合起来，在全国范圈内批了我整整半年。”不久，钱理群去福建讲学，接到一个陌生电话，“他说钱教授您好好在北大待着，中学是我们的地盘，你来这里干什么。”这通威胁电话激起了钱理群的犟脾气。“我脾气来了，我就不走了！我这回关心到底。”钱理群不仅讲，而且持续讲，而且比以前讲得更多。仅2007年11月份，钱理群就在福州、东莞、苏州、常熟、上海等地多次谈论教育。
在1999年后，钱理群退出了教育部的官方序列，却不停在民间行动。“广东有一个老板要投资编一个课外读物，我就编新语文读物，从小学到初中到高中整整一大套，影响非常大；我还参加了清华大学高考改革试点，当时只要有人找到我做基础教育的事，我就去。”
这些年钱理群关于教育问题的著作一本一本地面世，这个倔强的老头在他的战场持续抛出投枪和匕首，却没有从他为之战斗的人们那里得到预想的回应。一些一线老师甚至向钱理群抱怨，“感觉你的理念非常正确，但是距离我们的教育实际差得太远。”钱理群意识到了问题所在，“在高举教育理想旗帜进行批判以后还要做第二步建设性的工作，我不仅是一个思想者，同时还是一个实践者。”
十四年来，钱理群为基础教育奔走呼号，虽然他自称这只是他治学中“很小的一块”，但甚少参加公共活动的钱理群，几乎每次现身会议座谈，都与教育有关。种种的情况反馈和自己的观察，让钱理群这个秉持鲁迅“反抗绝望”原则的实践者越来越力不从心。钱理群73岁了，他终于确信对手“在彼处”，其间的意象颇有荒诞感，他仿佛堂吉诃德，满身风尘后，才发现自己和风车打了一仗。但他不以为憾。他用自己一本书的名字来总结已经“告别”的教育生涯，那本书叫《丰富的痛苦》。2012年9月9日，在—位中学教师的追思会上，钱理群最终对教育界发出告别宣言。他说，今后他会在“教育之外”关心教育。
【注】1960年大学毕业后，钱理群被分配到贵州，先后任教于安顺卫生学校和地区师范学校；1981年从北京大学研究生毕业后留校任教；2002年退休，再由大学转教中学，并持续关注中学与农村教育，在基础教育这片新战场上，钱理群“纠缠”10年，自称屡挫屡战，屡战屡挫。
7. 下列对传记有关内容的理解和分析，不恰当的一项是   （    ）
A. 从鲁迅的人生经历与钱理群在基础教育界的战斗可以看出，“反抗绝望”既是一种人生哲学，更是一种战斗的勇气。
B. 钱理群投身基础教育只是为了追求青年时期的教育事业梦想。
C. 当前基础教育的现状以及教育界一些人士对钱理群的排斥激发了他自身的战斗韧性。
D. 钱理群充分认识到基础教育阶段对人心塑造的重要性。
8. 下列对传记有关内容的概括和分析，最恰当的两项是   （    ）
A. 无论是中学生还是中学教师，对钱理群的讲课都给予了很高的评价，但是他讲的内容与高考无关，因此不受欢迎。
B. 从讲课到编辑图书，从理论指导到教育理想的践行，这些事件或细节的刻画都对塑造钱理群的形象起到了至关重要的作用。
C. 从2004年开始，钱理群正式投入到中学以及农村教育的工作中去，但在这些年里，他却是屡挫屡战，屡战屡挫。
D. 在与当下基础教育存在的弊端作坚决斗争的过程中，钱理群或多或少地产生了力不从心的感觉，2012年他向教育界发出告别宣言。
E. 在钱理群看来，国民性改造的核心就是人心、人性、道德底线的突破，这不是一下子就能解决的，是更艰难、更重要的工作。
9. 请联系全文，简要分析钱理群的性格特点。
参考答案：
7. B    8. BD   
9. ①认真严谨。在南京师大附中讲课，极为重视，认真备课；答应参与拟定新课程标准后，花很多时间学习研究。②倔强执着。进入基础教育领域后遇到阻力甚至威胁，不退反进，更为尽心；虽然告别教育界，但仍会在“教育之外”关心教育。③实干。不断到各地讲学，出版课外读物和教育著作，不仅要做一个思想者，还要做一个实践者。
【7题详解】
试题分析：本题是传记筛选信息类题目，主要集中于对传主经历、言行、精神品质、文章的主旨、文章的结构、表达技巧等内容的考核。这类题目分析文章内容主要体现在对传主行为、品质、传记主旨的表述上；赏析一般表现为对手法和特色概括不当。B项，表述绝对化表述，由文中“钱理群之所以走进中学课堂，除了青年时的梦想，这还是他在基础教育领域的—次执拗的‘反击’”，可知追求青年时期的教育事业梦想只是钱理群投身基础教育的原因之一。故选B。
【8题详解】
试题分析：本题考查理解文章内容、鉴赏文学作品艺术技巧的能力。A项，“都给予了很高的评价”的表述不符合原文，文中没有提到“中学教师”的评价。C项，“从2004年开始”错误，根据文章内容可知，他从1998年开始介入基础教育工作。E项，“更艰难、更重要的工作”不当，原文是“可能是更艰难的，但也许是更重要的工作”故选BD。
【9题详解】
试题分析：本题考查赏析文学作品的人物形象的能力。解答此题，可先从原文中找出写钱理群的相关情节，再找出作者概括其性格特点的句子，最后加以提炼概括。从“教了大半辈子大学生的钱理群极为重视给中学生的讲课，他在北京备了两天课，一个字一个字地重写教案，并提前四天来到南京准备”可概括出钱理群认真严谨；从“我为什么关心中学教育？因为我觉得改变人心，可能是更艰难的，但也许是更重要的工作”，“我脾气来了，我就不走了！我这回关心到底”“ 时只要有人找到我做基础教育的事，我就去”可概括出钱理群倔强执着；从“在高举教育理想旗帜进行批判以后还要做第二步建设性的工作，我不仅是一个思想者，同时还是一个实践者”等可概括出钱理群具有实干精神。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成文后各题。
贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中，举明经，补临清尉。河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪卿，兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。建中三年，徙东道。德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。泽还，耽大置酒会诸将。俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽日诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫日：“天子播越，而行军以公命问行在，乃规旄钺，利公土地，可谓事人不忠矣。军中不平，请为公杀之。”耽日：“是何谓邪？朝廷有命，即为帅矣。吾今趋觐，得以君俱。”乃行，军中遂安。俄为东都留守。故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。迁义成节度使。淄青李纳虽削伪号，而阴蓄奸谋，冀有以逞。其兵数千自行营还，道出滑，或谓馆于外，耽日：“与我邻道，奈何疑之，使暴于野？”命馆城中，宴庑下，纳士皆心服。耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。
贞元九年，以尚书右仆射同中书门下平章事，俄封魏国公。常以方镇帅缺，当自天子命之，若谋之军中，则下有背向，人固不安。帝然之，不用也。顺宗立，进检校司空、左仆射。时王叔文等干政，耽病之，屡移疾乞骸骨，不许。卒，年七十六，赠太傅，谥日元靖。
耽嗜观书，老益勤，尤悉地理。四方之人与使夷狄者见之，必从询索风俗，故天下地土区产、山川夷山且，必究知之。其器恢然，盖长者也，不喜臧否人物。为相十三年，虽安危大事亡所发明，而检身厉行，自其所长。每归第，对宾客无少倦，家人近习，不见其喜愠。世谓淳德有常者。
（选自《新唐书·列传第九十一》）
10. 下列对文中画波．浪．线．部分的断句，正确的一项是（   ）
A. 俄有急诏至／以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／日／诏以公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／
B. 俄有急诏／至以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／日／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽／
C. 俄有急诏／至以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽日／诏以公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／
D. 俄有急诏至／以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽日／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽／
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 字，是为了便于他人称谓，由自己取定的，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬，对自己称字，是为了显示自己的某种志趣或情感。
B. 刺史，原为巡查的官名，东汉以后成为州郡最高行政长官，有时称太守。唐白居易曾任苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
C. 乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。
D. 谥号，是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事迹进行评定后，给予追加的或褒或贬或同情的称号。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A. 贾耽胸怀宽广，维护大局。大将张献甫在樊泽将要取代贾耽为帅这件事上，心存不服。贾耽不为自己军权旁落而生气，反而好言劝说张献甫，并带走了张献甫，保证了军队的安定。
B. 贾耽诚心待人，处事有度。担任东都留守时，李纳士兵路过滑州，贾耽没有采纳手下让李纳士兵住在城外的建议，而是在城中安排住宿并宴请了他们，李纳的士兵对他很信服。
C. 贾耽建言治军，颇有见地。他建议应当由天子任命军队的将领，不应在军队将士中选拔，那样容易导致军心不稳，皇上虽然认为有道理，但没有采纳。
