湖北省孝感市大悟县第三高级中学高二语文联考试卷含解析.docx

湖北省孝感市大悟县第三高级中学高二语文联考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读材料一内容，完成下列小题。
材料一
荀子（约前325—前238），是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。战国末期两位最著名的法家代表人物韩非、李斯都是他的入室弟子。后人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，有的说他是道家……其实，荀子在中国思想史上的价值，荀子对儒学的贡献，就在于他的“杂”，他的“异”。
人们一般都以为荀子姓荀，名况，字卿。这种说法其实有误。先秦两汉的著作都称其姓为“孙”，特别是荀子著作集《荀子》一书，几乎都称其为“孙”。荀子是赵人，为孙氏，很可能是卫公子惠孙之后，由卫而入赵。
荀子十五岁起到齐国稷下游学，后离齐赴楚，再后又回到齐国。在齐国，他三次被推为祭酒（才高望重者）。在范雎任秦相的时候，荀子到秦国拜见秦昭王，看到了秦国“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，得出了“治之至”的结论；也作出了“殆无儒”，是“秦之所短”的判断。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想在那里就行不通了。后来荀子也曾回到过赵国，几经辗转，最后由于春申君的邀请，荀子留在了楚国，任兰陵县令。春申君被杀后，荀卿被罢了官，不几年就去世了。
荀子的思想以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。他以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是孔子思想的真正继承者。
荀子学问渊博。在继承前期儒家学说的基础上，吸收各家所长加以综合、改造，建立起了自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，涉及到哲学、逻辑、政治、道德等多方面的内容。在自然观方面，他肯定自然规律是不以人的意志转移的，反对信仰天命鬼神，提出了人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德良善，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济，主张礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，需要由圣王及礼法的教化来“化性起伪”使人格提高。《荀子·性恶》中，荀子认为人性有两部分：性和伪。性是人先天的动物本能，是恶；伪是人后天的礼乐教化，是善。性（动物本能）的实质是各种欲望，如果顺从性，人就会为满足欲望不择手段，导致道德沦丧、天下大乱。圣人知道性是恶的，所以创制礼义道德，“化性起伪”，用伪取代性，使人变善。
那么为什么要伪？善有什么用？《荀子·王制》中又说：论力气，人不如牛；论速度，人不如马，然而人却驯化了牛马为己所用，这是为什么？因为人能组成社会，团结一致，而牛马等兽类不能。人为什么能组成社会？因为人有道德，有了道德，就能组成牢固的社会，使人的力量大增，人类繁荣发展，幸福生活。道德的作用就是维持社会内部秩序，构建“和谐社会”。这就是伪的作用。“伪”能维持社会的正常秩序，保证人类的生存。
荀子的文章也是独具风格的。它既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，正是十分恰当的评论。
19. 下列对荀子生平经历的解说，不正确的一项是
A. 荀子是赵国人，姓孙，他很可能是卫国公子惠孙的后人，祖上由卫国迁到了赵国。
B. 荀况生活在战国后期，他学高望众，著名法家代表人物韩非、李斯都是他的学生。
C. 荀卿曾到过秦国，看到秦国治理得很好，认识到了法家的功效及儒学思想的局限。
D. 荀子十五岁离赵，在齐楚等国游学、讲学、任职，最后死在了楚国，享年约87岁。
20. 下列对荀子“性恶论”的理解，正确的一项是
A. 荀子主张人性本恶，认为人性由两部分组成，就是先天的欲望和伪装的善良。
B. 人们希望满足欲望，必会导致天下大乱，儒家知道人性本恶，主张用道德教化。
C. 人能驯化牛马为己所用，证明了人性的伟大，再加上道德教化，人类会更繁荣。
D. “化性起伪”，用后天的礼乐教化取代人性的恶，才能维持社会和谐、人类发展。
21. 第一段说，“荀子对儒学的贡献，就在于他的‘杂’，他的‘异’”。请根据文意，谈谈你对这句话的理解。
22. 下列对文中加粗的部分，解说不正确的一项是
A. 法家：代表人物还有管仲、墨翟、商鞅等。
B. 嫡传：“嫡”读作dí，意为“正宗、正统”。
C. 春申君：与平原君、信陵君、孟尝君并称为“战国四君子”。
