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陕西省西安市户县第六中学2022年高三语文联考试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成第12---- 15小题。（16分）
道：中国文化传统的观念
在中国文化中，“道”具体又展开为“天道”和“人道”。天道更多地与自然、宇宙相联系，其涵义在中国古代最早的经典之一《周易》中已得到某种阐述：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“形而上”，首先区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。相对于多样的现象，道作为形而上者体现了存在的统一性：以道为存在的终极原理，千差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。
《周易》中关于道的另一重要观念是：“一阴一阳之谓道”。“一阴一阳之谓道”所涉及的，主要是世界的变迁、演化。作为现实的存在，世界不仅千差万别，而且处于流变过程之中，这种变化过程可以通过什么来把握?其中是否存在内在的法则?“一阴一阳之谓道”，可以看作是对以上问题的解释。
这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。换言之，道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁，而是表现为一种有序的形态。
除天道之外，道还兼指人道。人道在宽泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等相 关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理，所谓“立人之道，曰仁与义”，便从一个方面表现了这一点。人道意义上的“道”，首先涉及广义的社会理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同时也被理解为体现于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。“道”的以上涵义，在古代哲学家的具体论述中得到了具体阐述。孔子曾提出：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。这里的“谋道”，便涉及对“道”的追求，“忧道”则表现为对“道”的关切，作为追求、关切对象，“道”即以广义的社会理想、文化理想、道德理想等等为内涵。孔子又说，“道不同，不相为谋”，其中的“道”，同样也是指广义的社会文化理想或政治道德理想。价值理想不同、价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往和沟通，这也就是“道不同不相为谋”所表达的意思。孔子关于道的另一个重要观念是：“人能弘道，非道弘人”。所谓“弘道”，是指人能够使广义上的社会政治、文化理想得到实现，这里的道同样也以价值理想为内容，体现在社会文化、政治、道德等各个方面。
“人道”意义上的“道”，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事;从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，“道”的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。道的以上涵义与道的原始涵义相互联系：道的原始涵义之一是道路，道路总是通向某处，引申而言，“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。道所蕴含的这种引导性内涵经过提升以后，进一步获得了规范意义。中国文化一再将礼、法与道联系起来：“礼者，人道之极也。”“法者，天下之至道也。”礼既表现为政治领域的体制，又展开为规范系统，礼之于人，犹如规矩之于方圆。规矩为方圆提供了准则，礼则为人的行为提供了普遍的规范。同样，法也对何者可为、何者不可为作出了具体规定，从而表现为一套规范系统，当然，相对于礼，法作为规范更具有强制性。对中国文化而言，礼与法尽管有不同特点，但都是道的体现，所谓“礼者，人道之极也”、“法者，天下之至道也”，便从不同方面肯定了这一点。
12．下列选项中不符合文意的两项是（   ）（   ）（5分）
　A．天道体现了世界中千差万别的现象存在的统一性。
  B．“一阴一阳之谓道”表达了自然和宇宙存在和经常发生变化的主要现象。     
C．人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理为人道的宽泛意义。
D．“道不同不相为谋”，原因是价值理想不同、价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往和沟通。                                          
  E．“道”的规范作用就是告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。
13．根据文意，下列判断不正确的一项是（   ）（3分）                                   
  A．一阴一阳的宇宙变化使整个世界杂乱无章、无序变迁，经常表现为一种无序的形态，难以预测。
  B．“立人之道，曰仁与义”，表现了人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理。
  C．孔子强调“弘道”，是指人能够使广义上的社会政治、文化理想得到实现，具有积极意义。
