浙江省温州市绣山中学高三语文下学期期末试卷含解析.docx
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1、浙江省温州市绣山中学高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 文学类文本阅读阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分)日 历 冯骥才我喜欢用日历,不用月历。为什么? 厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页,它新的一页光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知,还隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。那么明天会怎样呢?当然,多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天,你无聊它就是无聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天。
2、如果你静下心来就会发现,你不能改变昨天,但你可以决定明天。有时看起来你很被动,你被生活所选择,其实你也在选择生活,是不是? 每年元月元日,我都把一本新日历挂在墙上。我居然有这么大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就像一个个空间,生机勃勃,宽阔无边,迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一种空间吗?人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个明天,不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来。可是,时间的空间是无形的,触摸不到的。凡是使用过的日子,立即就会消失,抓也抓不住,而且了无痕迹。也许正是这样,我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。 时针是从来不会逆转的。你每扯去一页用过的日历时
3、,是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码? 我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来,或者从什么地方开会、活动、考察、访问归来,看见几页或十几页过往的日子挂在那里,黯淡、沉寂和没用,被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来,往往不忍丢掉,而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间,就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶! 别忘了,我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。 记得1976年唐山大地震那天,我在长沙路思治里12号那个顶层上的亭子间被彻底摇散,震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我双腿血淋淋地,站在洞外,那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天,我爬上
4、我那座狼咬狗啃废墟般的破楼,将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时,突然发现一堵残墙上居然还挂着日历那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天:1976年7月28日,星期三,丙辰年七月初二。它和我当时拍下的照片,已经成了我个人生命史刻骨铭心的珍藏了。 由此,我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说,日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的,以及我本人应对与所作所为,还有改变我的和被我改变的。 然而人生的大部分日子是重复的重复的工作与人际关系。重复的事物与相同的事物都很难被记忆,所以我们的日历大多页码都黯淡无光。过后想起来
