湖北省孝感市汉川麻河中学高二语文期末试题含解析.docx

湖北省孝感市汉川麻河中学高二语文期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面文字，完成1—3题。
“圣贤政治”五种境界
萧祥剑
在中国历史上，“圣贤政治”有几个不同的境界，在不同的历史时期治理的层次境界有高有低，通常讲的是道、德、仁、义、礼五个不同的境界。
《群书治要》节选的《老子》《庄子》里面都讲到：“圣人行不言之教，道不可致也。”最早圣人主持政事，治理天下，行的是不需要言传的教化，遵的是无为而治，他们的治国之道用语言讲不出来。后来由于丢失了这个道，才有德。《老子》里面讲到：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
在尧帝以前，伏羲氏、黄帝，甚至更早的帝王，都是以道治天下，后来失了道，人们就只能通过德来治理天下。以德治理天下就是，教导人们自己修德，从而教化大家都来修德。尧帝、舜帝、禹帝他们都是在以德治理天下。这个时候人人为公，这就是孔老夫子讲的大同社会。后来从夏朝夏启开始，大同社会里的禅让制没能够继续，开始出现了“家天下”，这个时候叫“失德而后仁”。夏、商、周的开国君主都是圣人，大多数君王都很贤能，办理政事是以仁为核心。仁是讲仁爱，大家都非常仁爱，社会也很好。夏、商、周每一个朝代都是好几百年。但这个时候人开始有了私心，这是我们讲的“小康之治”。后来周幽王昏庸，西周变为东周，东周又分春秋战国。东周时期仁没有了，但大家还讲义。春秋战国是以义来维系的社会，出现了很多义士，人人都很讲道义。虽然是诸侯争霸，但是名义上还是属于周朝，义还存在着。后来秦国通过商鞅变法，迅速强大起来，采用的是法治，用严苛的法令来治理国家。虽然是很快强大起来，并且统一了六国，但用法治理国家，收效虽快，灭亡速度也很快。秦朝经过十几年的时间就被推翻了。在中国历史上秦朝是以法治国的唯一一个例子，纯粹用严苛的法律来治理国家，结果国家很快就灭亡了。
汉朝汉高祖刘邦统一天下以后，他吸取秦朝亡国的教训，采用儒家思想，把伦理道德的教化恢复起来。但是人心已经大大不如以前了，义没有了，所以就制定礼。从汉朝一直到清朝，维系着中国社会发展的就是一个“礼”字。礼就是秩序，这是维系社会的最低标准。以上是中国古圣先王治理国家的五个不同的境界。最高的境界是以道治国，最低的是以礼治国。如果礼没有了，礼崩乐坏，社会风气就马上转向衰败，人人自私自利，社会就会陷入混乱。我们学习《群书治要》，首先要对这五种治国境界有大致的了解，知道古圣先王是如何来治理国家的。通过弘扬传统文化，把道德仁义礼开始恢复起来。
我们虽然是庶民，但我们可以通过道德仁义礼来修身。身修好了自然家齐，家齐然后国治。
                                                                    （《国学》2014年第4期）
1．下面对于“圣贤政治”的理解，有误的一项是（   ）
A．“圣贤政治”的五个境界分别出现在不同的历史时期，层次也有高低之分。
B．老子和庄子都谈到了治理天下的五个境界，而他们最推崇的则是以道治国。
C．从最初的帝王一直到清朝，“圣贤政治”并不是延续不断的，其间也有反例。
D．由汉至清，都靠“礼”维系社会发展，但以礼治国是圣贤治国的最低境界。
2．下面有关历史上道、德、仁、义、礼五种治国境界衍变的表述，符合原文意思的一项是（   ）
A．尧帝前的圣人无为而治，道行天下；后来失了道，人们就只能以德治天下。
B．夏、商和西周时代，“失德而后仁”，大家仁爱而无私心，社会秩序良好。
C．整个春秋战国时期，各国都是以义治国，人们讲求道义，出现了许多义士。
D．汉高祖刘邦先用儒家思想治国，后又转用礼制，以礼治国一直延续到清朝。
3．根据文意，下列表述不正确的一项是（   ）
A．尧、舜、禹时代实行禅让制，重视道德教化，人人为公，被孔子称为大同社会。
B．夏、商、周三代是“小康之治”，各自延续数百年，君王都很贤能，百姓崇尚仁爱。
C．不注重道德教化，单纯以严苛的法令制度治国，是秦国迅速走向灭亡的主要原因。
D．学习《群书治要》，是为了了解古代圣贤治国的策略，弘扬传统文化，提高道德修养。
参考答案：
1．B
2．A
3．B

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题B项无中生有。
2．
试题分析：B“人无私心”不当，文中说“这个时候人开始有了私心”。C“整个春秋战国时期”不当，因为商鞅变法时期的秦国也属战国，要将“秦国”和“秦朝”分开。D“礼”是儒家思想所提倡的，不是对立的，更不应分先后。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项B曲解文意，CD混淆范围。
3．

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题B项混淆范围。
2. 阅读下面的文字，完成下面小题。
鉴赏家
汪曾祺
