浙江省温州市东皋乡中学2022年高一语文测试题含解析.docx
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1、浙江省温州市东皋乡中学2022年高一语文测试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 现代文阅读杏花暖(米丽宏)千年以前,北宋王安石,曾拿水边一树杏,来印证他孤绝的灵魂:纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。从此后,花吹雪,便屡屡在早春惊艳于我们的眉睫和想象了。百年后,西湖边上小客栈待诏的陆游,于细雨深夜,勾一枝杏花,略略排解郁闷:小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。一枝杏花的倩影,便一直明媚着宋朝的诗行。还有,四百年前那个独爱声色的有趣儿老头李渔,醉里邂逅一树杏,竟无端为她下了妄语“树之喜淫者,莫过于杏”。想杏花那山野青涩小女子,也定知晓了这番羞辱,它却照样在山野石畔,素心开放,等待她钟爱的春风
2、。如果翻个身儿,再往前,到唐代,我们会遇上落魄的杜牧,顺着牧童的指向,走进杏花村,细雨霏霏中,我们会端起盛满感伤的酒杯,与他一起碰响心底的忧伤。杏花不顾世人言,冰雪一去,便开在恻恻春寒里。花下的草还黄着,花上的枝还黑着,花间的风还凌厉着。她只凛凛的,暖暖的,照亮山野。寡言,羞涩,澄澈,不染一丝烟火味。你说,她薄?怎奈得寒风苦雨绕眉梢;你说,她冷?却不见,她拼将全身气韵照孤寒。杏花,在我,是心底里最亲切的一种意象。 那年春天,我请了假,将娘接到我们在南山上的场区小住。风日静妍的光景,我把娘扶出来,坐在阳光底下,跟她一块儿,远看近眺,说闲闲的家常话。远近的树,有的在发芽,有的在开花,春深如海。娘指
3、着一树杏花,讲她的幼年,那时,她要看弟弟,背妹妹,春天了,她能一手托着背上的小孩儿,一手攀着石缝,爬上墙头去,折杏花。她说,如果不背孩子,一棵通天小树,她只消两手一抱,两脚一缠,一纵一纵就爬上了树梢。我姥姥一忽儿出来,喊她吃饭,只听得答应,不见人,抬头,在云端的绿影子里,有脆脆的笑声跌落。去年,母亲去了。从此再没人,跟我亲切地讲那一段段有杏花闪亮的过往。那个煦暖浩大的春天,远近的杏花,成为我一季季精神的食粮。若我是一枝杏花,母亲,必是我的春天。我失去了爱的依靠,便只有决绝地开放在山水间。寂寞时,也曾去网上,搜寻一些画儿来养眼。看丰子恺的春日游,杏花吹满头:春日山道,三两踏青者,闲闲地走;路旁大
4、石里,斜伸一株柳一株杏,柳枝迎风,杏花明媚,有胭红朵朵,落在山石缝、石阶间和行人的肩膀。白云静静游移,山岚淡若春烟,我又看到了前年那,暖暖的,暖暖的,杏花。北宋赵昌的“没骨”画里,也见到了一枝枝杏花,饱满莹润,折枝可得,看了,便生怜惜之意。明末陈老莲呢,笔下杏花,多了一层清愁,我看,更合杏花那无意争春、低调开低调谢的淡静。或许,大师的生命里,从来不缺花香满径。以前是,现在也是。黄永玉对沈从文说:“三月间杏花开了,下点毛毛雨。白天晚上,远近都是杜鹃叫,哪儿都不想去了!我总想邀一些好朋友远远的来看杏花,听杜鹃叫。”黄永玉问表叔,这样是不是有点小题大做?沈从文微笑着回答:“懂了就值了。”心灵的默契,
