河北省廊坊市香城中学2020-2021学年高一语文模拟试卷含解析.docx
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1、河北省廊坊市香城中学2020-2021学年高一语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成下列各题。“独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面:一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋;二是在政治斗争中坚持原则,决不随波逐流。屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。他始终坚持自己的“美政”理想,屡遭打击,毫不动摇,正如他在离骚中所说的:“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。去寻找了解自己的君主。但是,对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情,使屈原不能他迁,最后只好身投汨罗,以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。与“独立不迁
2、”相联系着,屈原在诗歌橘颂中还提出两条为人的准则:无求与苏世。橘颂中说:“深固难徙,廓其无求兮。”一个人胸怀坦荡,不图私利,不干人,不屈己,才能顶天立地,保持独立的人格。橘颂又说:“苏世独立,横而不流兮。”必须头脑清醒,是非明辨,才能保持自己的独立而不至于随波逐流。无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里,使之臻于更坚实、更完美的境地。渔父的中心思想也是“独立不迁”。不过这首诗人们多以为伪作。王逸既说是“屈原之所作”,又说是楚人追记屈原与渔父的对话,本来就自相矛盾。但司马迁在屈原列传中已采用它的内容作为事实来叙述,因此可以设想,这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手,而渔父与屈原的问答却实有其事
3、。屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。渔父问屈原何以被放逐,他答曰:举世混浊而我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。渔父又问他:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”他答曰:宁赴常流而葬乎江鱼腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。渔父大概是一个逃避现实的隐者,他不满意社会的黑暗,但他的态度是与世推移,随波逐流。屈原则不然,他要保持自己的清高和清醒,不肯同流合污。这当然会陷入孤立,但他不怕孤立,决不会投合世俗而改变自己的态度。正如他所说的“吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷”。“独立不迁”的人格还表现为对正直的追求与维护。屈原批
4、评那种“背绳墨以追曲”的行为,发出“伏辩以死直”的誓言。在涉江中,他表示:“苟余心其端直兮,虽僻远之何伤!”在儒家的典籍中,治水有功却被天帝处死的鲧一直是个反面人物,那么鲧到底犯了什么天条会被天帝处死呢?山海经说:洪水滔天.鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命;帝令祝融杀鲧于羽郊。原来,鲧的罪行是私自窃取了天帝的息壤去填洪水以拯救人类。这样说来,他简直就是一个普罗米修斯式的英雄。屈原对这样一个英雄深表同情和赞赏,从这可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的结果会和鲧一样悲惨,但是他决不屈己从俗,而始终保持着“独立不迁”的人格,这需要何等的勇气啊!(选自袁行霈中国诗歌艺术研究,有删改)8. 下列关于
