江西省上饶市油墩街中学高一语文上学期期末试题含解析.docx

江西省上饶市油墩街中学高一语文上学期期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
野  渡
柯灵
①你可曾到过浙东的水村？那是一种水晶似的境界。
②村外照例傍着个明镜般的湖泊，一片烟波接着远天。跑进村子，广场上满张渔网，划船大串列队般泊在岸边。小河从容向全村各处流去，左右萦回，带子似的打着巧妙的花结，把一个村子分成许多岛屿。如果爬到山上鸟瞰一下，恰像是田田的荷叶——这种地理形势，乡间有一个“荷叶地”的专有名词——从这片叶到那片叶，往来交通非得借重桥梁了。但造了石桥，等于在荷叶上钉了铁链，难免破坏风水，因此满村架的都是活动的板桥，在较阔的河面，便利用船只过渡。
③渡头或在崖边山脚，或在平畴野岸，邻近很少人家，系舟处却总有一所古陋的小屋临流独立——是“揉渡”那必系路亭，是“摇渡”那就许是船夫的住所。
④午后昼静时光，溶溶的河流催眠似的唱着，远处间或有些鸡声虫声。山脚边忽传来一串世俗歌曲，接着树林里闪出一个人影，也许带着包裹雨伞，挑一肩竹笼担子，且行且唱。到路亭里把东西一放，就蹲在渡头，向水里捞起系在船上的“揉渡”绳子，一把一把将那魁星斗似的方形渡船，从对岸缓缓揉过，靠岸之后，从容取回物件，跳到船上，再拉着绳子连船带人划向对岸。或者另一种“摆渡”所在，荒径之间，远远来了个外方行客，惯走江湖的人物，站到河边，扯开喉咙叫道：“摆渡呀！”
⑤四野悄然，把这声音衬出一点原始的寂寞。接着对岸就发出橹声，一只小船咿咿呀呀地摇过来了。
⑥摇渡船的多是老人，白须白发在水上来去，看来极其潇洒，使人想到秋江的白鹭。他们是从年轻时就以摆渡为生，还是老去的英雄，游遍江湖，破过运命的罗网，而终为时光所败北，遂不管晴雨风雪，终年来这河畔为世人渡引的呢？有一时期我曾谛视一个渡船老人的生活，他像是极其冷漠的人。
⑦这老人有家，有比他年轻的妻，有儿子、媳妇，全家就住在渡头的小庙里。生活虽未免简单，暮境似不算荒凉，但他除了满脸皱纹，还永远挂着严霜似的寒意。他平时少在船上，总是到有人叫渡时才上船。平常绝少说话，有时来个村中少年，性情急躁，叫声高昂迫促一点，下船时就得听老人喃喃地责骂。
⑧老人生活所需，似乎由一村中大族祠堂供给，所以村人过渡照例不必花钱。有些每天必得从渡头往返的，便到年终岁尾，酬谢他一些米麦糕饼。客帮行脚小贩，却总不欠那份出门人的谦和礼数，到岸时含笑谢过，还掏出一二铜子，当啷一声，丢到船肚，然后挑起担子摇着鼓儿走去。老人也不答话，看看这边无人过渡，便又寂寞地把船摇回去了。
⑨每天上午是渡头最热闹的时候。太阳刚升起不久，照着翠色的山崖和远岸，河上正散着氤氲的雾气，赶市的村人陆续结伴而来了，人多时俨然成为行列，让老人来来回回的将他们载向对岸；太阳将直时从市上回村，老人就又须忙着把他们接回。
⑩一到午后，老人就大抵躲进小庙，或在庙前坐着默然吸他的旱烟，哲人似的许久望着远天和款款的流水。
⑾天晚了，夕阳影里，又有三五人影移来，寂寞而空洞地叫道：“摆渡呀！”
⑿那大抵是从市上溜达了回来的闲人。到了船上，还剌剌地谈着小茶馆里听来的新闻，还有些评长论短意见。讲到得意处，清脆的笑声便从水上飞起。但老人总是沉默着，咿咿呀呀地摇他的渡船，仿佛不愿意听这些庸俗的世事。
⒀渡头光景，似乎总使我十分动心，到路亭闲坐一刻，岸边徘徊一阵，看看那点简单的人事，觉得总不缺乏值得咀嚼的地方。老人的沉默使我喜欢，而他的冷漠却引起我的思索。岂以为去来两岸的河上生涯，未免过于拘束，遂令那一份渡引世人的庄严的工作，也觉得对他过于屈辱了吗？
注：本文写于1935年
17．文章题目为《野渡》，文中也有多处是紧扣“野渡”而写，突出了“野”的特点，试举出两处
18．第四段写“揉渡”人时是怎样描写的？突出了他什么特点？
19．文章着重描写了一位摆渡老人，突出了他什么性格特点？根据文章你做出推想，可能会是什么原因形成老人的如此性格？（至少答两点）
20．第二段中用了两个比喻，生动而传神。它们各自写出了事物的什么特点？
参考答案：
17．第三段中“崖边山脚”“平畴野岸”“邻近很少人家”等描写，突出渡口之“野”；
第四段中写河水催眠似的唱声、鸡声、虫声，衬托午后的寂静，暗扣“野渡”；第六段中“四
野悄然”“原始的寂寞”“咿咿呀呀”的橹声，都暗合“野渡”。（任答两点即可）   
18．先闻其声，后显其形，再细写其动作，突出了揉渡人从容悠闲的特点   
19．性格：沉默、冷漠  原因：维持生计的苦涩艰辛；洞察世事后的超凡
脱俗；曾经沧海后的深邃宽广。（答出两点，每点1分，意思对即可）   
20．“花结”写出了小河的萦回曲折，又透出了流水的款款柔情。 “荷叶”写出了水乡的地形地貌，又带有水乡特有的绿色的水的灵性。
