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浙江省温州市腾蛟镇第二中学高一语文联考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面散文，按要求完成各题。
水之经典
肖复兴
①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。
②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。
④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。
⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。
⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。
⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。
⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。
⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。
谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。
九寨沟和都江堰是水之经典。
24. 下列对文章的理解，不正确的一项是（   ）
A. 都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都极具个性，堪称“水之经典”。
B. 文章写都江堰的水和九寨沟的水，既有生动形象的描绘，又有独到深刻的思考。
C. ④⑤两段承上启下，强调了正是李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水。
D. 老子所说的“水善利万物而不争”这句话，可以用来说明作者笔下九寨沟之水的特点。
25. 文章第④⑥两段加点词语“现实”和“净”有什么丰富的含义？
26. 作者对都江堰和九寨沟的水分别作了怎样的高度概括性评价？这两处水分别给了人们什么启迪？
27. 作者说“九寨沟的水可以把虬枝沉木等洗涤得清纯洁净，如同脱胎换骨一般”。其实，生活中类似这水的人、事、物还有很多，它们能滋养我们的生命，净化我们的心灵，关于这点，请结合生活经历或阅读体会，谈谈自己的体会。
参考答案：
24. C   
25. “现实”是指都江堰之水流淌过的这片平凡土地，是都江堰灌溉农田、哺育人类这种最实际的功用。“净”是九寨沟之水清澄透明、纤尘不染的干净，是九寨沟远离尘嚣、静静存在的清净，是这水让人洗却尘俗、坚守贞操的纯净。   
26. 第一问：都江堰的水，是一种入世的现实的水。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。第二问：都江堰的水，让人们懂得必须尽快在现实世界中找到自己的位置，实现自己的价值；九寨沟的水，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹没，要在繁杂的现实中保持精神的高洁。   
27. 围绕“它们能滋养我们的生命，净化我们的心灵”来谈，有具体的阐释。答案示例：（1）好的文学作品就如九寨沟的水那般净化了我们的心灵。读一本好书便如同和一位高尚的人谈话，书中蕴含的是作者的思想结晶与情感的辛酸，是社会百态，是世间炎凉。徜徉于书中，便仿佛与现实的物质世界隔离，没有金钱，没有欲望，有的只是精神的纯粹。因此在借助好书这一平台与作者交流的过程中，我们汲取了生命的甘泉，净化了自我的心灵。更为重要的是，我们有了从物质世界到精神世界的渠道，九寨沟不可能常去，但好的书籍随手可得。这样我们就能构建一个坚固的精神世界来抵御物欲的侵袭。
（2）梁衡笔下的冬日香山就是生活中可以洗涤灵魂的一种事物。冬日的香山，没有尘嚣和人群，唯有一份沉静和稳重安详，脱离了草木妆点的香山的浩然正气总能引发我去到香山时内心的震动，它的静谧让我沉静下来思考，它的浩荡广阔使我摆脱城市世俗的喧闹静听那穿往的山风的音响，它的不加修饰令我感觉到清新、纯洁的自然的呼吸。人总能从自然中领悟一份无争，一份自尊，一份傲然的气势，这山既为人们提供了心灵的荫蔽，又为人们提供了一种从容、静谧的生存状态。