5、屈原“独立不迁”的人格的表述,不正确的一项是A. 屈原“独立不迁”的人格包含对故乡的热爱与依恋以及在政治斗争中坚持原则而决不随波逐流两个方面。B. 无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里,“独立不迁”使屈原的人格臻于更坚实、更完美的境地。C. “独立不迁”贯穿于屈原的一生:坚持理想,虽遭打击而不动摇;依恋故土,虽然不被理解而不他迁,等等。D. “独立不迁”体现了屈原和隐者截然不同的人格:隐者与世推移,随波逐流;屈原决不投合世俗而改变自己。9. 下列对原文有关内容和结构的理解,不正确的一项是A. 屈原认为鲧是一个普罗米修斯式的英雄,因而对他深表同情和赞赏,这也可以让人看出屈原自己崇高的人格。B
6、. 屈原以“无求”与“苏世”的为人准则要求自己并努力践行,这使他“独立不迁”的人格更为坚实和完美。C. 屈原最后投身汨罗,以死明志,这是因为楚国国君没有理解他,重用他,他的“美政”理想无法实现。D. 全文采用了总分的结构方式,阐述了屈原“独立不迁”的人格的丰富内涵,结构谨严。10. 从全文看,下列表述不符合作者观点的一项是A. “虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”体现了屈原坚持自己的“美政”理想、屡遭打击而毫不动摇的精神。B. 胸怀坦荡,不图私利,不干人,不屈己,做一个顶天立地、保持独立人格的人,这是屈原的为人准则之一。C. 屈原“独立不迁”的人格在离骚橘颂涉江等作品中都得到了体现,如“苏世独立
7、,横而不流兮”等。D. 文中引王逸和司马迁关于渔父相关资料是为了证明渔夫和屈原对话是真实的,史料价值是不可忽视的。参考答案:8. B 9. A 10. D【8题详解】试题分析:这是考核学生对文本内容中关键词语的理解和概括的能力。此类试题解答时一般应注意:首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。B项,“独立不迁使屈原的人格臻于更坚实、更完美的境地”这句偷换概念,因为原文是说“无求与苏世”使独立不迁臻于更坚实更完美的境地。故选B项。【9题详解】试题分析:本题考查对作者观点的理解和结构分析的能力。对作者观点的理解命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的
8、方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。结构分析时要先理清文脉,弄清结构特点,概括层意。A项,“屈原认为鲧是一个普罗米修斯式的英雄”错,这是作者的观点。故选A项。【10题详解】试题分析:这是考核理解文章内容,概括文意的能力。此类试题解答时一般应注意:解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致根据文本意思,看看推理有没有改变原文意思。D项
9、,“文中引王逸和司马迁关于渔父相关资料是为了证明渔夫和屈原对话是真实的,史料价值是不可忽视的”表达错误,文中引材料的目的是为了阐释屈原独立不迁的人格。故选D项。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目,错误设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有、张冠李戴等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,答题时注意阅读题干,找准区位,然后对读,寻找细微的差别。2. 阅读下面的文字,完成57题。清代川戏的兴盛川戏之名始见于明代陈铎的散曲嘲川戏和朝天子川戏。川戏之名沿用至清代,但并非今日之川剧,今天所说的川剧是指昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调等五腔共和的四川地方剧种。川剧形成
10、的时间比较晚,周企旭认为川剧形成于20世纪初,其结论当为可信。明清之川戏当指具有四川特色的戏曲。被称为稚部的昆曲自明末便开始衰落,到了清代,中国戏曲出现了一个新的气象,就是被称为花部的地方戏的勃兴。在花部勃兴的背景下,清代的川戏也十分兴盛,在中国戏曲史上占有一定的地位。在川剧形成之前,清代的川戏声腔主要有昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调等五腔,除了灯调为四川民间本土声腔外,其余四种均系外来声腔。川戏的昆腔来自于江苏的昆曲,高腔源于弋阳腔,胡琴由陕西汉中传入(也有人认为由汉剧传入),弹戏由秦腔演变而来。这些声腔传入四川后,一方面仍然保持着自己的特点,另一方面又逐渐地“川化”了,与四川方言、四川音乐、
