江苏省扬州市江都第一中学2020-2021学年高二语文模拟试题含解析.docx
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1、江苏省扬州市江都第一中学2020-2021学年高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成13题。最近,中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧,有人质疑其在数字化过程中,将一些珍责的原声母带交给日本公司,使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非,当事人各执一词。然而此次事件,使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。保护音像遗产就是保护我们的集体记忆,通过数字化方式保存我国珍费的音像档案意义重大,但关键在于其获得永久性保存后,如何才能变成活的文化?在全球化、信息化、数字化时代,传统文化资源面临着双重悖论。第一重悖论,在全球化时代,大众
2、流行文化成为传统文化的掘墓人。同时,全球化时代又呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化,用“全球通用”的审美标准席卷全球,鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间,迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮,使得很多非西方社会的民族和人群,愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉,复兴传统文化资源,我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟,获得文化身份和价值情感认同。第二重悖论,信息化、教字化既给传统文化的生存发展带来威胁,也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏,现在不喜欢呢?这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发
3、达,文化娱乐活动匮乏时,建立在地域文化基础上的传统文化,得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷,尤其是进入信息化、数字化时代后,地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机,就可以观看电影、电视、视频时,很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此,其他领域和门类的传统文化亦然。但是,信息化、数字化是一种技术力量,它们打破了传统文化的传播限制,使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影霸王别姬,从2014年登陆好菜坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化,在不同的国家和地区,不同的文化语境里被认同、被赞叹,真正走
4、向了世界。对于传统文化的抢救、保护和传承,一定要跳出“死文化”的陈旧观念,不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量,借助大众流行文化巨大的承载力和传播力,使传统文化以鲜活的形态,渗透到人们的日常生活之中,成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此,传统文化才能再度获得复兴和繁荣。(摘编自封寿炎数字时代,传统文化如何保护传承)1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )A全球化时代的审美标准使很多国家或地区的传统文化的生存空间被挤压甚至被消开。B不只是传统戏剧,其他领域门类的传统文化也面临信息化、数字化带来的严重威胁。C信息化、数字化对传统文化来说是
5、双刃剑,对其生存发展既带来威胁,也提供机会。D文末用“木乃伊”比喻通过数字化获得永存,却脱离大众而失去生命力的传统文化。2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )A本文由传统文化资源的数字化工程所遇到的问题,引出“活化传统文化”这一核心问题。B文章主要论述传统文化资源所面临的双重悖论,作者认为挑战大于机遇,分析有辩证性。C文章以3D全景声京剧电影在好莱坞热映为例,论证了全球化时代传统文化复兴的可能性。D文章提出问题后,着重从全球化与科技手段两个角度分析问题,最后指出解决问题的途径。3根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )A传统文化是中华民族的根脉,它让我们在全球化时代扎
6、根并获得文化身份和价值情感认同。B将传统文化资源数字化保存意义重大,而如何将传统文化资源转为活的文化也是关键问题。C建立在地域文化基础上的传统文化,在信息和交通愈发便捷的全球化时代,必将遭遇淘汰。D如果以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化,并借助技术的力量,就能让传统文化重焕生机。参考答案:1 A2 B3 B1.本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答本题首先应迅速浏览,划记关键词;其次找到对应位置比对原文,最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型,如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有,强加因果,肯定否定不当、强加因果,曲解原文等。A项,偷换概念
7、。“全球化时代的审美标准”有误,由原文“以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化,用全球通用的审美标准席卷全球”可知,原文是指“大众流行文化”所形成的“全球通用的审美标准”,故A错误。故选A。2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此题考生需要划记每段的中心论点,并明确论据以及论证方法、论据与论点的关系。一般考查论证方法,论据与观点是否一致。B项,对观点的概括有误。 “挑战大于机遇”有误,由原文“信息化、教字化既给传统文化的生存发展带来威胁,也为其重焕生机提供契机”可知,原文的看法应该是“挑战与机遇并存”,故B错误。故选B。3.本题考查分析概括文中的观点态度。解答此题既要对文章进