17．试题分析：情节的概括是散文常见的命题方式，往往概括物象的特征，事情的经过，作者的观点态度、情感等，注意锁定文章的区位，提取文中的关键词语，尤其注意文章各段的段首和短尾的句子。此题注意从环境特征的角度分析“野”的特征，如第三段中“崖边山脚”“平畴野岸”“邻近很少人家”等描写；第四段中写河水催眠似的唱声、鸡声、虫声，衬托午后的寂静等。
18．试题分析：注意文章的写作顺序，先闻其声，后显其形，再细写其动作，然后总结其特点：从容悠闲。
点睛：塑造人物形象是小说中的重要手法，主要是正面描写和侧面描写相结合的方式，正面描写主要有肖像、语言、动作、心理等方式，侧面描写主要是环境和其它人物的烘托等，散文中主要是引用故事、传说等、通过特殊的艺术手法比如对比、烘托、排比等手法塑造，当然有时也有小说常用的方法，比如语言、动作等细节描写等，注意答出手法还要答出塑造的人物的性格特征。此题重点分析语言、动作和细节的角度塑造。
19．试题分析：人物性格分析的题目应该首先从人物的语言、动作、心理、肖像和其它侧面的描写中指出人物的性格，然后结合文章的内容进行分析，即列举文中反应该性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的区分，要概括和文章的主要情节相关的和文章的主旨行相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。此题从“沉默”“冷漠”的角度概括性格特征。
20．试题分析：注意找到两个比喻句写“花结”“荷叶”，然后分析艺术效果：写出了小河的萦回曲折，又透出了流水的款款柔情。和水乡的地形地貌，又带有水乡特有的绿色的水的灵性。
2. 2012年8月23日是 “七夕”。各大媒体给予了相当的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。
文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。
通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。
12．下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是       
A. 回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。
B. 发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。
C. 和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
D. 通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。
13．下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是                 
A．很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
B．一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。
C．应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。
D．传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。
14．根据原文的信息，下列推断正确的一项是                   
A．中国民间传统节日“七夕”，在媒体的热情关注和商家推动下形成回归传统的热潮，这意味着传统文化的兴盛。
B．某历史文化遗址，如果被开发作为旅游点，给商家带来了利益，也使该遗址广为人知，不一定是尊重传统文化。
C．我们今天有不少地方的女性以穿旗袍为时尚，许多酒店装修得古香古色，这说明我们发现了传统文化的价值。
D．今天我们倡导过传统节日，兴起读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为，都必须严格按古代的原有模式来做。
参考答案：
12.A（B“发现了”错，原文是警告人们要这样做，而不是已经做到了。C以偏概全，“在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化”是说过传统节日的目的, 过传统节日也好，读经等等也好，都只是其中部分具体形式。D是说转化传统文化的手段。）
13、C （ABD均为令人忧虑的态度。是对历史文化遗产的破坏，是悲剧和陷阱。）
14、B （A判断太绝对，原文说“这是否就意味着传统文化的兴盛，事情恐怕不是那么简单。”另外后文“传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。”C原文说“当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的‘基因’。”D原文说“通过‘七夕’之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。”）
