福建省龙岩市湖山中学高一语文测试题含解析.docx
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1、福建省龙岩市湖山中学高一语文测试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成各题。漫步羑(yu)里城熊召政从北京到达汤阴时,正赶上浮尘天气,平原上的庄稼地,绿上蒙黄,看了叫人眼酸。北方的浮尘同南方的梅雨一样,让人难受。一枯一涩,碰上它,再好的心情也给搅了。幸好第二天尘去风清,等我们来到城北八里地的羑里城时,头上的天空已是澄澄的一碧了。羑里城是商纣时期的国家监狱。如果仅仅是监狱,它恐怕早就淡出了历史的记忆。它之存活并吸引游人,乃是因为周文王在此被商纣王囚禁了七年。如果仅仅是记载了一段皇帝级的囚徒生活,羑里城也不会经久不衰。文王拘而演周易,这是传统文化中的经典故事,这个故事
2、便发生在羑里城。中国有一句老话,叫多难兴邦,这是针对国家而言。对个人来说,可谓多难兴智。将苦难转化为思考,转化为寻求智慧的动力,乃是中华民族历代精英的性格特点,或可称为异禀。周文王坐牢时还没有达到王的级别。他姓姬,正式的称谓是西伯。王之下,有五等爵位,依次是公、侯、伯、子、男。伯居中,但在商朝中晚时期的地方诸侯中,崛起于陕西的姬氏族群发展迅速。到了商纣王时代,西伯已成为地方诸侯中最有势力的一个了。这就引起了商纣王的猜忌。于是,他命令西伯前来都城,然后送到羑里来接受拘禁。西伯因此当了七年囚徒。年代久远,稽古难征,关于文王被囚于羑里的事,除了传说,很难找到当时的文字记载。姬氏部落崛起于今陕西扶风、
3、岐山、宝鸡一带,在秦岭北麓、渭河平原之侧的高塬上。至今,那里仍叫周塬。中国的青铜器,凡带有铭文的,百分之八十出自周塬。这些铭文记载了周朝许多重要的战争和人物。但是,铭文上找不到羑里。我猜想,没有记载的原因有两个,一是文王没有被拘羑里;二是替圣人讳,不记载圣人的不幸。综合判断,我相信第二个判断。青铜器上的铭文,有一个共同的特点,就是颂扬功德,所谓铭记是也。羑里城中有一个演易台,据说是文王演周易的地方。周文王根据伏羲创立的八卦推演出六十四卦,并为每卦的六爻制作爻辞加以说明,后人将这部易书称为周易。细观周文王制作的爻辞,可以看出当时的民情风俗以及他对国计民生的思考。他的囚徒生活,似乎也有所涉及。他多
4、处指出“利见大人”的各种条件。强调说“群龙无首”是吉象。须知道,在一般人眼中,群龙无首是乱象。但周文王认为只有群龙无首才可发挥每一个人的智慧。他还说不修旧德而从王事,将一事无成。在蒙卦中,他特别在初爻中指出给患有眼疾的人治好病,让他重见光明,利于正在服刑的人,使他因积德而脱去桎梏。我认为这个爻辞是周文王的当下自况。据说他坐牢时已经82岁,这样的高寿老人患白内障的可能性极大。由己推人,他认为治疗眼疾是大功德,服刑的囚徒会因此而获得解放。通观爻辞,我们可以看到一位高龄政治家的忧患意识,小到对一个人的察言观色,大到对一个时代的损益兴衰的思考。论婚嫁、盖房、炊饮之民事,论战争、祭祀、建设之王事,他都由
5、象及理,触类旁通,指出吉凶祸福的规律。论及西伯的功绩,引导族人伐纣成功而王天下,固然是丰功,但比丰功更大的伟绩,则在于他为后世留下了周易这部著作。从文化的角度出发,文王在中国历史中的地位非帝王而是圣人。因此,所有来羑里旅游的人,绝不是前来观赏商纣王设立的国家监狱的种种残暴,而是来欣赏诞生中华民族灿烂文明之花的一片沃土。(有删改)4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A. 第一段采用环境描写的手法,先写头天北方的浮尘天气搅乱心情,让人难受;后写次日尘去风清,来到城北八里地的羑里城时,天空已是澄澄一碧。B. 第四段交代了周文王坐牢时的身份级别,姬氏族群在商朝中晚期的发展
6、,周文王在商纣王时代的势力,周文王被商纣王拘禁羑里城的原因。C. 第七段主要是对周文王制作的爻辞的解说,如周文王强调“群龙无首”是吉象,在他看来,只有群龙无首才可发挥每一个人的智慧。D. 这篇游记以时间为经,以地点为纬,涉及古地古人古事,如周文王被商纣王拘禁羑里城而演周易等,内容翔实且厚重,文化底蕴颇深。5. 在作者看来,羑里城令人难以忘怀的主要原因是什么?请简要分析。6. 文章说“对个人来说,可谓多难兴智”,请结合周文王的经历,谈谈你对这句话的理解。参考答案:4. D 5. 一是因为周文王在羑里城这座国家监狱被商纣王囚禁了七年之久,人们对此有深刻印象;二是因为“文王拘而演周易”这个传统文化中