5、,好似空洞无物。于是,我们就碰到一个非常重要的关于人本话题记忆。人因为记忆而变得厚重、智慧和理智。更重要的是,记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家,潜在心中,专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要?广义地说,精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人,还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上,一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中,也在日历上。 然而,人不能只是被动地被记忆,我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感,以及创造性的劳动去书写每
6、一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗? 所以我写过: “生活就是创造每一天。” 我还在一次艺术家的聚会中说: “我们今天为之努力的,都是为了明天的回忆。”为此,每每到了一年最后的几天,我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来,这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我,并问我这样就能保存住日子吗?正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒;保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。 现在我来回答文章开始时那个问题:为什么我喜欢日历?因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。(1)下
7、列对文本有关内容的分析概括,最恰当的两项是(5分)A.文章很有可读性,这是因为作者运用了比喻、排比、夸张、设问、对比等多种修辞手法,且前后呼应,诗化的语言富于哲理性。B.文章取材于人们日常生活中“用日历”这样熟悉的小事,却从中揭示出生命的深刻意义,这种“以小见大”的写法能引起读者的共鸣。C.文中说“时间也是一种空间”,既然是空间,那么就可以存放东西,能在这个空间存放东西的人觉得充实,否则,便觉得无聊、空虚。D.作者每每把过去的日历扯下的时候,塞在书架或画册中,这扯下的日历犹如生命的落叶。可见作者惋惜流逝的时光,畏惧生命的衰老。E.作者把1976年唐山大地震的“日历”记得十分清楚,因为他是从死神
8、的指缝里逃出来的。每个亲历者都会如他一样,记忆清楚、仔细。(2)作者开篇设问:“我喜欢用日历,不用月历。为什么?”请概括他喜欢用“日历”的原因。(6分)(3)作者在一次艺术家的聚会中说:“我们今天为之努力的,都是为了明天的回忆。”你怎样理解这句话的含义?(6分)(4)作者说:“广义地说,精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人,还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上,一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中,也在日历上。”请结合自己的生活体验,通过某种“载体”谈谈你对“记忆”这一“人本话题”的感悟。(8分)参考答案:(1)B 3分C 2分A 1分(D.“畏
9、惧生命衰老”没有根据。E.每个亲历者都会记忆犹新,但不是每个人都如冯骥才一样能够记得那么仔细:公历,农历,星期,干支纪年全记住。)(2)日历让作者感受到明天的希望;日历让作者思考如何珍惜时间、珍爱生命;日历让作者感知到生命的意义。(3)(1)作者认为我们的日历大多页码是黯淡无光的,但是记忆却能使我们从黯淡无光的生活中摆脱出来,因为记忆排斥平庸,使人变得独特。(2)作者认为一个人的记忆是留在日历上的,但人不能只是被动地被记忆,还要用行为去创造记忆,认真地书写每一天的日历,使自己的人生(日历)丰富、充实。(意思对即可)(4)本题为开放性题,只要学生能够通过一个城市的街区与建筑,一个人的照片、物品、
10、老歌、老曲,日历等等载体谈出自己的真实的生活体验,言之有理,有据就可。本题也是第三题内容的拓展和升华。略2. 阅读下面的文章,完成1214题。网络文学的兴起,像一面反射镜,不断照射出传统型文学的问题与局限来,这既是对传统型文学生存的一种冲击与压力,也是对传统型文学发展的一种比照与动力。同样,因为有传统型文学这样老成的文学板块存在,也使网络文学有了观照自身的一面镜子,并在这种比照与对话之中,找到自己的问题与不足。评论家白烨认为,当下的网络文学与传统型文学之间,是并存与并立、互动与互竞的关系;但网络文学的分类过于琐细,一些看似不同的类别其实区别不大,作品内容构成的正面意义与表现形式上的艺术品位都亟
