湖北省咸宁市赤壁宏强中学高二语文模拟试卷含解析.docx
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1、湖北省咸宁市赤壁宏强中学高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分)魂魄犹在江山图范曾当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候,需要圣洁的艺术;而艺术风貌整体堕入轻佻时,需要凝重的艺术,这正是李可染适时而生的缘由。当可染先生沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候,他趋近的美便与教养合而为一。他的作品陶冶了整个一代人,还将千秋万代地陶冶下去。艺术的助人伦、成教化,在潜移默化之中使人们心悦诚服地趋向社会的崇高,可染先生的艺术正是如此内在地激励着人们的心灵。可染是一位深具艺术理念的大师,然而当这种理念进入可染的审美时,大地山河与精神是那样地
2、天然合拍,那样地不假说教,使人觉得他的理念和审美在山川林壑、飞瀑流泉中不期而遇,那是最融洽最自然的流露。可染先生生活于一个风云动荡的时代,他当然有关心国家民族命运和服务于时代的直接的一面,如抗日烽烟中他的作品体现了一位卓越艺术家的爱国良知。然而可染先生也同样有着纯洁心灵、表达一己情怀的一面,这时的可染先生的画,是心灵与广宇的邂逅,当审美与自然融而为一的时候,他的精神升腾到一个清明而纯净的、不染凡尘的境界,这对于一个山水画家来说是何等难得。可染先生当然是不世的天才,他的“生而知之”透露出他异乎常人的语言方式。这是一种只可有一不可有二的语言方式,一种极具个性化的符号,它的存在表现了先生俯仰天地、浩
3、然长叹的襟怀。当然可染先生知道自己有“生而知之”的本能,但凭着他更深邃的智慧,认识到它的不可靠,或者他甚至看到一些恃一曲之才而毁掉自己艺术的聪明人,当昙花一现的时节过去之后,留下的是残枝败叶。可染先生告诉我,他年轻时作画极快,有一次到一位朋友家,朋友留可染作画,可染不允。忽然一阵敲门声,远客来归,主人越过天井开门,寒暄,回到画室时,可染却已画毕,主人大为赞叹,以为神来之笔,先生亦颇自喜。先生说完这段故事后,告诉我,多年之后,他才警然有悟,必须力矫这样的用笔。先生还告诉我,他少年时有一位极富才华的朋友,写给他的信,毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅使他有一种不可言喻的内心的感动。这感动是如此地刻骨铭心,
4、谈到此事时,先生的表情竟显得那样地庄肃和神往。可染先生好学而敏求,这是他“苦学派”的唯一解释,苦学者不意味着枯涩无味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的书法课,他不强求碑帖的选择。我选了一本礼器碑,他说要平心静气地读碑,知其间架,重其用笔,悟其风神,能于此三者有所悟,则去书道不远矣。书法课上,可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心不动、麻木不仁的写字习气。可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷,30多岁时的风华婉转至50岁后一扫而空,无丝毫泥古、媚俗、求奇、娇饰、市井、乡愿一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入,近之则畏,远之则敬。有一次说到线,可染先生联想起京剧,他说一个卓越的京剧演员会将每
5、一个字送到听众的耳中,其原因很多,但其中一点是他会把中国字的声母和韵母前后慢慢吐出,名角能控制声调的每一丝变化,这和用笔是一个道理。我恍然大悟,又想起每逢新年联欢,李可染可能会拉一下二胡,那真是铿锵老辣、苍凉哀婉的高度统一,这其中固然有先生青年时代国家山河破碎的难伸孤愤,也有先生倔强不拔的满怀壮志。先生称自己是“困而知之”,人们不要以为可染先生当真为自己才情不逮而困。可染先生的“困”是他推动中国画史这座沉重的列车所需的移山心力,他要弘扬的是中华文化所素有的伟岸与高华,他极端鄙弃浮光掠影的、油腔滑调的、市侩的艺术。这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂。可染先生通过自己不朽的笔墨所倾诉的爱恋,感动了全世