7、的经典故事就发生在羑里城;三,这里是诞生中华民族灿烂文明之花的一片沃土。 6. 周文王被商纣拘禁的七年内,把八卦推演出六十四卦,为后世留下了周易这部充满智慧的著作。从他制作的爻辞,可以看出当时的民情风俗以及他对国计民生的思考。【4题详解】此题综合考查学生鉴赏散文内容和艺术特色的能力。解答此题,应从语句理解、手法分析、内容结构分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解,仔细辨识选项与原文的细微差别,做出判断。D项,“这篇游记以时间经”分析错误,全文并未以时间为经。故选D。【5题详解】本题考查把握文章内容的理解与分析的能力。本考点要求考生在理解文章的基础上,能够从全文的角度对有关信息
8、材料进行辨别、筛选并提取组合,对文章的内容进行分析和归类,从而体现出对文章的理解程度。根据第二段,“它之存活并吸引游人,乃是因为周文王在此被商纣王囚禁了七年。如果仅仅是记载了一段皇帝级的囚徒生活,羑里城也不会经久不衰。文王拘而演周易,这是传统文化中的经典故事,这个故事便发生在羑里城”。根据最后一段,“从文化的角度出发,文王在中国历史中的地位非帝王而是圣人。因此,所有来羑里旅游的人,绝不是前来观赏商纣王设立的国家监狱的种种残暴,而是来欣赏诞生中华民族灿烂文明之花的一片沃土”。由此分析可得出原因。【6题详解】此题考查理解文中重要句子含义的能力。在实际答题过程中一定要在把握文本主题思想的前提下,充分
9、调动语境意识、手法意识、结构意识等,多角度思考,仔细分析理解句意的关键,进而准确全面地理解句子的含义。周文王被商纣拘禁羑里城的七年内,根据伏羲创立的八卦推演出六十四卦,并为每卦的六爻制作爻辞加以说明,为后世留下了周易这部充满智慧的著作。从他制作的爻辞,可以看出当时的民情风俗以及他对国计民生的思考。文王能将苦难转化为思考,转化为寻求智慧的动力,乃是中华民族历代精英的性格特点,或可称为异禀。对个人来说,可谓多难兴智。【点睛】理解文中重要句子的含意文中重要的句子主要分为以下几种:点明主旨的句子,即“文眼”句;显示结构层次的句子,即领起句、过渡句、收束句、结论句等;内涵丰富,对领悟主旨有提示性或引导性
10、的句子;结构复杂,对理解文意有直接影响的句子;在文中反复出现的句子。句子的含意有三个层面:句子的表层意义,即字面意义。一般而言,句子的表层意义理解起来比较简单,也不是高考的考查重点所在;句子的句内意义,即句子的语境意义,考查在一定语境中句子的临时意义,一般是高考考查的重点所在;句子的句外意义,即言外之意。语句往往运用各种修辞手法,如反语、双关、委婉等表达言在此而意在比的含意,这也是高考中常考的。2. 阅读下列语段,完成问题最后,苏比来到通往东区的一条马路上,这儿灯光暗了下来,嘈杂声传来也是隐隐约约的。他顺着街往麦迪生广场走去,因为即使他的家仅仅是公园里的一条长凳,他仍然有夜深知归的本能。可是,
11、在一个异常幽静的地段,苏比停住了脚步。这时有一座古老的教堂,建筑古雅,不很规整,是有山墙的那种房子。柔和的灯光透过淡紫色花玻璃窗子映射出来,风琴师为了练熟星期天的赞美诗,在键盘上按过来按过去。动人的乐音飘进苏比的耳朵,吸引了他,把他胶着在螺旋形的铁栏杆上。明月悬在中天,光辉、静穆;车辆与行人都很稀少;檐下的冻雀睡梦中啁啾了几声这境界一时之间使人想起乡村教堂边上的墓地。风琴师奏出的赞美诗使铁栏杆前的苏比入定了,因为当他在生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想与衣领时,赞美诗对他来说是很熟悉的。苏比这时敏感的心情和老教堂的潜移默化会合在一起,使他灵魂里突然起了奇妙的变化。他猛然对他所落入
12、的泥坑感到憎厌。那堕落的时光,低俗的欲望,心灰意懒,才能衰退,动机不良这一切现在都构成了他的生活内容。一刹那间,新的意境醒醐灌顶似地激荡着他。一股强烈迅速的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗。他要把自己拉出泥坑,他要重新做一个好样儿的人。他要征服那已经控制了他的罪恶。时间还不晚,他还算年轻,他要重新振作当年的雄心壮志,坚定不移地把它实现。管风琴庄严而甜美的音调使他内心起了一场革命。明天他要到熙熙攘攘的商业区去找事做。有个皮货进口商曾经让他去赶车。他明天就去找那商人,把这差使接下来。他要做个烜赫一时的人。他要苏比觉得有一只手按在他胳膊上。他霍地扭过头,只见是警察的一张胖脸。“你在这儿干什么?”那警察