D．“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标，是道的原始涵义之一道路的引申。
14．为什么说 “一阴一阳之谓道” 是《周易》中关于道的另一重要观念？（4分）

15．中国文化为什么一再将礼、法与道联系起来？结合本文回答。（4分）

参考答案：
12．B E         13．A
14．这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。（每点2分）
（或者道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁，而是表现为一种有序的形态。）
15．“礼者，人道之极也。”“法者，天下之至道也。”（1分）礼是政治领域的体制，又是人行为的普遍规范。（1分）法对何者可为、何者不可为作出了具有强制性的规定。（1分）礼与法尽管有不同特点，但都是道的体现。（1分）

略
2. 阅读下面的文字，完成14~17题
旷野与城市  
毕淑敏
城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。
我所说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。
旷野和城市，从根本上讲，是对立的。
人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。
惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。
城市是人类所有伟大发明的需求地，展览厅，比赛场，评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……
人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各式各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。
我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。
我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处文明的痕迹，以至于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。
人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅地接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。
人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。
皮之不存，毛将焉附！
14．根据全文，说说旷野与城市的“对立”表现在哪些方面。（6分）
答：                                                                       
15．根据上下文，解释文中画线句子的含意。（4分）
(1）再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。
答：                                                                        
(2）皮之不存，毛将焉附？！
答：                                                                       
16．文章为什么要引述登山者的故事？（6分）
答：                                                                       
17．文章开头把城市比作缀在旷野的“银扣”，后面却又把城市比作楔入旷野的“巨钉”，二者有什么不同？请谈谈你的理解。（6分）
答：                                                                       
参考答案：
14．（6分）城市野蛮地侵袭和破坏旷野，以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光；旷野则无声地傲视和报复城市。城市激烈，喧嚣，几乎由人一统天下；旷野则舒缓，宁静，包容万物。（意思对即可。）
15．（4分）(1）城市和乡村都是从旷野中发育出来的，而乡村是城市发育的初级阶段。（2分，意思对即可。）
(2）旷野（自然）是城市（人类）生存和发展的基础，城市（人类）不能脱离旷野（自然）而存在。（2分，意思对即可。）
16．（6分）登山者的故事是用事实说明人类虽然试图征服自然，但自然仍然无声地统治着一切，傲视人类。（意思对即可。）
17．（6分）这两个比喻形象说明了对待自然的两种相反的态度。将城市比作点缀在旷野的“银扣”，是借银扣依附于大氅比喻城市依赖旷野而存在的和谐关系；将城市比作楔入旷野的“巨钉”，是用巨钉楔入木头比喻城市文明对大自然的野蛮破坏。（对“银扣”和“巨钉”的解说各占2分，意思对即可。）
3. 阅读下面文章，完成后面各题。
虽然有关《诗经》如何成书的问题仍待细究，但我们有理由认定，“王官采诗”的说法值得注意。“采诗”是从上古传下的制度，周王朝的统治者派出专门人员到各地采集歌谣，以此观风俗、察得失。也正因为如此，《诗经》作为“王官学”的重要组成部分，是贵族教育和培养体系中的一门课程和一部教材，它能够在贵族子弟尚未广泛深入接触社会之前，丰富和健全他们的知识和情感。