11、须加强。此外,立足于娱乐、寄寓于宣泄的写作与阅读互动,还显得比较单调和低级。“很多当代作家写得很流畅,也符合文学的规范,但所写的生机勃勃的东西太少,有生活气息、生活质感的作品不多,细节的雕刻非常匮乏,网络文学恰恰补上了这一块。让每一个人说出他的故事,生动的、偏僻的、底层的,我们想像不来的故事,这是非常好的事情。”谢有顺在肯定网络文学的同时也指出,从鲁迅开始以讲述个人经验成为小说标志,到现在重新回到讲集体的、类型的、公共的经验,这是文学方面的退化,“当那么多人点击阅读的时候,作为个体的悲伤和叹息是不是还有意义?对于文学来讲,可能个人的悲伤和叹息,个人的沉思还是非常有价值的东西。但是庞大点击率至上
12、、集体阅读、集体欢呼的时代,个体的叹息和悲伤这个文学最核心的品质之一,可能被羁押到非常偏僻的位置,而这一点在网络文学新的公共写作空间里面体现得的确比较少。”为什么有比较多的人对网络文学提出批评?作家张抗抗认为,很多人认为网络文学文字太“水”了。她分析说,网络作者在商业模式当中,必须取悦于点击量,必须大量生产,但大量生产就无法保证质量。很多网络小说长篇巨制,动辄篇幅百万,为了追求点击率,也为了应网络读者要求的快速更新,有的作家甚至一天写完几万字。成名于网络的青年作家步非烟也认为,这种写作方式,使原本不成熟的创作进一步流于轻率。一个人的才华、储备是有限的,这样井喷似的创作其实是在挥霍才情,这种创作
13、模式,无法给作者留感知生活,补充积累的空间。12.联系上文,下列有关网络文学与传统型文学之间关系的说法,不正确的一项是( )A网络文学的兴起的确给传统型文学的生存带来了冲击与压力。B网络文学与传统型文学互为观照,反映出对方的问题与局限。C网络文学与传统型文学间是并存与并立、互动与互竞的关系。D网络文学弥补了所有传统型文学作品中细节雕刻匮乏的缺陷。13.下列对文章内容的理解,不符合文意的一项是( )A文学作品的写作既要流畅规范,内容也应该富有生活气息与生活质感。B那些生动的、偏僻的、底层的故事可通过网络文学这种形式得以表现。C当网络小说被多人点击阅读的时候,个体的悲伤和叹息就没有意义了。D在商业
14、模式下的网络作者,为了追求点击率,必须大量创作网络作品。14.文中引用多位人士观点,从不同角度地指出了网络文学存在的不足之处,试简要概括。(6分)答:参考答案:12.D 过于绝对。细节雕刻非常匮乏的缺陷,仅仅是部分当代传统型文学作家作品中出现的问题。13.C 强拉因果。文意要表达的意思是,创作者个体的悲伤和叹息这个文学最核心的品质之一,因网络文学要追求点击率,而在网络文学中体现得比较少。网络小说是否被点击阅读,与创作者个体的悲伤和叹息是否有意义没有必然的逻辑关系。14. 作品分类不清,过于琐细;作品内容的正面意义与表现形式的艺术品位不高;作者与读者的互动单调、低级;忽视个人经验,转而追求集体的
15、、类型的、公共的经验(或忽视个人感悟,转而追求大众化、类型化的经验);片面追求创作数量,无法保证作品质量;井喷式的创作模式导致网络作家过度挥霍才情。3. 阅读下面的文字,完成问题。大众文化时代文学批评走向个性化随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及,精英文化日渐式微。代之而起的是大众文化的流行。这种文化观念具有强烈的反传统倾向,它的最重要之处在于,破除了精英文化高贵血统的一枝独秀,并赋予大众文化经验和价值的话语以合法性。大众文化并非是乌合之众享用的文化,而是大众在日常生活世界中负载并传达个人生命体验和文化价值的活化石。作为消费社会的主导性文化类型,大众文化兼具商业生产和文化传播的双重属
16、性,因而不可避免地带有多元复合的价值因子和美学质素。作为商品生产,大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理,物质主义遂成为大众文化无法剥离的价值诉求。而作为文化产业,大众文化又必须成为负载大众感性经验和理性意识的文化母体,进而在塑造大众文化习俗和文化心理的过程中,充分发挥文化软实力的作用。大众文化的转向与文化观念的变革,在改变时代人文精神的同时,必然引起文学话语和批评观念的变革。过去,文学一直被视为高雅文明的化身,它集真、善、美于一身。文学是文明社会的“伟大的传统”,文学以诗性话语重构生命的形式,以理性之真、情感之美和伦理之善的方式塑造国民性。现代性文学更是被赋予审美自治的权力光晕。文学以
17、其独特的语言、形式与结构,生成自己的本质文学性。文学引领人性走向美与自由的圣殿。然而,随着大众文化转向与文化观念的变革,文学不再拘泥于原有的领地,而是朝着多元化的方向发展。大众社会的市场法则与消费文化的游戏规则,在改变文学的文化地基的同时,也彻底置换了现代性的文学遗传密码。文学开始与市场联姻,与消费媾和,与爱欲狂欢。文学不只是表征领域里花团锦簇的葳蕤,它也成为娱乐世界风尘不羁的浪漫。文学既沿袭体制的命脉,传承文明的血统,又追赶时代经验的步伐,迎合大众感性的一晌贪欢。文学不再专注于纸媒的书写空间,反而同电子媒介喜结连理,分娩出网络文学、手机文学、短信文学等新的文学样态。文学的泛化与扩容,文学审美
