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江苏省扬州市高邮送桥高级中学2020-2021学年高一语文联考试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1.     阅读下文，完成第5—7题。
从科举制度的废除看近代以来的文化断裂
科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。
众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。
在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。
由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的“无根化”过程。农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制，农村文化生态从而持续退化与空洞化。在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化？正如美国学者杜赞奇所指出的，“到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求。”“传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为‘土豪’、‘无赖’或‘恶霸’。这些人无所不在，影响极坏。……进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。”可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。
科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。
5．属于“由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性”中的“自主性”的一项是（　　）
A．稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。
B．农村青年可以源源不断向城市流动。
C．同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校。
    D．随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。
6．科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂，以下分析错误的一项是（    ）
    A．科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，保持着在农村的精英地位，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。废除科举后，他们无法再充任该角色。
    B．科举制度废除后，在城市的学堂及财富、名利、权力吸引农村知识分子源源不断涌入，使农村文化生态持续退化和空洞化。
    C．科举制度废除后，一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层掌控了农村基层政权。
    D．心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升。
7．下列有关文章的分析与概括,正确的一项是（　　）
A．士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担若干职责。这些职责主要是文化方面的。
B．然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪，意思是农村士绅完全失去了做官从政的机会。
C．近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，原因就在农村精英文化系统维持了文化生态平衡。
    D．科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，从此，农村不再是吸引人们的去处，任何人任何情况下都不再愿意去农村。
参考答案：

2. 阅读下面的文字，完成小题。
苏轼的意义
李泽厚
①苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
②苏轼一方面忠君爱国，学优则仕，抱负满怀，谨守儒家思想，无论是他在熙宁变法中的温和保守立场，还是其他许多言行，都表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无
数士大夫知识分子均无不同。但苏轼留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是另一面。这另一面才是苏之所以为苏的关键所在。苏一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐遁世要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生纷扰的目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的。
③如果说《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压，那么苏轼的情况就刚好相反，尽管没有多谈，却更感沉重。这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。正是这种对整体人生的空幻淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思，于是，行云流水，初无定制，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。直到苏轼这里，陶潜才被抬高到了独一无二的地步，千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
④在散文《方山子传》中，苏轼表达了不要富贵，不合流俗的愿望。在当时的“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山、弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度么？尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山最不喜欢苏轼，他们都感受到了苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。
⑤苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起到了重要的先驱作用，《红楼梦》中的“悲凉之雾遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在中国后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 苏轼的文艺成就并不高，但他在文艺史上却影响巨大，是美学史的重要人物，是中国后期封建社会文人最喜爱的对象。