11、四川民俗等紧密结合在一起,形成了具有四川特色的戏曲。拥有比较多的优秀的剧本是戏曲兴盛的重要标志之一。以宣统元年傅崇矩所编成都通览统计,仅成都一地上演的川戏就多达360个(改名重复者未附入)。其中的一些剧目,如柳阴记评雪辨踪秋江打红台滚楼等流传至今,成为现代川剧的经典剧目,代表了现代川剧艺术的最高成就。川戏艺人的大量存在和精彩演出在川戏兴盛的过程中起到了非常重要的作用。据成都通览记成都“现在之优伶,凡七十七人”,可见川戏艺人众多,而且名伶也不少,仅在京的川旦名伶就有10名之多,而最著名的是金堂魏长生。川戏在清代已融入了四川人的日常生活,如:自娱消遣、祭礼酬神、贺喜欢庆等。而川戏之广泛影响,绝不仅
12、仅是在川内,在全国均声名远播,甚至于其他地方剧种也吸收了川戏的部分表演技巧和唱腔,如花鼓戏的音节就来自于四川梁山县(今重庆梁平县)的梁山调。四川城市文化的发展,是川戏兴盛的社会基础。四川人喜欢戏曲的习性使川戏的兴盛具有了广泛的接受基础。川戏自身的艺术魅力又成了川戏兴盛的内在基础。而文人对川戏的欣赏和参与,更提高了川戏的文化品位,这也是川戏兴盛的重要原因。戏曲发展史证明,任何时期戏曲艺术的兴盛都离不开文人的贡献。清代的四川文人不仅欣赏川戏,还积极参与川戏,李调元不仅编创剧目自组家班演出,而且写了戏曲论著雨村曲话和剧话,提出了自己的戏曲理论,并对当时四川流行的各种声腔和所演戏曲故事进行了翔实考证,
13、留下了戏曲史研究的重要资料。 (选自文艺争鸣2007年第11期,有删改)5下列表述不属于体现清代川戏兴盛的一项是A清代川戏声腔除了四川民间本土声腔外,还融合了一些外来声腔,并逐渐形成比较成熟的川戏声腔。B在清代,已经拥有了比较多的川戏剧本,并且其中一些剧目流传至今仍然不失为经典。C清代川戏艺人众多,而且名伶也不少,仅在京的川旦名伶就有10名之多。D四川城市文化的发展、四川人喜欢戏曲的习性、川戏自身的艺术魅力以及文人对川戏的欣赏和参与,都促进了清代川戏的兴盛。6以下理解符合原文意思的一项是A清代川戏是昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调等五腔共和的四川地方剧种。B明代川戏并不十分兴盛;到了清代,在地方戏
14、勃兴的背景下,川戏也随之兴盛起来。C历代的川戏声腔除了灯调为四川民间本土声腔外,其余的均系外来声腔。D文人对川戏的欣赏和参与,提高了川戏的文化品位,这是川戏兴盛的主要原因。7根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是A明清之川戏指具有四川特色(如四川方言、四川音乐声腔、四川风土民俗、四川人之性情等)的戏曲。B柳阴记评雪辨踪秋江打红台滚楼等在清代就是比较优秀的川戏剧本,它们流传至今,已经成了现代川剧的经典剧目。C在清代,诸如黄梅戏、豫剧、越剧之类的其他地方剧种都吸收了川戏的部分表演技巧和唱腔。D元杂剧的兴盛,离不开关汉卿、王实甫、马致远、白朴等文人的贡献,正是由于他们的积极参与,元杂剧才成为一代
15、之文学。参考答案:5D(该项属于川戏兴盛的原因,不属于“体现”)6B(A说的“今天的川剧”,偷换概念。C注意原文3段“清代的川戏声腔主要有五腔”有“清代的”限制而非“历代”。D原文最后一段“这也是川戏兴盛的重要原因”说到“重要原因”而非“主要原因”。)7C(不能由原文第六段“甚至于其他地方剧种也吸引了川戏的部分表演技巧和唱腔”推出此结论。A可由第一段“明清之川戏当指具有四川特色的戏曲”推出。B由第四段“其中的一些剧目,如柳阴记评雪辨踪秋江打红台滚楼等流传至今,成为现代川剧的经典剧目,代表了现代川剧艺术的最高成就”可推出。D由最后一段“戏曲发展史证明,任何时期戏曲艺术的兴盛都离不开文人的贡献”推