D. 化性起伪：“伪”字书写的第5笔是“?（横折钩）”。
参考答案：
19. C    20. D   
21. 荀子的学说，以孔子的儒学思想为中心，兼融各家所长并加以综合、改进不仅是坚持了儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济，主张礼治法治相结合，丰富了儒家学说。    22. A
19. 试题分析：本题考查的是对文意理解类试题，考生要注意这类试题要细心研读文本，要仔细对应选项和文本之间的差别。C.“认识到了……儒半思想的局限“与文意不符，原文是“作出了‘殆无儒’，是‘秦之所短’的判断”。
点睛：这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

21. 试题分析：本题考查的是对文意理解和筛选类试题，考生在作答这类试题的时候，第一要注意认真理解文意，第二是要注意审题，本题题干中要注意理解“杂”，要依次列举荀子思想的杂和异，要注意荀子的思想核心是儒家思想。
22. 试题分析：本题要注意平时积累诸子百家的思想特点，就是说在平时学习中要适当的涉猎诸子百家的学说并解读思想。A. 法家：代表人物还有管仲、墨翟、商鞅等。墨翟是墨家学派代表人物。
2. 8．现代文阅读（9分，每小题3分）      
民间统计也有一片天
统计数据失真，特别是那些与民生福祉密切相关的统计数据让人觉得不够真实，已经不是什么新鲜事了，而是长期以来在统计领域普遍存在的问题。关于这一点，甚至官方也并不讳言，几年前，当时的国家统计局局长李德水就曾对“统计数据注水”问题直言：“确实让人震惊，这是一个严重的问题。”
如何解决这个“严重问题”呢？从技术上“正着手改变固有的统计口径的统计方法”不失为一个办法。但不能不指出的是，这并不是治本的办法。因为，我们眼前的统计失真问题，其根源不是统计内部的技术方法手段问题，而主要是统计本身发展生态的制度问题，比如，在政府包办统计的制度安排下独立的民间统计发展的严重滞后。
近年来，在反省“数据注水”等统计问题时，人们普遍意识到，统计部门缺乏相对于地方政府的独立性是症结所在。因此，对地方统计部门实行脱离地方政府的“垂直管理”，成为许多论者的一项制度建议。要真正维护和保障统计的独立性，“垂直管理”只是保证官方统计尽可能独立的途径。而发展完全独立于官方的民间统计，才更有可能确保统计的独立。
显然，一旦民间统计得到充分发展壮大，不仅能构成官方统计的有益补充，而且通过民间统计与官方统计，以及民间统计内部之间相互借鉴、参照、竞争，能起到矫正和维护统计数据真实与准确性的作用，确保其取信于民的社会公信力。除此之外，民间统计的另一个明显的价值在于，它能凭借其更加独立、直接源自民间的特性，实现对政府施政行为的监督，比如，一项公共政策的实施效果究竟如何，民间统计机构而不是政府自身统计部门的独立信息反馈，无疑具有更大的说服力。
正是因为民间统计具有如此重要的社会作用，在许多统计信息发达的国家，民间统计都是构成其社会信息来源不可或缺的重要乃至基本组成部分，大到政府公共政策制定实施，小到企业之间的商业竞争、市场调查，均活跃着民间统计机构的身影。在美国，数以千计的从事信息咨询、政策分析的智库，大多是独立的民间身份。比如，我们十分熟悉的“世界企业500强”这样的统计信息，是由《福布斯》杂志发布的；美国最权威的民意调查数据是盖洛普公司发布的。
受长期的政府包揽的计划经济体制以及市场经济发育不健全的影响，当前我国统计信息的民间性和开放性均十分有限，无论统计信息的产生发布，还是运行流通机制，仍主要由政府主导。在这样一种制度环境下，不但统计失真、信息质量不高等问题无法得到根本解决，而且整个社会赖以存在的信息基础，总体上也面临严重匮乏、失衡的局面，公众饥渴的信息需求难以有效满足，最终妨碍和制约着一个基于信息充分供给、选择、交换的信息社会的形成和健康发展。
随着我国经济制度由计划经济向市场经济转型，由单一的公有制成分向多种所有制并存转型，作为经济社会运行形势判断的统计体系也应该打破官方统计一统天下的局面。政府应该像当年鼓励、呵护民营经济发展那样，逐步放开对民间统计发展的约束，承认民间统计的合法性和权威性，在法律上予以保障，在经济上予以支持，让民间统计成为统计体系的重要组成部分。这样一来，民间统计因其灵活性和贴近民间的优势，可以做许多官方统计不能做的事情，成为官方统计的有益补充；二来，有了民间的统计数字，官方的统计数字就有了参照体系，形成对官方数据的有效监督。这两方面对于为政府提供真实的经济社会形势分析极为重要。                                 
（2011年第五期《新华文摘》）
1.下列不属于造成“我国民间统计没有自己一片天”的原因的一项是（    ）
A.当前我国统计信息的民间性和开放性均十分有限，无论统计信息的产生发布，还是运行流通机制，仍主要由政府主导。
B.我国民间统计受长期的政府包揽的计划经济体制以及市场经济发育不健全的影响。