全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。
叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香椽。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。
不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。
叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。
叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”
季四太爷即季匋民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。
叶三真是为了季匋民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季匋民送果子是为了爱他的画。
季匋民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。
叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。
季匋民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。
季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论，借以卖弄自己高雅博学。但是他对叶三另眼相看。
叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”
叶三大都能一句话说出好在何处。
季匋民画了一幅紫藤，问叶三。
叶三说：“紫藤里有风。”
“唔！你怎么知道？”
“花是乱的。”
“对极了！”
季匋民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”
季匋民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？”
叶三说：“四大爷，你这画不对。”
“不对？”
“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”
“是吗？我头一回听见！”
季匋民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：
红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。
惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。
季匋民送了叶三很多画。都是题了上款的。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”
十多年过去了。季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。
季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”
有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：
“喔！喔！真好！真是神品！”
客人要买这些画，要多少钱都行。
叶三说：“不卖。”
客人只好怅然而去。
叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。
一九八二年二月二十八日（有删改）
4. 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是  (    )
A. 作者写季匋民最讨厌听人谈画以及讨厌席间一些假名士“高谈阔论，借以卖弄自己高雅博学”的情节，只是为了表现季匋民的清高不同流俗。
B. 作者用民间语说民间事，“叶三”说的“紫藤里有风”“红花莲子白花藕”，都是百姓日常用语。作者借助工笔描绘的写法，让恬静淡泊的果贩与常常一语中的鉴赏家的形象精致地叠合在一起。
C. 画家季匋民与果贩叶三在他们各自的生活圈里都举止超常，他们惺惺相惜，不约而同地跳出商业重围，暂时避进传统文化艺术的幽静，实际上是一种特殊的心灵选择和文化选择的结果。在这两个古朴的人物身上，寄寓着作者深厚的人文理想。
D. 小说结尾，叶三把画带到棺材里的情节，表现出作家的深深遗憾。将艺术作品带进坟墓，只是满足了其个人的占有欲望，体现的是中国文化自私狭隘的痼疾。
5. 小说题为“鉴赏家”，下笔即说全县“第一个鉴赏家是叶三”,但接下来却用较大的篇幅去叙述叶三卖果子，这样写有何作用？
6. 有人说“从主人公叶三身上看到了一个真正的鉴赏家应该具有的特质”。请结合文本，谈谈一个真正的鉴赏家应该具有怎样的特质。
参考答案：
4. C  