5、对美的欣赏,与知己一起共度的时光,当真是生命中最快乐的事情啊。对于不懂的人,又何必相邀?那懂得你心灵深度的人,一定会欣然前来。在陌上花下,跟你一道,静静地,静静地看杏花。11贯穿全文的感情线索是:(3分) 12选文极力铺陈前人吟咏杏花的目的是什么?(3分) 13说说文中带线的句子在表达上有何作用?(2分)她只凛凛的,暖暖的,照亮山野。寡言,羞涩,澄澈,不染一丝烟火味。 14作者说“杏花,在我,是心底里最亲切的一种意象”。请从学过的诗文中写一句以杏花为意象的诗。(2分) , 参考答案:11杏花给我的美好记忆。(3分意思对即可。)12交代杏花给我的的深刻印象,引出围绕杏花引发的故事的描写。(3分,
6、意思对即可。)13用拟人的手法,写出杏花经得住得寒风苦雨,以及她将全身气韵照孤寒的高贵品质。(2分,指出修辞手法1分,内容1分。)14.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(2分,有错别字不给分。)2. 阅读下面的文字,完成下面题。 骆驼刺甘 泽一出嘉峪关,就是茫茫千里的大戈壁。没有河流湖泊,没有绿洲村镇,只有酷热的白昼和阴冷的黑夜。青灰色的沙砾和深蓝色的天空,占据了全部的视野。一望无际的荒原,一览无遗的苍穹,没有一棵树,也没有一片云,干燥强劲的狂风,时常会卷地而来,把整个宇宙,变成黑暗的风沙的战场。 风沙过后,戈壁被铲掉了一层,然而却有一种例外。那就是骆驼刺生长的地方,那一眼望不到头的“坟场”。
7、提到坟场,有人会觉得惊悸,但是如果你真的看到了那种景象,你心中感受到的就只有震撼。一个个或大或小的坟丘一样的沙石堆,紧密却又均匀地散布开来,往往能占据几十乃至上百平方公里的地方。这种地形足以让所有带轮子的东西却步,但就在那坟丘的顶上,一丛丛紧扎扎乱蓬蓬的刺,坚硬的锐利的刺,正在保护着那比黄豆大不了多少的叶片。任风狂沙密,任地燥天寒,一到春天,它们就重新焕发出生命的光彩,顽强地、执着地占据着一片又一片领地,这就是骆驼刺。 如果说沙枣树是戈壁滩的美女,骆驼刺则当仁不让地成为戈壁上的士兵。不论脚下的大地多么贫瘠,也不论天空上太阳多么酷热,只要被骆驼刺占领,就再也休想让它们起身。正因为骆驼刺的抗争,狂
8、风可以带走草根旁边的沙石,却无法夺去骆驼刺脚下的沙土,它们用那特别强劲的根系,紧抓住脚下一方寸土,于是在日复一日、年复一年的斗争后,沙漠没能入侵,却形成了戈壁滩特有的坟场一样的地形。但是这坟场的出现不是因为死亡,恰恰相反,是生命,造就了这戈壁滩的坟场,这自然的奇观。 骆驼刺的全部生活,就是生存,生存与生活在这里是划了等号的。也许对于人来说,这是人生的悲哀,但是在这死亡的禁地,却是一种傲然不可侵犯的生命的尊严。无论如何,我活着,生存着, 生活着并且快乐着,狂风也好,烈日也好,干旱也好,其奈我何。即使被骆驼啃去了枝叶,来年照样东山再起;即使被风沙掳掠了领土,但是更强劲的根系,更坚韧的毅力,仍能与风
9、沙拼个高下,直到狂风再也带不走一粒尘沙。那便是骆驼刺的胜利,生命的胜利。戈壁的荒凉与城市的繁华,恰是这世界的两个极端。但是比起骆驼刺相互尊重并且保持距离,互相留下生存 的空间这一点,城市的冷漠和戒备,心灵的空寂与荒芜,更像是另一种戈壁滩。 在这个心灵的戈壁中,也生存着无数的骆驼刺。他们外表寒酸甚至丑陋,他们贫寒而且无助, 他们像骆驼刺一样在城市中生活着、生存着、挣扎着。忍受着周围恶劣的环境,忍受着城里人鄙夷的眼光,但是大街小巷里,这样的人却无处不在。你看那街角上打烧饼的,天桥上擦皮鞋的,工地上扛水泥的,不都是这城市的美丽花园中杂草一样的人吗?他们就是城市中的骆驼刺,被人遗忘,遭人诟病,但却顽强