13、问。“没干什么。”苏比回答。“那你跟我来。”警察说,“你因为闲荡的罪名被捕了。”第二天早上,警察局法庭上的推事宣判道:“布莱克威尔岛,三个月。”32.选段出自哪篇课文?请简要介绍作者。(4分)_33.分析选段中环境描写的作用。(4分)_34.这篇小说的结尾出人意料,作者设计这样的结尾是为了达到什么目的?(4分)_参考答案:32.警察与赞美诗。作者欧亨利。(1分)19世纪美国批判现实主义作家、优秀短篇小说家。他与法国的莫泊桑、俄国的契诃夫被誉为“世界三大短篇小说之王”。他有“曼哈顿的桂冠诗人”之称。(1分)作品被誉为“美国生活的幽默的百科全书”。他的小说常以“含泪的微笑”来抚慰生活失意的小人物的
14、心灵创伤。他的小说常在故事末尾笔锋一转,让主人公的命运突然起意想不到的变化,在看似荒唐的结局中给读者以深层的思索和启迪,这一巧妙的构思方法被誉为“欧亨利手法”。(1分)代表作有麦琪的礼物最后一片叶子等。(1分)33.小说结尾处的环境描写也可谓匠心独运。幽静的地段、柔和的灯光、动人的音乐,以及光辉、静穆的明月,作者极力渲染宁静而空灵的气氛,(1分)并且紧紧扣住了题目中的“赞美诗”,(1分)衬托出人物此时的心境,(1分)展示了人物的心理变化。(1分)34.小说的结尾是出人意料的,它与前面的情节形成了鲜明的对比,苏比干了许多破坏的勾当,希望能落入法网,但警察不理他;而在他愿意改邪归正时反倒被警察逮捕
15、,判刑三个月,这“不合常理”的精妙构思,正是作者的成功之笔。(1分)作者设计这样的结尾,是为了说明现实生活就是这样的黑白颠倒,贫富悬殊,(1分)揭示了苏比等下层劳动人民生活艰辛的社会根源,(1分)以及资本主义社会制度之下法律的虚伪,从而增强了小说的社会意义。(1分)3. 阅读下面文字,完成13题。(9分)文化的多样性与可持续发展李天刚理解一个民族的文化,有很多方法。古今中外,一个简单,也是很重要的方法,就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样,中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中,儒教强调整齐划一,具有专制特征。确实,孔子的时代,儒
16、家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧,孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐,这并不错。先秦儒家传教的时候,强调个人修养的重要性,基本上不借助政权的力量强制推行,这也很好。但是,秦汉以后的儒家有一个大问题,即它特别强调“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等级制度,借以建立一个从天子、王、公、侯、伯,到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中国,成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说,它限制个人,妄自尊大,压迫“文化多样性”。 幸好,中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后,我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候,域外传入的佛教,民间复兴的道家和道
17、教不断济儒家之穷,用鲜活的思想滋润和更新儒家,把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说。明清以来,怀有自由思想的儒家学者,如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华,甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说,用以改造儒家。因此,今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候,更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”,中国文化的“非儒家继承”,可能对中国的“文化多样性”更有利。中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度,换句话说:中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是,近代以来,中国并不是一个“文化多样性”幸福生存
