河北省衡水市留府乡留府中学高三语文下学期期末试题含解析.docx
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1、河北省衡水市留府乡留府中学高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文章,完成15-18题。旧信重读被精心保留下来锁在抽屉中的一叠信件,似一块拒绝融化的冰。当你涉过时间的千山万水,于一个偶然,目光重新投回起点,你惊奇地发现,你所经历的一切仍伫立在奔腾不息的河川上,像一角冰山,通透、晶莹,不曾因为年深月久和日晒雨淋而消融。于是,你停下急匆匆旅行的脚步,择一处临水的草地坐下,重读一封一封旧日友人为你写下的文字,字里行间,细密阳光闪烁。什么样的一个友人交付给你的这份情谊?什么样的情怀下产生了这些文字?什么样的一盏灯照过你,或甜或苦或激动或平静地读着它们?你又怎样斟
2、字酌句写了回信?过去已经消失,说过的话语随风而逝,青春的风铃不再摇响,只有信件记录了当时。当时,是多么热衷于在信纸上文采飞扬语句优美地与友人对话呀:比赛着写信,看谁写得厚谁写得薄;探讨着问题,你来我往唇枪舌剑;倾诉着秘密,天知地知你知我知;还有,初恋时心慌意乱的情愫,热恋时激情满怀的幸福,失恋时天昏地暗的欲哭无泪经过种种,皆如幻梦成空,直面的一切,许多冲动已是不慌不忙从容不迫。电话普及,拨几个烂熟于心的号码,千里之外友人的声音招之即来;或者上网,键盘一敲,电子邮件发出,回应之讯立马现于眼前,且字字工整句句珠玑。然而,那些字体清晰或狂舞、象征友人个性的来信呢?那些等待青鸟飞来的盼望日子呢?那些读
3、信如读一本书的亦喜亦悲的情感起伏呢?人之成熟,总是从拥有了闲看庭前花开花落的淡然开始,这时,再去细细思想人生是什么呢?童年期,懵懂无知无觉,只盼快快长大;青春时,未来好梦无数,仿佛伸手可及。然后,立没立业只有自己晓得,家是成了一个,孩子也养了一个,便开始赶时间、磨时间,将属于自己的一世时间折腾得一塌糊涂。再回首时,天还是那个蓝天,地还是那块绿地,月还是那轮明月,人却已不再是那个人,脸上每缕皱纹都填满深浅不一的沧桑。人之老,不是从肢体开始老起,而是从心开始老去。心老的标志就是,前瞻的时候少了,回头的时候多了。一步三回头,身后可看可触可抚的有什么?范仲淹说,“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意”,其实
4、,何止南来北往的大雁,一介凡人的人生本来就是去留无意的风。因此,在急促的生命途中择机而歇,席地而坐,重新展读纸笺已经微微发脆的旧信,会有一种美好的情感在心中暗暗滋生。旧信能够一个一个细节提示你,你所经历的,刻骨铭心永生不忘的也好,微小如蚁稍纵即逝的也罢,所有清晰如昨。逝去的岁月不是空心的,逝去的岁月丰满得像一枝秋天的麦穗,你像一个守望金黄田野的农人,当你重读旧信的时候。15、下列对文章内容的理解和分析,不正确的两项是( )( )(4分)A.本文第段在全文起了承上启下的作用,既承接上文精心保留下来的“一叠信件”,又引出下文对美好生活的回忆及人生感悟的抒发。B.在文章第段中,作者运用排比修辞,列举
5、了旧信中承载的美好回忆,或激情澎湃,或恬静似水,满载了青春的酸甜苦辣,让人感慨。C.本文主要通过记叙重读旧信,表达了对过去与友人书信来往的日子的留恋,对如今与友人交流手段改变的无奈,对有信来往的日子不复存在的惋惜。D.作者认为人生匆匆老去的旅程根本不以人的意志而改变,因此,我们重读旧信能让我们找寻人生的记忆,体味人生存在的价值。E.作者批判了现代社会由科技手段发达而导致人类情感缺失的现状,表达出作者对人类社会各式各样社会顽疾的深切忧虑。16、简要分析第段画线句在全文中的作用。 (6分)_17、第段画线句在语言表达上有哪些特色?请分析其艺术效果。(6分)_18、本文以小见大,作者从重读旧信这样一
6、件生活小事联想到人生,进而表明“在急促的生命途中择机而歇”的观点。你如何看待作者观点?生活中还有许多不起眼的事物已经或正在逐渐淡出人们的视野,它们又能使你联想到什么呢?请撷取其中一种事物,说说你的看法。(60字左右) (6分)_参考答案:15.C E(4分)(C项,本文主要的表达方式是描写和议论、抒情相结合,而不是记叙;E项,作者批判的不是科技手段,也未表达出对“各式各样”的社会顽疾产生忧虑。)16(1)在内容上,运用比喻(1分),形象生动地写出了信件记录的情谊纯洁而珍贵,(1分)信件记录下的过去也不会被时间湮没,是永恒的(1分),表达了作者对信件的珍视。(1分)。(2)在结构上,点题,总领全
