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浙江省台州市中门中学高一语文联考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文章，完成下列小题。
永远的烛之武
秦晋围郑，郑危在旦夕，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。
在国家危难面前，烛之武深明大义、义无反顾；在强秦面前，烛之武不卑不亢、能言善辩、聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无反顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。烛之武的智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间。
1955年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。”一个人的力量能抵得上五个师吗？《烛之武退秦师》告诉了我们答案。
曹操有句诗：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家、为苍生献出自己的一份光和热。烛之武就是这样一个让我们敬佩不已的人。
刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备，烛之武也是如此，尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着定天下济苍生一逞抱负的路径。你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然？“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人景仰他们的主要缘由。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这样一个让才华长久没显出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。“机会只偏爱有准备的头脑”，只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭在历史的风雨之中了。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角齐鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。像烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！
1. 下列属于烛之武年老仍不被重用的真正原因的一项是
A. 他爱发牢骚，当郑伯听从佚之狐的举荐请烛之武出面解围时，他还说“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”
B. 他有超世之才，但安于平静的生活，不想过问政治。
C. 他的官职太小，难以被郑伯发现。
D. 当权者不注意选拔人才，有权者嫉妒。
2. 文章引述了钱学森回国、曹操的老骥伏枥、刘备三顾茅庐的例子，对其分析不正确的一项是
A. 用钱学森回国的例子，论证人才对一个国家的重要性。
B. 运用钱学森回国、曹操的老骥伏枥的例子论证烛之武是一个心存高远的爱国者。
C. 刘备三顾茅庐的例子论证烛之武身处逆境而不自甘寂寞，而是时刻准备寻找“一鸣惊人”的机会。
D. 运用钱学森回国的例子主要是表达作者对钱学森爱国精神的敬仰之情。
3. 烛之武的例子给我们很多的启发，下列说法不当的一项是
A. 适时的牢骚可以引起别人的注意，会为自己争取到机会。
B. 能言善辩也是一种能力，平时应注意自己的口才训练，有时口才可以解救危难。
C. 身处逆境要不言放弃，要时刻准备，蓄势待发。
D. 有才有德的人才是令人们敬仰的人。
参考答案：
1. D    2. D    3. A
【1题详解】
本题考查筛选整合信息能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“属于烛之武年老仍不被重用的真正原因的一项”，A项，他爱发牢骚是因为他怀才不遇，郑伯请他时的牢骚与后文的出面说秦伯更能突出他的深明大义。这些不是烛之武年老仍不被重用的真正原因。B项，文章四、五、六段多处显示他不是不想过问政治，而是没有机会。C项，“他的官职太小，难以被郑伯发现”说法错误，烛之武为官三朝，仍未被发现，未被重用，不是官职太小的原因。D项，从佚之狐的推荐和烛之武的牢骚中可以看出，当权者不注意选拔人才等才是真正原因。故选D。
【2题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选出“文章引述了钱学森回国、曹操的老骥伏枥、刘备三顾茅庐的例子，对其分析不正确的一项”，D项，“运用钱学森回国的例子主要是表达作者对钱学森爱国精神的敬仰之情”说法错误，本文的中心是赞美烛之武的不畏逆境、终成大器的精神，文中每个例子都为这个中心服务。故选D。
【3题详解】
本题考查学生把握文章内容要点，筛选辨析信息的能力。。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选出“烛之武的例子给我们很多的启发，下列说法不当的一项”，A项，“适时的牢骚可以引起别人的注意，会为自己争取到机会”说法错误，文中的烛之武的牢骚是有条件、有资本的，如果无才一味牢骚满腹，只能让人生厌。故选A。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
2. 阅读下面文段，根据要求回答问题(18分)
轻轻地走与轻轻地来
史铁生
  (1)现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，一夜一夜地耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。
  (2)“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”一一徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的理解，作为墓志铭真是再好也没有。
  (3)我正在轻轻地走，灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，一步步告别这个世界。这样的时候，不知别人会怎么想，我则尤其想起自己轻轻地来的神秘。
  (4)生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大雪，路都埋了，奶奶抱着为我准备的铺盖趟着雪走到医院，走到产房的窗檐下，站了半宿，天快亮时才听见我轻轻地来了。母亲稍后才看见我来了。奶奶说，母亲为生了那么个丑东西伤心了好久，那时候母亲年轻又漂亮。这件事母亲后来闭口不谈，只说我来的时候“一层黑皮包着骨头”，她这样说的时候已经流露出欣慰，看我渐渐长得像回事了。但这一切都是真的吗?