C.统计数据失真，特别是那些与民生福祉密切相关的统计数据让人觉得不够真实，“统计数据注水”是长期以来在统计领域普遍存在问题。
D.经济社会运行形势判断的统计体系不能打破官方统一天下的局面。
下列理解与表述，符合原文意思的一项是（   ）
A.政府自身统计部门的独立信息反馈比民间统计机构统计的信息，无疑具有更大的说服力。
B.在美国，数以千计的从事信息咨询、政策分析的智库，部分是独立的民间身份。
C.政府应当放开对民间统计发展的约束，承认民间统计的合法性和权威性，在法律上予以保障，在经济上予以支持，让民间统计成为统计体系的重要组成部分。
D.民间统计的灵活性和和贴近民间的优势，对于为政府提供真实的经济社会形势分析极为重要。
3.根据文中信息，下列推断正确的一项是（   ）
A.要真正维护和保障统计的独立性，只有发展完全独立于官方的民间统计，才更能确保统计的地位。
B.当我国经济社会运行形势判断的统计体系打破官方统计包揽天下格局的时候，中国民间统计就会形成对官方统计的有效监督。
C.一旦民间统计得到充分发展壮大，不仅能确保其取信于民的社会公信力，而且能构成对官方统计的有益补充。
D.民间统计都是构成其社会信息来源不可或缺的重要乃至整体组成部分。
参考答案：
8、1. C2.D3.B
3. 阅读下面的文字，完成19—20小题。
国学的焦灼
中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。
此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”
以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。
而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯?潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？
就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。
往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。
其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。
以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

19．根据文意，以下说法错误的一项是（　　　）（３分）
A．在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族复兴”的理解上却存在偏差。
B．在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，因而视西方文化为洪水猛兽。
C．一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性；而那些排斥外来文化的文明，则必定是虚弱的文明。
D．在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创造了令今人难以企及的高峰。
20．作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态具体指什么？（4分）
答：                                                                          
                                                                              。
参考答案：
19、D（D．原文的表述是“1840年以来”，而非“在中国历史上”。
Ａ．见原文第一段前半段。Ｂ．见原文第二、三段。C．见原文第三段。F．见原文倒数第二段。）
20．担心民族文化在西方文化的影响（冲击）下，失去自身特色，沦为没有文化主体的西方的精神殖民地，从而影响中华民族的复兴。
［４分。“西方文化的影响”１分，“民族文化失去自身特色”１分，“沦为精神殖民地”１分，“影响中华民族的复兴”１分。］
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成4—7题。
李文定公迪罢陕西都转运使还朝，是时真宗方议东封西祀，修太平事业。知秦州曾玮奏羌人潜谋入寇，请大益兵为备。上大怒，以为玮虚张虏势，恐惧朝廷，以求益兵。以迪新自陕西还，召见，示以玮奏，问其虚实，欲斩玮以戒妄言者。文定从容奏曰：“玮武人，远在边鄙，不知朝廷事体，辄有奏陈，不足深罪。臣前任陕西，观边将才略，无能出玮之右者，他日必能为国家建功立事。若以此加罪，臣为陛下惜之。”上意稍解，迪因奏曰：“玮良将，必不妄言，所请之兵，亦不可不少副其请。臣观陛下意，但不欲从郑州门出兵耳。秦之旁郡兵数为小册，常置橐囊中以自随，今未敢以进。”上曰：“趣取之。”迪取于橐囊以进，上指曰：“以某州兵若干戍秦州，卿即传诏于枢密院发之。”既而虏果大入寇，玮迎击大破之，遂开山外之地。奏到，上喜谓迪曰：“山外之捷，卿之功也。”