孔子在谈到读《诗经》的益处时，特别提到它可使读者“多识于鸟兽草木之名”，足见已将《诗经》当作一部博物学著作甚至百科全书来看待。《汉书·艺文志》著录的《毛诗故训传》对诗中提及的动植物加以注解，这为人们理解《诗经》及产生它的时代提供了一种路径。受前贤著述启发，三国吴人陆玑撰成《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，不仅提拈出《诗经》中动植物的名称，还附述其样貌、形态、功用和生长环境，有时更综合对比不同地域的不同称呼以丰富人们对该物之认知。比如《秦风?蒹葭》中第一句“蒹葭苍苍”，陆疏云：“蒹，水草也。坚实，牛食之令牛肥强。青、徐州人谓之蒹，兖州、辽东通语也。葭，一名芦菼，一名薍，薍或谓之荻，至秋坚成，则谓之萑，其初生三月中，其心挺出，其下本大如箸，上锐而细，扬州人谓之马尾，以今语验之，则芦薍别草也。”明人毛晋据陆疏所作《毛诗陆疏广要》，其中辨蒹、葭之别，并录别名十五种。如此详细的分辨考证，既存注疏者本人的见闻，也有他们思考判断（“验之”）后所得出的结论。
在这类路径的解析之下，《诗经》成了一种“博物志”。很显然，熟读《诗经》者更易成为博识之人，但绝非仅仅识于“物”而已，先秦以至后世的贵族，还会依据《诗经》所述来传递信息、理解隐义，因识于“事”而做到“迩之事父，远之事君”。汉代的刘向在《说苑》中就记录了一则与《诗经》有关的“父慈子孝”的故事，魏文侯将自己不太钟爱的太子击封于中山，三年间都很少往来，一次太子击遣舍人赵仓唐向文侯进献礼物，文侯问太子平常读什么书，赵答《诗经》，文侯又问太子读哪些篇章，赵答《晨风》《黍离》。熟悉《诗经》的文侯当然知道，《晨风》写的是“未见君子”的忧伤心事，而《黍离》则抒故国之思，于是立刻赐给太子一袭衣裳，并敕令赵仓唐在天明之前一定要送达。太子击受赐开箧之后，发现下裳在上、上衣在下，马上吩咐安排车驾，即要前往晋谒文侯。赵仓唐大惑不解，太子击解释道：君侯赐衣，其实不是让我御寒，而是下令召还，这就是《齐风》中的“东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之”。果然，太子复归其位，父子君臣皆大欢喜。可见，接受过《诗经》教育的王公贵族，常会使用其中的诗句来“编码”和“解码”，由此交流沟通，既能矜持含蓄地传递话语，亦使信息交换的过程具有一定的保密性。
（摘编自谷卿《〈诗经〉里的物、事、情、理》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）
A. 在贵族教育和培养体系中，作为“王官学”的重要组成部分，《诗经》既是一部教材，又是一门课程。
B. 读《诗经》益处多多，可使读者“多识于鸟兽草木之名”，足见其是一部博物学著作甚至百科全书。
C. 《毛诗故训传》对诗中提及的动植物的注解，为人们解读《诗经》及其成书年代提供了思考方向。
D. 魏文侯赐衣给太子，并命令太子击的舍人务必在规定时间内送达，实是文侯对太子击的一次考验。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）
A. 文章首先论证《诗经》的认知作用，进而论证《诗经》交流作用，整体是按照逻辑顺序来推进的。
B. 文章第二段运用了例证法、引证法，论证了《诗经》在“识物”上的作用，使文章内容真实可信。
C. 文章指出《诗经》如何成书的问题，这是论述《诗经》是“物”与“事”的经典教材的前提条件。
D. 文章引用“父慈子孝”的事例是要论证使用《诗经》诗句是含蓄地传递信息的途径，并且具有保密性。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）
A. 《诗经》能够帮助贵族子弟提升对自我的认知和情感，因此周王朝统治者派出专人采集歌谣， 从而达到教育培养的目的。
B. 在前贤著述启发之下，陆玑撰成了《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，作者大量引用《毛诗故训传》中自己认可的例证来解读《诗经》。
C. 从汉至明，学人对《诗经》中提及的动植物做出了各种详细的分辨与考证，这体现了古人求实严谨的治学精神。
D. 人们可用《诗经》来传递信息、理解隐义，只要接受过《诗经》教育的贵族，就会使用其中的诗句来“编码”和“解码”。
参考答案：
1. B    2. C    3. C
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，B项，“足见其是一部博物学著作甚至百科全书”说法不符合原文，原文是“孔子在谈到读《诗经》的益处时，特别提到它可使读者‘多识于鸟兽草木之名’，足见已将《诗经》当作一部博物学著作甚至百科全书来看待。”，“当作”不是“是”。故选B。
【2题详解】
本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，C项，“……这是论述《诗经》是‘物’与‘事’的经典教材的前提条件”说法错误，文章指出《诗经》如何成书的问题,只是引出话题，不是论述《诗经》是“物”与“事”的经典教材的前提条件。故选C。
【3题详解】
本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，条件与结果倒置，相关信息在文章第一段，原文为“周王朝的统治者派出专门人员到各地采集歌谣，以此观风俗、察得失。也正因为如此，《诗经》作为‘王官学’的重要组成部分，是贵族教育和培养体系中的一门课程和一部教材”；B项，“作者大量引用《毛诗故训传》中自己认可的例证来解读《诗经》”于文无据；D项，“只要……就”说法过于绝对。故选C。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是(　　)
A．而不知其所止　　自其不变者而观之
B．月出于东山之上  哀吾生之须臾
C．徘徊于斗牛之间  托遗响于悲风
D．此非孟德之困于周郎者乎  而又何羡乎
参考答案：
5.