3. 阅读下面的文字，完成12—15题。
第一个梦想成真
朱苏力注
①经历了长远的——时间和空间的，但更主要是心路的——跋涉，终于，你们来到了向往中的北大。我代表法学院全体师生欢迎你们，欢迎你们来到北大法学院，欢迎你们成为北大法律人！
②北大是值得向往的，但她只是你人生的第一个梦想成真。如今，同学和邻居羡慕和赞许的目光已经远去；北京的第一场秋霜会平息你的兴奋和激动；而在这个人人“才华横溢”的校园，也不会给你留下太多自恋的空间。上课、占座、考试和“灌水”，教室、图书馆、农园和“一塔湖图”，将挤满你的日程。什么时候，美丽的未名湖会再一次听见你的足音？
③学习不仅仅是读书和上课。不要把学习仅仅当做一项任务，或是为了分数，为了满足人人会有的、无可指责的虚荣心而谋杀了你生活的快乐。学习，不要追求“刻苦”，而是要“发现你的热爱”；学习应当是从容的，是一种享受，一种生活的常态。而在北大，这是可能的。这里有许多智慧的老师，不仅有本校的，而且有外埠的；有许多精彩的讲座，不仅有法学的，还有其他专业的。当然，不会都好、事事令人满意；但无论如何，它都不会，也不应该，只是让你失望，你可以由此获得自信，促动你去创造。你还应当发现，周围的每个人都可能拥有你无法一一亲历却是你需要的经验和知识。一次远足也许会令你获得一位良友，即使不是终生的；一次交谈也许会让你进入一个只能在电视上或书本里接触的世界，即使某一天你必须离开。大学并不只是校园更大一点，同学更年长一点，老师学历更高一点。大学与中学的最大区别之一是，后者是标准化的，而前者是高度专业分工的；因此她更像一个小型的现代社会，尤其是在北大这样的综合性大学，你要同各种各样的人打交道。
④这对于学习法律尤为重要。不仅因为实践的法律总是需要各种知识，而且与自然科学和人文科学相比有很多不同，法律说到底是要恰当地处理各种人际关系、规章制度和解决大大小小的人际冲突。对于法律的知识和技能，首先是理解，然后要锻炼妥善应对人和事的能力。好律师、好法官的那个“好”字既不是文字的构建，也不全是个人的修行，它更多是在各种交往和事务处理中，逐渐磨炼出来的那种敏锐、犀利、干练和缜密，当然还包括一定程度的、要做成事不可缺少的融通之处。
⑤这只能从社会交往中学。但学习本身不是目的，目的还是生活。你们当中很多人，特别是本科生，一直生活在父母的目光中，如今第一次真正远离家门，要同这么多、将来还会更多的无亲无故的人打交道，这真的是非常艰难却是你必须迈出的一步。要学会相信别人，也要学会自我保护；学会竞争，也要学会协同；学会严格，也要学会宽容；学会坚持，也要学会妥协；学会倾听，也要学会表达；学会默默恪守，也要学会分享心灵；学会在挫折中守护理想，在超越中留住平凡。而所有这些，只能靠你们独自摸索的“分寸”，别人很难教授。独生子女被父母和社会一直“关”在校园内，但实际上，大学并不只是一个灌输知识或创造知识的地方；今天的大学已不得不悄悄承担了另一个重要的社会功能：它成了青年人进入现代社会生活之前的最后一个集训营。
⑥不要以为这只是对你们个人生活幸福和职业成功的告诫，这其实也是我们这个正在转型发展中的社会的需要。仅仅是一般的、可文本化的知识或技能不足以组织一个我们愿意接受的现代社会，仅仅是父母或老师的告诫也不足以应对严酷有时甚至是险恶的生活世界。在书本之外、课堂之外，我们每个人，特别是法律人，需要其他许多东西，其中包括胸怀、视野、想象力、同情心等等，以及在此基础上的你对于周围人的真诚关切，乃至对于整个中国和整个人类的关切。
⑦最后的半句话并非夸张。因为，中国社会已经在市场经济和人员流动中日益整合了——你带着些许乡音的普通话就是一个标志；世界也已经在全球的贸易、交往甚至冲突中日益整合了——你床头的英文版《哈利波特》或你袋中的手机就是一个明证。
⑧你们是幸运的，不只是因为你们来到了北大法学院，更因为今天的中国，今天的世界。当然，仅仅幸运是不够的。即便今天进入北大，也并不意味着前程一定远大——如果你们太多关注了考试、分数、出国、考研、个人情感以及其他数不清的纠葛。
⑨很有可能，你的才华、自信、经验以及其他许多东西都会在这里第一次受到挑战，高中或大学本科独孤求败的经验将在这里终结。你还会遇到许多同青春相伴的困惑、怀疑、挫折和痛苦，也许包括你的初恋，和更多的暗恋、失恋。但即使如此，有一点请记住，没有什么可能规定你的未来，最多只能算是“被青春撞了一下腰”。
⑩我相信，在这里，你将度过也许不是你最幸福，肯定不是你最灿烂，但必定是你最怀念的一段时光！
?我祝福你们！
(摘自《演讲与口才》)
注：朱苏力：北京大学法学院院长。
12．本文作者认为大学的性质是什么？这和蔡元培先生的认识有什么不同？(6分)