及上将立章献后，迪为翰林学士，屡上疏谏，以章献起于寒微，不可母天下。由是章献深衔之。周怀政之诛，上怒甚，欲责及太子，群臣莫敢言。迪为参知政事，候上怒稍息，从容奏曰：“陛下有几子，乃欲为此计?”上大悟，由是独诛怀政等，而东官不动摇，迪之力也。
及为相，时真宗已不豫，丁谓与迪同奏事退，既下殿，谓矫书圣语，欲为林特迁官，迪不胜仇，与谓争辩，引手板欲击谓，谓走获免。因更相论奏，诏：人俱罢相，迪知郓州。明日，谓复留为相。迪至郓且半岁，真宗晏驾，迪贬衡州团练副使，谓使侍禁王仲宣押迪如衡州，仲宣至郓州，见通判以下而不见迪，迪皇恐以刃自刎，人救得免。仲宣凌侮迫胁无不至，人往见迪者，辄籍其名；或馈之食，留至臭腐，弃之不与。迪客邓余怒曰：“竖子欲杀我公以媚丁谓邪?邓余不畏死，汝杀我公，我必杀汝!”从迪至衡州，不离左右。仲宣颇惮之，迪由是得全。至衡州岁馀，除秘书监、知舒州。
章献太后薨，时迪以尚书左右丞知河阳。上即位，召诣京师，加资政殿大学士，数日，复为相。迪自以受不世之遏，尽。辅佐，知无不为。吕夷简忌之，潜短之于上。岁余，罢相出知菜州。迪谓人曰：“迪不自量，恃圣主之知，自以为宋璟而以吕为姚崇，而不知其待我乃如是也!”
(选自欧阳修《归田录》)
4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(    )
    A．辄有奏陈，不足深罪 罪：责怪，怪罪
    B．由是章献深衔之                   衔：记住
    C．谓矫书圣语，欲为林特迁官         矫：伪造，假托
    D．竖子欲杀我公以媚丁谓邪           媚：献媚，讨好
5、下列句子中，表现李迪“忠直善谏”的一组是(    )
    ①若以此加罪，臣为陛下惜之 
     ②屡上疏谏，以章献起于寒微，不可母天下
    ③陛下有几子，乃欲为此计    
     ④迪不胜仇，与谓争辩，引手板欲击谓，谓走获免
    ⑤迪皇恐 以刃自刎，人救得免
⑥迪不自量，恃圣主之知，自以为宋璟而以吕为姚崇，而不知其待我乃如是也
    A．①②③           B．①②⑥           C．①③⑤           D．②④⑥
6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(    )
    A．秦州知州曹玮上奏说羌人暗中谋划入侵内地，请求朝廷增派军队，预作防备。宋真宗非常生气，李迪当即指出曹玮不会谎报军情，劝皇帝满足曹玮的要求。
    B．宋真宗想要立章献皇后，担任翰林学士的李迪多次上书劝阻，理由是章献皇后出身于一个社会地位低下的人家，不能够母仪天下。
    C．丁谓派为王仲宣押送李迪到衡州去，仲宣想置李迪于死地，李迪的门客邓余非常气愤，一路跟随李迪前往衡州，李迪因此得以保全。
    D．李迪重新为相后，尽心辅佐皇帝。但是后来又被罢免了相位，贬出了京城。他对别人说起这件事，感叹自己缺少知人之明。
7、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
    (1)示以玮奏，问其虚实，欲斩玮以戒妄言者。(4分)
    (2)仲宣凌侮迫胁无不至，人往见迪者，辄籍其名。(3分)
    (3)吕夷简忌之，潜短之于上。(3分)
参考答案：
  4、（3分）选B（衔：心里怀恨。）
5、（3分）选A（D项表现李迪嫉恶如仇；E项写李迪临祸惊惶；F项是李迪的自我反思。）   
6、（3分）选A（在皇帝召见后，李迪先是肯定了曹玮的才干，然后再指出他不会谎报军情。）
7、（10分）⑴（4分）把曹玮的奏章拿给李迪看，询问他事情的真实情况，想要杀掉曹玮来警戒那些胡乱说话的人。（“示”“虚实”“戒”每点1分，“示以玮奏”倒装翻译1分。）
⑵（3分）王仲宣对李迪欺凌侮辱逼迫威胁，没有什么手段不用，有人去见李迪，就把他的名字登记下来。（“凌侮迫胁”1分，“无不至”1分，“籍”1分。）
⑶（3分）吕夷简嫉妒李迪，暗中在皇帝面前说李迪的坏话。（“忌”“潜”“短”每点1分。）
5. 阅读下面《鸿门宴》中的选段，完成11－14题。(共14分)
项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐。亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之，不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命！”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入。披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩！”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”
