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江西省赣州市会昌第二中学高三语文模拟试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面文字，完成5—7题
儒家的音乐理论中，声、音、乐是三个不同层次的概念。声与音的区别在于，音有节奏、音调，而声没有。通常将声称为噪声，将音称为乐音。人与动物都有听觉，能够感知外界的声响。不同的是，动物一般不能识别声与音，而人不仅有感知音的欲望，而且能利用声的特性构成乐音，来满足自己的感官的需要。是否懂得乐音，是人区别于禽兽的重要标志，所以《乐记》说：“知声而不知音者，禽兽是也。”
在外物的作用下，人心会跃动而起。因外物作用的强弱不同，人的情感表现为不同的层次，《毛诗序》说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”手舞足蹈再配上歌曲，是心情达到极致时的表现。乐音出自人心，但又能成为一种新的外物，给人心以反作用。乐音种类很多，可以是端庄的，也可以是张狂的；可以是细腻的，也可以是粗犷的；它给人以不同的感受，诱导着人的情感的发生与转换。犹如今日的古典音乐与摇滚音乐，尽管都属于乐音的范围，但给听众的感受是完全不同的。儒家尤其注重乐音对人心的影响，主张乐音应该有益于人的教化，而不是为了刺激感官。认为以君子之道作为主导乐音，有益于人类的进步；以满足感官刺激作为主导的乐音，会将社会引向混乱。所以《乐记》说：“君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”乐音有不同层次，低层次的乐音悖逆天道中庸的原则，对人性的宣泄毫无节制，会引导人走向颓靡或暴戾的极端，最终毁灭人性，是亡国之音。而高层次的乐音是天道的体现，使人在享受音乐的同时，受到道德的熏陶，涵养心性，是入德之门。因此，对乐音要有选择，儒家将最高层次的音称为“乐”。《乐记》说：“夫乐者，与音相近而不同”，只有合于道的音，才能称为乐。是否懂得音与乐的区别，十分重要，所以《乐记》又说：“知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”唯有君子才懂得真正的乐。
春秋时期有古乐与新乐之争。所谓古乐，是自黄帝、尧舜以来，圣贤相传的雅乐，新乐则是时人所作的淫声乐曲，恣意放荡，无思想内涵可言。《乐记》记载了魏文侯向子夏问乐的对话。魏文侯对子夏说：我端冕而听古乐，总是担心会睡着；而听郑、卫之音，就不知疲倦。请问原因何在？子夏说：古乐进退齐一，没有奸声，弦匏笙簧，相互配合，奏乐始于击鼓，舞毕击金铙而退。君子聆听到此，可以说出古乐的义理，然后思索修身齐家均平天下。新乐不然，行伍杂乱，男女混杂，尊卑不别。乐曲终了，君子不知所云。魏文侯好乐舞，但却是知音而不知乐，子夏讥笑他说“今君所问者乐也，所好者音也”。
古乐是圣人确立的父子君臣的纪纲之后，“正六律，和五声，弦歌诗颂”，配以乐器、辅以舞蹈、加以节文的作品，所以子夏说“德音之谓乐”。而新乐“淫于色而害于德”，不能称为乐，所以，有道君王万万不敢将它搬进宗庙祭祀祖先。
5．根据原文，下列不属于阐释“对乐音要有所选择”的原因的一项是
A．乐音出自人心，又能给人以反作用，各种各样的乐音，能使人有不同的感受，从而诱导着人的情感发生和转换。
B．是否懂得音和乐的区别十分重要，只有品德高尚的君子才能懂得真正的乐。
C．低层次的乐音无益于人的教化，而高层次的乐音则能使人受到道德的熏陶，涵养人性。
D．以君子之道作为主导的乐音，有益于提高个人道德水平，促进社会进步；以小人之道为主导的乐音，以满足个人感官刺激为目的，不利于社会进步。
6．下列理解不符合原文意思的一项
A．古乐就是儒家认为的以君子之道为主导的乐音，新乐就是儒家认为的以满足感官刺激为目的的乐音。
B．古乐对人的感官刺激不如新乐那么强烈，所以魏文侯听古乐时总是担心会睡着，而听新乐时却不知疲倦。
C．古代有道君主不敢把新乐搬进宗庙祭祀的原因是因为新乐恣意放荡，无思想内涵可言。
D．文中引用《乐记》中魏文侯向子夏问乐的对话，目的是讥笑魏文侯只知音而不知乐。
7．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
A．作为一个文明古国，我国很早就有重视乐音对人的教化作用的传统。
B．儒家强调乐音对人的道德熏陶的作用，这对我们今天加强精神文明建设仍然有借鉴作用。
C．孔子曾称春秋时期为“礼崩乐坏”的时代，其原因可能是春秋时期盛行的是新乐，表现的是对声色犬马的狂热。
D．如果人人都能欣赏高层次的乐音，而摒弃靡靡之音、亡国之音，那就能达到儒家所强调的修身、齐家、平天下的目的。