D. 贾耽嗜爱读书，尤悉地理。他还淳厚有德行，每次回府，对待宾客没有一点厌烦，家人亲近他，也看不到他的喜怒。
13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。
（2）耽每畋，从数百骑，往往人纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。
参考答案：
10. D    11. A    12. D   
13. （1）按照旧例，他要守在城中不能外出，因为贾耽擅长射箭，皇上在褒奖他的诏书中允许他在近郊打猎。
（2）贾耽每次打猎，带着几百人，经常进入李纳的领地，李纳大喜，然而敬畏贾耽的德行，不敢有历图谋。
10. 试题分析：本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“俄有急诏至／以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽日／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽”，这句话的含义是“一会儿有急诏送到，诏书中让樊泽代替贾耽的职务，召樊泽做工部尚书。贾耽把诏书放在怀中，像刚才一样饮酒。酒席散 后，把樊泽叫过来说：‘诏书中让你代替我，我将要准备行装了。’命令将吏们拜见樊泽”，这段话主要是叙述事情，要圈出句子中的名词和代词，如“急诏”“泽”“耽”“工部尚书”“怀”“吾”等，然后根据语法关系进行排除，“急诏至”的意思是紧急诏书来到，是一个完整意思，不可分割；“以泽代耽”的意思是让樊泽代替贾耽，结构对应，且含有人名，不可分割；“见代”中“见”的意思相当于“我”，所以不能与“吾”划分在一起，据此排除ABC， 答案为D。
11. 试题分析：本题考查文学常识和文化常识。平常的学习中，考生应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。A项，“字，……由自己取定的，……对自己称字，是为了显示自己的某种志趣或情感”错误，字是由父亲或尊长取定，号才用于自称，来显示志趣或抒发感情。
12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。B项，“担任东都留守时，……”错误，从文中来看，第二段说“迁义成节度使……命馆城中，宴庑下，纳士皆心服”，可见那时贾耽不是担任东都留守，而是义成节度使。
点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，考生可以先到文中找到B项对应的内容，考生可以借助“东都留守”“李纳”“滑州”等信息快速找到设题区域，在第二段，从文中来看，贾耽对待李纳士兵的事情应是发生在他担任义成节度使的时候。
13. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“故事”，古今异义，按照旧例；“以”，因为；“善”，擅长；“许猎近郊”，省略句，省略介词“于”，应为“许猎（于）近郊”。第二句中，“畋”，打猎，田猎；“从”，使动用法，使……跟从，率领；‘往往”，经常；“然”，表转折，然而；“畏”，敬畏。
参考译文：
贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中期，通过明经考中功名，补任临清尉。 河东节度使王思礼让他暂代度支判官一职。多次提升后，做了汾州刺史，在那里 一共治理七年，在行政上取得了卓异的成绩。下诏授予他鸿胪卿一职，兼任左右 威远营使。不久做了山南西道节度使。梁崇义在东道造反，贾耽进驻屯扎在谷城， 攻取了均州。建中三年，调任东道。德宗在梁州，贾耽让司马樊泽去梁州奏事。 樊泽回来后，贾耽大摆酒席会见诸将。一会儿有急诏送到，诏书中让樊泽代替贾 耽的职务，召樊泽做工部尚书。贾耽把诏书放在怀中，像刚才一样饮酒。酒席散 后，把樊泽叫过来说：“诏书中让你代替我，我将要准备行装了。”命令将吏们 拜见樊泽。大将张献甫说：“天子流亡，樊泽用兵是以您的命令拜访皇上所在的 地方，如今樊泽却谋划您的军权，在您的地盘谋取利益，可以说是对人不忠心。 军中将士心中不平，请让我为您杀了他。”贾耽说：“这是说的什么道理呢？朝 廷有命令，樊泽就是统帅。我现在上朝，要你和我一起去。”他带着张献甫一起 走了，军中于是安稳。
不久做了东都留守。按照旧例，他要守在城中不能外出，因为贾耽擅长射箭， 皇上在褒奖他的诏书中允许他在近郊打猎。后来调迁为义成节度使。淄青李纳虽 然被削掉了伪号，却暗中藏有奸谋，希望找机会实现。李纳的数千士兵从行营回 来，路过滑州，有人说让他们住在城外，贾耽说：“与我相邻，为什么要怀疑他 们，使他们暴露在野外？”命令住在城里的旅馆中，在房屋的走廊上宴请他们， 李纳的士兵内心都信服贾耽。贾耽每次打猎，带着几百人，经常进入李纳的领地， 李纳大喜，然而敬畏贾耽的德行，不敢有所图谋。
贞元九年，以尚书右仆射的职务兼任中书门下平章事，不久被封为魏国公。 经常认为地方统帅缺少，应当让天子来任命，如果在军中谋求，那么下层士兵人 心向背，人心不安。皇上认可他的话，但没有采用。顺宗即位，升迁为检校司空、 左仆射。当时王叔文等人干预朝政，贾耽很担忧，多次称病乞求退职回乡，不被 允许。死后，享年七十六岁，被赠予太傅这一职务，谥号叫元靖。