B. 苏轼在熙宁变法中的温和保守立场表明了他忠君爱国、谨守儒家思想等特点，这与后代很多的士大夫知识分子并没有什么不同。
C. 苏轼表达的退隐思想，并不是对政治的退避或对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对社会的退避和对人生的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。
D. 苏轼最早在文艺领域中自觉表达出人生空漠之感，而且比前人的隐退遁世要更深刻、更沉重。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用总——分结构，阐述了苏轼既忠君爱国又要求彻底解脱这两个方面的思想特征，作者认为苏轼的独特性在于后者而并非前者。
B. 作者围绕苏轼的美学意义这一核心话题，深入挖掘了苏轼诗文中表达的“人生空漠之感”的内涵，并指出其对后世影响。
C. 作者列举《方山子传》，是为了说明苏轼在散文中表达的这种不合流俗的愿望与他在诗词中所表达的人生态度具有一致性。
D. 作者提到朱熹、王船山不喜欢苏轼，是为了说明苏轼破坏了封建社会的秩序，否定了封建社会制度，从而体现其思想的先驱性。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 苏轼把进取与隐退的矛盾双重心理发展到一个新的质变点，才是他在中国文艺史上有巨大影响。
B. 苏轼将儒、道、佛各家思想相结合，在美学上追求朴实平淡，在生活态度上退避社会，具有一种透彻了悟的哲理意味。
C. 如果没有苏轼对陶渊明的肯定与褒扬，把陶渊明抬高到独一无二的地位，陶渊明的诗也许会以另外一番面貌流传。
D. 作者认为苏轼在中国后期传统美学上的深远的典型意义，在元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮及《红楼梦》中都有所体现。
参考答案：
1. B    2. D    3. A
1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“并不高”错误，原文说的是“并不太高”。C项，“并非是对政治的退避错误，原文说的是“不只是对政治的退避”。D项，“自觉表达”错误，原文说的是“尽管不是那么自觉”。
2. 试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项，“苏轼破坏了封建社会的秩序，否定了封建社会制度”错，原文说“对当时的社会秩序具有潜在的破坏性”且“没法做封建社会的否定者”。
3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，“苏轼把进取与隐退的矛盾双重心理发展到一个新的质变点”和“他在中国文艺史上有巨大影响”没有必然的因果关系。
点睛：归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
3. 阅读下面的文字，完成小题。
“厚德载物”的当下价值
“厚徳载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界．道徳状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。没有道徳，哪来和谐？儒家“厚徳载物”思想的当下价值毋席置疑。
“厚徳载物”，出自《周易?坤卦》“地势坤，君子以厚徳载物。”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚徳”即“大德”“高徳”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚徳载物”，即以深厚的徳泽育人利物。厚德載物强调容人，容物。做人要有深厚的道徳修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
“厚德載物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智カ因素，而且还取决于非智カ因素，特别別是人的道德品行。凡是有作为成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。
“厚徳載物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道徳，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道徳情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定増加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚徳载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。
“厚徳载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚徳載物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内在道徳修养，对构建和诺社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人陈摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境，在当今多元化、多样性的社会中“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领城中的宽容、宽厚。儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。
——（选自《光明日报》2011年12月29日）
1. 关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是（）
A. “厚德载物”作为最高道徳境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。
B. “厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”“高德”宽容待人。
C. “厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。
D. “厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
2. 关于“厚德载物的当下价值”的理解，不正确的一项是（）
A. “厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。
B. “厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。
C. “厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。
