河南省洛阳市伊川县第四高级中学城区高级中学2022年高一语文下学期期末试题含解析.docx
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1、河南省洛阳市伊川县第四高级中学城区高级中学2022年高一语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成小题。中国传统美学所讲的“意象说”主张“美在意象”:美在“象”外之“意”,言外之情。任何一件美的文艺作品,其本身或为声色,或为言词,都是有“象”的(“在场的东西”)。能体悟到“象外之意”“词外之情”,就是一种美感。此种美不是低层次的感性美,而是深层次的意境美、精神美。“意象说”突破了美在声色之类的局限性,深刻地揭示了美之为美的本质内涵,不仅值得中国美学继承和弘扬,而且也值得世界美学借鉴。但为什么要深入到象外,才能达到此种美的境界呢?“意象说”没有做论证。我
2、根据“万有相通”的哲学本体论认为,原因就在于,任何一件美的作品,都是作者凝聚了作品背后无尽的联系之网的结晶。这背后无尽的联系之网,说得通俗具体一点,就是指形成作品本身的背后的人、事物和社会历史背景等。我们对一件作品的欣赏,不过是把凝聚在作品这一点“在场的东西”中无尽的内涵(“不在场的东西”)展现在想象中,点点滴滴地加以玩味;不过是回归到形成作品的母源,从母源中,我们对作品获得了一种“原来如此”的醒悟,从而产生了一种满足感。这也就是我们通常所说的“美的愉悦”“美的享受”。这种愉悦和享受不是感官的娱乐或感性的满足,而是精神上的满足,思想上的满足。杜甫的诗句“国破山河在,城春草木深”,为什么能引起美
3、感?“山河在”是一点在场的东西,但形成此“在”之背后的东西,则是什么都“不在”。正是这什么都“不在”构成这“在”的内涵(此即司马光的解读:“山河在,明无余物矣;草木深,明无人矣”)。我们欣赏这诗句时,就回归到这“在”的母源什么都“不在”,自然倍感凄凉。但这里的凄凉绝非现实生活中的凄凉可以比拟,它是审美意义下的凄凉,它超越了现实生活中凄凉的现实性,给欣赏者引发了一种对“在”的内涵的醒悟,这种醒悟就是审美的愉悦感,给人以“美的享受”。梵高的画农鞋,为什么能引起人的美感?海德格尔做了生动的说明:是农鞋这点“在场的东西”引发观赏者回归到了其背后一系列“不在场的东西”农夫为了面包而日日夜夜地在崎岖的道路
4、上奔波,一年四季风风雨雨对农夫的摧残,以至社会的贫穷、落后、不公,等等,这些都是构成农鞋上几个破洞的母源。观赏者正是从这一回归中获得了某种醒悟,从而也得到一种精神上、思想上的满足。我们经常爱用“玩味无穷”这样的字眼来形容我们对一件优秀作品的欣赏。“玩味”之所以能达到“无穷”的地步,其根源就在于隐藏在作品背后“不在场的东西”是“无穷的”。中国传统文化重含蓄之美,其实就是把作者的情或意隐藏在作品的表面形象或言词背后,让鉴赏者自己去领会、体悟,从而获得一种醒悟的满足感。(摘编自张世英美是“玩味无穷”的精神愉悦)1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A. 中国传统美学的“意象说”,在今天仍
5、然有价值,不仅值得中国美学继承和弘扬,而且值得世界美学借鉴。B. 文艺作品的作者运用“万有相通”的理论,把形成作品本身背后的人、事物和社会历史背景等凝聚成结晶,创作出美的作品来。C. “在场的东西”就是美的作品中的“象”,“不在场的东西”就是美的作品中的“象”外之“意”,言外之情。D. 如果隐藏在作品背后的“不在场的东西”是“无穷的”,那么这个作品欣赏起来就可能给人一种“玩味无穷”的感觉。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A. 欣赏一件美的作品,通常是展开想象,把凝聚在作品背后无尽的内涵,一点一滴地进行仔细体味。B. 欣赏作品时,能够获得一种“原来如此”的醒悟,这“原来如此”就
6、是指回归到形成这一件美的作品的母源。C. 杜甫诗句中的“山河在”是作品中的“象”,这“象”的内涵,就是司马光的解读:“山河在,明无余物矣”。D. 农鞋画里的农鞋上的几个破洞,之所以能使观赏者得到一种精神上、思想上的满足,是因为“象”外有“意”。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A. 中国传统美学所说的美的本质,不是指声色之美这类低层次的感性美,而是指意境美、精神美这类深层次的美。B. 深入到美的作品的“象”外之“意”中,才能获得精神上的满足,思想上的满足,即感受到“美的愉悦”“美的享受”。C. 有些美的作品中的凄凉与现实生活中的凄凉给人的感受是不同的,前者具有审美意义,使欣赏者产