  (5)我蹒跚地走出屋门，走进院子，一个真实的世界才开始提供凭证。
  (6)太阳晒热的花草的气味，太阳晒热的砖石的气味，阳光在风中舞蹈，流动……西番莲顾自开着硕大的花朵，蜜蜂在层叠的花瓣中间钻进钻出，嗡嗡地开采。蝴蝶悠闲飘逸，飞来飞去，悄无声息仿佛幻影。枣树下落满移动的树影，落满细碎的枣花。青黄的枣花像一层粉，覆盖着地上青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或是云彩里，有些声音，有些飘渺不知所在的声音一一风声，铃声，还是歌声?说不清，那声音清朗，欢快，悠悠扬扬不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意他，去寻找他，去看望他，甚或去投奔他。
  (7)我迈过高高的门槛，艰难地走出院门。眼前是一条安静的小街，细长、规整，两三个陌生的身影走过，走向东边的朝阳，走进西边的落日。东边和西边都不知通向哪里，都不知连接着什么，唯有那美妙的声音不惊不懈，如风如流……
  (8)梦是什么?回忆，是怎么回事?
  (9)倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故，天空中美妙的声音，便一如既往。要是那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重现，五十年的历史便将从头上演。真是神奇。很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远与近。当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却在我们的视野里度着它的青年时光。
  (10)时间限制着我们，习惯限制着我们，谣言般的舆论让我们限于实际；让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种诅咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇；所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止，一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所固定。
  (11)因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。
  (12)甚至盼望站在死中，去看生。
  (13)我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂常在黑夜出行，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛……
  (14)风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略了的心情。我一心向往的只是这自由的夜行。
20、作者轻轻地来的“神秘”在第四段中有哪些体现?(4分)

21、请从修辞手法和表达效果两方面，赏析第六段文字。(6分)

22、作者为什么说“我一心向往的只是这自由的夜行”?这表现了作者怎样的生活态度?(6分)
(1)                                                           （2分）
（2）                                                           （2分）
23、文章题为“轻轻地走与轻轻地来”，结合全文，谈谈文中是如何体现的“轻轻”二字的。(4分)

参考答案：

3. 阅读下面的文字，完成5～7题。
美国总统竞选战在激烈地进行，过招的双方正忙于向选民们开出更低的失业率、更好的医疗保障、更多的教育机会等“幸福期权”。
中国也在寻找着幸福密码。这不是件容易的事，人的幸福感千差万别，让13亿人或者其中的大多数人都感到幸福，何其艰难。尤其是在巨大的地区差异、城乡差距、阶层差别之下，全社会享有“幸福民生”实在是一项极具挑战性的工作。
    不是吗？当一些地区高考人数逐年下降，开始笑谈90%甚至可能是100%的高考录取率时，在中西部一些地区，拥挤在高考“独木桥”上的人不是少了，而是多了；当经济发达地区一些家庭对“小胖墩”们营养过剩忧心忡忡时，贫困地区一些孩子为了温饱不得不外出打工；当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时，仍然有贫困乡民不堪数千元医疗费重压，弃世而去。
中国首部《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》用贫富差距正“逼近社会容忍线”，来警示中国社会正面临的系统性风险。这份报告说，中国社会发展到今天，具有三个标志性的阶段特征：人口突破13亿，人均GDP突破5000美元，城市化率突破50%。而新的社会需求、社会矛盾、社会现象，使得社会系统性风险不断增加。问题即是答案。中国社会的幸福密码，就是要取消这些由于各种各样的发展不均衡、权利不平等而带来的社会差别，让公平正义成为社会价值取向。
    我们需要经济的稳定增长，但经济增长解决不了政治问题。惟有来自社会深层次的改革，才能纠正发展轨道上的偏差。这也是今年国庆招待会上温家宝总理强调的“进一步解放和发展生产力，发展社会主义民主法治，维护社会公平正义”，惟有如此，中国才能真正“实现人的自由和全面发展”。
    经济增长也解决不了社会价值观问题。央视在全国各地街头锲而不舍地进行着“幸福追问”。“你幸福吗？”“你觉得什么是幸福？”镜头前答案种种，网络上抱怨声声。