7、文,(1分)引出下文对重读旧信的具体描述。(1分)17(1)善用比喻,将无形的岁月写得真实可感(生动形象),表明重读旧信时,“逝去的岁月”不会沦为虚无,因为信件的记录,它会充实地存在着。(2)运用第二人称,有和读者对话的效果,便于感情交流,增强文章的抒情性和亲切感。(3)运用倒装句式,强调重读旧信的好处收获往日美好的欣慰和满足。(每点2分,表达特色、艺术效果各1分)18(观点1分,有一定分析2分;选物恰当1分,能表达自己看法2分。字数明显不足相应扣分)事物示例:电报、BP 机、算盘、小人书、录音机、唱片、电话本、泡泡糖、磁带、黑白电视机、霹雳舞、橡皮筋绳、毛笔、玻璃弹珠2. 阅读下面的文章,回
8、答小题。 包弟送走后,我下班回家,听不见狗叫声,看不见包弟向我作揖、跟着我进屋,我反而感到轻松,真有一种甩掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候,我不由自主地想到了包弟,想来想去,我又觉得我不但不曾甩掉什么,反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗,而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想,不仅是小狗包弟,连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗,我感到羞耻;为了想保全自己,我把包弟送到解剖桌上,我瞧不起自己,我不能原谅自己!我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己,另一方面又想保全自己,不要让一家人跟自己一起堕入地狱
9、。我自已终于也变成了包弟,没有死在解剖桌上,倒是我的幸运。 整整十三年零五个月过去了。我仍然住在这所楼房里,每天清早我在院子里散步,脚下是一片衰草,竹篱笆换成了无缝的砖墙。隔壁房屋里增加了几户新主人,高高墙壁上多开了两扇窗,有时倒下一点垃圾。当初刚搭起的葡萄架给虫蛀后早已塌下来扫掉,连葡萄藤也被挖走了。右面角上却添了一个大化粪池,是从紧靠着的五层楼公寓里迁过来的。少掉了好几株花,多了几棵不开花的树。我想念过去同我一起散步的人,在绿草如茵的时节,她常常弯着身子,或者坐在地上拔除杂草,在午饭前后她有时逗着包弟玩。我好像做了一场大梦。满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。 这样的熬煎是不会有终结
10、的,除非我给自己过去十年的苦难生活作了总结,还清了心灵上的欠债。这绝不是容易的事。那么我今后的日子不会是好过的吧。但是那十年我也活过来了。 即使在“说谎成风”的时期,人对自己也不会讲假话,何况在今天,我不怕大家嘲笑,我要说:我怀念包弟,我想向它表示歉意。12. 下列对原文意思理解错误的一项是( )A. “终于”指的是正直的人在那个时代的必然命运,与小狗包弟一样,命运受到了摧残。B. 第二段主要借助对周围景物描写回忆往事的。这种描写在艺术上运用了回忆的手法,同时,以哀景抒哀情,更添一番悲凉。C. 文章结尾在简朴的语言中道出了真情,具有很强的艺术表现力。表达了作者自己深深的歉意,同时也表现了作者敢
11、于说真话的勇气。D. “不能保护一条小狗,我感到羞耻;为了想保全自己,我把包弟送到解剖桌上,我瞧不起自己,我不能原谅自己!”短短的话包含着超人的勇气,体现了作者的“诚实”,更重要的是,它展现了作者崇高的精神境界,以及与之联系的对国家、历史、人民的高度责任感。13. 第一节中两个“包袱”的具体意思是什么?14. 第二节中说“我好像做了一场大梦。满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。”一个受害者,在看到满园的创伤的时候不应该是痛恨、抱怨、折磨吗?作者为什么感到“熬煎?”参考答案:12. B 13. 第一个“包袱”指的是小狗在我家为我心理上增添的担心,第二个“包袱”指的是对自己出于自私而抛弃小狗