（3）水，可以把虬枝沉木洗涤得清纯洁净，如同脱胎换骨。而书，可以把麻木荒芜的心净化重塑。在尘嚣中迷失自我的位置，便会踌躇自己的生命，沉溺在荒诞和喧杂中，最终只剩下一个空壳。读书，阅读先人留下的经典，领略前人遗留的精髓，焕发人生的浪漫与童话的情怀，找回背弃的心灵，重拾抛掷的心灵，用书启迪人类，净化心灵，重塑被市侩庸俗、利欲沾染的只剩空壳的生命。读书，可以滋养我们受尘嚣浸染而如荒漠一般的心灵。（意对即可）
【24题详解】
此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此题,可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。C项“承上启下”不对，③段总说“都江堰的水，是一种入世的现实的水”，④⑤是分说。故选C。
【25题详解】
本题考查对文中重要词语的理解能力。理解这两个词语，必须结合具体的语境。“现实”一词在第④段，意思就是让都江堰的水有现实作用，可联系第③段中的“哺育人类、灌溉庄园的生命”来理解，“现实”是指都江堰之水灌溉农田、哺育人类这种最实际的功用。“净”在第⑥段，这里的“净”是指“九寨沟的水”的干净(纯洁透澈，纤尘不染)，九寨沟“远避尘嚣而静静地存在”，而它的水能洗却尘世沾染的市侩庸俗，这水让人洗却尘俗、坚守贞操的纯净。
26题详解】
本题考查对作者观点态度和文本意蕴的理解能力。题干中明确指出是“高度概括性评价”，可以看出就是分别是“一种入世的现实的水”“一种出世的艺术的水”。回答给人的启迪，也不能脱离文本。重点分析文章第⑨⑩段，第⑨段强调要“在现实中找准自己的位置”，第⑩段强调认识“现实与艺术”“物质与精神”的关系。“分别给予人类一面镜子”，意味着人类需要向“都江堰的水”和“九寨沟的水”学习。学习“都江堰的水”，“入世”，重实用，让人们懂得必须尽快在现实世界中找到自己的位置，实现自己的价值；学习“九寨沟的水”，“出世”，“如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番”，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹没，要在繁杂的现实中保持精神的高洁。
【27题详解】
本题考查对文本意蕴的阐释能力。解答此题，需要我们展开联想。答题时，首先展开联想，考虑哪些人、事、物能滋养我们的生命，净化我们的心灵，明确提出自己的观点；其次要对观点进行详细阐释，任选一部书籍，围绕“它们能滋养我们的生命,净化我们的心灵”来谈，有具体的阐释。
2. 阅读下面的文章，完成22～24题。
捡到一条旧鞋带   林清玄
从前，在一个小村落里，住着一群安居乐业的人，生活在平淡安逸中度过。 
村落里有一个老人，有一天，清晨六点，在路上散步，偶然看到地上有一条旧鞋带。老人弯下腰，仔细地端详那条鞋带，心想：“这鞋带虽旧，依然完好，捡回家去，说不定哪一天用得着呀！”
老人细心轻巧地捡起鞋带，放进自己的裤袋里。老人的动作，被远远路过的一位老朋友看见了，他看见老人弯腰端详的样子和把东西塞进裤袋的动作，就判定了：老人一定是捡到钱了，而且为数不少，才会那样小心翼翼。
他走到老人面前，不怀好意地问：“老王，你是不是捡到钱了，要请客啊！”
“没有哇！我捡到了一条旧鞋带！”老王立刻把刚刚捡到的旧鞋带掏出来给朋友看：“呐！就是这一条。”
“你不必骗我了，我又不是真要你请客，你只要老实告诉我捡到钱就好了。”
“我没有骗你，我真的捡到一条鞋带。老李，如果我真的捡到钱，一定会请你吃饭，你一向知道我不是小气的人。”
“你以前是不是小气，我不管！但现在捡到钱不肯告诉我，就是小气！”
两人于是站到街上吵了起来，老王说得愈是认真，老李愈是不肯相信。最后两人愈吵愈凶，弄得不欢而散。
第二天，老王捡到钱的事就在街上传开了。
“老王在路上捡到一大笔钱，却坚称是捡到一条鞋带。”
“笑死人了！这年头，谁会在路上捡一条旧鞋带呢？”
“听说老王捡到钱的那一天，蹲下来左顾右盼，小心翼翼地捡起来，一定是一笔大钱啊！”
“对呀！从捡到钱的那一天开始，老王就变了一个人，疑神疑鬼、神经兮兮的。”
“更糟的是，老王以前还蛮慷慨大方，从捡钱那一天开始，变得很小气。”
“所以，我常说钱会毁掉一个人，要是捡到钱的人是我，也可能就此毁了！”
在街上，只要看到老王，本来热烈交谈的人，立刻变得沉默，看着老王；本来沉默的人，看他走过，就交头接耳地谈论。
老王是一个性格刚毅耿直的人，不能忍受被冤枉、被误解、被扭曲。因此，每次遇到任何一个人，不管认识不认识，就掏出旧鞋带给人看：“我捡到的就是这条鞋带！”但是，没有人相信他。