幸福是什么？上周刚刚离世的中西方两位学者对此都有过阐述。一位是英国历史学家霍布斯鲍姆，他说：“如果人们仅有的一个理想就是通过获得物质利益而追求个人幸福，那么，人类就是一个渺小的物种。”另一位是中国学者南怀瑾，他说：“这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”
（选自郝洪的《寻找幸福密码》，有删改）
5．下列对于“幸福密码”的表述，不正确的一项是
A．在两位总统竞选人看来，美国社会的幸福密码的期望，是让人们拥有就业的机会、更好的医疗保障、更多的教育机会。
B．要让中国全社会都享有“幸福民生”很难，主要是在巨大的地区差异、城乡差距、阶层差别之下形成的人的幸福感千差万别。
C．中国在寻找社会的幸福密码，但这绝非易事。中国寻找的答案尚需时日来破解，这里不只是需要政府的努力。
D．中国社会的幸福密码，就是取消由于各种各样的发展不均衡、权利不平等而带来的社会差别，让公平正义成为社会价值取向。
6．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．我国社会正面临着系统性风险，社会价值观也在扭曲，人们面对央视提出的“幸福追问”做出了各色的回答，网络上还抱怨声声。
B．人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%，这些都标志着我国现代化进程取得新的成就，与此同时，人口多、城市化率高等情况又带来了新的问题。
C．地区的差异在高中教育方面表现为东部地区的升学率一直居高不下，而中西部地区的升学率却一直保持稳定的趋势，这不能不引起人们的思考。
D．只有来自社会深层次的改革，才能从根本上解决我国当前的地区、城乡、阶层的差异，以及社会矛盾突出等问题，人的自由和全面发展才可能真正实现。
7．根据原文提供的信息，下列理解和分析不正确的一项是
A．幸福密码，是上至政府、下到“草根”们都在追求寻找的事情。有识之士对当今中国出现的只注重经济增长而带来的不和谐因素表示了担忧，期望有更有力的措施来改变。
B．人类正面临着一个新的危机，有识之士的话语实际上在提醒人类认真对待幸福的问题，不能只从表面上看待这一亘古不变的话题，还要有更深层面的思考。
C．政治体制改革有可能进一步解放和发展生产力，促进经济的稳定增长，降低社会系统性风险，为中国社会的幸福密码提供更有力的解答，给人民带来更多的幸福。
D．霍布斯鲍姆认为如果人类只追求物质享受，那么这种幸福观会让人类失去现有地位。南怀瑾认为国人物质文明发达和精神生活贫乏，这种尖锐对比让国人在精神上是最痛苦的。
参考答案：

二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面两段文言文，完成下面小题。
（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自韩愈《师说》）
（二）
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。 虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 仆自卜／固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎
B. 仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人／师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎
C. 仆自卜固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎
D. 仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人师／为众人师且不敢／况敢为吾子师乎
11. 下列对文中涉及文化常识的相关内容的解说，正确的一项是
A. 句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意未尽处为句，已尽而须停顿的地方为读。
B. “小学”二字最早并不专指学校。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先识字，掌握文字、音韵、训诂。
C. 韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”中“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
D. 韩愈位居“唐宋八大家”之首，他和宋代柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、 曾巩等人并称“唐宋八大家”，《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》《捕蛇者说》……都是他的作品。
12. 下列对原文内容的概括和分析，正确的一项是
A. 柳宗元在《答韦中立论师道书》中，赞扬韩愈“奋不顾流俗”“抗颜而为师”的精神，而自己“仆道不笃，业甚浅近”“未见可师者”，即自身条件很差，够不上资格当老师。
B. 《师说》选文第一段连用三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫不重师道的错误态度。
C. 韩愈在《师说》中阐述了择师的标准，批判了“耻学于师”的不良风气，提出本文的中心论点“圣人无常师”。
D. 柳宗元《答韦中立论师道书》用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。
13. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
参考答案：
10. D    11. B    12. B   
13. (1)不通晓句读，不能解决疑难问题，有的（不知句读）向老师学习，有的（不能解惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了，我看不出那种人是明智的。