5. ①从环境上看，展现了人物生存的环境，各色水果勾勒出了一幅当地的四季风物图，也写出了一种安静、适意的淳朴生活，激起了读者的阅读兴趣。②从情节结构看，点出他的生活经验及乐观智慧的人生态度，为下文赏画的内容做铺垫。③从人物形象看，使人物形象更加丰满。叶三虽是个地位卑微的果贩，却凭着对生活的朴素理解，用眼睛，更用心灵品味美。④从小说的主旨看，有助于表现主题。叶三作为“鉴赏家”对季匋民的画独具的敏感和见识，恰恰是源于卖果子时逐渐获得和养成的对生活中美的鉴赏力。   
6. ①有丰富的生活见闻积累。②热爱生活,用本真的眼睛和心灵去体验和感悟生活中的美。③有高超的审美能力。④能用直接发自肺腑的语言去表达生活中的美。⑤淡泊金钱且不涉任何功利色彩的去追求美，把艺术视做生命。（小说结尾体现的正是中国文化中重友谊、重知已、轻功利的传统精神。）
【4题详解】
本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是”，要求选出“最恰当的”“一项”，立足考查“思想内容与艺术特色的分析和鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，“是为了表现季匋民的清高不同流俗”分析不当，文中写假名士最主要的是为了反衬叶三鉴赏家的形象。B项，“借助工笔描绘的写法”说法错误，是简练的白描写法而非工笔描绘。D项，“表现出作家的深深遗憾”手法错误，该情节没有“表现出作家的深深遗憾”；“只是满足了其个人的占有欲望，体现的是中国文化自私狭隘的痼疾”不当，这一情节体现的是中国文化中重友谊、重知已、轻功利的传统精神。故选C。
【5题详解】
本题考查学分析作品体裁的基本特征和表现手法，探讨作者创作意图能力。解答此类题，首先通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上明确题目要求，比如本题，题目为“小说题为‘鉴赏家’，下笔即说全县‘第一个鉴赏家是叶三’,但接下来却用较大的篇幅去叙述叶三卖果子，这样写有何作用”，是问学生小说说用较大篇幅去叙述叶三卖果子对文章标题“鉴赏家”，说全县“第一个鉴赏家是叶三”有什么作用。然后结合具体内容，从文章情节结构、人物形象、环境、内容主旨等方面分析作答。比如本题，叶三卖果子与季匋民结缘，果子是二人之间的联系纽带；叶三对果子非常了解，对果树非常了解，不同节令会选出最好的果子，对果子的鉴赏体现出他在生活中的审美情趣，也练就了他鉴赏家的眼睛，或者说叶三作为“鉴赏家”对季匋民的画独具的敏感和见识，恰恰是源于卖果子时逐渐获得和养成的对生活中美的鉴赏力；写叶三卖果子的段落在开头部分，因此有为下文做被垫的作用，他卖果子积攒的人生经验和养成的乐观智慧人生态度，为下文赏画的内容做铺垫；叶三卖果子不是生活所迫，而是一种爱好，表现出他对生活的热爱，有一种乐观、热情的生活态度。这段文字对塑造果贩叶三非常有用，叶三虽是个地位卑微的果贩，却凭着对生活的朴素理解，用眼睛，更用心灵品味美；还有叶三卖果子，向读者展现了叶三的生存环境，各种各样的水果勾画撤鉴赏家叶三安静、适意的淳朴生活，能激起了读者的阅读兴趣。
【6题详解】
本题考查学生针对文章中某一问题提出自己见解能力。属于探究能力考查，探究类题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是针对文中的内容提出自己的看法，实际是对文章的内容的提炼的过程。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示。本题属于向内挖掘型探究题，本题，有人说“从主人公叶三身上看到了一个真正的鉴赏家应该具有的特质”，要求考生结合文本谈谈一个真正的鉴赏家应该具有怎样的特质。本题实际是考查对人物品质的分析，从开头部分所介绍的叶三对各种果子的熟悉，以及后文叶三讲白莲和红莲的区别，可知叶三生活见闻丰富。叶三为了给季四太爷送果子也要坚持卖果子，而他给季四太爷送果子是为了看画，而且能够恰当地发现画中的精彩之处，可见他热爱生活，能体验和感悟生活的美。叶三看到画中精彩处会直接表达出来，如看到花是乱的就说“紫藤里有风”，看到画的荷花不符合生活实际也直接指出来，语言淳朴，这些都表明他能用发自肺腑的语言表达生活中的美。他珍藏了很多季匋民的画，拒绝出售换钱，死后遗言将画陪葬，表现出他淡泊金钱轻视功利，尊重艺术看重友情的品质。
【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，散文手法主要集中在表达技巧，特别是修辞手法上，主要考核赏析句段表达效果，某种手法作用等；小说手法集中在小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
3. 论　别　人    朱自清
