湖南省株洲市醴陵南桥镇联校高二语文下学期期末试题含解析.docx
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1、湖南省株洲市醴陵南桥镇联校高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成(1)(4)题。分裂者宫崎骏刘珏欣 宫崎骏这次没有罩在标志性的白色大围裙里。72岁的他穿着白西服,白须白发,只有眉毛还是黑的。9月6日,站在为他退休发布会赶来的六百多名记者前,宫崎骏批评自己:“之前说过好几次退休,搞得大家都不相信了。”“但是这次”他表情严肃起来,“是认真的。”说完却噗嗤笑出来,笑完又不好意思似的,抬手挠了挠头顶的白发。 早在1987年,还是筹备龙猫的时候,他便说过自己:一边嚷着要洗手不干,一边转头又与人谈论新的影片策划。“我自身的分裂也愈加深重。一边说讨厌专职意识
2、,一边在公司中却仅仅以才能来评价别人;我明知要以如今的状况创作优秀的、人性的作品,就必须忍受这非人性的现实,因而又心安理得地成为工作之奴。” 分裂感在宫崎骏的身上几乎无处不在。他是著名的反战主义者,同时也是著名的武器爱好者。童年经历让他曾极度厌恶日本,批评起日本来毫不留情,但出国时,他又会视日本的荣辱为己任,一再提醒同行者要注意自己的行为举止。 最后,宫崎骏总能把各种分裂处捏合在一起。当被问到他身上的矛盾之处时,他回答:“这是没办法的事情。没有矛盾的人估计也是无趣的人。”现在,尽管看起来,他似乎已经变成他本人曾期望的“有着温厚的白发和胡须的老人”。其实,岁月并没有把他变得心平气和。他说,即使他
3、很努力地想让自己变沉稳,却怎么也办不到。 “我的内心似乎住着一个我所不知道的宫崎骏。”他在67岁时写道:“我是个在诸如凶残的部分或是愤怒、憎恶之类的情绪部分,都比别人强上一倍的人。明明是个偶尔会陷入失控的危险境地的人,却在日常生活中尽量压抑住这部分,因而甚至被认为是个好人。这和我的真面目是不一样的。” 在共事近五十年的老朋友高的勋眼里,宫崎骏“有孩子气的一面,天真无邪又任性率真,所以会把自己的欲望表现在脸上。可是,却又因为有着比别人多一倍的律己、禁欲意志及羞耻心,所以经常想要加以隐藏,使得表现出来的行为显得曲折不可测”。 给无数人带来美妙童年的宫崎骏自己并没有一个美妙童年,他甚至也没有一个悲惨
4、童年。他的童年以“好孩子”的姿态平淡度过。“在朋友之中,我应该算是颇为开朗的人。但在内心深处,却存在着一个充满极度惶恐与恐惧的自己。”他记得自己18岁之前,总是躲在房间里乱吼乱叫,看那些描述恨意和不快事物的连环画,一心一意想要忘掉一切。他真的忘掉了,他能记得初次见到蝉的眼睛有多漂亮,也记得螯虾那呈现剪刀形状的大螯有多感人,但是关于自己与他人那时互动的模样,却全部从记忆里消失了。“所以我后来会制作儿童动画,其实是一种补偿心理。”宫崎骏后来总结:“童年不是为了长大成人而存在的,它是为了童年本身、为了体会做孩子时才能体验的事物而存在的。” 在准备高考的黑暗季节里,宫崎骏看到了日本首部长篇彩色动画片白
5、蛇传。看完电影后,他几乎失魂落魄地晃荡在飘雪的回家路上,蜷缩在桌炉边哭了一整晚,这里面夹杂着考生的抑郁、青春期的惶恐和少年的怀春。正在模仿愤世嫉俗连环画的宫崎骏感觉醍醐灌顶:其实他不想画那些,他渴望自己能够肯定这个世界。“人类是无可救药的东西。”这句母亲的口头禅曾经无数次引发宫崎骏的激辩,但抗议的同时,他又确实因为战败后的丑恶现实感到无地自容。许多年后,宫崎骏与他尊敬的作家堀田善卫和司马辽太郎对谈,听到他们也说出“人类真是无可救药”,心情竞轻松了许多。“如果把它说成一种透彻的虚无主义,或者会招致误解。这是归结于现实主义的说法,并没有否定人类的意思。”宫崎骏说。按照高畑勋的想象,老去的宫崎骏应该