(2)世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。
10题详解】
本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎”，这句话的含义是：我自己估量我本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？根据对原文文句的理解，“假令有取”即使有可取的，“亦”也，前后构成关联复句，中间要断开，所以可以排除AC。根据对原文文句的理解，“为人师”做别人的老师，不能断开，所以可以排除B。故选D。
【11题详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，解答此类试题要注意考点的要求，要注意多积累。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。选项A，“文辞语意未尽处为句，已尽而须停顿的地方为读”说法有误。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读；选项C，“六艺指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。”说法有误。“六艺”指《诗》《书>《礼》《易>《乐》《春秋》六部经书，又称作“六经”；选项D，柳宗元是唐代的，且《捕蛇者说》是柳宗元的作品而非韩愈的。故答案选B。
【12题详解】
选项A，“仆道不笃，业甚浅近”“未见可师者”，即自身条件很差，够不上资格当老师。说法有误。“仆道不笃，业甚浅近”“未见可师者”是自谦的说法；选项C，中心论点错。《师说》一文的中心论点是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；选项D，柳文并非否定师道。从原文看：今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。作者是批评不从师的现象。故答案选B。
【13题详解】
本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，解答翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的(1)“句读之不知，惑之不解”宾语前置句,应为 不知句读，不解惑；“而”转折连词，然而；“其”代词，指人。(2)“果”果然；“怪”意动用法，感到惊怪；“而”递进关联词，而且。
【点睛】翻译句子的具体方法是留、删、补、换、调、变，“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补。变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”。就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
参考译文：
（一）
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
（二）
二十一日，宗元启：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竞幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱， 招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。
5. 阅读下面的文字，完成下面小题。
杨震字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰“关西孔子杨伯起”。常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。年五十，乃始仕州郡。
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡道经昌邑故所举荆州茂才王密为昌邑令谒见至夜怀金十斤以遗震震曰故人知君君不知故人何也密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知。”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
延光二年，代刘恺为太尉。帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从。宝乃自往候震曰：“李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。”震曰：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚书敕。”遂拒不许，宝大恨而去。皇后兄执金吾阎显亦荐所亲厚于震，震又不从。司空刘授闻之，即辟此二人，旬日中皆见拔擢。由是震益见怨。
三年春，东巡岱宗，樊丰等因乘舆在外，竞修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得丰等所诈下诏书，具奏，须行还上之。丰等闻，惶怖，会太史言星变逆行，遂共谮震。有诏遣归本郡。震行至城西几阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：“死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月。”因饮鸩而卒，时年七十馀，道路皆为陨涕。
岁余，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。
（选自《后汉书·杨震列传》）
11. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(    )
A. 旬日中皆见拔擢                  见：发现
B. 樊丰等因乘舆在外，竞修第宅      竞：竞相
C. 遂共谮震                        谮：诋毁
D. 震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事    诣：到某地
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(    )
A. 当之郡道/经昌邑/故所举荆州茂才王密为昌邑令/谒见/至夜怀金十斤以遗震/震曰/故人知君/君不知故人/何也/
B. 当之郡/道经昌邑/故所举荆州茂才王密为昌邑令/谒见/至夜怀金十斤以遗震/震曰/故人知君/君不知故人/何也/
C. 当之郡/道经昌邑/故所举荆州茂才王密为昌邑令/谒见/至夜怀金十斤以遗震/震曰/故人知君/君不知/故人何也/
D. 当之郡道/经昌邑/故所举荆州茂才王密为昌邑令/谒见/至夜怀金十斤以遗震/震曰/故人知君/君不知/故人何也/
13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )
A. 杨震年少好学，博览群书。他对学问肯钻研，被人们誉为“关西的孔子”。在五十岁以前，州郡也有聘请和任命他做官的，但他都没答应。
B. 杨震为人清廉，不置办产业。故人王密深夜怀金前来拜访，他用“四知”的说法巧妙拒绝。老友和长辈有人劝他为子孙置办产业，他不同意。
C. 杨震为官正直，不受私人请托。他担任太尉时，帝舅耿宝和皇后的哥哥阎显私下向他举荐人选，尽管二人权势地位都很高，但他都没有答应。
D. 杨震嫉恶如仇，深受百姓爱戴。他遭奸人谗害，在逼迫下饮鸩而死。他死时连和他没有亲属关系的人都痛哭流泪，改葬时远近的人们都来祭奠他。
14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！
（2）李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。
参考答案：
11. A    12. B    13. D   
14. （1）让后世称道（我的后人）是清白官吏的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚（的遗产）吗?
（2）李常侍是国家倚重的人，想让您征召他的哥哥，我只是传达皇上的意思罢了。
【11题详解】
本题考查常见文言实词的含义。考生需掌握一些常见的文言实词含义，同时要能够结合具体的语境，推断字词的含义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。
A项，见，表被动；“旬日中皆见拔擢”译为：十天之内他们都被提拔。
故选A。
【12题详解】
本题考查的是文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，还要在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。
这段话的大意是：在他到郡上任时，途经昌邑。先前他所举荐的荆州茂才王密为昌邑令，拜见他，到夜里揣着十斤金送给杨震。
“之郡”是去郡里（上任）的意思；“道经昌邑”是途经昌邑的意思，从语法上讲，“道”与前文“之郡”没有关联，应该放在后边，排除AD；“故人知君”与“君不知故人”结构对称，句中不能断开，排除C。
故选B。
【13题详解】
本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
D项，“在逼迫下饮鸩而死”错误；原文说“震行至城西几阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰……因饮鸩而卒”，可见杨震之死并非“在逼迫下饮鸩而死”。
故选D。
【14题详解】
本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。
第一句得分点：称，称道；遗，留；不亦……乎，不也……吗；厚，丰厚。
译为：让后世称道（我的后人）是清白官吏的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚（的遗产）吗?
第二句得分点：重，倚重；辟，征召；传，传达；上意，皇帝的意思。
译为：李常侍是国家倚重的人，想让您征召他的哥哥，我只是传达皇上的意思罢了。
【点睛】文言文翻译的原则一般是：直译为，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。
译文：
杨震字伯起，弘农华阴人。年轻时就喜欢学习，通晓经学，博览群书，对学问没有不深究到底的。儒生因此说杨震是“关西孔子杨伯起。”平常客居在湖州，几 十年都不回复州郡的礼聘和任命，人们说他出仕时间已太迟，但他的志向却愈发坚定。五十岁时，才在州郡任职。
大将军邓骘听说杨震有才能就征召他，以茂才举荐他，四次升迁为荆州刺史、东莱太守。在他到郡上任时，途经昌邑。先前他所举荐的荆州茂才王密为昌邑令，拜见他，到夜里揣着十斤金送给杨震。杨震说：“老朋友（我）了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢?”王密说：“黑夜没人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道!”王密惭愧地退出客舍。后来他转任涿郡太守。生性公正廉洁，不接受私人请托。杨震的子孙经常吃粗食，出门步行，老朋友和长辈有人想让他为子孙置办产业，他不答应，说：“让后世人称道他们是清白官吏的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚的遗产吗?”