D. “厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。
3. 下列表述符合原文内容的一项是（   ）
A. “厚德裁物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。
B. 凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行決定了一个人的发展高度。
C. 儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。
D. 在当今社会中，“求同存异、包容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。
参考答案：
1. B    2. B    3. A
【1题详解】
试题分析：本题考查理解文章重要概念的含义及筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词，经比较即可得知：B项，“‘厚德载物’，是说人是顺天而动的”错误，原文是“‘厚徳载物’，出自《周易?坤卦》‘地势坤，君子以厚徳载物。’通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。”，可见应该是“地的本性是顺天而动的”。故选B。
【2题详解】
试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义及筛选并整合文中的信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。本题中，B项，“‘厚德载物’作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容”错误，从文本看“厚德载物”不属于“智力因素方面的重要内容”的范畴。故选B。
【3题详解】
试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“下列表述符合原文内容的一项是”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人”说法过于绝对。C项，“后人无法企及的”的说法无中生有。D项，“‘求同存异、包容共济’，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。”错误，从文本看“强化人们竞争意识”的应该是“商品经济的发展”。故选A。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成小题。
夏候胜字长公，为东平人。胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异、善说礼服。征为博士、光禄大夫。会昭帝崩，昌邑王嗣立，数出。胜当乘與前谏曰:“天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之?”王怒，谓胜为妖言，缚以属吏。吏白大将军霍光，光不举法。后十余日，光卒与张安世白太后，废昌邑王，尊立宣帝。光以为群臣奏事东宫，太后省政，宜知经术，白令胜用《尚书》授太后。迁长信少府，赐爵关内候，以与谋废立，定策安宗庙，益千户。
宣帝初即位，欲褒先帝。于是群臣大议廷中，皆曰:“宜:如诏书。”长信少府胜独日:“武帝虽有攘四夷广土斥境之功然多杀士众竭民财力奢泰亡度天下虚耗百姓流离物故者半。亡德泽于民，不宜为立庙乐。”公卿共难胜曰:“此诏书也。”胜曰:“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟意顺指。议已出口，虽死不悔。”于是丞相蔡义、御史大夫田广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。
胜为人质朴守正，简易亡威仪。见时谓上为君，误相字于前，上亦以是亲信之。尝见，出道上语，上闻而让胜，胜曰“陛下所言善，臣故扬之。尧言布于天下，至今见诵。臣以为可传，故传耳。”朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰:“先生通正言，无惩前事。”
胜复为长信少府，迁太子太博。受诏撰《尚书》《论语说》，赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之思，儒者以为荣。
(根据《汉书》所编，有改动)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )
A. 武帝虽有攘四夷广土斥境之功/然多杀士/众竭民财/力奢泰亡度/天下虚耗/百姓流离/物故者半
B. 武帝虽有攘四夷广土斥境之功/然多杀士/众竭民财力/奢泰亡度天下/虚耗百姓/流离物故者半
C. 武帝虽有攘四夷广土斥境之功/然多杀士众/竭民财力/奢泰亡度/天下虚耗/百姓流离/物故者半
D. 武帝虽有攘四夷广土/斥境之功然/多杀士众/竭民财力/奢泰亡度天下/虚耗百姓/流离物故者半
11. 下列句中加点的词，解释不正确的一项是（    ）
A. 秦城恐不可得，徒见欺。   徒：白白地（《廉颇蔺相如列传》）
B. 于是秦王不怿             怿：高兴、喜悦（《廉颇蔺相如列传》）
C. 子为父死，无所恨         恨：遗憾（《苏武传》）
D. 视事三年，上书乞骸骨     视事：看、视察（《张衡传》）
12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(    )
A. 博士，为古代学官名，六国时有博土，秦因之。唐有太学博士、算学博士等，皆教授官。与现代的“博士”有所不同。
B. 崩，指天子、帝王的死。根据《礼记》记载:天子死叫“崩”诸侯死叫“薨”大夫死叫“卒”，士死叫“死”庶人死叫不禄”。
C. 东宫，古代汉族宫殿建筑之一。因位于皇官东部，称东宫。后多为太子住处，亦指太子。这与“中宫”又可以借指皇后，是同样道理。
D. 诏书，在周代，君臣上下都可以用“诏”字。秦王赢政统一六国，建立君主专制国家后，改令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。
13. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(     )
A. 夏侯胜通晓经术。他跟随始昌学习《尚书》及《洪范五行传》；为太后讲授过《尚书》，为此在他去世之后，太后还为他穿了五天的孝服。
B. 夏侯胜直言敢谏。宣帝即位后想褒扬汉武帝的功业，群臣附和，唯独夏侯胜坚决反对，认为不宜为武帝立庙，他因此受到弹劾而下狱。
C. 夏候胜生性直率。因私自传播皇上的话受到责备时，他援引尧帝之言传布天下之例，坚持辩称自己并没有做错。他在朝中素有直声，也深得宣帝信任。
D. 夏候胜仕途坎坷。他开始被征召为博士和光禄大夫，又曾两次升任长信少府，后因被弹劾下狱而去职，最后升为太子太傅。
14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)胜当乘舆前谏曰:“天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下出欲何之?”