贾耽非常喜爱读书，到老之后更加勤勉，尤其通晓地理。见到四面八方的人 与出使外族的人，一定会向他们询问当地风俗，所以天下的地方物产、山川平坦 崎岖的状况，一定会深入探究清楚。    他度量很大，是一个有德行的人，不喜欢 评价别人。做宰相十三年，虽然安危大事方面没有成就，然而检点 自身、做事 严格，这是他的长处。每次回府，对待宾客没有一点厌烦，家人亲近他，看不到 他的喜怒。世人称他德行淳厚有规矩。
5. 阅读下面文段，完成文后各题
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
17．下列各项中对加点词语解释不正确的一项
A．为之奈何                  奈何：如何、怎样
B．料大王士卒足以当项王乎    当：通“挡”，阻截、拦住
C．吾入关，秋毫不敢有所近    秋毫：比喻细小的东西
D沛公奉卮酒为寿，约为婚姻    婚姻：儿女亲家
18．下列各项中对词类活用类型划分正确的一项是（）
    ①素善留侯张良                  ②沛公今事有急
    ③又前为歌曰                    ④秦地可尽王也
    ⑤君安与项伯有故？              ⑥籍吏民，封府库
    ⑦常以身翼蔽沛公                ⑧范增数目项王
    ⑨沛公旦日从百余骑来见项王      ⑩项伯杀人，臣活之
    ⑾日夜望将军至                  ⑿君为我呼入，吾得兄事之
A．①②/③④⑥⑦/⑤⑧⑾//⑨⑩⑿B．①/②③④/⑥⑦/⑤⑦//⑨⑩⑾⑿
C．①/②⑤/③④⑥⑧/⑦⑾⑿/⑨⑩D．①②⑤/③④⑥⑧/⑦⑾/⑨⑩⑿
19．下列各项中句式不相同的一项是
A．私见张良，具告以事   不然，籍何以至此？
B．欲呼张良与俱去       将军战河北，臣战河南
C．楚左尹项伯者，项羽季父也   亚父者，范增也
D．若属皆且为所虏    燕国见陵之耻除矣
参考答案：
17．B
18．C
19．A
17．
试题分析：B项，当：对等，比得上。解答此类题最根本的方法就是“代入法”，即将各选项意义代入原句，然后把句子放入原文中，考察其与上下文语境是否相符。
考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
18．
试题分析：本题侧重考查词类活用。C项，①形容词作动词。②⑤形容词作名词。③④⑥⑧名词作动词。⑦⑾⑿名词作状语。⑨⑩使动用法。
考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
19．
试题分析：A项，介词结构后置句/ 宾语前置句。B项，省略句。C项，判断句。D项，被动句。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
6. 阅读下面课内文言文，完成文后各题。
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。
太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
于是太子预求天下之利匕首得赵人徐夫人之匕首取之百金使工以药淬之以试人血濡缕人无不立死者。乃为装遣荆轲。
燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
（节选自《荆轲刺秦王》）
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ）（3分）
A．于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之/百金使工/以药淬之/以试人/血濡缕/人无不立死者
B．于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之百金/使工以药淬之/以试人血/濡缕人/无不立死者
C．于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之百金/使工以药淬之/以试人/血濡缕/人无不立死者
D．于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之/百金使工以药淬之/以试人血/濡缕人/无不立死者
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）
A．足下，对对方的尊称，译为“您”。属于历史词，现已不再使用。
B．金，先秦甚至秦汉时期，白银还没有成为货币，“金”就是铜。
C．祖，此处指临行时祭祖先，引申为饯行和送别。
D．变徵，古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．樊於期因为家境贫困受到太子丹的接济，所以当太子丹希望得到樊将军的首级来献给秦国，以便完成刺秦计划时，樊於期毫不犹豫地答应了。
B．荆轲对樊於期说，刺秦王的目的是“解燕国之患”，“报将军之仇”，除“燕国见陵之耻”，表现了荆轲为国分忧的思想品质。
C．过了一阵还没动身，太子嫌