6、一边感叹“人类真是无可救药”,一边泰然自若,寄希望于未来 (摘编自南方人物周刊)2013年第9期)【注】 官崎骏,日本著名动画导演、动画师及漫画家。其动画作品大多涉及人类与自然之间的关系、和平主义及女权运动,出品的动漫电影以精湛的技术、动人的故事和温暖的风格在世界动画界独树一帜。他在日本动画界占有超重量级的地位,更在全球动画界具有无可替代的声望,迪士尼称他为“动画界的黑泽明”,时代周刊评价他为全球最具影响力的人物。官崎骏执导过12部长篇动画电影,主要有风之谷天空之城龙猫等。(1)下列对材料有关内容的分析和概括,不恰当的两项是( )A.白须白发的官崎骏穿着白西服,而不是那件标志性的白色大围裙,这
7、一细节显示出主人公退休的决心和诚意,看来这次是真的要退休了。B.退休发布会上,官崎骏严肃批评了自己先前的退休声明,接着郑重其辞地宣称“这次是认真的”,从而证明过去的所谓退休都是有名无实的。C.为了创作出精品,官崎骏要求自己“必须忍受非人性的现实”,“心安理得地成为工作之奴”,因此,每当身心俱疲时产生退休的想法是很自然的。D.母亲说“人类是无可救药的东西”时,曾引起官崎骏无数次的激辩和抗议,但后来听到两位作家也持这样的观点时,官崎骏已经能比较愉快地接受了。E.官崎骏因为内心深处充满对现实的极度惶惑和恐惧,所以他就在动漫电影里采用温暖的风格,用电影艺术的独特形式表现自己对现实世界的信心。(2)“分
8、裂者官崎骏”的“分裂”主要表现在哪几个方面?请根据全文内容分点概括。(3)文中画线部分对人物形象的刻画很有特色,请简要赏析。(4)官崎骏是“在全球动画界具有无可替代的声望”的动画大师,但本文并未叙写他的成就、地位和影响等内容。你认为本传记的选材有什么特点?这样写有什么好处?请结合文本谈谈你的看法。参考答案:(1)DE(2)工作方面,对自己,一边嚷着要退休,一边又拼命地工作;对他人,虽讨厌专职意识,却又唯才论人。是著名的反战主义者,却同时又是一个著名的武器爱好者。对国家和人类态度方面,曾极度厌恶自己的国家,批评起来毫不留情,但又以国家的荣辱为己任;是认同“人类是无可救药的”虚无主义者,却又相信未
9、来,寄希望于未来。性格、形象上,内里爱憎强烈鲜明,表面上看却像是一个沉稳、温厚(或心平气和)的“好人”(或“老人”);人们看到的“天真无邪有人性率真”的“孩子气”的背后,其心里却是“极度惶恐与恐惧”的。(3)划线部分在刻画人物是运用了语言描写、神态(或情态)描写和细节(或动作)描写,通过详细描写宫崎骏显示认真严肃继而率真开朗的表情,生动形象的刻画了一个矛盾、“分裂”的主人公形象。(4)特点:这篇传记不写宫崎骏尽人皆知的成就、影响等“大事情”,而是通过独特视角刻画主人公温厚的形象,剖析主人公的精神、性格的独特性分裂感。好处:揭示了主人公的精神世界,给读者开通了一条了解宫崎骏的新路。刻画出一位可亲
10、可敬的长者形象,既拉近了主人公和读者的距离,给人亲近感,又使文本具有了人文关怀的内蕴。文本叙述的内容,明白地告诉了读者宫崎骏的作品为什么会有“精湛的技术、动人的故事和温暖的风格”,宫崎骏为什么会“占有超重量级的地位”,“具有无可替代的声望”,成为“全球最具影响力的人物”。(1)D项中“愉快地接受”比原文“心情竟轻松了许多”表达的意思要更重一些,表达不够准确;E项因果关系不充分,“表现自己对现实世界的信心”的说法不符合原文意思。(2)这种对材料相关内容进行分析和归纳的试题,首先要明确题干要求,浏览原文,找到相应答题区间,然后筛选出符合题干要求的答案要点,由于文本信息分散在各段落之中,很多时候并不