参考答案：
5．B（答非所问）
6. D（引用目的是说明古乐和新乐的不同）
7. D（夸大了乐音的作用）
2. 阅读下面的文字，完成1－3题。
中华传统与生态文明
多少年来,我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始“洋务运动”学技术;甲午战败后转学制度;戊戌变法失败后,“辛亥革命”推翻帝制建立民国,但中国仍然没有摆脱困境,这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题,于是彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果,而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。这次全球金融危机说明,中国如果继续西方工业文明的老路,那只能是死路一条,因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以,这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。
五千年中国传统文化的主流,是儒、释、道三家。它们都在追求人与自然的和谐统一。在它们的共同作用下,中华民族形成了自己独特的文化体系,那就是“中”、“和”、“容”,即中庸、和谐、包容。儒家讲求“仁民爱物”,即人与人、人与物之间,犹如同胞手足,朋友兄弟,万物一体而相互仁爱。主张天道即人道,天地生生之德的道德意义和伦理价值,需要人来实现,人恰恰可以由“尽心”而“知性”,由“知性”而“应天”,所谓“尽人事而知天命”,正根源于此。
当然,过分强调“天命”,会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出,儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派,其代表人物有荀子、王夫之等,他们认为一方面应当发挥主观能动精神,充分运用自然规律;另一方面又要看到人的有限性,遵循自然天道的正常规律,实现二者的协调发展。
道家崇尚“自然”,希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为万物与人既是平等又是相互联系的,反对人为、机心,主张顺道而为,复归于朴,提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。
佛教虽为外来文化,但很好地实现了与中国本土文化的融合,最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一观念的理解,对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同。佛教提出“佛性”为万物本原,万物之差别仅是佛性的不同表现,其本质乃是佛性的统一,众生平等,“山川草木,悉皆成佛”。
这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸,就是节制,就是礼数,就是平衡,就是和谐。它不仅是中国政治智慧,也是中国人的生活智慧,更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中,还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根,这也是中华传统特别伟大的一点。在传统社会中,大到国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画,古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通,相辅相成,共同构成了根深叶茂的参天大树。
不追求物质享受的最大化,而是追求生命之美和人生意境,使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流,却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望,追求充实饱满的精神追求,能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。
1.根据原文的内容，下列表述正确的一项是（    ）
A.这次全球金融危机说明，中国不能走工业化的道路，那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。
B.五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家，而它们的宗旨和追求是完全一样的。