7、生审美的愉悦感。D. 把“在场的东西”隐藏在表面形象或言词背后的作品具有含蓄之美,领会到作品中的情或意,是一种深层次的欣赏。参考答案:1. B 2. B 3. D【1题详解】试题分析:本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。B项,“文艺作品的作者运用万有相通的理论”的表述不合原意。原文指“我根据万有相通的哲学本体论认为”。故选B。点睛:解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意
8、放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。【2题详解】试题分析:本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题时,首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难。B项,结合文本前三节内容分析,“这原来如此就是指回归到形成这一件美的作品的母源”理解错误,应是发现了作品的“象”外之“意”。故选B。【3题详解】试题分析:本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时,命题的手段为改变文章的表述和概括文章
9、的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。D项,“把在场的东西隐藏在表面形象或言词背后”错。应是“把不在场的东西隐藏在表面形象或言词背后”,“不在场的东西”就是情或意。故选D。2. 阅读下面的文字,完成 下列小题。当理性精神在北中国节节胜利,从孔子到荀子,从名家到法家,从铜器到建筑,从诗歌到散文, 都逐渐摆脱巫术宗教的束缚,突破了礼仪旧制的时候,南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和 残存,便依旧强有力地保持和发展着远古传统,依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾神话世界 之中。表现在文学领域,就是以屈原为代表的楚文化
10、。儒家在北中国把远古传统、神话和巫术逐一理性化,把神人化,把奇异传说化为君臣父子的世 间秩序,例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“治四方”,黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。 在被孔子删定的诗经中,已看不见“怪力乱神”的踪迹,然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈 原为代表的南国文化中。离骚里面,想象鲜艳而缤纷,香草美人,百亩芝兰,荠荷芙蓉,芳泽香草在充满神话 想象的自然环境里,主人翁是一位执着、顽强、忧伤、哀怨、愤世嫉俗的真理的追求者。离骚把 最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象,与最为炽热深沉、只有在 理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操,最完满地融成有机整体,开创
11、了中国抒情诗的真正光辉起点 和无可比拟的典范。离骚天问九歌九辩等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系, 实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释九辩说:“辩,犹遍也,效夏启九辩之名, 可以被之管弦,其词激宕淋漓,异于风雅,盖楚声也。后世赋体之兴,皆祖于此。”这段话点明了几 个关键问题:第一,楚辞是“绍古体”,是远古氏族社会的遗风延续;第二,它可以“被之管弦”,可 歌可舞。近人考证也认为,像九辩九歌等,很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐; 第三,它想象丰富奇异,尚未受儒家实践理性的洗礼,原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里 表现得更为自由和充分。第四,也是最主要的,它