6、界。这是可染先生的山水画不可取代的历史地位和时代精神。走向现代,可染先生已为我们作出了杰出的榜样,和那些食西方剩菜残羹的光怪陆离的艺术不同,可染先生所开启的是宏门正学,而不是旁门左道。 (选自范曾魂魄犹在江山图,有删改) 相关链接:1986年所举办的李可染中国画展之前言,李可染总结其一生创作:“我不依靠什么天才,我是困而知之,我是一个苦学派。”李可染曾说过:“我常常问自己,我是在创作画,还是在学画、研究画?结论:我是在学画和研究画,我现在已经70岁了。我一辈子都在学习和研究的过程中。”我总结了一下,刻了一方图章七十始知己无知,意思是天地之大,万物之广,道理之深,自己所学所知,微不足道。总结自己
7、,七十生涯,深感无知,要从零学起。(李可染自释)(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)( ) A由京剧名角的唱腔和李可染演奏的二胡,作者领悟到,从事书画艺术也应以从容、平和的心态关注每一个细节的表现效果,并做到自如控制细节。B李可染先生生活的时代,整体的绘画艺术陷入了躁动、迷惘、混乱、轻浮和功利的泥沼,这更凸显了可染先生及其艺术追求的意义。C“食西方剩菜残羹”批评的是当代中国绘画艺术发展严重滞后的所学到的仅仅是西方绘画中那些已经过时的技巧和手法而并非时下流行的“新潮流”。 D可染先生的“生而知之”,不仅表现在艺术风格上,也表现在他的语言表达上,而且这二者有其内在的一致性。
8、E可染先生凭着深邃的智慧,敏锐地看到先天禀赋的不可靠,因为那些仅凭天赋红极一时的人物,其作品都不免趋时媚世、浮躁功利,难登大雅之堂。(2)作者写李可染先生在朋友家作画和感动于老友信上的字迹这两件事,有什么作用?请简要分析。(6分)(3)作者说“可染是一位深具艺术理念的大师”。请简要说明其“艺术理念”的具体内容。(6分)(4)孔子说,人有“生而知之者,学而知之者,困而知之者”三类。李可染先生属于其中的哪一类?请结合原文,谈谈你的理解。(8分)参考答案:(1)BA (答B得3分,答A 得2分,答E得1分;答C、D不得分)C那些已经过时的技巧和手法,而并非时下流行的新潮流”分析错误。“食西方剩菜残羹
9、”指的是只学到了西方艺术的表面技巧,没有领会其灵魂,而且没有看到西方艺术和东方艺术的共性。D.“不仅表现在艺术风格上,也表现在他的语言表达上”分析错误,原文中的“语言方式”指的并不是一般语言文学中的语言表达,而是指绘画风格。两者不能并列,更不是递进关系。E.“作品都不免趋时媚世、浮躁功利,难登大雅之堂。”概括分析过于绝对,且文中并没有“难登大雅之堂”之意。(2)从年轻时的“颇自喜”到后来的“警然有悟”“感动”,前后对比,具体展现了可染先生的成长过程。具体形象地表现了可染先生追求圣洁、凝重,崇尚自然、融洽的艺术风格和艺术理想。结构上,承上启下,一方面承接上文,形象地表现可染的“不世之才”;另一方
10、面开启下文,引出“敏而好学”的内容(每点2分)(3)一方面要关心国家民族命运和服务于时代,另一方面要用纯洁的心灵表达一己情怀,必须把二者融而为一。在艺术创作中,完全依靠天赋是危险而且短视的行为,必须刻苦勤奋、坚持不懈,相信苦学。 应继承和弘扬本民族优秀的文化艺术传统,反对市侩艺术。(每点2分)(4)回答此类题的前提是对文章内容有准确的理解,尤其要注意两点:是尽可能用原文的词语作归纳。是防止要点遗漏,要点遗漏,答案不完整。观点一:李可染先生属于“生而知之者”。拥有异于常人的艺术天赋;极富才华,作画极快,常有神来之笔;具有深邃的智慧和更高远的追求。观点二:李可染先生属于“学而知之者”。好学而敏求,
11、讲求悟道、循法;刻苦勤奋,注重细节,毫不懈怠;不泥古、媚俗、求奇,自成一格。观点三:李可染先生属于“困而知之者”。把推动中国绘画不断健康发展作为追求目标;以弘扬中华文化的伟岸与高华为己任;七十始知己无知, 深感无知,要从零学起。努力使自己的笔墨成为艺术的永恒和不朽。(观点明确,论述合理,分析充分。意思对即可)2. 阅读下面的文字,完成1618题。自信心美国山姆F修利尔有时候,爹地真的吓着我。他会把一些他毫无一知半解的难题搅在身上,而最后,十之八九的事情都会被他解决。当然,完全是运气作祟。“自信心,”他常说,“只要相信自己办得到,你就一定办得到。”“任何事情吗?”我问他,“如果是脑科手术呢?”“