到后来，老王掏出鞋带时近乎哀求：“请你们相信我，我捡到的真的只是一条旧鞋带！”
愈是急切地哀求，愈是无人相信他。
老王真的无法再忍受了，三个月后的某一天，清晨六点，在他捡到鞋带旁边的一棵树上，他用那条旧鞋带上吊自杀，树上钉着一张遗书：“那一天清晨六点，在这个地方，我真的只捡到这一条旧鞋带。”
消息传开了，大家都感到惋惜：
“唉呀！若真的捡到的只是旧鞋带，又何必自杀呢！真是太傻了！”
“不过，用鞋带自杀，倒是第一次听到。”
“但是，事情也不能看表相，我看老王是真的捡到钱，被谋财害命，生前被逼写下遗书。”
“如果是被谋财害命，那么老李最可疑，只有他亲眼看到老王捡到钱。”
“必然，那一定是一笔大数目呀！”
22、 下列对文章内容分析和解读，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（4分）
    A．小说写老人拾到鞋带时“弯下腰，仔细地端详那条鞋带”“细心地捡起鞋带”等动作，是为了表现老人做事小心谨慎、细致周到的性格特点。
    B．小说的叙述波澜迭生，老李的怀疑使得大家平静的生活微波荡漾，大家对老王的质疑则让波澜激荡，而大家对老李的质疑最终将波澜推向高潮。
    C．这篇小说的语言质朴，富有生活气息，但小说以小见大，揭示的社会现象却引人深思。
    D．老李怀疑老王捡到钱而不告诉别人，导致了老王用旧鞋带自杀的悲剧，而老李自己最终也遭到了别人的怀疑，这启示我们善有善报，恶有恶报，要多行善事。
    E．老王的死没有换来人们的自省，反而加重了人们对他的怀疑，这深化了文章的悲剧意义。
23、“旧鞋带”在文中有什么作用？请结合文章内容分条陈述。

24、作者塑造老李这一人物形象有什么意义？请结合文章内容分析。

参考答案：
22、答案AD（A.是为了给后文情节埋下伏笔。D.这启示我们人言可畏，当我们不信任别人的时候，往往自己也不被信任，人与人之间需要真诚和信任。）
23、①对情节作用：“旧鞋带”是贯穿全文的线索，拾到旧鞋带是故事的开端，旧鞋带引起人们的质疑是故事的发展，老王用旧鞋带自杀是故事的再发展，旧鞋带再次引起人们的质疑将故事推向了高潮，一根旧鞋带串起了文章各部分的内容。
②对人物形象的作用：“旧鞋带”串起了老王悲惨的遭遇，也折射了人们贪婪、冷酷、自私、麻木等人性中丑恶的东西。
③对主题的作用：旧鞋带象征了人性的丑恶，也让我们看到了人言的可畏，表达了呼唤人性回归的真诚愿望。
24、 ①对情节：老李怀疑老王捡到的不是旧鞋带而是钱，推动了情节的发展；最终老李自己也成了被怀疑的对象，使得小说情节意犹未尽，引人深思。
②对主题：对身为老朋友却怀疑老王，自己引发的怀疑最终落到了自己头上，深化了小说的主题，加深了小说的悲剧意义。
③对人物形象：老李这个老朋友的怀疑更加突出了老王的可怜和孤独，而且老李成为众多看客的典型代表，让我们看到了人性中贪婪、自私、冷酷等丑恶的东西。
3. 阅读《祝福》选段，完成13-15题。
然而这一回，她的境遇却改变得非常大。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。
桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
……
鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。
“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。
“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”
“唔唔。”她含胡的回答。
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”
“我么？……”
“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……”
“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”
“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”
“阿阿，你……你倒自己试试着。”她笑了。
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。