18、的天堂。举两个例子来说明。我们知道,直到清末民初,东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的,具有相当的合理性。最近几十年,我们看到的景象却是,整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑,必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点,如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”的。历史上,国语、英语、法语、江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上,我们不仅保存和发展了“京剧”、“昆剧”、“沪剧”、“越剧”、“锡剧”、“淮剧”,也引进了中、英
19、、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在,这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展,的确为文化的进步提供了强大的动力。但是,如果不加节制地滥用这种动力,导致发展性的破坏,可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。1下列有关“儒教”的表述不符合作者观点的一项是( )(3分) A孔子时代的儒教特别重视社会和谐,有利于治理沦丧的社会道德。 B先秦时代强调个人修养的儒教基本上不借助政权的力量强制推行。 C秦汉以后的儒教曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。 D唐代以后经过改造了的儒教已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。2下列对原文的理解和分析不恰当的一项是 ( )(3
20、分) A在佛教、道教等思想的影响下,儒家的国家主义学说性质发生了改变。 B“诸子百家”式的中国文化传统能够促进“文化多样性”的发展。 C中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断缝提供动力支持。 D“语言多样性”的大大削减弱是“文化的延续性”受到影响的表现之一。3根据原文意思,下列各项推断有误的一项是( )(3分) A一个民族的文化与它所信奉的宗教与哲学有着密切联系。 B从历史发展的实际情况看,中国历史上基本保持的“多元文化”的发展状态,直到近代才有显著改变。 C中国是一个具有良好“文化延续性”的国度,中国文化的“非儒家继承”可能对中国的“文化多样性”更有利。 D如果我们能恰当地保持和建设“
21、文化多样性”,将对建立“和谐社会”产生积极影响。参考答案:1、D 唐代以后经过改造的儒教“已成为中国文化多样性的理论指导核心 ” 无中生有 2、C 该项说法绝对,从原文最后两句可知作者对此持辩证的观点。 3、C 文中说的是“中国曾经是的国度”二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读文言语段,完成题目1316题。(18分)黄州快哉亭记 苏 辙 江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。南合沅、湘,北合汉、沔,其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得,谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见,南北百里,东西一舍。涛澜汹涌,风云开阖。昼则舟楫出没于
22、其前,夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽,动心骇目,不可久视。今乃得玩之几席之上,举目而足。西望武昌诸山,冈陵起伏,草木行列,烟消日出,渔夫樵父之舍,皆可指数,此其所以为快哉者也。至于长洲之滨,故城之墟,曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所驰鹜,其流风遗迹,亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异,而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐,与庶人之所以为忧,此则人之变也,而风何与焉? 士生于世,使其中不自得,将何往而非病;使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?
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