C.儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟。主张天道即人道，强调人事，主张发挥人的主观能动性。
D.荀子、王夫之等人认为一方面应当发挥人的主观能动精神，充分运用自然规律，另一方面又要看到人的有限性，要尊重自然规律，二者的地位和作用是相等的。
2.下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是（    ）
A.从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路，都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题。
B.作为外来文化的佛教，经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合，演变成了最具中国特色的禅宗。
C.从某种角度上说，全球金融危机也是中国谋求更好的发展的一个机遇。
D.一个“度”字不仅表现了中国政治智慧，也体现了中国人的生活智慧，因而也是中国生态智慧的凝练表达。
3.根据原文提供的信息，下列表述不正确的一项是（    ）
A.中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：中国不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路。
B.“度”体现出的智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华民族特别伟大的原因。
C.以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。
D.生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式。它可以节制人的无限欲望，使人追求充实饱满的精神追求，它比工业文明更为先进。
参考答案：
1.C（A.“工业化”不等于原文说的是“工业文明的老路”，偷换概念；Ｂ.它们都在追求某一样东西不意味着它们没有其他的追求，以偏概全；D.“二者的地位和作用是相等的”无中生有，原文是二者要协调发展。）
2.C（A.“洋务运动”学技术没有使中国摆脱困境，导致国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，然后就彻底否定自身；Ｂ.“佛教演变成为禅宗”有误；D.原文为递进关系而非因果关系。）
3.B（因果关系不成立）
3. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
秤
王振东
　　 “师傅，您就按我说的修，我这生意能不能赚钱全仗您修的秤了！”侯三面对修秤师傅，脸笑成了一朵花，腰弓成了一架桥。
　　“我修秤三十多年，还从未修过这样的秤，你这不是为难我吗？”修秤师傅显得很无奈。
　　“师傅，您如果按我说的修，我再给您加十个钱。”侯三乞求道。
　　“好吧。”修秤师傅犹豫了一下，最后还是答应了。
　　侯三在赊店古镇的万成街上开了个油馍铺，生意不错，但他还嫌赚的钱少，就动起了歪脑筋：如果修一杆一斤短六钱的秤，卖一百斤油馍能多赚四斤油馍钱，自己一天至少卖二百斤油馍，就能赚八斤油馍钱，一个月就是二百四十斤油馍钱，日积月累，这钱也不是个小数目。于是，他就找到了修秤师傅，乞求师傅给他修杆一斤短六钱的秤。
　　三天后，侯三喜滋滋地取回新修的秤，瞒着妻子悄悄地试了试，果真一斤短六钱。侯三窃喜，就着猪头肉，抿了二两赊店老酒。
　　说来也怪，侯三用了一斤短六钱的秤，非但没有吓跑食客，还引来相邻几条街上的居民来买油馍。侯三见状，生意做得越发卖劲，油馍炸得越来越好。一传十，十传百，侯三的油馍铺名声大噪，吸引了镇上三粉、竹木、骡马等市场上的许多客商来吃油馍。侯三和妻子见食客太多，就扩大了门面，又雇了三个伙计，生意越做越红火。几年下来，侯三手里攒了一笔数目不小的钱。
也许是劳累过度的缘故，侯三的妻子染上了重病，侯三虽四处寻医问药，但所到之处，大夫都说他妻子已病入膏肓，无法救治，让他尽早准备后事。妻子从大夫和丈夫的言谈举止和表情上看，猜到自己将不久于人世，就把侯三叫到床前，缓缓地说：“当家的，我这病恐怕是治不好了，我走后，你要好好经营咱的油馍铺。这几年，你知道咱这生意为啥恁好吗？”
　　侯三见妻子病成这样还惦记着生意，十分感动，紧握妻子的手，愧疚就写在了脸上：“老婆，实在对不住，我原来想着你一个妇道人家，头发长，见识短，说了怕你坏事，有件事就一直瞒着你。那年，咱不是修了杆秤吗？我叫修秤师傅给咱修的是一斤短六钱的秤，正是用了这杆秤，咱的生意才越做越红火的。”