她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。
“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。
她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。
冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
13、下面选项中对文段的理解与分析不正确的一项是（    ）（2分）
A.文中多次写到祥林嫂眼睛的变化，眼睛与其他肖像描写相配合，生动地表现了祥林嫂的遭遇和内心世界的变化。
B.不管祥林嫂的境遇多么悲惨，鲁镇永远是过新年，二者形成鲜明的对照，突出了祥林嫂处境的悲凉。
C.面对众人的嘲笑，祥林嫂不说一句话，后来连头也不回了，这表现了她胆小怕事、性格懦弱的特点。
D.许多人对祥林嫂额上的伤疤都发生了新趣味，又来逗她说话了，这说明了众人的无聊、自私与冷漠。
14、“你放着罢，祥林嫂！”这句话有什么特点？表达效果怎样？（3分）

15、有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂，使她走上了悲剧的道路。你是怎么看待这种说法？请结合文本加以探究。（5分）
参考答案：
13（2分）C.这不是表现她胆小怕事、性格懦弱的特点，而是表现了祥林嫂愤怒与无言的反抗。
14（3分）采用倒装的句式，（1分）突出强调“你放着罢”，命令的意味更强烈的，表现了四婶内心的恐慌。（2分）
15（5分）示例一：是柳妈把祥林嫂逼上绝路。（1分）柳妈虽是个“善女人”，但她对待祥林嫂，却没有应有的同情心。（2分）她对祥林嫂的再嫁不理解，不赞同，她认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，她对祥林嫂说，像她这样再嫁过的人，到了阴间地狱，会因为有过两个男人而被阎罗大王锯成两半，对祥林嫂最后的精神崩溃给了毁灭性的一击，使她最终带着这个问题走向死亡。（2分）
示例二：不是柳妈把祥林嫂逼上绝路的。（1分）虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，在年节时还要给让人打工，她也是一个受压迫的劳动妇女。（2分）由于受封建迷信思想和封建礼教的毒害，她相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，她讲阴司故事给祥林嫂听，是出于善意，想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者，真正使祥林嫂走上绝路的是更为复杂的社会原因。（2分）
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
张益州画像记
苏洵
至和元年秋，蜀人传言有寇至边，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足、屏息之民，而以砧斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”
苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。
                                      （选自《四部丛刊》本《嘉祐集》,有删减）
4.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）(     )
A.众言朋兴，朕志自定                    朋：同，齐
B.而绳之以绳盗贼之法                    绳：管束
C.今夫平居闻一善                        平居:平时
D.天下有大事，公可属                   属：观察
5.下列各组语句中，全都表现张方平宽政爱民的一组是（3分）(     )
①寇来在吾，无尔劳苦                       ②不可以有乱急，亦不可以无乱弛
③重足、屏息之民，而以砧斧令               ④约之以礼，驱之以法
⑤吾以齐、鲁待蜀人                         ⑥思之于心，则存之于目
A.①③⑥        B.①④⑤        C.②③⑤        D.②④⑥