12、是汉代赋体文学的祖宗。汉文化就是楚文化,尽管在经济、政治等制度方面,刘汉王朝基本上承袭了秦代体制,但在意 识形态的某些方面,特别是在文学艺术领域,汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚,刘邦、 项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区,西汉宫廷中始终是楚声作主导,楚汉文化一脉相承, 具有明显的继承性和连续性。与诗经或先秦散文不同,汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的种种神话 和故事。从世上庙堂到地下宫殿,从南方的马王堆帛画到北国的卜千秋墓室,它们都充满幻想和巫术, 把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续了下来。西汉在经历“罢黜百家,独尊儒术”的变革后,以儒学为标志、以历史经
13、验为内容的先秦理性 精神日渐侵入文艺领域和人们的观念中,人世、历史和现实越来越占据重要位置,这固然是社会发展文明进步的结果。但是,蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想,始终没有离开汉代艺术,它们是楚汉艺术 的灵魂。就此,楚汉浪漫主义成为继先秦理性精神之后,与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。(选自李泽厚美的历程)1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A. 当儒家在北中国把远古传统、神话逐一理性化的时候,中国南方却由于原始氏族社会结构的保留 和残存,依然弥漫在神话世界之中。B. 理性精神在北中国节节胜利。孔子删定的诗经已看不见“怪力乱神”的踪迹,就是这一现象 在文学领域中的表现。C. 离骚,既
14、有香草美人的想象,又有炽热深沉的个体人格,两者融合为有机整体,开创了中国抒 情诗的光辉起点。D. 屈原的所有作品想象奇特,充满原始活力,构成了一个突出的南方文化浪漫体系,是楚地原始祭 神歌舞的延续。2. 下列理解和分析,符合原文意思的一项是A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域,中国北方都突破了礼仪旧制,理性精神也已经完全战 胜了巫术宗教。B. 王夫之说九辩可以“被之管弦”,可歌可舞,以此证明它是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音 乐。C. 汉代艺术延续了远古传统的活力和野性,而这些远古传统的活力和野性在诗经或先秦散文中 却没有保留。D. 刘项的基本队伍和核心成员大都来自楚地,西汉宫廷中又以楚
15、声为主导,这是汉代文艺领域保留 楚地本色的重要原因。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是A. 以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫,尚未受儒家实践理性的洗礼,因而成为汉代赋体文学的 祖宗。B. 随着社会的发展、文明的进步,以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神逐渐侵入西汉 文艺领域。C. 虽人世、历史和现实在人们观念中越来越重要,但原始的浪漫幻想仍是楚汉艺术的灵魂,汉代艺 术仍弥漫着远古神话和故事。D. 楚汉浪漫主义继先秦理性精神之后,成为我国古代又一伟大艺术传统,二者相辅相成,影响着后 世文学的发展。参考答案:1. D 2. D 3. A【1题详解】试题分析:混淆范围,“所有作品”
16、不对,原文第四段写的是“离骚天问九歌九辩等一系列作品”, 不等于屈原的所有作品。点睛:这是一道筛选并整合信息的题目,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项D混淆范围。【2题详解】试题分析: A 混淆时态,“已经完全战胜”不对,文章第一段说的是“逐渐突破”。B 张冠李戴,“九辩是一种 有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐”是近人考证出来的,并非王夫之所说,而且王的说法只能证明九辩 是可歌可舞,也只能作为近人考证的一个佐证,不能直接证明。C 偷换概念,“在先秦散文中没有保留”不 对,
17、原文是“与诗经或先秦散文不同,汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的种种神 话和故事”,也就是说诗经或先秦散文只是没有弥漫着这种远古传统,而并非没有保留。另外,第一段 “从诗歌到散文,都逐渐摆脱巫术宗教的束缚”,说明诗经或先秦散文中依然存留种种神话和故事,存 留原始活力和野性。【3题详解】试题分析:强加因果,楚文化想象奇特,并不能使之成为汉代赋体文学的祖宗。楚文化成为汉代赋体的祖宗, 主要是因为刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚地,汉起于楚,西汉宫廷中又以楚生为主导。3. 阅读下面文章,完成2023题风中的鸟巢(节选)雪小禅我真喜欢那些风中的鸟巢。在冬天的荒野里,在肃杀的寒风里