12、的自责。 14. 作者说“除非我给自己过去十年的苦难生活作了总结,还清了心灵上的欠债”。作者作为一个受害者,先想到的是自己在过去的岁月里伤害了聪明乖巧的包弟,对不起自己的良心因而心生忏悔。作为丈夫,没有能保护自己的妻子,满园创伤让他想到妻子,他有愧。为自己在文革中的委屈求全,逆来顺受,隐忍苟活而自责。(答以上两点给满分)12. 试题分析:B用了对比的手法。14. 试题分析:这是一道概括内容要点题,要结合文本的所有内容筛选概括,找出相应区间,分点概括,要准确、全面。归纳内容要点的方法:找出相关的概括性语句。在具体的文章中,概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。分析相关文字的层
13、次,这是为了防止内容要点的遗漏。提取精要,独立归纳,这是要求考生根据要求,认定范围、提取精要,用自己的语言进行归纳。3. 阅读下面的文字,完成57题。两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议,设置五经博士,收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加,东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象,这就形成了经学。所谓经学,是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看,经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典,并设立博士制度予以专门研究,于是,五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习,确立了儒家经典在中华文
14、化经典中的主流地位,客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想,是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德,也因儒家的主流地位而得以明确确立。两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书,造成文化典籍的浩劫,五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本,被称为今文经。汉景帝以后,陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本,被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的篇章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中发现的尚书就比汉初伏生所传尚书多16篇。此外,还发现了一些其他古文经典,如周官左传等。因汉武帝及其后所立五
15、经博士皆为今文经博士,西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官,但遭到今文经学家的阻挠,一时没有实现,于是引起今古文经学家之间的一场大争论。西汉时期,今文经学是经学主流。今文经学通经以致用,注重思想的阐发,强调经书的历史借鉴意义,但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛,注重文字训诂和对典章名物的解释,突出还原历史和文化传承,学术贡献良多,弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的白虎通义主张今文经学,强调经学大义与社会价值,借以维护主流思想,带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,遍注群经,成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展,它
16、们所代表的两种学术精神和方法,具有一定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。5下列关于“两汉经学”的表述,不正确的一项是A汉武帝接受“独尊儒术”的建议,设置五经博士,以五经为研习对象,标志经学的真正确立。B汉朝五经博士制度的建立,确立了儒家思想的主流地位和经学在中国学术体系中的核心地位。C今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写,今文经的篇目与内容相对较丰。D今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性,对后世中国学术史产生了深远的影响。6下列理解和分析,符合原文意思的一项是A儒家经典被汉王朝宣布为国家经典,成为国家政治、法律、意识形态的根据,这是中央集权统一的条