10、地存在着,用伤痕累累的双手,握着自己自由的灵魂而快乐生活,没有任何修饰,也没有多少夸张,但是坚忍不拔的生命乐章却如此华丽。他们每天起早贪黑,数着那不多的几张零票,满足地回到蜗居,安排明天的工作和孩子的学费。为自己的生存,为家人的幸福而努力着,抗争着,活得辛苦,活得快乐,不是吗? 愿天下所有像骆驼刺一样活着的人,幸福安康! (选自 2006 年且听风吟,有删改)7. 下列对文章有关内容的理解和赏析,不正确的两项是A. 第段描写沙砾遍地、风沙肆虐,荒芜、辽阔的戈壁,突出了戈壁滩生存环境的严酷与险恶,为写驼骆刺旺盛的生命力作铺垫。B. 无论风沙肆虐,还是地燥天寒,骆驼刺一到春天,都会重新焕发出生命的
11、光彩,顽强地、执着地占据着一片又一片领地。C. 作者称骆驼刺生长所形成的沙石堆为“坟场”“坟丘”,仅仅是因为沙石堆的形状与坟场的土堆外 形相近。D. 第段中“死亡的禁地”是指沙漠中恶劣的生存环境,“傲然不可侵犯的生命的尊严”则是指骆驼刺无论外界环境多么险恶,都能生存下来,是生命的胜利。E. 能从戈壁滩上的“骆驼刺”联想到城市中打烧饼、擦皮鞋的人,可见作者眼光敏锐,观察细致, 关心社会,敢于对当今社会因为出身不同而带来的不公平加以抨击。8. 第段中主要运用了哪些修辞手法?请简要分析。9. 作者在第段中提到的“另一种戈壁滩”,在文中有怎样的含义?请联系实际,再谈谈你对这句话的理解。参考答案:7.
12、CE 8. 比喻,把沙枣树比作戈壁滩的美女,骆驼刺比作戈壁上的士兵,形象生动地写出了骆驼刺与狂风的抗争,对沙土的保护。对比,把像美人一样美丽的沙枣树和像士兵一样坚强的骆驼刺作对比,突出了骆驼刺对沙漠入侵的顽强抵抗和守护。拟人,写骆驼刺的抗争,赋予了骆驼刺人的动作与精神,形象生动地写出了骆驼刺对沙漠入侵的抵抗。 9. 作者把城市的冷漠和戒备,心灵的空寂与荒芜,比作另一种戈壁滩。对像骆驼刺一样生活在城市底层贫寒无助却努力抗争从中尽享欢乐的弱者,给予了深切的同情,同时也批评了当今社会遗弃和鄙视弱势群体的现象,呼唤人文关怀和社会和谐。结合社会现实。试题分析:7. 此题考查对文章有关内容的理解和赏析能力
13、。可根据对文意的理解,仔细辨析选项的表述是否符合原文内容,C项不仅是因为外形的相近,更是因为“坟场”意味着死亡,这样同戈壁滩残酷的生存环境相吻合。而驼骆刺却能在死亡之地创造生命的奇迹,作者以此衬托歌颂驼骆刺坚贞不屈的生存意志。E项“敢于对当今社会因为出身不同而带来的不公平加以抨击”无中生有。所以选CE。【考点定位】分析作品结构,概括作品主题。能力层级为分析综合C。【易错警示】解答散文类的阅读题,一定要在整体感知文章内容,把握文章主旨及作者的写作意图的基础上,从内容、形象、表现手法、语言等角度来仔细分析选项是否正确。此类题目,在选项的设置上,一般会设置一些陷阱,例如,看似合理的前因后果,实际上是
14、断章取义,只有通读全文,才能看出其破绽。例如本题中选项C“仅仅是因为沙石堆的形状与坟场的土堆外形相近”理解错误,属于断章取义,思考时,只要联系作者的写作意图来思考就很容易得出此项的表述是错误的。8. 此题考查鉴赏散文运用的修辞手法的能力。答题时,可结合着具体内容分析其运用的修辞手法及其表达效果。“如果说沙枣树是戈壁滩的美女,骆驼刺则当仁不让地成为戈壁上的士兵”比喻,把沙枣树比作戈壁滩的美女,骆驼刺比作戈壁上的士兵,“不论脚下的大地多么贫瘠,也不论天空上太阳多么酷热,只要被骆驼刺占领,就再也休想让它们起身”形象生动地写出了骆驼刺与狂风的抗争,对沙土的保护。“正因为骆驼刺的抗争”“它们用那特别强劲