18、,我看到那些枯枝上的鸟巢,挂在树梢上,看着岌岌可危,无限孤单,但又具有饱满的坚挺的力量。它在风中,在一片枯黄的冬天的树梢上,独自承担风给它的力量。我喜欢那鸟巢的样子,圆圆的,有毛刺,不规则,在茂盛的夏季和秋天,鸟儿们一点一点衔来树枝,然后和着唾液一根根地搭着这是一个多么巨大的工程!那些风中的鸟巢,多么疏离,每隔几十米就会突兀地出现一个鸟巢,黑黑的,远远看去,很孤单。可是,我喜欢那孤单。那是应该有的孤独样子它独立于时间之外,好像偌大的冬天只有它了。在空旷的冬天,我路过那些鸟巢,路过那些孤单好像我也是一只风中的鸟巢,游走在这冬天的寂寞里。这鸟巢像印度女歌手Koaly的歌,足够寂寞,也足够打动人。我
19、在听她的歌的时候,常常想起那些风中的鸟巢。我在那些歌声中游走着,凉凉的,薄薄的,感受这风中的冷和凄然。但真的很好那些风游走在销骨的寂寞里,和那些鸟巢一样吧?我坐在车里,车里的空调开得很足。不,不冷。那些鸟巢在寒风中偶尔抖动,但不会掉下来。它们高高在上,它们在冬天里,但又在冬天外。这样的寂寞其实销骨,但又别有风情似大雪天一个人行走在天地间。我把车里的空调开得很大,热气扑到脸上,Koaly的声音很空灵,似一条小蛇游进我心里。她带着印度特有的神秘和巫气,带着一些前世的味道,款款而来。声音是紫色的,略带忧郁,又一声声让人心醉。在关键的地方,一下能击中你,动弹不得。可真好。它和鸟巢相辅相成,都孤单得很饱
20、满,恰如其分。有一个人说,“无论睡在哪里,我都睡在夜里。”这句话让我想起风中的鸟巢。无论睡在哪里,它们都睡在风里。想想吧,睡在风里。像一个人的名字,是的,林风眠。他喜欢自己这个名字,他说,就是小鸟在风中睡着了。他说的风,是春风。但鸟巢是睡在冬天的风里,更有一种意境上的美感和孤清。有些孤芳自赏吗?有!有些文艺吗?当然也有!可这文艺不是装的,不是小情小调,是刻骨的!是带有腐蚀性的!它侵略了我的灵魂。它们就应该在时间之外,在冬天之外。我只喜欢那些冬天的鸟巢。它们和春天夏天秋天的鸟巢不一样,春天的鸟巢还单薄,夏天的太狂躁了,秋天的稍显俗气的热闹,只有冬天的鸟巢,显得这样的饱满又这样诱人。那种诱人,是鸦
21、片似的诱,越孤单,越寂寞,越寂寞,越诱惑。如果你没有绝世的容貌,那么,你有绝世的姿态也是好的。这样想的时候,我打开一包雪茄烟,我不是抽烟的女子,但喜欢这孤独傲世的雪茄烟,它和冬天的鸟巢如此相配。我点燃一支雪茄,试图加速这孤单的速度。在这冬天,在这空旷的田野里,其实,我是试图做一只冬天的鸟巢。我身边剩下的东西越来越少了。是我,刻意减去那些不必要我才知道生活中不必要原来这样多!它们占据着我太多私人空间,霸占着我的精神硬盘,到现在我才知道,我只想做这样一只风中的鸟巢。不沟通,不逢迎。冬天的旷野里减去了很多东西,就剩下这一个小小的鸟巢。把自己放在里面,独自、很独自地发呆我忽然很羡慕那些风中的鸟巢,它任
22、凭世间如何繁华,一个人在那冬天的树梢上高高地挂着,寂寞都寂寞得这样风华绝代!20文章第一段在全文中有何作用?(4分)21如何理解文中画线语句的含义。(4分) 它们在冬天里,但又在冬天外。22文章写风中的鸟巢,为什么要写到印度女歌手Koaly的歌?(4分)23这篇散文在写作方面有许多特色,请就其中两点加以分析探究。(6分)参考答案:20文章第一段开门见山,表达了作者对风中鸟巢的喜爱之情,奠定了全文的感情基调,引发读者的阅读兴趣;(2分)同时引出下文对风中鸟巢的描写和赞美。(2分)21鸟巢超越了时间的限制,超越了它自身的内涵,(3分)它具有意境上的美感和孤清(孤独、孤单),能“腐蚀”和“侵略”人的
23、灵魂。(3分)22印度女歌手Koaly的歌足够寂寞、令人销骨,空灵忧郁得让人心醉,与风中的“鸟巢”相辅相成。(2分)文章这样写既丰富了文章的内容,同时也使得“鸟巢”的内涵和意蕴更丰富。(3分)23象征(托物言志)。冬天荒野里寒风中的鸟巢,象征着在繁华世界里坚守自我,孤独清高的形象。多种修辞手法的综合运用。文章综合运用了比喻、拟人、引用、排比等多种修辞手法,使得全文语言生动形象,极富文学色彩。直抒胸臆。如“我真喜欢那些风中的鸟巢”,直接表达了作者对风中鸟巢的喜爱之情。形散神聚。文章选材广泛而零散,但始终紧紧围绕“我喜欢”“风中”寂寞的“鸟巢”展开,中心集中明确,主题鲜明。(每点3分,其中答题术语
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