17、件。B儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后,儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。C今文经学注重思想的阐发,古文经学注重训诂和考证,两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。D东汉的白虎通义和古文经学家郑玄对五经的注释,分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。7根据原文,下列分析和推断不正确的一项是A国家高度重视以及有效的制度保障,对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。B西汉儒生凭借口耳相传,把五经书写下来形成今文经,今文经的研究成为西汉经学主流。C古文经学一直未能立于学官,但凭借民间研究力量的不断努力,在东汉也取得了巨大成就。D古文经学和今文经学的分歧与论争,客观上促进了两派的相
18、互了解,推动了经学的发展。参考答案:5.C 6.B 7.C解析:5.试题分析:文中说今文经与古文经“同一部经典的篇章多寡也或有差别”,并不能说明“今文经的篇目与内容相对较丰”。6.试题分析:A对应的原文是“儒学作为汉代主流思想,是与中央集权的统一相适应的”,选项“这是中央集权统一的条件”错误;C原文古文经学“流于繁琐的文献考证”,选项“古文经学注重训诂和考证”错误;D“最高成就”没有依据。7.试题分析:C“一直未能立于学官”文中没有依据。二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面两段文字,完成23-24题。(5分)子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
19、” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!23. 请你根据上述文字,谈谈什么是“孝”?(2分) 24.怎样理解“孝弟也者,其为仁之本与”?(3分) 参考答案:23.“孝”并非仅仅给父母亲做点事、给点酒食之类,还需要从内心深处真正地去爱父母,在父母面前始终如一的保持和颜悦色。(在孔子看来,这是难的。)24.孝弟,即孝顺父母、敬爱兄长,个体在家庭中接受长幼秩序,进入社会就能接受既定的社会规则,这样犯上作乱之事就不会发生,社会就安定太平,所以说,“孝弟”是“仁之本”。5. 阅读下面的文言文,完成47题。沈束,字宗安,会
20、稽人。父侭,邠州知州。束登嘉靖二十三年进士,除徽州推官,擢礼科给事中。时大学士严嵩擅政。大同总兵官周尚文卒,请恤典,严嵩格不予。束言:“尚文为将,忠义自许。曹家庄之役,奇功也,宜赠封爵延子孙。他如董旸、江瀚,力抗强敌,继之以死。虽已庙祀,宜赐祭,以彰死事忠。今当事之臣,任意予夺,忠勤反捐弃,何以鼓士气,激军心?”疏奏,嵩大恚,激帝怒,下吏部都察院议。闻渊、屠侨等言束无他肠,唯疏狂当治。帝愈怒,夺渊、侨俸,下束诏狱。已,刑部坐束奏事不实,输赎还职。特命杖于廷,仍锢诏狱。时束入谏垣未半岁也。逾年,俺答薄都城。司业赵贞吉以请宽束得罪,自是无敢言者。束系久,衣食屡绝,惟日读周易为疏解。后同邑沈练劾嵩,
21、嵩疑与束同族为报复,令狱吏械其手足。徐阶劝,得免。迨嵩去位,束在狱十六年矣,妻张氏上书言:“臣夫家有老亲,年八十有九,衰病侵寻,朝不计夕。往臣因束无子,为置妾潘氏。比至京师,束已系狱,潘矢志不他适。乃相与寄居旅舍,纺织以供夫衣食。岁月积深,凄楚万状。欲归奉舅,则夫之饘粥无资。欲留养夫,则舅又旦暮待尽。辗转思维,进退无策。臣愿代夫系狱,令夫得送父终年,仍还赴系,实陛下莫大之德也。”法司亦为请,帝终不许。帝深疾言官,以廷杖遣戍未足遏其言,乃长系以困之。而日令狱卒奏其语言食息,谓之监帖。或无所得,虽谐语亦以闻。一日,鹊噪于束前,束谩曰:“岂有喜及罪人耶?”卒以奏,帝心动。会户部司务何以尚疏救主事海瑞
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