　　妻子听后，并未感到惊讶，相反倒很平静。她摸摸索索地从枕边摸出一个红布包，递给侯三，“你看看这是啥？”
　　侯三倒有点儿惊异，不知道妻子这葫芦里卖的啥药，接过红布包，感觉沉甸甸的，心说莫不是妻子藏的私房钱，这会儿有病快不中了，就拿了出来。侯三急不可待地解开布包，不禁大吃一惊，包里竟是一个新秤锤。
　　看到丈夫愣在那儿，妻子提了提气，说道：“有件事我也一直瞒着你，那时给你说，你也听不进去。这秤锤就是你修的那杆一斤短六钱的秤锤，咱使的那杆秤，是我叫修秤师傅给咱修的一斤涨六钱的秤……”
　　“咋能这样？”侯三惊叫道。
　　妻子一阵咳嗽，等喘匀了气，接着说：“我了解你的心性，所以当年你修了新秤后，我悄悄嘱托修秤师傅又修了一个一斤涨六钱的秤锤，为这我还给他加了二十个钱。你验秤时，用的是一斤短六钱的秤锤，等你不在时，我悄悄地换上了一斤涨六钱的秤锤。这一换，就换到了现在。其实人人心里都有一杆秤。正是咱家的油馍秤头儿足，人们才愿意上咱家来买油馍，生意才越做越红火的呀！”
　　侯三惊得说不出话，好久，才抱着妻子的头，泪珠子碎在了妻子憔悴的脸上。
　　妻子过世后，侯三把那个秤锤用新布包好，他要把它当成传家宝，世世代代传下去。
                                                                  （有删改）
（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．小说以“秤”作为标题，一语双关，富于艺术性。作品不仅以此为线索展开情节，塑造人物形象，而且揭示了主题，耐人寻味，引人深思。
B．小说以侯三央求修秤师傅按自己的要求修假秤锤开头，又以侯三把那个假秤锤包好收藏结尾，结构严谨，且表明侯三对这个秤锤喜爱有加。
C．小说在塑造人物形象上运用了多种描写手法。有人物肖像描写，语言描写，动作行为描写，心理描写；还有典型的细节描写和自然环境描写。
D．小说中的三个人物形象虽个性鲜明，但都不诚实。侯三修假秤锤欺骗顾客，妻子换假秤锤欺骗侯三，修秤师傅两次造假还多赚人家三十个钱。
E．小说后六段4次写到侯三的“惊”， 人物心理活动微妙复杂，言简意丰。作品语言朴实而富于表现力，如，愧疚写在脸上，泪珠子碎在脸上。
（2）这篇小说在情节安排上有何特点？请简要分析。（6分）
（3）侯三的妻子虽在小说的后半部分才出场，但她却是小说中举足轻重的人物。请结合文章简要分析概括侯三妻子的形象。（6分）
（4）“其实人人心里都有一杆秤”这句话的意蕴很丰富，给人以许多启迪。请任选一个角度结合文本和生活实际，谈谈你对这句话的认识。（8分）
参考答案：
（1）A．3分，E．2分，B．1分，C、D不得分（B．“喜爱有加”评价不当，结尾交代侯三的做法表明侯三幡然悔悟，以此为鉴，“传家宝”是反语，作品这样安排情节是为了完成人物形象的塑造，从而揭示主题。C．没有自然环境描写，肖像描写也不明显，只有一处，“泪珠子碎在了妻子憔悴的脸上”。 D．“都不诚实”的评价，不符合文学鉴赏的审美标准。侯三的“欺骗”无疑是要否定的；侯三妻子的“欺骗”是“美丽的欺骗”，不能说不诚实；修秤师傅的行为，就生活而言，是不能肯定的，但就艺术而言，是允许的，且是必要的，所谓“艺术源于生活且高于生活”，再说，作品中的修秤师傅是次要人物，是为完成主要人物形象服务的。）
（2）①层层设置悬念。如小说中侯三修了一杆一斤短六钱秤生意反而做得更红火，读者就急切地想知道这是什么原因，从而吸引读者继续阅读小说。②出人意料的结尾。侯三的妻子说出了换秤的真相，令侯三吃惊，也让读者感到意外。③明暗线双线结构。明线是侯三修秤生意做的红火，暗线是侯三的妻子更换秤是生意做的红火。两条线在结尾合拢，使文章结构严谨。（每点2分）
（3）①善良、讲诚信。当得知丈夫想用不公道的秤赚钱时，就偷偷的更换了秤。②处理问题有智慧、讲方法。她偷偷地更换秤，做得神不知鬼不觉。从而避免了和丈夫发生正面冲突。③精明，懂得生意经。她用一斤多六钱的秤做生意，明着是吃亏，实际上是掌握了“薄利多销”的内涵，是她的精明之处。（每点2分）
（4）示例：
角度一，“其实人人心里都有一杆秤”这句话是说公道自在人心，不可用欺骗的手段来蒙蔽他人。
角度二，每一个人心里都有一杆秤，谁好谁坏？孰优孰劣？只要经过心中这杆秤，分量就出来了。
角度三。人人心里都应该有一杆秤，一杆公平秤，这杆秤不仅要公正的称量别人，更要公正的称量自己。
角度四，若人人都能用好自己心中的那杆秤，这个社会将更加和谐、美好。