16、出。)3. 阅读下面议论文,完成1418题。(14分)小事不可小视生活是由点点滴滴的小事汇聚成的,柴米油盐,鸡毛蒜皮,锅碗瓢盆,构成了生活的万花筒。古语有云:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。有时,小事不可小视。一件善良的小事可以拯救人的一切,乃至生命。古时候,曹操的仆人由于管理不慎,害得曹操最心爱的一副马鞍被老鼠咬了一个洞,吓得哭了起来,因为曹操很有可能一怒之下杀了他。这时曹操的小儿子来了,问清缘由后就答应帮这个仆人,他机智聪明,用自己的口才救了仆人一命。这对于曹冲来说,只是一件动动嘴皮子的小事,但却救了人一命。这就是一个小事的影响。还有,我们从小就耳熟能详的小红帽的故事,故事的结尾是一个
17、猎人经过一枪打死了大灰狼从肚子里救出了奶奶。虽然故事有些不现实,但是。那一枪,对于猎人来说可有可无,但是对小红帽来说,却是救了他们的性命。又是一件举手之劳的小事,却救了两个人的生命。小事,还能小视吗?同样,一件微不足道的小事也可以害了一个人的生命。至今仍然记得,前苏联的一位宇航员在完成一次航天任务返回的时候,不幸遇难,最后究其原因,竟是因为一位小数点。就是一个小数点那么大的事,造成苏联航天任务的失败,宇航员的英勇牺牲,以及他家人的无尽悲痛与遗憾还有那块“来路不明”的工地用铁,本来丢一个铁块只是一个小事,可是,就是这样小事,却伤及了吴斌的生命,却也因此彰显了吴斌的敬业与坚强。这件小事,结束了一个
18、年轻善良的生命。小事,万万不可小视啊!当然,这种小事毕竟是小概率事件,但是,生活往往是由一件件微不足道的小事构成的。这些小事既不能伤人性命,又不能救他人于危难,但却可以反映一个人的素质高低。比如,有些人会在安静的场合不顾别人的感受大声吵闹,有些人还会关门时因为自己心情不好就故意把门摔得很响生活中还有很多类似于这样那样的小事,素质的高低往往是通过小事体现。顺手做的一件小事,也许会给别人带来莫大的帮助;无心做的一件小事,可能会给别人带来巨大的困扰。让我们一起从小事做起,让小事带来美好的力量!14.作者要通过本文表达一种什么观点?(2分) 15.文章开头第段画线句有什么作用?(3分) 16.文章围绕
19、中心论点从哪两方面进行论证的?(2分) 17.请简要分析这篇文章的论证过程。(4分) 18.作者认为“素质的高低往往是通过小事体现”,你是否同意他的观点?请阐述理由。(3分) 参考答案: 14.小事不可小视。15.引出文章的中心论点;充当道理论据,证明文章的中心论点。16.一件善良的小事可以拯救人的一切,乃至生命;一件微不足道的小事也可以害了一个人的生命。17.首先,从生活中的小事出发并引用古语提出文章的中心论点“小事不可小视”;接着,从“一件善良的小事可以拯救人的一切,乃至生命”和“一件微不足道的小事也可以害了一个人的生命”两方面并运用事实论据来论述论点;然后提出“微不足道的小事可以反映一个
20、人的素质高低”的观点,进一步证明中心论点;最后向读者发出号召、提出希望,收束全文。18.同意,只要围绕文章内容言之成理即可。二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面的文言文,完成59小题。一瓢道人袁中道 一瓢道人,不知其名姓,尝持一瓢浪游鄂岳间,人遂呼为一瓢道人。道人少读书不得志,弃去,走海上从军。时倭寇方盛,道人拳勇非常,从小校得功,至裨将。后失律畏诛,匿于群盗,出没吴楚间,久乃厌之,以资市歌舞妓十余人,卖酒淮扬间,所得市门资,悉以自奉,诸妓更代侍之。无日不拥艳冶,食酒肉,听丝竹,饮食供侍,拟于王者。又十余年,心复厌之,亡去,乞食湖湘间。后至澧,澧人初不识,既久,出语颠狂,多奇中,
21、发药有效。信口作诗,有异语,人渐敬之。馈好衣服饮食,皆受而弃之,人以此多延款道人。 道人栖古庙中。一日于炉灰里取金一挺,付祝云:“为我召僧来礼忏。”忏毕,买一棺自坐其中,不覆,令十余人移至城市上,手作拱揖状,大呼曰:“年来甚扰诸公,贫道别矣。”虽小巷间,无丕周遍!一市大惊!复还至庙中,乃仰卧命众人日:“可覆我。”众人不敢覆,视之,已去矣。遂覆而埋之。举之甚轻,不类有人者。余闻而大异焉。 人又问日:“审有道者,不宜淫且盗;淫且盗者,又不宜脱然生死。余大有疑,以问子。”余曰:“余与汝皆人也,乌能知之?夫济颠之酒也,三车之肉也,寒山、拾得之垢也,皆非天眼莫能知也。古之诸佛,固有隐于猪狗中者,况人类乎
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