(2)人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔。
(3)乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于,答其善意。（《苏武传》）
(4)均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
参考答案：
10. C    11. D    12. B    13. D   
14. （1）夏侯胜挡着昌邑王坐的车子上前进谏道：“天久阴而不下雨，这就要有臣下图谋皇帝 的事发生了，陛下还要出门到哪儿去呢？”
（2）作为人臣的合宜行为，应该说正直的话，而不苟且迎合别人的意旨。我想说的话已经 说出口了，即使死我也不会后悔。
（3）于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，趁机送给单于很丰厚的礼物，来答谢他的好意。
（4）权衡这两种策略，宁可答应而使秦国承担理亏的后果。
【10题详解】
此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本题中根据句意断句。
“有”的宾语是“攘四夷广土斥境之功”，所以中间不能断句，排除D；
“杀”的宾语是“士众”而非“士”，而后面“竭民财力”是完整表达，所以应断句为“/然多杀士众/竭民财力/”，排除AB;
这段话翻译为：武帝虽然确实有打败四夷开拓疆土的功绩，但是他杀了许多大臣和百姓，使老百姓的财力穷竭，挥霍无度，天下已被消耗得很虚弱，百姓流离失所，死去的人超过一半。
故选C。
【11题详解】
本题考查常见文言实词。解答本题，考生可以根据实词在文言句子中的位置，推断它的词性，根据词性进而推断它的词义。本题中D项“视事”解释错误。正确的翻译是官员到任开始处理政事。故选D。
【12题详解】
本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题中B项“士死叫‘死’，庶人死叫‘不禄’”表述有误，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。故选B。
【13题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题D项中“又曾两次升任长信少府”表述有误，据原文“胜复为长信少府”可知，夏侯胜第二次任长信少府为复职而非升官。故选D。
【14题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）“当”，通“挡”，挡住；“乘舆”，坐的车子；“前”作动词，上前；“何之”，宾语前置，即“之何”，到哪里去。（2）“宜”，应该；“阿意顺指”，“指”通“旨”，意旨；迎合别人的意旨；“虽”，即使。（3）“乃”，于是；“因”，趁机；（4）“均”，衡量，比较；曲:使……理亏。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
      夏侯胜字长公。少年丧父，但他很好学，跟随（汉朝鸿儒、经学家夏侯）始昌学习《尚书》和《洪范五行传》，论说灾异（自然灾害或某些异常的自然现象）夏侯胜擅长讲述礼服典制，因此被征召为博士、光禄大夫。这时恰逢汉昭帝驾崩，昌邑王继位后经常出游。有一次夏侯胜挡着昌邑王坐的车子上前进谏道：“天久阴而不下雨，就要有臣下图谋皇帝的事发生了，陛下还要出门到哪儿去呢？”昌邑王大怒，说夏侯胜是妖言惑众，就把他绑起来交付官吏处置。那个官吏把这件事报告给大将军霍光，霍光没有对夏侯胜施以刑罚。十多天后，霍光终于和安世一起上奏太后，废掉昌邑王，尊立了汉宣帝。霍光认为群臣向东宫上奏政事，太后审阅政事，应该了解经术，于是禀报让夏侯胜给太后给讲授《尚书》。夏侯胜改任长信少府，并被赐予关内侯爵位，因为他参与谋划废立和安定国家的重大决策，被增加了千户的食邑封地。
      宣帝刚刚即位，就想要褒扬武帝的功业。于是群臣就在朝廷中讨论，都说：“应该像诏书那样公布（宣扬先帝功德）。”唯独夏侯胜说道：“武帝虽然确实有打败四夷开拓疆土的功绩，但是他杀了许多大臣和百姓，使老百姓的财力穷竭，挥霍无度，天下已被消耗得很虚弱，百姓流离失所，死去的人超过一半。所以武帝对老百姓没有恩泽，不能另为他立庙乐。”众公卿们一起责难夏侯胜说：“这是写褒扬先帝的诏书啊。”夏侯胜说：“不能下这样的诏书。为人臣下，应该秉直公正，而不能随便曲意迎奉意旨。我想说的已经说了，就是死我也不会再后悔。”于是丞相蔡义、御史大夫田广明弹劾夏侯胜非议诏书，诋毁先帝，大逆不道，而且丞相长史黄霸也因为纵容夏侯胜而不弹劾他，两个人都被投进了监狱。