（每个角度都可以结合文本作如下表述：侯三的妻子在临终之前对侯三说这句话，其实是对侯三的委婉的批评；侯三妻子深知为人要诚信，生意人更是要如此，用欺骗的手段，骗人一次，不能骗人一世；侯三的生意之所以火起来，是因为顾客心里明白他们家的秤是足量甚至超量的，这都是侯三妻子背着侯三做的文章，侯三的手段拙劣，妻子的做法高明，妻子才是“生意经”；顾客自会通过与别家的比较判别好坏、优劣。作品通过侯三夫妻形象的对比意在弘扬诚信做人的传统美德。//只要是紧扣题目表述，观点明确2分，理由充分，表述清楚4分，能联系实际，自圆其说2分。除参考答案所列，考生言之成理，即可酌情给分。）
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成4-7题。
孙礼字德达，涿郡容城人也。太祖平幽州，召为司空军谋掾。初丧乱时，礼与母相失，同郡马台求得礼母，礼推家财尽以与台。台后坐法当死，礼私导令逾狱自首，既而曰：“臣无逃亡之义。”径诣刺奸主簿温恢。恢嘉之，具白太祖，各减死一等。
后除河间郡丞，稍迁荥阳都尉。鲁山中贼数百人，保固险阻，为民作害；乃徙礼为鲁相。礼至官，出俸谷，发吏民，募首级，招纳降附，使还为间，应时平泰。历山阳、平原、平昌、琅邪太守。从大司马曹休征吴于夹石，礼谏以为不可深入，不从而败。迁阳平太守，入为尚书。
明帝方修宫室，而节气不和，天下少谷。礼固争，罢役，诏曰：“敬纳谠言①，促遣民作。”时李惠监作，复奏留一月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民，帝奇其意而不责也。
帝猎于大石山，虎趋乘舆，礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎。明帝临崩之时，以曹爽为大将军，宜得良佐，于床下受遗诏，拜礼大将军长史，加散骑常侍。礼亮直不挠，爽弗便也，以为扬州刺史，加伏波将军，赐爵关内侯。吴大将全琮帅数万众来侵寇，时州兵休使，在者无几。礼躬勒卫兵御之，战于芍陂，自旦及暮，将士死伤过半。礼犯蹈白刃，马被数创，手秉枹鼓，奋不顾身，贼众乃退。诏书慰劳，赐绢七百匹。礼为死事者设祀哭临，哀号发心，皆以绢付亡者家，无以入身。
时匈奴王刘靖部众强盛，而鲜卑数寇边，乃以礼为并州刺史，加振武将军，使持节，护匈奴中郎将。往见太傅司马宣王，有忿色而无言。宣王曰：“卿得并州，少邪？今当远别，何不欢也！”礼曰：“礼虽不德，岂以官位往事为意邪？本谓明公齐踪伊、吕，匡辅魏室，上报明帝之托，下建万世之勋。今社稷将危，天下凶凶，此礼之所以不悦也。”因涕泣横流。宣王曰：“且止，忍不可忍。”爽诛后，入为司隶校尉，凡临七郡五州，皆有威信。迁司空，封大利亭侯，邑一百户。嘉平二年薨，谥曰景侯。
（节选自《三国志·魏书》）
[注]①谠言：正直的言论。
4.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（3分）
A．台后坐法当死            坐：因犯……罪，触犯
B．敬纳谠言，促遣民作      作：劳作，此处指“耕田种地”
C．礼亮直不挠，爽弗便也    便：更改
D．礼躬勒卫兵御之          勒：统率，率领
5.以下各组句子中，最能表明孙礼坦诚正直的一组是（3分）
①礼私导令逾狱自首       ②出俸谷，发吏民，募首级，招纳降附
③礼谏以为不可深入       ④礼径至作所，不复重奏，称诏罢民
⑤礼犯蹈白刃，马被数创   ⑥礼虽不德，岂以官位往事为意邪
A．①②③ B．①②⑤ C．③④⑥ D．④⑤⑥
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．孙礼知恩图报。战乱之中与母亲走失，同郡之人马台帮助孙礼找到母亲，当时孙礼拿出全部家产赠与马台，后来马台被处以死刑之时，孙礼又帮助马台越狱逃跑。
B．孙礼治理有方。在鲁地山贼依险危害一方时，他被调任鲁地相国，拿出俸谷，发动官吏和百姓，悬赏山贼脑袋，鲁地不久就恢复了太平。
C．孙礼爱民忠君。明帝修建宫室之际，恰遇节气失调，粮食歉收，于是孙礼力争免去百姓修筑宫室的劳役回家务农。
D．孙礼为人耿直。他被派往并州任职，持节行驶匈奴中郎将职权，当面见太傅司马宣王之时，因司马宣王未能使国家摆脱危险之境而愤怒面对。
7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）礼径至作所，不复重奏，称诏罢民，帝奇其意而不责也。(5分)
（2）礼为死事者设祀哭临，哀号发心，皆以绢付亡者家，无以入身。（5分）
参考答案：
4．C（便：认为……有利）
5．C（①②谋略，⑤勇敢）
6．A（“帮助马台越狱逃跑”错，是劝导马台越狱后自首，并说明自己并无逃亡的意思）
7．①孙礼直接来到修建工地，不再上奏请示，口称明帝已下诏书停止百姓劳役，明帝
认为孙礼的意图很奇特，就没有责罚他。（“径”“罢民”“奇”各１分，大意２分）