15、的根系,紧抓住脚下一方寸土,于是在日复一日、年复一年的斗争后,沙漠没能入侵”拟人,写骆驼刺的抗争,赋予了骆驼刺人的动作与精神,形象生动地写出了骆驼刺对沙漠入侵的抵抗。【考点定位】分析作品主要表现手法。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】解答此类题,要结合着常见的修辞手法类型及其作用分析作答。常见的修辞手法:比喻(化平淡为生动,化深奥为浅显,化抽象为具体,化冗长为简洁);拟人(具有人格化,富有情趣,表意丰富);夸张(揭示本质,给人以启示,烘托气氛,增强感染力,增强联想;创造气氛);对偶(形式整齐,结构对称;节奏鲜明,音韵和谐;表意凝炼,抒情酣畅);排比(内容集中,增强气势;节奏鲜明,强化情感);反
16、问(语气强烈,加重语势,激发读者感情;加深读者印象,起强化作用);设问(提出问题,引起注意;启发思考,加深理解);借代(以简代繁,以实代虚,以奇代凡,以事代情);反复(用于说理性文章,起强调作用;抒情写景,感染力强;承上启下,划段分层。)本题就可结合着具体内容从比喻、拟人等角度分析作答。9. 此题考查鉴赏物象和人物形象的能力。思考时,可根据对文本内容的感知与理解,从文本中筛选出与“驼骆刺”“像骆驼刺一样活着的人”相似点相关的答题区域,然后根据语句内容提炼性的概括作答。“没有一棵树,也没有一片云,干燥强劲的狂风,时常会卷地而来,把整个宇宙,变成黑暗的风沙的战场”等表现出了它们生存环境的相似:恶劣
17、、艰辛、荒凉、贫瘠、被遗忘;“他们外表寒酸甚至丑陋”外在形态相似:寒酸、丑陋;“那就是骆驼刺生长的地方,那一眼望不到头的”“但是大街小巷里,这样的人却无处不在”分布范围相似:广泛、数量多;“即使被骆驼啃去了枝叶,来年照样东山再起;即使被风沙掳掠了领土,但是更强劲的根系,更坚韧的毅力,仍能与风沙拼个高下,直到狂风再也带不走一粒尘沙。那便是骆驼刺的胜利,生命的胜利”“他们就是城市中的骆驼刺,被人遗忘,遭人诟病,但却顽强地存在着,用伤痕累累的双手,握着自己自由的灵魂而快乐生活,没有任何修饰,也没有多少夸张,但是坚忍不拔的生命乐章却如此华丽”生活态度相似:顽强、坚忍、抗争、努力、自由、快乐、满足。【考
18、点定位】欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。【技巧点拨】此题考查鉴赏形象的能力。由于本文是一篇散文,因此散文中的骆驼刺属于物象,可抓住文章中作者对骆驼刺的描写性、叙述性以及议论性、评价性的语句提炼性的分条概括作答。修饰性的可直接提取,其它语言可概括作答。例如,“他们外表寒酸甚至丑陋”属于它们在外在形态上的相似:寒酸、丑陋。以此类推,再从生存环境、分布范围、生活态度等角度分析概括即可。10. 此题考查散文中重要语句的意蕴的探究能力。由题干“第段中提到的另一种戈壁滩”可知,此句是第五段的总结句,可联系上文“戈壁的荒凉与城市的繁华,恰是这世界的两个极端。但是比起