11．下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是（3分）
A．君王为人不忍               不狠心        
B．披帷西向立                 分开
C．杀人如不能举               尽       
D．而听细说，欲诛有功之人     挑拨离间的话
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．项王按剑而跽曰              B．军中无以为乐，请以剑舞     
哙拜谢，起，立而饮之            还军霸上，以待大王来
C．若属皆且为所虏              D．臣请入，与之同命
窃为大王不取也                  则与一生彘肩
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．本文选自《史记》，《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝约三千年的历史。鲁迅说它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
B．面对刘邦的登门谢罪，项羽动了“不忍”之心，所以对范增的多次暗示“默然不应”，对项庄席间舞剑也不表态，这都表现出项羽为人优柔寡断。
C．范增洞悉刘邦的野心和能力，于是在席间不断给项羽使眼色，继而又命项庄舞剑，意在当场击杀沛公，免除后患，这体现了范增的深谋远虑。
D．沛公“参乘”樊哙根据张良的指示和建议，先是无礼闯帐，后来又指责项羽“欲诛有功之人”，虽然说得比较尖锐，但却迎合了项羽的心理。
14．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（5分）
①臣死且不避，卮酒安足辞！（2分）
②故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（3分）
参考答案：
11、D 12、A  13、D  14．①我死尚且不（害怕）躲避，一杯酒怎么值得我推辞。
②特意（或“所以”）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进入（函谷关）和意外的变故发生。

6. 阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分） 
周顗①字伯仁，少有重名，神采透彻。司徒掾贲嵩有清操见 ，叹曰：“汝颍固多奇士！自顷雅道陵迟，今复见周伯仁，将振起旧风，清我邦族矣。”从弟穆亦有美誉，欲陵折顗，顗陶然弗与之校，于是人士益宗附之。弱冠，袭父爵武城侯。中兴建，位至吏部尚书。顷之，以醉酒，复坐门生斫伤人。免官。太兴初，更拜太子少傅，尚书如故。上疏让曰：“臣退自循省，学不能一经，智不效一官，止足良难，未能守分；遂恭显任，名位过量。”固辞不受，帝诏不许。
庾亮尝谓顗曰：“诸人咸以君方乐广。”对曰：“何乃刻画无盐，唐突西施也。”帝宴群公，酒酣，从容曰：“今日名臣共集，何如尧舜时邪？”顗因醉厉声曰：“今虽同人主，何得复比圣世！”帝大怒，手诏付廷尉，将加戮，累日方赦之。后因酒过为有司所纠，帝亮其情，亦未加黜责。
顗宽裕友，弟嵩尝酒谓顗曰：“君才不及弟，何乃横得重名！”以燃蜡烛投之。顗神色无忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳。”王导甚重之，顗尝于导坐傲然啸咏，导云：“卿欲希嵇、阮邪？”顗曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮。”
及王敦构逆，温峤谓顗曰：“大将军此举似有所在，当无滥邪？”曰：“君少未更事。人主非尧舜，何能无失，人臣岂可举兵胁主！共相推戴，未能数年，一旦如此，岂云非乱乎！彼狼抗无上，其意宁有限邪！”既而王师败绩，顗奉诏诣敦，敦曰：“卿负我！”顗曰：“公戎车犯顺，下官亲率六军，不能其事，使王旅奔败，以此负公。”敦惮其辞正，不知所答。帝召顗，谓之曰：“近日大事，二宫无恙，诸人平安，大将军故副所望邪？”顗曰：“二宫自如明诏，于臣等故未可知。”或劝其避敦，劝顗避敦，顗曰：“吾备位大臣，朝廷丧败，宁可复草间求活，外投胡越邪！”俄而被收经太庙大言骂贼不祈速杀语未终人以戟伤其口血流至踵颜色不变容止自若观者皆为流涕。遂遇害，时年五十四。 （编自《晋书 列传第三十九》）
【注】 ①顗：（yǐ） 多用于人名。
       ②乐广：晋贤士，《晋书》云其“名重于时”。