②孙礼为死于这场战事的将士举行祭祀，亲临哭悼，悲伤发自内心，把绢全部分给
死者家属，没有把任何东西留给自己。（“哭临”“发心”“无以”各１分，大意２分）
参考译文:
孙礼，字德达，是涿郡容城县人。太祖曹操平定幽州后，征召孙礼为司空军谋掾。当初战乱时，孙礼与母亲走失，同郡人马台找到了孙礼的母亲，孙礼便把家财全部给了马台。马台后来犯法应处死刑，孙礼私下引导马台让他越狱去自首，而后说：“我绝无逃跑的想法。”马台直接来到刺奸主簿温恢处（投案陈说罪行）。温恢赞许他的行为，将这些情况如实向曹操汇报，给他降罪一等，免除死刑。
后来孙礼被提拔为河间郡丞，不久又升为荥阳都尉。鲁地的山中有几百贼寇，凭借险固地势，扰民作害；于是调任孙礼为鲁相。孙礼到任后，拿出俸谷，发动官吏和百姓，悬赏捉拿贼寇，招纳归降的人，再让他们回去刺探情况，鲁地不久就恢复了太平。历任山阳、平原、平昌、琅邪诸郡太守。跟从大司马曹休在夹石征讨东吴军队，孙礼劝谏曹休，认为不宜深入作战，曹休不听而遭致兵败，升任阳平郡太守，又入朝任尚书。魏明帝刚开始修建宫殿时，节气不调和，全国粮食歉收。孙礼力争，免除百姓的劳役，明帝下诏书说：“采纳正直的进言，迅速遣送百姓去从事农业生产。”此时李惠是修建宫殿的监工，他又上奏表要求将修建宫殿的百姓再留一月，等宫殿完成再说。孙礼直接来到修建工地，不再上奏请示，口称明帝已下诏书停止百姓的劳役，明帝认为孙礼的意图很奇特，就没有责罚他。
明帝在大石山狩猎，有一只虎跑到他的车子旁，孙礼便扔掉鞭子下马，想挥剑斩老虎。明帝临死之时，任命曹爽为大将军，认为还应该有良将来辅佐，又让曹爽在病床边接受遗诏，任命孙礼为大将军长史，加授散骑常侍。孙礼为人坦诚正直，不屈己从人，曹爽认为他来辅佐自己多有不利，就让孙礼改任扬州刺史，加授伏波将军，赐给关内侯的爵位。东吴大将全琮率领几万军队侵犯骚扰，此时州里的兵士有的在休假，有的已派遣出去，留下来没多少人。孙礼亲自率领卫兵抵御，在芍陂与全琮交战，从早晨打到晚上，将士死伤过半。孙礼在兵刃中冲锋陷阵，战马多次被刺伤，他依然手执战鼓，奋不顾身，直至敌人退兵。皇帝下诏书慰劳，赏赐绢七百匹。孙礼为死于这场战事的将士们举行祭祀，亲临哭悼，悲伤发自内心，把绢全部分给战死将士的家人，没有把任何东西留给自己。
当时匈奴王刘靖军队兵强马壮，势力强大，而鲜卑族又屡屡侵扰边境，于是任命孙礼为并州刺史，加授振武将军，让他持节行使护匈奴中郎将的职权。孙礼去见太傅司马懿，脸露怨怒，一言不发。司马懿说：“您拥有并州了，还嫌权力小么？如今将要远别，为什么不高兴啊！”孙礼说：“我虽无甚德行，难道还把官位和往事放在心上吗？本来我认为您能向伊尹、姜太公的行为看齐，辅助魏室，向上回报明帝的重托，在下建立万代不灭的功勋。如今国家却处于危难之中。天下动荡不安，这是我不高兴的原因啊！”于是痛哭流涕，司马懿劝他“暂且忍耐，忍住那些不可忍的事。”曹爽被杀后，孙礼入朝任司隶校尉，凡是任职过的州郡，都颇得威信。升任司空，封大利亭侯，食邑一百户。嘉平二年孙礼去世，追谥为景侯。
5. 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。
许将，字冲元，福州闽人。举进士第一。欧阳修读其赋，谓曰：“君辞气似沂公①，未可量也。”签书昭庆军判官，秩满②，当试馆③职，辞曰：“起家为官，本代耕尔，愿以守选余日，读所未见书。”宰相善其志，以通判明州。神宗召对，除集贤校理、编修中书条例。自太常丞当转博士，超改右正言；明日，直舍人院；又明日，判流内铨④：皆神宗特命，举朝荣之。
契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。归报，神宗善之，以将知审官西院，判尚书兵部。
进翰林学士、权知开封府，为同进所忌。会治大学虞蕃讼，释诸生无罪者，蔡确、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蕲州。
明年，以龙图阁待制起知郓州。上元⑤张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。
绍圣初，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐⑥诸臣，奏发司马光墓。哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”哲宗纳之。
崇宁元年，抚定鄯、廓州。边臣欲举师渡河，朝议难之。将独谓：“兵机不可失，愿从之。”未几，捷书至。将以复河、湟，功转特进。
御史中丞朱谔取将旧谢章表，析文句以为谤，遂以资政殿大学士知河南府。言者不已，降资政殿学士，知颍昌府。政和初，卒，年七十五。谥曰文定。（选自《宋史·许将列传》）