12、哦!别傻了。”我爹地说,“像那一类的事情是要靠经验的。”“走开一点,”他对我说,“你挡到电视了。你站在荧幕前面,要我怎么看摔跤呢?”“别管荧幕了,”我回答,“有一天你的运气会用完的,那时候,我再看你的自信心管不管用。”其实,有时候,我也会试着运用我的自信心。第一次是期末考试时,我真的是铆足了劲,因为我大概有一年没碰过课本了。我生吞活剥地把它们死背下来,其他的,就都交给我的“自信心”了,结果我考了全校历史上最低的分数。我把成绩单拿给爹地看,然后说,“你的自信心只有百分之三十三的作用吧!”他根本不瞧一眼就把它搁在桌上。“你要到一定的年纪才会了解的,”他解释,“那才是自信心的关键。”“嗯?那其中这段
13、时间我要干什么呢?”“也许你应该念些书吧。有些孩子可以学到一些名堂的。”那是我第一次使用“自信心”的经验。最后一次则是在奥斯汀服饰公司升迁的时候。华德生的经验比我老到,业绩也比我好一些。而我,就靠着我的“自信心”。结果,华德生得到青睐。你以为这样就能说服我老爹吗?那是不可能的。一定要给他一些教训,他才会改观。我爹地也到奥斯汀服饰公司上班,要教训他的机会终于来了。那时候奥斯汀公司要举办一次东方橱窗展示会,一切就绪,正要拉开布幕的时候,展示灯竟然故障了。奥斯汀先生看起来马上就要窒息而死了,他想,这下子完了,顾客全要跑光了。这时候我爹地出现了。“发生什么事吗?”他问。“哦,路易士,”奥斯汀招呼他。他
14、称爹地“路易士”而我,他最好的售货员,居然只叫我“乔康克林”。我爹地只是一个收银机的职员,他却称他“路易士”。“这些他妈的灯坏了。”“嗯,我看看。”我爹地说,“也许我帮得上忙。”他从口袋里掏出一支螺丝起子。奥斯汀先生盯着他。“你真的内行吗?路易士。”“不!他不行的。”我在一边保证。“你以为他是爱迪生吗?”“年轻人,我是在跟令尊说话,”奥斯汀先生用冷峻的眼光瞪着我。“没错,”我爹地插嘴说,“乔,注意你的态度。”他小心地跨进橱窗里,把一个电匣打开,然后开始动用起子。“别碰它!”我叫道,“你会触电的!”他碰了,而且没有触电。展示灯一下子全亮起来。奥斯汀先生脸上的紧张这下才消了,他微笑着。那天晚上爹地
15、又发表了长篇大论,说他的“自信心”再度灵验了。“自信心,胡扯,”我反驳他,“根本不是那回事。”“走开一点,”爹地说,“你挡到我荧幕了。”奥斯汀先生的保险箱卡住了,把所有员工的薪水锁在里头。那是月底最后一个周末前夕,眼看着问题毫无解决的希望。这时,我的爹地再度出现。“出了什么事呢?”他说。突然,一种奇异的感觉涌现在我心头,仿佛这件事已经发生过了。“这个该死的保险柜,路易士,”奥斯汀先生说,“它卡住了。”“嗯,让我瞧瞧。”爹地说,“也许我帮得上忙。”“你真的行吗?路易士。”奥斯汀先生惊问道。我本想冲口说:不!他不行的。但我忍了下来。如果爹地自愿要扮小丑,那是他的事。“奥斯汀先生,”爹地说,“保险柜
16、的号码是几号?”奥斯汀先生附过去,在他的耳边轻声地说了号码。他根本毫无犹豫地就这么做。我爹地对别人总有一股奇特的力量。转了几圈之后,他开始扭动保险柜的门栓。我在心里说,“等着瞧吧,看我们家的魔术灵不灵?”我们等了一会儿,什么事也没发生。“锁头的杠杆卡住了,”他最后说,“中心轴不平衡。”你瞧,他对保险柜根本一窍不通。“打电话叫厂商来。”奥斯汀先生命令。每个人都“哦”地一声。制造商远在芝加哥呢!“奥斯汀先生,等一下。我还没弄完呢!”爹地说。他已经紧紧贴着保险柜,他把手指拧住开关,轻轻地颤动,非常缓慢地。他几乎把耳朵贴在保险柜上,听着刻号跳动的声音。我向四周的每一个人瞄了一眼,确定是否有人在偷笑。居