8、行整体的把握,又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。同时要熟悉设误的类型,如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有,强加因果,肯定否定不当、强加因果,曲解原文等。A项,“它让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同”错误,原文对应的语句在第三段,“接续传统文化的根脉,复兴传统文化资源”才能使我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同,传统文化本身并不能实现这个目的,故A错误。C项,“必将遭遇淘汰”错;原文结尾“要充分借助信息化、数字化的技术力量,借助大
9、众流行文化巨大的承载力和传播力,使传统文化以鲜活的形态,渗透到人们的日常生活之中,成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此,传统文化才能再度获得复兴和繁荣。”传统文化可以借助信息化、数字化的技术力量,借助大众流行文化巨大的承载力和传播力再度获得复兴和繁荣,所以并不是“必将遭遇淘汰”。故C错误。D项,“如果就”错,这两种说法都过于绝对,故D错误。故选B。2. 阅读下面的文字,完成1-3题。孔子很重视“和而不同”,把它上升到“君子”应具备的品格和修为,亦可视为君子之标准。在一个社会群体里,如果其成员能做到“和而不同”,“周而不比”,则仁德至矣。“和而不同”,首先要把自己认为是正确的意见表达出来
10、,以此纠正别人错误的意见,决不盲从附和,更不背后捣鬼。这种君子之风,就是坦荡正直阳光磊落真率简约而决不心理阴暗潮湿行为苟且猥琐。论语有言“当仁,不让于师”,“朝闻道,夕死可矣”;西方则谓“吾爱吾师,吾更爱真理”,表达的皆是“和而不同”的真实境界。其次,“和而不同”还含蕴中庸之精义。孔子强调的是两条:要坚持正确意见,以纠正谬误,这是原则;但要用得体的方法把它做得恰到好处。子路问曰:“何如斯可谓之士矣?” 子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。”互相批评,又和睦共处,这即是孔子要求的“士”,也是孔子向往的人际关系、社会秩序。“五四”以降,中庸之道几近贬义,至今,仍有讲国学课的教者把中庸解读为“和稀
11、泥”,这是对思想尊严的大不敬。实则,中庸之内蕴丰富多元,孔子是要求人在各种事情各种场合所言所行皆要恰当得体,无过不及,不偏不倚,从容中道。试想,一个人不欺骗不虚伪不矫情坦陈己见坚持真理,而又使对方接受起来不为难不窘迫实现“礼之用和为贵”,难道不是一件很具“正能量”、很有建设性的好事么?再次,能否做到“和而不同”,孔子视为君子与小人的重要分野。“君子和而不同,小人同而不和”,“君子周而不比,小人比而不周”,“君子坦荡荡,小人长戚戚”,“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”愚意以为,孔子对君子与小人不仅在意,而且研
12、究得极有深度。在“和而不同”的思想中,其实暗含着人作为主体的生于内而化于外的独特方式,在论语中有一段话既有趣又重要:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”在夫子看来,君子没有可争的事。若有所争,一定是比箭吧!相互作揖然后登堂,走下堂来相敬饮酒。这种竞赛即便是争也是君子。这是对“和而不同”形象的恰切的直观的描述。这是存在的诗意。这是人性的升华。说白了,“和而不同”是真和,“同而不和”是假同;君子博弈,小人暗斗;君子团结,小人勾结。最后,若做到“和而不同”,社会尚仁,至少要在修身立德、教化教养方面持之以恒去强化、去努力。孔子十分重视道德与教化。“道之以德,齐之以礼,有耻且格”。在
13、孔子看来,修齐治平,修身是起点,人之要立,必以德为本。修炼仁德,忠恕而已矣。当下时代,上有社会主义核心价值观,乃作为中华民族统一恒定的价值理念,应孜孜以求;而就个体的“人”而言,亦应有最起码的道德操守来奠定人生之底色。现代文明离不开传统与现实的对接交融碰撞扬弃,“和而不同”,社会尚仁,无疑是建设中国特色社会主义所需要的文化理念和社会理念,由是,世道人心才既可指向古意,又可指向未来;人际才清明,社会才有序,民族的精神走向才健康。(选自“和而不同”的现世价值,有删改)1、下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)A、在“和而不同”的思想中,暗含着人作为主体的生于内而化于外的独特方式,是真和假同
14、。B、“和而不同”是“君子”应具备的品格和修为,孔子视之为衡量一个人是不是君子的标准。C、要做到“和而不同”,最起码在修身立德、教化教养方面的强化、努力,是必不可少的。D、“和而不同”,是表达自己认为正确的意见来纠正别人错误的意见,绝不是盲从附和。2、下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)A、孔子认为“和而不同”要坚持正确意见,纠正谬误,但要用得体的方法处理分歧。既互相批评,又和睦共处,含蕴着中庸之精义。B、在孔子看来,修齐治平,修身是起点,人之要立,必以德为本。修炼仁德,忠恕而已矣。可见孔子十分重视道德教化与加强自身修养。C、在一个社会群体里,如果其成员能做到“和而不同”,“周而不比
15、”,那么也就具备了仁德,可见“和而不同”思想的重要性。D、“当仁,不让于师”和“吾爱吾师,吾更爱真理”,表达的都是“和而不同”的真实境界,看来东西方都十分推崇“和而不同”的思想。3、根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)A、当今社会,既要追求社会主义核心价值观这一中华民族统一恒定的价值理念;作为个体的“人”,也应具备最起码的道德操守,加强自身修养。B、“和而不同”不是没有竞争,而是这种竞争充满光明磊落的君子之风,人际要清明,社会要有序,民族精神要走向健康都离不开“和而不同”。C、“五四”以来,因为讲国学课的教者把中庸解读为“和稀泥”,对中庸思想尊严大不敬,所以中庸之道几近贬义,“和
16、而不同”思想也受到冲击。D、因为现代文明离不开传统与现实的对接交融碰撞扬弃,所以建设中国特色社会主义所需要的文化理念和社会理念仍离不开“和而不同”,社会尚仁。参考答案:1、A “是真和假同”的说法曲解文意,原文的意思是“和而不同”是真和,“同而不和”是假同。2、D “看来东西方都十分推崇和而不同的思想”这个推论过于绝对,原文的依据并不能充分说明这一结论。3、C “因为讲国学课的教者把中庸解读为和稀泥,对中庸思想尊严大不敬,所以中庸之道几近贬义”强加因果,原文没有此种关系。3. 阅读下面的文字,完成13题。古琴的文化内涵古琴,蕴含着丰富而深刻的文化内涵,千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不