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）(     )
A.在蜀地谣言四起、社会秩序大乱之初，宋朝统治者在选派人前往治理的问题上有着清醒的认识，张方平之所以能得到大家的一致推荐，是因为他能忠实地执行朝廷的既定政策。
B.在张方平看来，未乱易治，既乱易治，只有将乱是难治的。张方平平乱的功绩就在于他果断地把祸乱消灭在没有爆发之前。
C.作者认为，张方平是他见到的第一位爱惜蜀人如此深切、对待蜀人如此厚道的人；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。
D.作者在文中先写张方平平定益州之乱的政绩和益州人民为其画像的过程，然后采用以真实身份与民众对话的方式，就平乱、治蜀展开讨论，进而阐明给其画像的意义。
7.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。（5分）
    译文：_____________________________________________________   _________________
（2）若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。（5分）
    译文：______________________________________________________________    _______
参考答案：
4.D    D项属：通“瞩”，托付。
5.B    ②③⑥错，②是作者苏洵的看法；③张方平之前的蜀地官员严政虐民的做法；⑥是史官写入传记的目的。
6.B    “未乱易治，既乱易治，只有将乱是难治的”是作者苏洵的看法。
7.（1）只有你们的张公，（却能）在它旁边安稳坐着，面色不改，慢慢地起身将它扶正。
       （代词“尔”、状语后置、“颜色”的古今异义、“正”的词类活用及“徐起”各1分）
   （2）假如凌驾法律之上，胡作非为，用淫威胁迫平民，我是不愿干的。
       （重要得分点：“若”、“齐民”和“恣意”的意译）
阅读文本译文：
（宗仁宗）至和元年秋天，蜀地人传说，敌寇将要侵犯边界，驻边军士夜里惊呼，四野百姓全都逃光。谣言扩散开来，京城上下大为震惊。正准备命令选派将帅，天子说：“不要酿成祸乱，不要助成事变。虽然众人传言纷起，但我的主意已定。外患不一定会酿成，事变却将会从内部发生，（这事）既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决，只需要我的一两位大臣（去妥善处理）。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。”于是（众人）推荐说：“张方平就是这样的人。”天子说：“对！”张公以侍奉双亲为由推辞，（却）没能（获得皇上恩准），于是（他）就动身出发。
（这一年）冬季十一月（张方平）到达蜀地。到任的那一天，（他）就命令驻军回去，撤除守备，派人对郡县长官说：“敌寇来了由我负责，不必劳烦你们。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一样庆贺新春，一直相安无事。再到了第二年的正月里，百姓相互商量要把张公的画像安放在净众寺里，张公没能禁止得住。
眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生，这是容易治理的；祸乱已成，这也容易治理；有祸乱的苗子，没有祸乱的表现，这叫作将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理，既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。这至和元年秋季的局势就像器物一样，（虽）已倾斜，（但）还没有倒地。只有你们的张公，却能在它旁边安稳坐着，面色不改，慢慢地起身将它扶正。扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色。替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。你们是因为这张公而得生，他就是你们的再生父母。再说张公曾对我说‘老百姓没有不变的性情，只看上司如何对待他们。人们都说，蜀地人经常发生变乱，所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们。