17、然没有一个人在笑。令人无法相信。他们不但不笑我的父亲,甚至还认为他真的能打开它。我的天啊!一大堆男人、女人蹲在那儿,屏气凝神地期待着保险柜的门打开。当他们站起来的时候,保险柜开了。那晚,我和爹地正在看电视。他聚精会神地瞧着电视,而我却在脑海里不停地思索着。“想说什么就说啊,”他说,“别搁在心里嘛。”“说什么?”我问。“说那只是运气,你碰巧撞开了保险柜”“好吧!”我回答,“我会说:也许是好运,但是也许还有其他的因素。”然后我描述了奥斯汀先生办公室里众人的表情给他听。当中,我使用了诸如“信心”、“信任”和“尊敬”之类的字眼。“那就是自信心的关键吧!”我下了这样的结论,“它不能让一个怠惰的学生通过期
18、终大考,也不能使一个职员比其他更好的同事优先得到升迁的机会。自信心发挥的关键,在于你必须用它来帮助其他的人解决困难。否则,它就不灵了。”爹地只是看着我。我猜测他是否正在想着:也许我已经到达可以理解一些事情的年纪了。然而,他说的却不是这些。“走开一点,”这是他说的,“你挡到荧幕了。你站在电视前面叫我怎么看摔跤呢?”16简析小说中“我”的作用。(4分)17小说画线处富有意味,用了意思大致相同的三句话,试分析其艺术手法与表达效果。(5分)18小说以“自信心”为主题,但一直到最后,也并没有对“自信心”有一个明确的说法。请根据小说相关内容,谈谈你对“自信”的感悟。(6分)参考答案:16“我”作为讲述者和
19、见证人,串连起整个故事,推动情节发展。“我”的青涩、退缩,衬托山“爹地”的成熟、自信。“我”由质疑到领悟,逐层揭示“自信”的内涵。(每点2分,答对两点得四分)17前呼后应,使小说的结构更为严密。相互映衬,表现了“爹地”对“我”情感态度的微妙变化。间隔反复,渲染了浓浓的亲情氛围,增强了文章的喜剧色彩。(每点2分,手法1分,效果1分。答对三点得五分)18答案示例:角度一:认识自己是自信的前提。认识自己就是在看到自己能力的有限性,尽力去做“力所能及”的事情,而不贸然涉足“脑科手术”那样需要专业经验的领域。角度二:主动尝试是自信的关键。遇到自己哪怕一知半解甚或一无所知的问题,不要退缩,不要害怕失败,像
20、修电路、开保险柜,勇于尝试也许就能解决问题。角度三:做好准备是自信的基础。随时准备遇到意料不到的问题,比如一个收银机的职员也随身带一把螺丝起子,遇见公司电路出故障时兴许就派上了用场。角度四:沉着冷静是自信的保证。问题一时解决不好,不要慌张,不要放弃,相信自己,坚持下去,“爹地”就靠着键时刻的沉着冷静打开了保险柜。(任答两点,每点3分,有表意明确的观点句2分,结合文本分析到位1分,意思对即可。其他言之有理者,可依据参考答案酌情赋分。)3. 阅读下面的文字,完成下列小题。文化是民族内部彼此认同的核心,是此民族区别于彼民族的根本标志。文化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等,深层的标
21、志则是基于共同文化的共同心理素质。在民族内部,无论身份高低、财富多寡、是男是女、年龄长幼,都凝聚在一个共同的文化之下。例如,只要是汉族人,大家都过春节、清明节、中秋节,过年都要吃年夜饭、贴春联、放鞭炮,这些都是汉民族成员彼此认同的基本依据。文化是民族生存发展之基。一个民族即使领土被敌国占领,只要自己的文化还在,就能重新凝聚人心,还有复兴的希望;反之,如果文化已经消亡,即使没有敌军入侵,民族实际上就已经灭亡。顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为“亡国”与“亡天下”两种情况,前者是民族内部的政权兴替,但文化的性质没有变化;后者是亡国加上灭种,不仅民族政权覆灭,而且作为文化意义上的一个种已不复存在。在上古
22、时代,埃及、两河流域、恒河流域诞生了人类最早的文明。大约在公元元年前后,这些地区的文明被外来文明置换。今天的埃及、伊拉克、印度文明等,是在外来文明的基础上重新建立的;当地的上古文明,人们称之为“古埃及文明”“古巴比伦文明” “古印度文明”,这些属于被外来侵略者强制消灭的文明。历史上还有因为自身原因而失落的文明,中国的契丹文明就是典型代表。唐宋时期,契丹是中国北方最强大的民族之一。他们建立的辽国,与宋朝南北对峙, 有自己独特的文化;但在与周边民族交往的过程中,由于不注意保存文化,丧失了彼此认同的核心,最终走向了消亡。由此来看,延续中华文脉是振兴中华的重要举措。但是,有人打着多元文化的旗号加以反对
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