19、骆驼刺相互尊重并且保持距离,互相留下生存的空间这一点,城市的冷漠和戒备,心灵的空寂与荒芜”的具体语境,从作者的写作意图角度思考,可得出:作者把城市的冷漠和戒备,心灵的空寂与荒芜,比作另一种戈壁滩。第二问具有开放性,答题时,要结合作者的情感态度或观点及社会现实,说说自己的理解,只要能自圆其说,言之成理即可。【考点定位】体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。【技巧点拨】探究散文重要语句所蕴含的丰富含义,可从以下角度来探究:(1)抓住关键词语理解(2)联系上下文理解句意。(3)根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写
20、作目的来理解句子的丰富意蕴。例如这篇散文作者的写作意图就是要通过骆驼刺来批评那些歧视弱势群体的现象,希望社会和谐公平。因此答题时,应该从比喻的手法角度将作者的写作意图答出。第二问一定要结合着社会现实,联系自身实际,阐述这种“另一种戈壁滩”这一形象的比喻在现实中给人带来的感悟与启发,如何做到正确友好对待弱势群体,达到社会和谐而努力。3. 阅读下面的文字,完成下面小题。今天,学界有一些年轻的朋友以为中国古代没有学术规范,所以我们没有学术规范的传统,只能从西方引进。这种看法是不符合历史事实的。之所以有这种看法,是没有认识到学术环境和社会环境等各方面的差异,中国古代的学术规范与当今学术规范存在着很大不
21、同,不少今天已经习以为常的规范当时还不存在。比如,由于书籍的流传相当困难,特別是在印刷术普及以前,古代学人对前人的著作或研究成果往往只能依靠记忆和背诵,所以他们在引用前人著作或别人的成果时常常无法逐字逐句地直接引用,而只能取其大意,一般都是间接引用。他们大多不习惯注明出处,往往将前人的话与自己的话混在一起,或者完全按自己的意思改写了。又如,古人为了做学问或学习的方便,经常将从看到的书籍和资料中摘录出的有用内容分门别类编为类书。这些类书,有的是为自己用的,有的是为别人编的,或者是奉皇帝命令用公费开馆编纂的。很多类书的资料来源和引文都不注明出处,除了一些现成的诗文或整段资料有时会提一下作者或书名外
22、,一般就按内容编入不同的类别。但要知道,这种类书的编纂,无论是因公还是因私,都不会有什么著作权,更拿不到稿费,只要编得质量高,就会博得“嘉惠学林”的赞誉,就是被引用的人也不以为忤,而只着眼于知识的传播。古代还有一种故意作伪的现象,将自己或别人的作品假托为古代或同代名人的作品,如先秦的不少作品都冠以周公、孔子之名。但除了极少数人是出于政治或经济目的外,这类作伪者大多是很可怜的。因为无势无名,即使他们的作品很有价值也无法流传,而一旦托名于古代圣贤或者当代名流,就有可能被刻成碑,印成书,传诵一时,流传千古。尽管绝大多数真正的作者依然默默无闻,但他们的自我价值还是得到了一定程度的实现。然而,这些并不意
23、味着中国古代没有学术规范,相反,在一些重大的学术问题上,从先秦开始就存在着严格的规范。例如儒家典籍和学说的传承与解释,自从在汉代儒术成为学术研究的主要对象以来,不仅流派分明,次序严密,而且任何注或疏都署明作者,原文与注释、注释者和传播者绝不相混。在汉书儒林传中,对儒家不同流派的传承过程和人物有明确的记载。一些重要的历史、地理著作也有这样的传统,如给史记汉书作注释的学者代有其人,但对有价值的注释,后世学者无不尊重作者的署名,即使有些作者名不见经传,也都一一注明。由此可见,中国并不缺少学术规范的传统,我们今天面临的问题,是如何继承这样的传统,建立起适应现代学术发展需要的新规范。20世纪特别是改革开
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