有自己才有别人，也有别人才有自己。人人都懂这个道理，可是许多人不能行这个道理。本来自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的。可以说是“我的”那些，如我的父母妻子，我的朋友等，是相干的别人，其余的是不相干的别人。相干的别人和自己合成家族亲友；不相干的别人和自己合成社会国家。自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族亲友，而社会国家更要他顾到那些不相干的别人。所以“自了汉”不是好汉，“自顾自”不是好话，“自私自利”，“不顾别人死活”，“只知有己，不知有人”的，更都不是好人。所以孔子之道只是个忠恕：忠是己之所欲，以施于人，恕是“己所不欲，勿施于人”。这是一件事的两面，所以说“一以贯之”。孔子之道，只是教人为别人着想。
可是儒家有“亲亲之杀”的话，为别人着想也有个层次。家族第一，亲戚第二，朋友第三，不相干的别人挨边儿。几千年来顾家族是义务，顾别人多多少少只是义气；义务是分内，义气是分外。可是义务似乎太重了，别人压住了自己。这才来了五四时代。这是个自我解放的时代，个人从家族的压迫下挣出来，开始独立在社会上。于是乎自己第一，高于一切，对于别人，几乎什么义务也没有了似的。可是又都要改造社会，改造国家，甚至于改造世界，说这些是自己的责任。虽然是责任，却是无限的责任，爱尽不尽，爱尽多少尽多少；反正社会国家世界都可以只是些抽象名词，不像一家老小在张着嘴等着你。所以自己顾自己，在实际上第一，兼顾社会国家世界，在名义上第一。这算是义务。顾到别人，无论相干的不相干的，都只是义气，而且是客气。这些解放了的，以及生得晚没有赶上那种压迫的人，既然自己高于一切，别人自当不在眼下，而居然顾到别人，自当算是客气。其实在这些天之骄子各自的眼里，别人都似乎为自己活着，都得来供养自己才是道理。“我爱我”成为风气，处处为自己着想，说是“真”；为别人着想倒说是“假”，是“虚伪”。可是这儿“假”倒有些可爱，“真”倒有些可怕似的。
为别人着想其实也只是从自己推到别人，或将自己当作别人，和为自己着想并无根本的差异。不过推己及人，设身处地，确需要相当的勉强，不像“我爱我”那样出于自然。所谓“假”和“真”大概是这种意思。这种“真”未必就好，这种“假”也未必就是不好。读小说看戏，往往会为书中人戏中人捏一把汗，掉眼泪，所谓替古人担忧。这也是推己及人，设身处地；可是因为人和地只在书中戏中，并非实有，没有利害可计较，失去相干的和不相干的那分别，所以“推”“设”起来，也觉自然而然。作小说的演戏的就不能如此，得观察、揣摩、体贴别人的口气，身份，心理，才能达到“逼真”的地步。特别是演戏，若不能忘记自己，那非糟不可。这个得勉强自己，训练自己；训练越好，越“逼真”，越美，越能感染读者和观众。如果“真”是“自然”，小说的读者，戏剧的观众那样为别人着想，似乎不能说是“假”。小说的作者，戏剧的演员的观察，揣摩，体贴，似乎“假”，可是他们能以达到“逼真”的地步，所求的还是“真”。在文艺里为别人着想是“真”，在实生活里却说是“假”，“虚伪”，似乎是利害的计较使然；利害的计较是骨子，“真”，“假”，“虚伪”只是好看的门面罢了。计较利害过了分，真是像法朗士说的“关闭在自己的牢狱里”；老那么关闭着，非死不可。这些人幸而还能读小说看戏，该仔细吟味，从那里学习学习怎样为别人着想。
五四以来，集团生活发展。这个那个集团和家族一样是具体的，不像社会国家有时可以只是些抽象名词。集团生活将原不相干的别人变成相干的别人，要求你也训练你顾到别人，至少是那广大的相干的别人。集团的约束力似乎一直在增强中，自己不得不为别人着想。那自己第一，自己高于一切的信念似乎渐渐低下头去了。可是来了抗战的大时代。抗战的力量无疑的出于二十年来集团生活的发展。可是抗战以来，集团生活发展的太快了，这儿那儿不免有多少还不能够得着均衡的地方。个人就又出了头，自己就又可以高于一切；现在却不说什么“真”和“假”了，只凭着神圣的抗战的名字做那些自私自利的事，名义上是顾别人，实际上只顾自己。自己高于一切，自己的集团或机关也就高于一切；自己肥，自己机关肥，别人瘦，别人机关瘦，乐自己的，管不着！——瘦瘪了，饿死了，活该！相信最后的胜利到来的时候，别人总会压下那些猖獗的卑污的自己的。这些年自己实在太猖獗了，总盼望压下它的头去。自然，一个劲儿顾别人也不一定好。仗义忘身，急人之急，确是英雄好汉，但是难得见。常见的不是敷衍妥协的乡愿，就是卑屈甚至谄媚的可怜虫，这些人只是将自己丢进了垃圾堆里！可是，有人说得好，人生是个比例问题。目下自己正在张牙舞爪的，且头痛医头，脚痛医脚，先来多想想别人罢！ 1942年8月16日作。
                                                       （原载《文聚》）
16．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是（    ）（4分）
A．文章引用孔子之道是为了论证“有别人才有自己”的道理。
B．儒家有“亲亲之杀”的话，表明人为自己着想是有一定道理的。
C．五四时代很多天之骄子眼里只有自己而没有别人。
D．五四时代顺应人的需要，是因“义务太重，别人压住自己”而产生的时代。
E．抗战以来，自私自利的倾向又很猖獗，这是非常危险的。
17．理解下面两个句子在文中的含义。（6分，每句3分）
①顾到别人，无论相干的不相干的，都只是义气，而且是客气。