18、经验的变异,最终祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅。文学曾经风华绝代,而今却洗尽铅华。这是文学在大众文化时代必然的命运,也是历史为人性写就的最平凡传奇。文学经验与文学观念的改变,必然带动文学批评方法的革新。在大众文化的语境之下,文学批评不再把文学性视为文学唯一的美学质素,而是转向丰富多元的文化性。这也就意味着,文学批评将不再拘泥于审美批评的话语属地,而是不可避免地走向个性化。个性化的文学批评,倡导多元、民主、宽容与综合的批评意识,反对精英话语的美学独裁与理论独白。个性化的文学批评,要求以跨学科、跨文化的对话主义姿态介入文学的文本肌理,最大限度实现文学的“价值阅读”、文化理解和意义阐释。个性
19、化的文学批评关注文学多层面、多维度的存在状态与话语症候,由内而外地开释出文学活动中无限量的文化韵味。个性化的文学批评,并非是如某些学者所言的泛文化研究,它追求个体在文本阅读中审美同情与文化批判的辩证耦合。个性化的文学批评,同样不失为人性通往文化救赎的审美历险。当然,作为一种方法学和话语范式,个性化的文学批评,还亟待理论的深入反思和实践的不断检视。(有删改)4下列对“大众文化”的理解,不符合原文意思的一项是A.随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及,大众文化流行起来,从而取代了精英文化,成为一枝独秀。B.大众文化负载并传达了大众在日常生活世界中个人生命体验和文化价值,并不是乌合之众享用的
20、文化。C.大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理,所以大众文化具有商业生产的属性。D.大众文化必须负载大众感性经验和理性意识,塑造大众文化习俗和文化心理,所以大众文化具有文化传播的属性。5下列对文学的发展变革的理解和分析,符合原文意思的一项是A.过去,文学一直被视为集真、善、美于一身的高雅文明。随着大众文化的流行,现在,文学成为融市场、消费、爱欲为一体的娱乐世界风尘不羁的浪漫。B.过去,文学是文明社会的“伟大的传统”,引领人性走向美与自由的圣殿。现在,文学更注重追赶时代经验的步伐,迎合大众感性的一晌贪欢。C.过去,文学尤其是现代性文学以其独特的语言、形式与结构,生成自己的文学性本质,可谓
21、风华绝代。现在,文学已经泛化与扩容,祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅,可谓洗尽铅华。D.过去,文学拘泥于纸媒的书写空间,样态固化。现在,文学样态全新,同电子媒介喜结连理,呈现的都是网络文学、手机文学、短信文学等崭新的文学样态。6下列对“大众文化时代文学批评走向个性化”这句话理解和分析不正确的一项是A.大众文化的流行,使得文学经验与文学观念也发生改变,进而带动文学批评方法的革新,倡导多元、民主、宽容与综合的批评意识。B.在大众文化的语境之下,文学批评不可避免地走向个性化,反对精英话语的美学独裁与理论独白。C.在大众文化的语境之下,文学批评追求个体在文本阅读中审美同情与文化批判的辩证耦合,同
22、样不失为人性通往文化救赎的审美历险。D.个性化的文学批评,关注文学多层面、多维度的存在状态与话语症候,将推动中国文化沿着精英文化大众文化泛文化的方向不断向前发展。参考答案:4A5C6D4本题考查理解文中重要概念的含义的能力。A项,“取代了精英文化”说法错误,原文的表述是“破除了精英文化高贵血统的一枝独秀”,说明精英文化还依然存在,只是优势不在了。5本题考查理解文意,筛选并整合文中的信息的能力。A项,“文学成为融市场、消费、爱欲为一体”说法有误,原文是“文学开始与市场联姻,与消费媾和,与爱欲狂欢”。B项,“文学更注重追赶时代经验的步伐”表述片面,原文是说“文学既沿袭体制的命脉,传承文明的血统,又
23、追赶时代经验的步伐,迎合大众感性的一晌贪欢”。D项,原文说“文学不再专注于纸媒的书写空间,反而同电子媒介喜结连理,分娩出网络文学、手机文学、短信文学等新的文学样态”,说明纸媒的书写空间依然存在。6本题考查理解文中重要句子的含意的能力。D项,“将推动中国文化沿着精英文化大众文化泛文化的方向不断向前发展”说法属于无中生有。二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 阅读下面三段文字,完成2324题。(5分) 子日:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(论语) 子日:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之i既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”(论语) 胡氏日:“许昌靳裁之有言日:士之品大概
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