答：________________________________________________
13．作者认为大学生学习的内容是什么？这和蔡元培先生的认识有什么不同？(6分)
答：_______________________________________________
14．文中的“当然还包括一定程度的、要做成事不可缺少的融通之处”，其中“融通”的具体含义是什么？(4分)
答：_______________________________________________
15．“第一个梦想成真”的含义是什么？ (5分)
答：_____________________________________________
参考答案：
12. 大学是高度专业分工的，是一个小型的现代社会，她并不只是一个灌输知识或创造知识的地方；今天的大学已不得不悄悄承担了另一个重要的社会功能：它成了青年人进入现代社会生活之前的最后一个集训营。蔡元培认为，大学是研究高深学问的。
13. 作者认为，学习不仅仅是读书和上课；在书本之外、课堂之外，我们每个人，特别是法律人，需要其他许多东西，其中包括胸怀、视野、想象力、同情心等等，以及在此基础上发生的你对于周围人的真诚关切，乃至对于整个中国和整个人类的关切。蔡元培认为大学的主要内容是求学，为求学而来。
14. 恰当地处理各种人际关系、规章制度和解决大大小小的人际冲突；理解并妥善应对人和事的能力。
15. 在这里，你将度过也许不是你最幸福，肯定不是你最灿烂，但必定是你最怀念的一段时光！
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成10～12题。（6分，每小题2分）
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣!后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”
五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”
五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，榖城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。
旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
10、下列加点的词解释错误的一项是(    )   
A．有一老父，衣褐(名词作动词用，穿)
B．因长跪履之(名词作动词用，替……穿鞋)
C．良殊大惊，随目之(名词作动词用，目送)  
D．良因怪之，跪曰：“诺。”(名词作动词用，怪异)
11、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（     ） 
A．有一老父，衣褐，至良所           父去里所  
B．为其老，强忍                     良业为取履  
C．良鄂然，欲殴之                   良殊大惊，随目之
D．与老人期，后，何也               旦日视其书，乃《太公兵法》也 
12、下列对文意理解不正确的一项是（   ） 
A．黄石老人走到张良跟前时，鞋子掉到了桥下。老人是故意这样做的。
B．老人把鞋子掉下桥去，又要张良下去取回来。张良认为这是在戏弄他，很生气，几乎要动手打老人。
C．张良因为看到老人年纪大，只好强忍着走下桥去取鞋。
D．为了得到那本《太公兵法》，张良按照老人的话，一连三天早早地来见老人，而且一天比一天来得早，以此来表示自己的诚心。
（16分）
13、把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）父去里所，复还，曰：“孺子可教矣!后五日平明，与我会此。”（3分）

（2）有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”（2分）

参考答案：
  10. D   形容词的意动用法，认为……奇怪
11. 选C，都作代词，代老父。       A．处所，这里指张良身边。/ 表示大概的数目。
B．因为，连词/替，介               D．助词，表疑问语气/助词，表判断语气
12. D
参考译文：