延光二年，杨震代替刘恺担任太尉。国舅大鸿胪耿宝向杨震举荐中常侍李闰的哥哥，杨震不听从。耿宝就亲自前往看望杨震说：“李常侍是国家所倚重的人，想让您征召他的哥哥，我只是传达皇上的意思罢了。”杨震说：“假如朝廷想让三府征召人才，按旧例应该有尚书的公文。”最终拒绝没有答应，耿宝非常怨恨地走了。皇后的哥哥执金吾阎显也向杨震举荐他亲近的人，杨震又不答应。司空刘授听到这两件事，随即征召了这二人，十天之内他们都被提拔。从此之后，杨震更加被人怨恨。
延光三年春，皇帝向东方巡行泰山，樊丰等人趁着皇帝在外地，争相修建宅第，杨震的部属高舒召来大匠令史稽查这件事。得到樊丰等人伪造颁发的诏书，写了奏书，要等皇上回来再上奏。樊丰等人听到消息，极度恐慌，适逢太史令说星象反常，于是他们向皇上一同诋毁杨震。皇帝下诏遣送杨震回原籍。杨震走到城西几阳亭，就情绪激昂地对他的儿子和门生们说：“死是读书人的本分。我承蒙国恩身居高位，痛恨奸臣狡猾却不能惩处他们，厌恶后宫作乱却不能禁止她们，还有什么脸面再见天地日月!”于是喝毒酒而死，当时他七十多岁，没有亲属关系的过路人，皆为之流泪。
一年多后，顺帝即位，樊丰等人被杀，杨震的学生虞放、陈翼到朝廷申诉杨震事。朝廷都称赞杨震忠心，于是皇上下诏授予杨震的两个儿子为郎，赠钱百万，按照礼仪将杨震改葬于华阴潼亭，远近的人都来祭奠他。
6. 阅读下面的文言文，完成小题。
初，范纯仁以国用不足，请再立常平钱谷敛散出息之法，朝廷用其言；司马光方以疾在告，不与也。已而台谏共言其非，皆不报。光寻具劄子言：“先朝散青苗，本为利民，并取情愿；后提举官速要见功，务求多散。今禁抑配，则无害也。”苏轼奏曰：“熙宁之法，未尝不禁抑配，而其为害也至此。民家量入为出，虽贫亦足；若令分外得钱，则费用自广。今许人情愿，是为设法罔民，使快一时非理之用，而不虑后日催纳之患，非良法也。”会王岩叟、朱光庭、王觌等交章乞罢青苗，光始大悟，力疾入朝，于帘前奏曰：“是何奸邪，劝陛下复行此事！”太皇太后从之。
皇太后谕辅臣曰：“台谏官言近日除授多有不当。”光曰：“朝廷既令臣僚各举所知，必且试用。待其不职，然后罢黜，亦可并坐举者。”吕公著曰：“举官虽委人，亦须执政审察人材。”光曰：“自来执政，止于举到人中取其所善者用之。”韩维曰：“光所言非是，直信举者之言，不先审察，待其不职而罚之，甚失义理。”公著曰：“近除用多失，亦由限以资格。”光曰：“资格亦不可少。”维曰：“资格但可施于叙迁，若升擢人材，岂可拘资格邪！”
九月，丙辰朔，尚书左仆射兼门下侍郎司马光卒，年六十六。太皇太后