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②目下自己正在张牙舞爪的，且头痛医头，脚痛医脚，先来多想想别人罢！
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18．文中多次写到“真”“假”，作者是怎样将它们与文章主旨联系起来的？请简要分析。（4分）
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19．作者引用法朗士说的“关闭在自己的牢狱里”来形象指出个人主义、利己主义的危害，并强调，“老那么关闭着，非死不可。”请结合所读所感对这句话及本文的现实意义进行探究。（6分）
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参考答案：
16．B、D。B项，“亲亲之杀”不是表明为自己着想，而是指“为别人着想也有个层次”；D项，五四时代显然不是个人主义抬头的产物，作者说“这才来了五四时代”，是对个人主义的嘲讽。
17．①个人主义的人，总把自己的利益看得高于一切，把别人的利益不放在眼里。偶尔能想到别人，那已经算很不容易了。
②眼下个人主义倾向十分严重的人，应该对症下药，及时改掉这种坏毛病，多替别人着想。
18.作者首先指出社会风气中的“真”与“假”，即人们处处为自己着想，这是“真”；把为别人着想说成是“假”或“虚伪”。（1分）然后以读小说看戏为例指出一种特别的现象，“在文艺里为别人着想”是一种“真”，而 “在实生活里”却成为“假”。（2分）经过这一分析，作者一语中的：利害的计较是骨子。这就揭示人们都在为自己着想，而不愿为别人着想。（1分）
19.总为自己考虑，不为别人着想，就是把自己关闭在无形的牢狱，最终只会让自己走向失败甚至灭亡。（1分）如果只为自己考虑，一个班级就没有凝聚力，一个城市就没有创造力，一个社会就缺少向心力。如果那样，每个人都处在一盘散沙之中，怎么会有发展和前途呢？（5分）（要有具体的联系举例，酌情给分）

二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面一段短文，按要求回答问题（6分）
  赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”
(1)解释“盍去诸？”中“诸”的意思_______________________________________。
(2)“是非若所知也”中 的“是非”在文中的意思是__________________，在现代文中的意思是_____________________。
(3)翻译“夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？”
________________________________________________________________________
参考答案：
（1）诸：它，代猫    1分
（2）是非：文中义，这不是；现代文，事理的正确和错误   2分
（3）有了老鼠，（它们）偷吃我家的粮食，咬坏我们的衣服，穿通我们的墙壁，毁坏我们的家具器皿，（这样）我们将要挨饿受冻了，不比没有鸡害处更大吗？  3分
5. 阅读下面文言文，完成8—10题。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎 ？是何楚人之多也！” 项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
　　于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔⑧目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
　　于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创······
太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
8．下列句中划线词语解释错误的一项是：      （      ）（2分）
A、有美人名虞，常幸从（受到宠爱而跟随在身边）
B、直夜溃围（当夜突围。直，当；溃,使······溃）南出
C、欲以力征（武力征伐）经营天下
D、田父绐（通怠，怠慢）曰：“左。”
9．下列划线词语用法和意义完全相同的一项是：（      ）（2分）
  ①项王乃大惊曰    ②汉军乃觉之    ③乃有二十八骑   ④项伯乃夜驰之沛公 
⑤王曰：“善。”乃下令
A、①③⑤    B、②③④   C、①④⑤    D、①②④
10．下列对选文内容解读不正确的一项是：     （      ）（2分）
    A、司马迁对项羽这个人物的悲剧结局持批评态度，认为项羽“五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。乃引天亡我，非用兵之罪也”的自我认识是错误的。但司马迁笔下塑造了项羽这个栩栩如生的盖世英雄形象，又表明了他对项羽这个人物的喜爱。