    [注] ①沂公：王曾，仁宗景祐间右相。②秩满：官吏任期届满。③试馆：古代科举考试时应试人居住的场所。④流内铨：官职。专管考试选人、判决案例等事。⑤上元：即元宵节。⑥元祐：宋哲宗元祐元年，司马光为相，废王安石新法。后章惇、蔡京为宰相，称司马光等人为“元祐奸党”。
4．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（3分）
    A．皆神宗特命，举朝荣之   荣：荣耀      B．及肄射，将先破的    的：箭靶中心
    C．吏籍为盗者系狱       籍：逮捕      D．边臣欲举师渡河，朝议难之   举：全
5．下列句子中，全都表现许将为官才能的一组是（3分）
①君辞气似沂公，未可量也     ②悉纵遣之     ③自王沂公后五十六年，始再见狱空耳
④将虽弗禁，其俗自息     ⑤发人之墓，非盛德事     ⑥遂以资政殿大学士知河南府
    A．①③⑤           B．②③④           C．③④⑤           D．①②⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）
    A．许将是北宋的状元，他写的赋深得欧阳修的赏识，认为许将赋的辞气可以和王曾相媲美 。
    B．许将在郓州任职时反对让为盗者皆尽入狱，并将他们全部释放。此后百姓无人犯法，就连那些喜欢聚众谤言朝政的士人，也不再非议朝政。
    C．契丹大举进犯代州，并派遣使者要求宋朝割让代州。而当年应该出使辽国的官员由于惧怕不敢前往，于是许将主动请缨，毅然出使辽国并圆满完成任务。
    D．御史中丞朱谔用许将过去章表中一些语句据此诬陷许将诽谤朝政。徽宗将许将贬为河南知府，朱谔又进谗言，许将又被免除资政殿大学士，任颖昌知府。
7．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。（5分）

（2） 哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”（5分）
参考答案：
4 B  5 B  6 C  7．（1）万一契丹人谈到代州的事情，没有办法驳斥他们，就会伤害国家的体面。
    （2）哲宗拿这件事问许将，许将回答说：“挖别人的墓，不是品德崇高的人应做的事。”
译文：许将字冲元，福州闽县人。考中进士第一名。欧阳修读了他作的赋，对他说：“你的辞气和王沂公相似，前途不可估量。”签书昭庆军判官，任期届满，应当任馆职，他推辞说：“离家初任官，本来是为代替耕作，希望利用空余时间，读些没有读过的书。”宰相认为他有志气，让他通判明州。神宗召他入对，任集贤校理、编修中书条例。从太常丞应当转为博士，破格改任右正言；第二天，直舍人院；第三天，判流内铨：这都是神宗特地任命的，朝官都很羡慕。
    契丹以二十万的兵力逼近代州，派遣使者要求代州的土地，每年出使的使者不敢去，就任命许将去。许将入朝对答说：“我在侍从的职位，朝廷的重要决定不能不知道。万一契丹谈到代州的事情，不对他们驳斥，就会伤害国家大体。”於是命令许将到枢密院查阅文书。等到了契丹境内，当地住的人骑在房梁上聚众观看，说道：“看看南朝的状元。”等到练习射箭，许将先射中。契丹派萧禧作陪客，萧禧果然拿代州来提问，许将随问随答。回来报告，神宗称赞他，让他知审官西院、直学士院、判尚书兵部。
    进升为翰林学士、权知开封府，他的同僚嫉妒。治理太学虞蕃的诉讼案时，放了那些没罪的诸生，蔡确、舒亶趁机陷害他，把他们父子抓入御史府，过了一个月才得以解脱，被贬知蕲州。
    第二年，他以龙图阁待制起知秦州，改扬州，又改郓州。元宵节点灯，官吏登记那些偷盗的人把他们关入狱中，许将说：“这就断绝了他们改过自新的路了。”都把他们释放，从此百姓没有一个人犯法，很多监狱都空了。父老感叹道：“从王沂公之后五十六年，又看到监狱空了。”郸州的俗人士子喜欢聚集诽谤官方，许将虽然没有禁止，但他们的风俗自动改变。召任兵部侍郎。
    绍圣初年，章敦任宰相，和蔡卞一同大肆罗织罪名，贬谪元佑时的大臣，上奏挖司马光的墓。哲宗拿这件事问许将，许将回答说：“挖别人的墓，不是盛德的人所做的事。”
    崇宁元年，安抚平定鄯、廓州。守边大臣想率军渡过黄河，朝廷议论反对，惟独许将说道：“战机不能失去，希望听从守边大臣。”不久，捷报来到，许将因收复河、湟的功劳转为特进。
    御史中丞朱锷拿来许将旧的谢章表，析文断句认为他在诽谤皇上，於是以资政殿大学士知河南府。攻击他的人不停止，降为资政殿学士、知颍昌府，政和初年去世，年七十五岁。谧号文定。

6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