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
    A. 自顷雅道陵迟         陵迟：衰落。
    B.  复坐门生斫伤人      坐：因……犯罪。
    C.  诸人咸以君方乐广    方：比拟。
    D.  何乃横得重名        横：强行
5. 以下各组句子中，断句正确的一项是
  A.而被收/经太庙，/大言骂贼不绝/祈速杀敦/语未终/人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕。
B.而被收/经太庙/大言骂贼不绝祈速/杀敦语未终/人以戟伤其/口血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕。
C.而被收/经太庙/大言骂贼不绝祈速/杀敦语未终/人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若观者/皆为流涕。
D.而被收/经太庙，/大言骂贼不绝/祈速杀敦语未终/人以戟伤其/口血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕。
6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 周顗在当时以雅望获海内盛名。文中贲嵩和庾亮的话都表现了这一点。其中，贲嵩认为周顗能够使国家风气清正。
B. 文中周顗在不同场合中两次以尧舜比况皇帝，对皇帝进行批评，反映了周顗虽身处官场但不敢于直言的性格。
C. 周顗奉诏去见王敦时，王敦认为周顗辜负了自己，这主要是因为王敦举兵犯上时，周顗曾亲自率军与他对抗。
D. 王敦构逆，周顗审时度势，深知自己身处险境。周顗被捕后，在经过太庙时，痛骂奸逆，触怒王敦，招来杀神之祸。
7. 把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
   （1）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
   （2）故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。
参考答案：
略
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
任何人活在世上，①。认真说来，人的物质活动、认知活动和社会活动仅是人与周围世界的关系，②。唯有人的信仰生活是指向整体世界的。③，未必是对某一种宗教的皈依，或对某一位神灵的信奉。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，他便是一个有信仰生活的人。
参考答案：
①总是和世界建立某种关系 ②而非与整体世界的关系 ③所谓人的信仰生活（人拥有信仰生活）
试题分析：这是一道补写题，此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句（总起句、总结句、展开句）的补写训练。
点睛：“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思一综合起来，我们发现答案已呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。补句的命题规律：（1）“根据材料内容”要求补写句子应联系前后文语境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性质，（3）要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密。（4）不能照抄材料，有字数限制。有效的答题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心。（2）分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质。（3）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。（4）结合文本，根据字数要求，概括答案。
8. 在“我给‘文学人物’写句话”主题活动中，赵伟同学写下的这句话（例句），获得了同学们的好评。请你在提供的人物中任选两个，以“希望”开头拟写句子。要求在内容上能体现与人物相关的信息，句式、修辞等与例句基本相同。（6分）
例句：写给“祥林嫂”：希望就是你对阿毛的无尽惦念，如春天贺家墺漫山遍野的绿色，在你的心头鲜活到永远。                                                 
写给“清兵卫”：                                                               