参考答案：
11．B[解说]（关：门闩）
12．A[解说]（都是语气副词，相当于“大概”；B项①介词，相当于“与”②介词，相当于“到”；C项①助词，表示肯定语气②助词，用于句中停顿，舒缓语气；D项①介词，相当于“被”②介词，相当于“做”）
13．C[解说]（排除③⑤即可）
14．B[解说]（“谋篡帝位”理解不当）
15．（8分）（1）替人家服役却不为人家做事，这样做是不吉利的。（2分）
（2）钟会处事往往恣意而为，这可不是长久居于人下的作风，我怕他有别的不可告人的打算。（3分）
（3）古代的君子，在家中就向父母尽孝道，离家后就向国家尽忠。（3分）
6. 阅读下面的文言文，完成9—12题。
《雪涛阁集》序
[明]袁宏道
    文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。
    近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞，有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和，优人驺子，共谈雅道。吁，诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。
    余与进之游吴以来，每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。进之才高识远，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言者。或曰：“进之文超逸爽朗，言切而旨远，其为一代才人无疑。诗穷新极变，物无遁情，然中或有一二语近平近俚近俳，何也？”
余曰：“此进之矫枉之作，以为不如是不足矫浮泛之弊，而阔时人之目也。”然在古亦有之，有以平而传者，如“睫在眼前人不见”之类是也；有以俚而传者，如“一百饶一下，打汝九十九”之类是也；有以俳而传者，如“迫窘诘曲几穷哉”之类是也。古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。不然，古之才人，何所不足，何至取一二浅易之语，不能自舍，以取世嗤哉？执是以观，进之诗其为大家无疑矣。诗凡若干卷，文凡若干卷，编成，进之自题曰《雪涛阁集》，而石公袁子为之叙。
9．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．妍媸之质，不逐目而逐时           逐：追随
B．近代文人，始为复古之说以胜之     胜：超过
C．信腕信口，皆成律度               信：相信
D．不能自舍，以取世嗤哉？           取：招致
10．下列各组语句中，全都表明“即诗而文之为弊”的一组是（3分）
①近代文人，始为复古之说以胜之。②以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。③有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。④智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和。⑤有一二语近平近俚近俳。⑥信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言。
A．①②③                         B．②③④                         C．③④⑤                         D．④⑤⑥
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．作者提出，由于时代的发展，文章必然会由古代到当代发展。只有应时而变才是正确的做文章的方法。
B．作者认为近代文人提倡复古，这是对的，但把抄袭当复古，拾取前人牙慧，屈服于旧的体式，这种做法足以使人感到羞耻。
C．作者认为江之进的散文高超脱俗、清爽明朗，只是有一两句语言接近于平易、俚俗和滑稽，未免矫枉过正。
D．作者批驳了复古主张的不合时宜，文章结构严谨而又不拘俗套，独抒性灵，阐明了自己独特的文学观点。