    B、十面埋伏一节中，项羽悲歌慷慨“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”从歌词中可以看出，项羽是一个只爱美人、宝马的人物，大战在即，却儿女情长，英雄气短。这注定了他将以失败谢幕。
    C、在项羽主演的“溃围，斩将，刈旗”的东城快战中，司马迁的目的在于写其势不可当，写其虎虎生威，写其骁勇善战，勇猛无匹，视死如归，为的证明他“天亡我，非战之罪”的论断是正确的。
    D、乌江拒渡，体现项羽与八千江东子弟同生共死，知耻重义的性格；江畔赐马则鲜明地展现了项羽爱之欲其生，恶之欲其死的爱恨分明、霸王独断的气慨。
11.翻译：(10分)
（1）、项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。            （3分）

（2）、然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。        （3分）
                                                                     （3）、今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？（4分）

参考答案：

6. （18分）
   阅读下面的文言文，完成9—12题。（12分）
报任安书（节选）
司马迁
    少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。  
9.下列句子中加点的词解释错误的一项是（2分）
  A. 曩者辱赐书（从前）                            B. 其次关木索（被关押）
  C. 审矣，何足怪乎（明白）                        D. 殆为此也（大概）
10.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（2分）
  A. 流俗之所轻也             或因寄所托
  B. 李斯，相也 虽然，犹有未树也
  C. 以稍陵迟                 臣具以表闻
  D. 乃欲引节                 乃有所不得已也
11.下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是（2分）
   A.选文第一段引出任安来信的内容是希望司马迁以中书令身份向朝廷“推贤进士”，同时司马迁表达了对迟迟未回信的歉意。
   B.选文第二段作者从家庭的社会地位谈起，通过阐明自己的荣辱观和生死观，来表示要“自重其死”。
   C.选文第二段以历史上周文王等几个著名人物为例，说明“王侯将相”一旦“罪至罔加”，将“不自裁，不受辱”，因为“古人重施刑于大夫”。
   D.选文第二段，作者运用对比、比喻、引用等手法论述了受辱的难堪。如以“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”为喻，渲染下狱之恐怖。
12.将下面两个句子翻译成现代汉语。（6分）
   ①意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
②古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。
参考答案：
9.B
10.A
11.C 说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”，也不得不受尽屈辱这古今一样的道理，实际上是劝人要宁死不屈。
12.
①信中情意诚挚恳切，好像是抱怨我没能遵从您的意见行事，反而听信了世俗之人的话。
②古今一样，哪里有不受屈辱的呢？由此说来，勇怯强弱都是形势所造成的。
略
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列交际用语使用得体的一项是（    ）（3分）（ ▲ ）
A．打扰您了！我想咨询一下如何解压并尽快消除心理阴影的问题！
B．明日搬新家，为答谢您的祝贺，特于家中备下薄酒，欢迎拜访！ 
C．贵书店即将开张大吉，无论是多忙，到时我都一定会拨冗出席！ 
D．天气日渐寒冷，侄儿在校是否需要叔父寄送御寒物品？望钧裁！
参考答案：
A
8. 下列句中加点成语使用正确的选A，错误的选B。
（1）“保安”顾名思义就是保护人身和财产的安全，但仍有保安看到堆积如山的钢管就起了贼心，连夜搬走当废铁卖掉。
（2）开展群众路线教育实现活动，深入基层真抓实干才是硬道理，少些来回比划的花拳绣腿，少做些表面文章。
（3）“法者强则国强，奉法者弱则国弱。”我国宪法制度的发展历程深刻地昭示我们，宪法与国家前途、人民命运休戚相关。
（4）新建筑是保留传统的风格还是尽量现代化，大家争论不休，这进退维艰的关键时刻作出的选择，将直接影响到景区的特色