17、释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣,“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。古琴的韵味是虚静高雅的,要达到这样的意境,则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境二而为一,只有这样,才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面,伯牙的经历可称为后世的典范。传说,伯牙曾跟随成连学琴,虽用功勤奋,但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境,自己划桨而去。伯牙左等右盼,始终不见成连先生回来。此时,四周一片寂静,只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石,发出崖崩谷裂的涛声
18、;天空群鸟悲鸣,久久回荡。 见此情景,伯牙不禁触动心弦,于是拿出古琴,弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境,来转移他的性情。后来,伯牙果真成为天下鼓琴高手。琴者,禁也。作为“圣人之器”的琴,演奏时自然有其独特而严格的规范。红楼梦第八十六回,贾宝玉得知林黛玉会弹琴时,便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到:“若要抚琴,必择静室高斋,或在层楼的上头,在林石的里面,或是山巅上,或是水涯上。再遇着那天地清和的时候,风清月朗,焚香静坐,心不外想。”又说:“若必要抚琴,先须衣冠整齐,或鹤氅,或深衣,要如古人的像表,那才能称圣人之器,然后盥了手,焚上香。”在中国众多的音乐形式中,古琴集
19、儒道两家思想精髓于一身。儒家主张入世哲学,重视人生的现实问题,强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和,不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者,禁也。禁止于邪,以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在琴诀中讲:“琴为之乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神,此琴之善者也。”道家崇尚自然,强调无为和逍遥,反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类,认为只有“天籁”才是音乐的最高层面,其根本也是提倡自然天成
20、,反对人工雕琢的音乐。这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴,既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时,总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道:“大音自成曲,但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。1. 下列关于“古琴”的表述,错误的一项是()A. 古琴是中国古代人、士大夫爱不释手的器物,琴乐也因此具有高度的文化属性。B. “和雅”、“清淡”的琴乐追求“味为之旨、韵外之致、弦外之音”。C. 古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一。D. 古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。2. 下列对“古
21、琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说,不正确的一项是()A. 儒家提倡音乐,讲究中正平和,不追求声音华美富丽。“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。B. 儒家主张入世,重视人生现实问题,强调艺术对人伦的教化作用。“琴者,禁也”旨在止邪正心。C. 道家崇尚自然,强调无为和逍遥,反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。D. 庄子推崇“天籁”,提倡自然天成,反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。3. 下列表述符合原文意思的一项是()A. 文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境,古琴的韵味和演奏时应有的规范,古琴对儒家和道家的巨大影响。B. 伯牙
22、在蓬莱仙境,心弦被触动,便拿出古琴,弹唱起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。C. 儒家入世的哲学主张,使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范,琴决阐发的正是这一点。D. 道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“清淡”审美情趣形成的原因,作者引用李白的诗句,增强了说服力。参考答案:1. D 2. D 3. B 1. 林黛玉关于弹琴的言论论述的是作为“圣人之器”的琴,演奏时自然有其独特而严格的规范。2. 错在“这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人”,相关文字在最后一段,其中并没有薛易简,前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字,但这与庄子道家思想无关。3.
23、 A项主客颠倒,应是儒家和道家对古琴的影响,C项琴诀宣扬的是琴曲的道德功用,D项无中生有。二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面的文言文,完成7-12题。樊叔略,陈留人也。父欢,仕魏为南兗州刺史、阿阳侯。属高氏专权,将谋兴复之计,为高氏所诛。叔略时在髫龀,遂被腐刑,给使殿省。身长九尺,志气不凡,颇为高氏所忌。内不自安,遂奔关西。周太祖见而器之,引置左右。寻授都督,袭爵为侯。大冢宰宇文护执政,引为中尉。叔略多计数,晓习时事,护渐委信之,兼督内外。累迁骠骑大将军、开府仪同三司。护诛后,齐王宪引为园苑监。时宪素有吞关东之志,叔略因事数进兵谋,宪甚奇之。建德五年,从武帝伐齐,叔略部率精锐,
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