12．把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。（4分）
（2）古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。（5分）
参考答案：
9.C（随意）
10.B（①是指今人的文学主张，⑤⑥对江近之文章的特点，作者是肯定的。）
11.C（说江近之语言“平易俚俗和滑稽”矫枉过正不正确。）
12（1）每次相聚一定用诗文互相勉励，意图纠正现在模拟抄袭的风气。(励、务、矫，各1分，句意1分)
（2）古代和现代文人，被诗歌创作所困扰，所以超凡脱俗之士一批接一批地出现，是为了摆脱诗歌创作中的约束和解除其中的束缚。（为……所、辈、脱、释，各1分，句意1分）
附译文：文章不能不发生由古代到当代的变化，是时代发展使它这样的。它的美好或丑恶的品质的形成，不是由于追随少数人的眼光，而是由于追随时势的变化。所以即使没有情感的花草树木也要有所变异，牡丹花中的鞓红和鹤翎等品种，就不能不呈现出左紫、溪绯品种不同的样子。只有认清时势的人，才能像防止河堤溃毁那样防止文章衰败，从而懂得文章变化的规律。古代有古代的时势，当代有当代的时势，模仿古人说话的样子来冒充高古，这就像是在严寒的冬天却穿着夏天的葛布衣裳一样可笑。
    近代的文人，开始提倡用复古的理论来超过前人。复古是对的，但是他们已经到了把抄袭当做复古的地步，模拟前人字句，追求与古人勉强相合，放弃眼前景物不写，而去拾取前人陈腐失真的文辞。有才能的人被旧的体式所屈服，不敢施展自己的才能；没有才能的人也可以拾取一二句不切实际的话语，拼凑成诗。聪明人受这种习气的牵制，愚笨的人喜欢这种容易的做法，一人提倡亿万人响应，连优伶和侍从这样的俗人，也一起谈论风雅的志趣。唉，诗歌创作到了这种地步，就使人感到羞耻啊！那么从诗歌创作到散文创作所产生的弊病，大概可以看出来了。
我和进之自从在吴县交往以来，每次相聚一定用诗文互相勉励，意图纠正现在模拟抄袭的风气。进之才能突出见识高远，信笔所写信口所说，都形成一定的规则，他所说的都是现在人不能说的和不敢说的。有人说：进之的散文高超脱俗清爽明朗，语言切实音节悠长，在这方面他无疑属于当代有才能的人。他的诗极力创新和变化，所写事物都能完全地表达出它们的情状，但是其中有时有一两句话接近于平易、俚俗和滑稽，是什么原因呢？
我认为：这是进之纠正不良习气的作品，他认为不这样不足以纠正浮浅的弊病，并且开阔当时人的眼界。不过在古代也有这样的诗句，有因为平易而流传的，如“睫在眼前人不见”之类就是这样的；有因为俚俗而流传的，如“一百饶一下，打汝九十九”之类就是这样的；有因为滑稽而流传的，如“迫窘诘曲几穷哉”之类就是这样的。古代和现代文人，被诗歌创作所困扰，所以超凡脱俗之士一批接一批地出现，是为了摆脱诗歌创作中的约束和解除其中的束缚。要不是这样，古代有才能的人有什么不能写的，为什么要选择一二句浅显的话语，不能自行割舍，以至于招来世人的讥笑呢？拿这种观点来看进之的诗，他无疑是诗的大家了。此集中诗歌若干卷，散文若干卷。此集编成，进之自己起名为《雪涛阁集》。石公袁子为此集作序。

略
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 根据下面报道内容，请你在结尾处写出调查显示的结果，并针对上述情况拟写一条公益宣传语。（4分）
《天津日报》记者张雯婧报道，据调查数据显示：89.4%的小学生和77.9%的中学生认为勤俭节约是一种美德，应该提倡。对于学习用品没有用完或用坏就更换新的，从不这样的小学生占50.1%，中学生占35.1%。对于一些新款的文具、玩具和时尚物品等，选择不购买的小学生占41.6%，中学生仅占33.5%。
（1）调查显示：                           
（2）公益宣传语：                       
参考答案：
（1）当今中小学生普遍具有一定的节俭意识（1分），但节俭习惯严重缺失（1分）。
（2）主题突出1分，语言1分。
8. 请结合下面《孟子》选段的内容，谈谈你对“事亲”和“守身”的看法。要求：①观点明确；②采用对偶句式；语言简明连贯得体。
    孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
（《孟子·离娄章句上十九》）
参考答案：
事亲敬长尽享睦亲族兴人生，守身持节甘当洁身自好公民。（4分）
9. 请参照下面的例子，以“松树”为话题仿写两个句子。要求句式相同，字数大致相同。
示例：
菊花选择了秋天，就选择了秋天的霜，一千年一万年洁白；菊花选择了秋天，就选择了秋天的露，一千年一万年晶莹。
参考答案：
示例：松树选择了山峰，就选择了山峰的岩，一千年一万年不塌；松树选择了山峰，就选择了山峰的石，一千年一万年不朽。
【详解】本题考查学生仿写句子的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“请参照下面的例子，以‘松树’为话题仿写两个句子。要求句式相同，字数大致相同”，然后分析例句，把握句式特点、内容特点，再分析所给材料，将材料进行归类。本题中，“菊花选择了秋天，就选择了秋天的霜，一千年一万年洁白”，霜属于秋天，其特点是洁白，句式特点是“什么选择了什么，就选择了什么，一千年一万年怎么样”，这是句式的特点。再看材料，要求以“松树”为话题仿写两个句子，最后根据例句的句式进行拟写即可。
【点睛】仿写的要求分为显性要求和隐性要求。显性要求是指命题者在题干中明确提出的要求；隐性要求是指隐含在被仿写的句子中的要求。因注意以下几点：
1内容要协调一致，前后呼应
2句式要统一
3修辞要相同
4字数要相等或大致相等
10. 假如你获得某高校自主招生的面试资格，且这所高校你心仪已久。面对招生评委老师，请你拟写一段不少于70字的自荐语。（6分）

参考答案：
示例：尊敬的评委老师，您好！我是XX中学的高三学生XXX。我品学兼优，性格风趣幽默；我自信勇敢，适应能力较强；我热爱XX学科，且获得过相关奖励；我热爱XX大学，她是我心仪已久的殿堂，我很渴望贵校向我抛出橄榄枝。谢谢！
（自我介绍1分；自荐理由3分；对高校的向往1分；得体1分。）
六、写作（60分，共1题）
11. 阅读下面的材料，根据要求写作。
岁月不居，时节如流，从2018到2019，时间见证奋斗者永不停歇的脚步。“2018年，我们过得很充实、走得很坚定”“这些成就是全国各族人民撸起袖子干出来的，是新时代奋斗者挥洒汗水拼出来的”“我要向每一位科学家、每一位工程师、每一位‘大国工匠’、每一位建设者和参与者致敬”“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人”“2019年，有机遇也有挑战，大家还要一起拼搏、一起奋斗”……
新年前夕，习近平主席发表2019年新年贺词，满怀深情回望奋斗，满怀热情致敬奋斗，满怀激情呼唤奋斗。贺词通过电波和网络传至四面八方，引来广泛共鸣，鼓舞和激励着亿万人民沿着一个又一个时间节点奋发前行。
读了习主席的这些新年贺词，你有何感想？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
奋斗的人生最美
奋斗的人生，是阳光下点点汗水，折射出无尽璀璨；奋斗的人生，是黯淡灯光下，疲倦微蜷的身影，默然抬头，一份从容的微笑释然。奋斗的人生最美。
人生短短几十年，我们没有办法预知成功，既然目标是地平线，留给世纪的就只能是背影，我们不需要去想身后是否会袭来寒风冷雨，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我们只需要努力奋斗，不管结果如何，都无怨无悔，因为奋斗的人生最美。
奋斗的人生最美，美在生活的充实饱满。街道繁华，车水马龙，行人匆匆，细观每个人的面容，紧张却从容，焦虑却充实，他们奔波在奋斗的人生道路上，忙碌于梦想追逐，生计的催促，阳光澄澈，照亮他们美丽的人生。生活中，总有一些人游手好闲，整日徘徊在幻想的边缘，却总不愿奋斗，怕流汗，怕流泪，怕委屈，怕受罪，没有奋斗的光亮，他们的整个人生黯淡无光，只能孤零零地坐在角落，等待生命的尾声。
奋斗的人生最美，美在无悔。奋斗了一生，以为老人气息奄奄，朝不虑夕，但他不会恐惧，因为，当他回望自己短暂的生命，虽未成大业，获大奖，得美名，但是，他没有虚废一分一秒，抛弃一点一滴，阳光下，他挥汗如雨的情形沉甸甸埋在心底，经过时间的打磨，经过风雨的冲刷，这身影却愈加清晰明亮，宣告着人生的无悔。当他静静离开，他的嘴角会挂着一线美丽的微笑。