写给“阿隆”：                                                                 
写给“素芭”：                                                                   
参考答案：

9. 之前，吴某经营的“平安”号货船 (吴某已在保险公司为船只投了保)在装货时翻船沉没。吴某随后与某打捞公司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7万元，合同并附有补充条款：“打捞完毕先付打捞费1万元，余款由保险公司理赔时一次性付清。”打捞公司将船打捞出水，吴某支付了1万元打捞款。后来，保险公司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。吴某以此为由拒绝支付余下6万元打捞费给打捞公司。于是打捞公司将吴某告到法院。法院开庭审理此案。吴某认为，自己与打捞公司签订的合同属于附条件生效的合同，该合同补充条款约定“余款由保险公司理赔时一次性付清”，由于保险公司还没赔款，所以该条款生效期还未到，因此拒绝支付剩余打捞费用。
站在打捞公司的立场上，你将怎样对吴某的观点进行辩驳？请拟写一段有利于打捞公司的辩词。 （不超过60字）（6分）
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参考答案：
①保险公司拒绝赔偿，而不是尚未赔偿，因此“该条款生效期还未到”不成立。
②保险公司是否赔款，是保险公司与被保险者之间的事，不能作为吴某拒绝支付打捞费的理由，吴某应按合同约定支付剩余打捞费用。
10. 下面是关于“成才与道德教育”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15字。(4分)
    做一个有道德的人，是亿万家庭对未成年人的心愿，亿万未成年人的成长和发展，牵动着亿万家长的心。
    为人父母，(1)____________________________？而仅仅在生活上关心他们是不够的，还要培养他们高尚的思想品质和良好的道德情操，使他们提高鉴别力，增强免疫力，学会自我保护。为人父母，(2)_______________________？(3)___________________________，还要培养他们高尚的思想品质和道德情操，让他们学会做人，与他人和谐的相处，适应市场竞争，适应时代和社会的要求，自立于社会，充分发挥他们的聪明才智，真正成为高素质人才。
孩子有出息，家庭才幸福：(4)_________________，(5)_________________。   
参考答案：
(1)谁不希望自己的孩子健康平安　(2)谁不希望自己的孩子成才　(3)而仅仅让他们掌握知识技能是不够的 (4)家庭幸福了　(5)社会才安定和谐
六、写作（60分，共1题）
11. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。   
最近微信和QQ上常出现这样的信息：“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给XX号孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了。”
面对此类现象，有人说这是家长爱孩子的表现，也有人说这样做有失公平，还有人说这是用媒体谋私利……对此你有什么看法？   
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
参考答案：
公平
有古谚语说：“没有一滴雨水认为自己制造了洪灾。”   
在大家都在拉票的如今，你可能意识不到自己正在践踏公平。首先，我们需要明白为什么要评选？为什么不是几个专家一商量就把结果定了？这不就是为了让各种各样的人从不同视角评定孩子吗？为了让所有的孩子能够公平的竞争，这不也是家长一直呼吁的吗？
家长在微信和QQ上为孩子拉票，就有失评选的公平性。加入每个家长都这样做，那评选活动岂不是成了人脉比赛。
此外，这样做对孩子也是不利的。孩子就是家长的影子。他如果总是这样以不公平的方式赢得比赛，那么他就会习惯这种不公平的方式，这是很可怕的。他们未来将成为社会的主要力量，而一个公平的社会，不可能靠一批践踏公平的人建立起来。所以我认为，以小见大，公平不是喊出来的，而是靠我们每个人维护出来的。
也许，有人会想：“我有投票的自由啊，法律并没有规定不能以这样的方式拉票。你不让我拉票，就是在践踏我的自由。”
而我想说，公平与自由自古以来就是相对的。你不可能同时在一件事情上得到这两样东西。加入当年那个大哲学家选择了逃跑的自由，那他就失去了法律的公平。
所以在公平与自由方面，需要我们每个人的力量。当所有的人都放弃一项事物的自由时，他们就得到了公平。
胡适说：“当他们都容忍了我讲话时，我就有了讲话的自由。”公平与自由的