对于本来已经战战兢兢、连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们。这样百姓才忍心不顾自己父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱。（如果）以礼义来约束他们，用法律来差使他们，（那么）只有蜀人是最容易管理的。到了逼急他们而发生变乱的境地，（那么）即使是齐、鲁两地的百姓也会如此的。我用对待齐、鲁两地百姓的方法来对待蜀人，那么蜀人也会把自己当成齐、鲁两地的人。假如凌驾法律之上，胡作非为，用淫威胁迫平民，我是不愿干的。’啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。”大家听了，一齐再重新行礼，并说：“是这样的。”
苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中；你们死了，记在你们子孙心里。他的功劳业绩，记载在史官的史册上，不用画像了。而且张公自己又不愿意，如何是好？”众人都说：“张公怎么会关心这事？虽然如此，我们心里总觉不安。如今平时听得有人做件好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况；更有甚者，还有人询问他平生的爱好，以便推测他的为人。而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前；音容显现在人们目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。由此看来，画像也不是没有意义。”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记。
张公是南京人，为人意气昂扬，有高尚节操，雅量高致，闻名天下。国家有重大事情，张公是可以托付的。

略
5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
洪天锡，字君畴，宝庆二年进士。授广州司法。丁内艰，免丧，调潮州司理。
帅方大琮辟真州判官，留置幕府。改秩知古田县，行乡饮酒礼。邑剧，牒诉猥多，天锡剖决无留难。有倚王邸势杀人者，诛之不少贷。擢诸司粮料院，拜监察御史。累疏言：“天下之患三：宦官也，外戚也，小人也。”劾董宋臣、谢堂、厉文翁，理宗力护文翁，天锡又言：“不斥文翁，必为王府累。”上令吴燧宣谕再三，天锡力争，上又出御札，俾天锡易疏，欲自戒饬之。天锡又言：“自古奸人虽凭怙，其心未尝不畏人主之知，苟知之而止于戒饬，则凭怙愈张，反不若未知之为愈也。”章五上，出关待罪。诏二人已改命，宋臣续处之。
会吴民仲大论等列诉宋臣夺其田，天锡下其事有司，而御前提举所移文谓田属御庄，不当白台，仪鸾司亦牒常平。天锡谓：“御史所以雪冤，常平所以均役，若中贵人得以控之，则内外台可废，犹为国有纪纲乎？”乃申劾宋臣并卢允升而枚数其恶。疏上至六七，最后请还御史印，谓：“明君当为后人除害，不当留患以遗后人。今朝廷轻给舍台谏，轻百司庶府，而北司独重，仓卒之际，臣实惧焉。”言虽不果行，然终宋世阉人不能窃弄主威者，皆天锡之力，而天锡亦自是去朝廷矣。
改广东提点刑狱五辞明年起知潭州久之始至官戢盗贼尊先贤逾年大治直宝谟阁迁广东转运判官决疑狱劾贪吏治财赋皆有法升秘阁修撰、福建转运副使，又辞。度宗即位，以侍御史兼侍读召，累辞，不许。
改福建安抚使，力辞，不许。亭户买盐至破家陨身者，天锡首罢之，民作佛事以报。罢荔枝贡，召为刑部尚书，诏宪守之臣趣行无虚日，不起。久之，进显文阁直学士，三降御札趣之，又力辞。逾年，进华文阁直学士，寻致仕。疾革，草遗表以规君相。上震悼，特赠正议大夫，谥文毅。
（节选自《宋史·洪天锡传》）
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．改广东提点刑狱/五辞/明年起/知潭州/久之/始至官/戢盗贼/尊先贤/逾年大治/直宝谟阁/迁广东转运判官/决疑狱劾/贪吏治财/赋皆有法/
B．改广东提点刑狱/五辞/明年起/知潭州/久之始至/官戢盗贼/尊先贤/逾年大治/直宝谟阁/迁广东转运判官/决疑狱/劾贪吏/治财赋/皆有法/
C．改广东提点刑狱/五辞/明年/起知潭州/久之/始至官/戢盗贼/尊先贤/逾年大治/直宝谟阁/迁广东转运判官/决疑狱劾/贪吏治财/赋皆有法/
D．改广东提点刑狱/五辞/明年/起知潭州/久之/始至官/戢盗贼/尊先贤/逾年大治/直宝谟阁/迁广东转运判官/决疑狱/劾贪吏/治财赋/皆有法/