江敩，字叔文，济阳考城人也。敩母，文帝女淮阳公主。幼以戚属召见，孝武谓谢庄曰：“此小儿方当为名器。”少有美誉。桂阳王休范临州，辟迎主簿，不就。尚孝武女临汝公主，拜驸马都尉。除著作郎太子舍人丹阳丞时袁粲为尹见敩叹曰风流不坠政在江郎数与宴赏留连日夜迁安成王抚军记室、秘书丞、中书郎。敩庶祖母王氏老疾，敩视膳尝药，七十余日不解衣。及累居内官，每以侍养陈请，朝廷优其朝直。寻转安成王骠骑从事中郎。顺帝立，随府转司空长史，领临淮太守，将军如故。转太尉从事中郎。齐台建，为吏部郎。太祖即位，敩以祖母久疾连年，台阁之职，永废温清，启乞自解。
永明初，仍为豫章王太尉谘议，领录事，迁南郡王友，竟陵王司徒司马。敩好文辞，围棋第五品，为朝贵中最。迁侍中，领本州中正。司徒左长史，中正如故。五年，迁五兵尚书。明年，出为辅国将军、东海太守，加秩中二千石，行南徐州事。七年，徙为侍中，寻转都官尚书，领骁骑将军。王晏启世祖曰：“江敩令重登礼阁，兼掌六军，慈渥所覃，实有优忝。但语其事任，殆同闲辈。天旨既欲升其名位，愚谓以侍中领骁骑，望实清显，有殊纳言。”上曰：“敩常启吾，为其鼻中恶。今既以何胤、王莹还门下，故有此回换耳。”
郁林即位，迁掌吏部。隆昌元年，为侍中，领国子祭酒。郁林废，朝臣皆被召入宫，敩至云龙门，托药醉吐车中而去。明帝即位，改领秘书监，又改领晋安王师。
建武二年，卒，年四十四。遗令俭约葬，不受赙赠。诏赙钱三万，布百匹。子蒨启遵敩令，让不受。诏曰：“敩贻厥之训，送终以俭，立言归善，益有嘉伤，可从所请。”赠散骑常侍、太常，谥曰敬子。
(节选自《南齐书·列传第四十三》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 除著作郎/太子舍人/丹阳丞/时袁粲为尹/见敩叹曰风流/不坠政/在江郎数/与宴赏/留连日夜/
B. 除著作郎/太子舍人/丹阳丞/时袁粲为尹/见敩叹曰/风流不坠政/在江郎/数与宴赏/留连日夜/
C. 除著作郎/太子舍人/丹阳丞/时袁粲为尹/见敩叹曰/风流不坠/政在江郎数/与宴赏/留连日夜/
D. 除著作郎/太子舍人/丹阳丞/时袁粲为尹/见敩叹曰/风流不坠/政在江郎/数与宴赏/留连日夜/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “主簿”，古代官名，各级主官属下掌管文书的佐吏，魏晋前主簿广泛存在于各级官署中。
B. “庶祖母”，旧时称祖父的妾，“庶”即宗法制度下家庭的旁支，与“嫡”相对。
C. “豫章”，古代区划名称，唐代王勃《滕王阁序》中所写的“豫章故郡”即沿袭此名。
D. “六军”，晋世以来，谓领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为六军。“此日六军同驻马”中的“六军”一词与此同义。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 江敩出身贵族，自幼受人赏识。他的母亲是公主，在小时候被皇帝召见，皇帝对他非常赏识，因此留下了美名。
B. 江敩忠孝两全，侍亲行为至诚。他被皇帝任命为东海太守、吏部主官等职，为侍奉庶祖母和祖母，辞官而归尽心照顾。
C. 江敩精通文艺，担任军中要职。他喜好文学辞采，精通对弈之术，先后任五兵尚书、领骁骑将军，还掌管过六军。
D. 江敩仕途颇顺，死后仍被赏赐。他除了在安成王、竟陵王等处做官，还在朝廷任职，死后被皇帝赐予钱财和谥号。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）幼以戚属召见，孝武谓谢庄曰：“此小儿方当为名器。”
（2）敩贻厥之训，送终以俭，立言归善，益有嘉伤，可从所请。
参考答案：
10. D    11. D    12. B   
13. （1）江敩小时候因为是外戚被皇上召见，孝武帝对谢庄说：“这个小孩子将来会是个大人物。”
（2）江敩遗留下对子孙的训诫，要求用俭朴的方式送丧，遗言是出于善德，更是值得追怀，可以听从他的请求。
【10题详解】
此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“风流”作后句的主语，前面断开；“数”是“屡次”的意思，修饰“与”，不要断开。
【11题详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中D项，“此日六军同驻马”中的六军指禁军。
【12题详解】
这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中B项，“侍奉庶祖母和祖母，辞官而尽心照顾”错误，文中只有“敩以祖母久疾连年，台阁之职，永废温清，启乞自解”。没有辞官照顾庶祖母