      夏侯胜为人质朴，恪守正道，平易近人、不讲求仪容举止威严庄重。夏侯胜曾经被皇上接见，出去后把皇上的话告诉别人，皇上听说后责备夏侯胜。夏侯胜回答说：“陛下说得很好，所以我就宣扬它。尧的话被传布天下，至今仍被诵读。我认为这些话可以传颂，就传布开了。”
朝廷上每次有大事情要商议时，因为宣帝一直知道夏侯胜很率直，就会对夏侯胜说：“先生您尽管直话直说，不要因为以前的事而有畏惧之心。”
      夏侯胜再次做了长信少府，又升任太子太傅。他受宣帝诏撰写《尚书》、《论语说》，受赐一百斤黄金。夏侯胜九十岁时在任上去世，被赐给墓地，安葬在平陵。太后赐予他二百万钱，并未夏侯胜穿了五天素服，以报答师傅之恩，儒者都引以为荣。
5. 课内文段阅读：请阅读下面的文言文选段，完成6—9题。（13分）
项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙，樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
                                      （节选自课文《鸿门宴》）
6. 下列加点词与例句中加点词用法相同的一项是（     ）（3分）ks5u
例句：常以身翼蔽沛公
A．范增数目项王                            B．若入前为寿  
C．头发上指                               D．刑人如恐不胜 
7.下列加点词意义与用法都相同的一项是（     ）（3分）
A．项王即日因留沛公与饮  因招樊哙出    B．若属皆且为所虏   臣死且不避
C．请以剑舞             以待大王来    D．项王按剑而跽曰   立而饮之
8．下列对本文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ） （3 分）
A.由于自矜功伐，项羽不把刘邦视为主要对手，不想在席间杀死他。刘邦注意维护他的尊严，又使他动了“不忍”之心，所以项羽对范增的多次暗示“默然不应”，对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。
B.本文善用细节描写展现人物丰富的个性。樊哙在危急关头冲破阻拦闯入军帐，表现了大勇。入帐后，项羽赐酒，他先拜谢再站着喝，随后连生彘肩也吃了，种种行为有礼有节，可见粗中有细。他借机力斥项王，又替刘邦求赏，暗寓尊崇项羽之意，这又体现他的机智。
C.作者在传记文学著作上，具有独创精神和叛逆情感，能自觉地靠拢人民向民间语言学习，如本文段中的“项庄舞剑，意在沛公”、“秋毫无犯”、“劳苦功高”，都是当时流行的熟语。
D.本文说明，凡事和衷共济才更易成功。刘邦能化险为夷，在于他知人善任，上下齐心互相支援，形成强大的集体力量；而项羽方面，本来事情成功易如反掌，但项羽刚愎自用不纳善言，以致错失良机，种下失败的种子。
9．翻译文中划线的句子。（4 分）ks5u
劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。
译文：                                                             
参考答案：
6.（3分）C
解析:例句“翼”解为“像鸟张开翅膀那样”，名词活用作状语。A项“目”解为“用眼睛示意”，名词活用作动词。B项“前”解为“走上前”，方位名词活用作动词。C项“上”解为“向上”，名词活用作状语。D项“刑”解为“用刑惩罚”，名词活用作动词。
7.（3分）D
解析:A项分别为“于是，就”，副词；“趁着”，介词。B项分别为“将要”，副词；“尚且”，连词。C项分别为“用”，介词；“来”，表目的的连词。D项均为在状语和谓语之间表示修饰关系的连词，不译。
8.（3分）C
解析:“项庄舞剑，意在沛公”、“秋毫无犯”、“劳苦功高”在后世才成为流行的熟语。后文中的“人为刀俎，我为鱼肉”、“竖子”才是当时的民间语言。
9.（4分）译文：像这样劳苦并且功高，没有给予封侯的赏赐，却听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的后继者罢了。（赋分：细说，小人的谗言，1分；续，动词活用作名词，解释为“后继者”，1分；此亡秦之续耳，要翻译出判断句式“是”字句，1分；整句大意1分。）

6. 阅读下面的文言文，完成4～7题。
  豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯；灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇。”左右欲诛之，襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天