张良曾经有空闲，从容地在下邳桥上信步闲游。有一老人，穿着麻布短衣，走到张良跟前，故意把鞋掉到桥下，回头对张良说：“小伙子，下去拿鞋！”张良很惊讶，想打他，因为他老了，勉强忍着气到桥下捡来了鞋。老人说：“把鞋给我穿上！”张良（想）已经给他捡了鞋，就跪着给他穿上了，老人伸着脚承受，（而后）笑着离开了。张良很惊奇，目送老人走了一里左右，老人又回来了，说道：“小伙子值得教导。过五天，天刚亮的时候，和我在这儿相会。”张良因此觉得奇怪，跪着回答：“好。”五天后天刚亮，张良去到桥上，老人已经先到了，（老人）发火说：“同老年人约会，（却）晚来，为什么？”（说罢）就走，（嘱咐）说：“五天以后早早相会！”五天后鸡叫头遍，张良就去了，老人又先在（那儿）了，又发怒说：“又来晚了，为什么？”（说罢就）走了，（嘱咐）说：“过五天，再早点来。”五天后，张良不到半夜就去了。一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当这样。”于是拿出一卷竹简编成的书，说："好好读这卷书就可以做帝王之师了，。十年后，将应验。十三年(后)，你去看望我，济北谷城山下的黄石，那就是我。"(说完)就走了，没有说别的话。(张良)没有再见到(老人)。
   天亮后，(张良)看看他送的那卷书，原来是《太公兵法》。张良感到这件事实在怪，(从此)经常诵读、研究这卷兵书。

13、（1）老人走了一里左右，又回来了，说道：“小伙子值得教导！过五天，天刚亮的时候，和我在这儿相会。”（3分）
（2）一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当这样。”（2分）
略
5. 阅读下面两段文言文，完成后面各题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
8. 下列句子中加点词语解释有误的一项是（  ）
A. 君子博学二日参省乎己（广泛地学习）   师道之不传也久矣（从师求学的道理）
B. 声非加疾也（洪亮）                   于其身也，则耻师焉（以……为耻）
C. 而闻者彰（清楚）                     其出人也远矣（超出一般人）
D. 而绝江河（横渡）                     今之众人（许多人）
9. 下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（  ）
A. 青，取之于蓝而青于蓝           于其身也，则耻师焉
B. 吾尝终日而思矣                 则群聚而笑之
C. 积土成山，风雨兴焉             或师焉
D. 輮使之然也                     师道之不复可知矣
10. 下列分析与原文意思不相符的一项是（  ）
A. 荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。
B. 韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。
C. 《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
11. 翻译下列句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
参考答案：
8. D    9. B    10. A   
11. (1)君子的天赋不是和一般人不同，而是他们善于借助外物啊。
（2）不明句读，不能解决疑惑，有的（不明句读）向老师学习，有的（不解疑惑）却不向老师求教。
（3）以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。
8. 试题分析：本题考查文言实词的意思和用法，题干要求选出“下列句子中加点词语解释有误的一项”。D项，“今之众人”，“众人”如解释为“许多人”，则与语境不合，从文中来看，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，此处是把“众人”与“圣人”进行对举，二者形成对比，“圣人”是指圣明的人，而“众人”应是指一般人，普通人，这是一个古今异义词。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
9. 试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项”。B项，两个“而”都是连词，表修饰。A项，“青，取之于蓝而青于蓝”的“于”，介词，从；“于其身也，则耻师焉”的“于”，介词，对于。C项，“积土成山，风雨兴焉”的“焉”，是兼词，相当于“于之”，从这里；“或师焉”“焉”是句末语气词，不译。D项，“輮使之然也”的“之”，是代词，它；“师道之不复可知矣”的“之”，助词，主谓之间，取消句子的独立性。
点睛：虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。本题中，比如“之”，两个“之”在句中的位置不同，且前后词语的词性也不同，故用法也不同，“輮使之然也”，“之”前面的“使”是介词，故“之”为代词，而“师道之不复可知矣”的“之”是放在主谓之间，故取独。
10. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。A项，“除了他先天素质高之外”错误，文中说的是“君子生非异也，善假于物也”，意思是“君子的资质秉性跟一般人没有不同，（只是君子）善于借助外物罢了”。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
11. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“生”同“性”，天赋，禀赋；“善”，善于；“假”，借助；“于”介词，引出动作对象，“非……也，……也”，判断句。第二句中，“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”，不明句读，不能解决疑惑；“或”，有的；“师”，名词活用为动词，从师求学；“不”同“否”；“小学”，古今异义词，小的方面学习。第三句中，“羞”，形容词意动，感到羞耻；“则”，就；“谀”，谄媚。
参考译文：
劝学
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
师说
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？” 曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关秋毫不敢有所近籍吏民封府库而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺 ，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 
         （节选自《鸿门宴》）
10. 下列用“／”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是
A. 吾入关/秋毫不敢有所/近籍吏民/封府/库而待将军。
B. 吾入关/秋毫不敢有所近/籍吏民封府库/而待将军
C. 吾入关/秋毫不敢/有所近籍/吏民封府库/而待将军。
D. 吾入关/秋毫不敢有所近/籍吏民/封府库/而待将军
11. 对文中下列词语的的解释，不正确的一项是
A. 鲰生：意思是浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微。
B. 兄事之：用对待兄长的礼节侍奉他。兄，名词活用为状语，像对待兄长一样。
C. 籍吏民：官吏、百姓的户籍。
D. 约为婚姻：双方约定成为儿女亲家。婚姻：古今异义词，古义指约为儿女亲家，男方为婚，女方为姻。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 骂鲰生、拉拢项伯等细节表现出了刘邦能言善辩、善于应变的性格。
B. 项羽信任项伯，改变主意，答应“善遇”刘邦，为鸿门宴最后的结局埋下伏笔。
C. 紧急形势下，张良只要刘邦去见项伯，可见他也不知如何是好。
D. 项伯为报私恩夜访张良，这使战争危机忽然出现了转机。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
参考答案：
10. D    11. C    12. C   
13. (1)项伯连夜赶到刘邦驻军地，秘密地见了张良，把事情完整地告诉了他。 
(2)派遣将士把守关卡的原因，是为了防备其他流寇的进入和意外的变故。
10. 试题分析：本题考查正确断句的能力，所选文段出自课内，难度不大，考生可依据自己对课文的掌握情况直接选出正确答案。如对课文不熟悉，联系“秋毫无犯”这个成语，可知“秋毫不敢有所近”中间不能断开，可排除AC两项；再考虑到“籍吏民”“封府库”结构相同，说的是却是两件事，中间应断开，据此就可以确定答案为D项。
11. 试题分析：C项，“官吏、百姓的户籍”不正确。“籍”在这里是名词作动词，登记户籍，“籍吏民”的意思就是登记官吏和百姓，就是造官吏名册和户籍册。本题既考查古今异义词，还考查词类活用现象，也涉及古代文化常识，考生要注意依据平时的积累逐一分析，确定答案。
12. 试题分析：C项“不知如何是好”分析错误，由原文“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也”可知，得知了项羽的计谋，张良并没有慌乱，而是给刘邦出了关键的一计，引见刘邦去见项伯，并且让刘邦借项伯向项羽道歉，这就为次日鸿门宴上刘邦脱险埋好了伏笔。
点睛：本题考查归纳文章内容要点，把握作者观点态度的能力。重点在文意的理解，一般没有赏析的内容。解答时要找出文段中与选项解释相对应语句，一一对应。选项的叙述或分析的错误一般只在某一小点，主要有：个别实（虚）词故意译错；人物的事迹张冠李戴；事件