12．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．丁艰，即丁忧，亦称“守孝”。“丁内艰”，丧制名，指儿子遭母丧或承重孙遭祖母丧；“丁外艰”指儿子遭父丧或承重孙遭祖父丧。
B．征辟制，是始于汉代的一种选拔官吏的制度。辟，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。而征，则指中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
C．刑部尚书，是中国古代官署刑部的主官，掌管全国司法和刑狱等事务。刑部尚书的官职最早出现于隋，明、清两代沿袭此制。
D．致仕，指古代官员正常退休。源于周代，汉以后形成制度。宋代是致仕制度完善定型阶段。宋初太宗时规定：“朝廷之制，七十致仕。”
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．洪天锡居官正直，秉公执法。担任古田县令时，面对诸多诉讼，他剖析决断没有留下疑难积案。而对依靠王府势力杀人者，他依法严惩不贷。
B．洪天锡忠心为国，不畏权贵。他多次弹劾董宋臣、厉文翁等宦官贵戚，虽然他坚持己见，据理抗争，但因理宗极力庇护，最终未能成功弹劾董宋臣。
C．洪天锡多次上疏，请求交还御史印，并劝谏皇帝除害兴利，虽然他的言论终被采纳执行，但为了限制阉党，维护国君权威，他也付出了一定的代价。
D．洪天锡淡泊名利，屡召不就。理宗和度宗都曾多次征召他为官，他极力推辞，但没有获得允许。晋升为华文阁直学士后，不久他就告老退休了。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟知之而止于戒饬，则凭怙愈张，反不若未知之为愈也。
（2）御史所以雪冤，常平所以均役，若中贵人得以控之，则内外台可废，犹为国有纪纲乎？
参考答案：
11．D12．B13．C   
14．（1）自假如皇上知道而只是告诫一番，那么奸人就会凭借势力作恶越猖狂，反而不如不知道为好。
（2）御史是用来昭雪冤狱的，常平仓是用来平均徭役的，如果宦官能够控制它们，那么，内、外台官可以废除，这还能说国家有法纪、纲常吗？

点睛：归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项C事件错误。
14．试题分析：注意重点词语“苟”“止”“戒饬”“怙”“愈”“所以”“若”“犹”的翻译。
参考译文：
洪天锡，字君畴，是宝庆二年的进士。被授官担任广州司法，因母亲去世而辞职服丧，守孝期满后（免丧），调任潮州司理。
将帅方大琮征召（辟）洪天锡担任真州判官，留他安置在幕府。改任官职，担任古田县知县，兼摄乡饮酒礼。县邑动乱厉害，诉讼很多，洪天锡剖析决断没有留下疑难积案。有依靠王府势力而杀人的，洪天锡惩治他们毫不宽恕。擢升诸司粮料院，授官为监察御史。洪天锡多次上奏疏说：“天下的祸患有三种：就是宦官、外戚、小人。”弹劾董宋臣、谢堂、 厉文翁，理宗极力庇护厉文翁，洪天锡又说：“不斥逐厉文翁，一定会牵连到王府受累。”理宗命令吴燧宣旨告谕多次，洪天锡极力争辩。皇上又传出御笔手诏 ，让洪天锡改动奏疏，想要亲自告诫他。洪天锡又说：“自古奸人虽然凭借势力作恶，他们心里未曾不害怕皇上知道这些事，假如皇上知道而只是告诫一番，那么奸人就会凭借势力作恶越猖狂，反而不如不知道为好。”五次上奏章，结果洪天锡被逐出城门待罪。诏令对谢厉二人改变成命而处罚，董宋臣继续留用。
正逢吴地百姓仲大论等多人上诉董宋臣强夺他们的田产，洪天锡让有关部门官员调查处理这件事，但御前提举所移送来的文书称这些田属于皇帝田庄，不当告知台官处理，仪鸾司也拿出文牒证明是常平田。洪天锡说：“御史是用来昭雪冤狱的，常平仓是用来平均徭役的，如果宦官能够控制它们，那么，内、外台官可以废除，这还能说国家有法纪、纲常吗？”于是重新弹劾董宋臣与卢永升而历数他们的罪恶行径。他上奏疏六七次，最后请求交还御史印，说：“贤明的皇上应当为后人除害，不应当遗留祸患给后人。现在朝廷轻视给舍（给事中及中书舍人的并称）台谏（唐宋以掌纠弹之御史为台官，与掌建言之给事中、谏议大夫等为谏官。清代统归于都察院，职权不再分别，虽亦统称台谏，与宋之台谏性质有所不同）等监察官，轻视百官和朝廷各部门，但北司宦官独受重用，这是国家遭遇危机的时刻，我实在恐惧。”洪天锡的言论虽然终究没有被施行，然而直到宋朝终结，宦官都不能玩弄君主的威权，这都是洪天锡努力所致，但洪天锡也从此离