奋斗的人生最美，美在生命价值得以彰显。居里夫人将青春韶华驻守实验室，任酸碱啃蚀她柔美的双手，任烟气吹皱她秀美的额头，当镭以它淡淡的蓝，没摄人心，居里夫人的生命价值闪耀时间。邵逸夫，娱乐圈教父，当年，他与兄弟二人单枪匹马下南洋，他们起早贪黑，不分昼夜，他们无依无靠，无钱无权，只一个奋斗让他们撑起一片天，彰显自己价值所在。段爱平，感动中国十大人物，山梁挡住了阳光，是她，点亮家乡的希望，她带领村名种药、种树、修电网、办学校，她贴工、贴钱、贴命，更贴近百姓的心，她的价值，树立在百姓心中。村官的道路中，张广秀扛起乡亲们的盼望，努力奋斗，续写“新村官日记”，她的美丽，深深驻留在乡亲们心中。
奋斗的人生最美，让我们以短暂渺小之生命，成就伟大永恒之存在。
【详解】本题考查考生的写作能力。本题是一则暗含任务驱动的材料作文，题干问的是“读了习主席的这些新年贺词，你有何感想”，这就要求考生针对习主席的新年贺词来谈自己的感受；然后要把握材料的中心话题和主要对象，从中心话题和主要对象的角度思考立意是最为保险的办法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容，考生要依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章的中心来源，考生不能脱离材料所揭示的中心来写作。
【审题】分析材料可知，材料由两个部分组成，第一部分是习主席的新年致辞的部分内容，第二部分是对习主席致辞的评述。材料中的关键词是“奋斗”，考生写作的时候必须以此为基点进行构思立意。从大的方面来说，文章可以回顾一年来我们国家的奋斗史，国家取得的辉煌成就；也可以礼赞致敬新时代的奋斗者们，他们可以是科学家、工程师、“大国工匠”、建设者和参与者，是奋战在脱贫一线的驻村干部、第一书记，是南仁东、林俊德、张超、王继才、黄群、宋月才、姜开斌等新时代最可爱的人，是广大基层干部、退役军人，是快递小哥、环卫工人、出租车司机，是千千万万的劳动者、追梦人；可以从历史节点上回望过去，没有奋斗，就没有我们今天的一切，新中国成立以来，改革开放40年来，国家的前行成就个人的梦想，个人的脚步推动国家的进步，中国人民以感天动地的奋斗，创造了举世瞩目的中国奇迹；还可以展望未来，“2019年，有机遇也有挑战，大家还要一起拼搏、一起奋斗”，让我们满怀信心、拥抱梦想，以坚如磐石的信心、只争朝夕的劲头、坚韧不拔的毅力，在接续奋斗中书写新时代的光荣历史，创造中华民族新的更大的奇迹。立意的角度很多，考生可以从中选取一个角度进行立意作文。
参考立意角度：致敬新时代的奋斗者；我们一直在奋斗；追逐梦想；空想不如实干等。
行文结构：首先拟一个醒目的标题——《奋斗的人生最美》，直接表明自己的观点。其次借助对“奋斗人生”的阐释引出观点——奋斗的人生最美。接着承接上文，从“美在生活的充实饱满”“美在无悔”“美在生命价值得以彰显”三个角度阐释“奋斗的人生”美在何处。结尾收束全篇，发出号召——让我们以短暂渺小之生命，成就伟大永恒之存在。
素材积累：
1、我们不是等待未来，我们是创造未来，加油，努力奋斗。
2、份耕耘，份收获，努力越大，收获越多，奋斗！奋斗！奋斗！
3、如果我们没有才华，那努力就足以使我们幸福了。
4、完成史诗级壮举的刘传建机长在川航3U8633航班遇到已经失控的危难之际，凭借自己的过硬本领和丰富经验，采用全手动操作完成飞机迫降任务，安全着陆于成都双流机场，挽救了机上100多乘客的生命。他是为我国的民航飞行安全保驾护航，为我们航空出行的安全卫士。再如杂交水稻之父袁隆平选育的超级杂交稻品种“湘两优900（超优千号）”平均亩产1149.02公斤，即每公顷17.2吨，创造了世界水稻单产的最新、最高纪录！这位87高龄的老爷爷依然在接二连三攻克难关，为全人类谋发展做贡献，他这种活到老、学到老、干到老、拼到老的精神不禁让每个人由衷地佩服和敬佩。还有很多这样的伟人，他们在默默的为中国为社会为整个人类奋斗者，他们是新时代的建功立业者，他们是爱国奋斗的贡献者，值得我们每一个人