11、是简单的筛选,而需要把各文段当中已筛选的信息进行抽象概括,分类合并,准确、全面、分点作答。(3)划线部分运用了语言描写、神态描写和动作描写,既然是“赏析”,那就要在“手法”之后点出这样写的好处(效果)。2. 阅读现代文,完成1417题。(20分)人各有痣刘心武艺术家阿宽给我画了张像,放在我“温榆斋”里几天,访客看了都说除了鼻子左侧尽上头那颗痣,全不像。阿宽听了不服气,说:“你去动美容手术把那颗痣除了,我再画,一定更像!”鼻上左侧的这颗痣,几年前还没有。开始不过是淡淡地有个灰点,后来渐次凸起,并且不知不觉地长大,现在呈浅黑色,装点在面孔左边那卧蚕眉、单凤眼与狮子鼻间的三角地带,俨若天成,成为他人
12、的一大看点。去请教过医生朋友,他说你这痣不痒不痛,边缘整齐,更无溃烂,属良性疣,没关系,别管它。我说,它跟我的脾气一样,见长啊。医生笑说,你每天吃进那么多营养,餐后还吞复合维生素片,身体各处都吸收,它怎么就不能也跟花儿似的,吸收营养把自己胀圆?最后嘱咐我,如果发现它让你不舒服了,或者边缘不齐整、出汤儿了,那才是病,你赶紧来,我给你处理。想想也是,人各有痣,实在不必大惊小怪。银幕荧屏上的不少明星,都有痣,有的痣还挺大,有长脑门上的,有长下巴上的,有长脖颈上的,这并没有影响人们津津有味地看他们扮演各种角色,甚至对卸妆后的本人,不仅不嫌那痣,还更觉得形象有味。从事演艺职业,尚且不怕有痣,其他行业的人
13、士更该无所谓了。何况,按某些相术的说法,长在人某些部位的痣,有的还特别吉利。大家都知道“美人痣”的说法,有的女士那部位本来很平滑,偏去购买价钱不菲的人工痣,小心翼翼地粘贴到特别能产生迷人效果的望点上。但有的人就是追求完美,容不得自己身体上特别是面孔上的痣,明明良性,也非要动手术去除。医生朋友告诉我,有位女士一定要把嘴角上的一颗小痣电灼掉,她称那是“媒婆痣”,是“贼痣”而非“贵痣”,自己照镜子怎么瞧怎么别扭。医生就跟她说,你把心理状态调整一下,改个称呼,叫它“红娘痣”不就快乐了吗?那女士还是非要电灼,术后效果不错,但复查时叹气,医生就问:“人家更讨厌你了吗?”她说:“那倒没有,都知道我媒婆嘴、红
14、娘心,完全是一腔好意。”医生说:“人的性格弱点,跟良性疣一样,不妨碍生存,扭不过来也无所谓,不必自觉其丑,自怨自艾,跟自己过不去。”包容自己身上的良性疣,更包容他人那些暴露于你眼前的正常痣;包容自己性格中那些一般性的弱点,更包容他人那些并不危害社会和你的人性软肋;追求美好,却绝不妄想拥有完美;持这样的人生态度,也许对自己,对社会,对他人,就更有益处,也能更怡然自得,更宽厚仁慈。我的脾气,确实跟鼻上的痣一样,见长。但那也并非什么跟别人过不去的戾气,只不过是愈加直率,比如来电话能不能去“光临”某个活动,立即答曰“不能。”有的听了就觉得这脾气或者说架子实在太大。其实无论我绕多大弯子,比如先鸣谢,再解
15、释,甚至撒点“无伤大雅”的“美丽谎言”,最后也还是不去。当然“婉谢”有其好处,就是让对方感觉不是碰钉子而是天鹅绒墙壁,但直率拒绝也并不意味着不尊重人家,依我想来,彼此时间精力都很宝贵,还是干脆利落为好。这见长的“直脾气”,也渐渐得到了部分机构与人士的包容,有的仍打电话来,听到“可以”的干脆回答,也就不跟我客气,而是立即敲定有关细节。医生朋友说有回他觉得恐怖极了,就是在给一个单位的人士做身体普查时,发现有个人身上竟找不出一个哪怕是小小的、浅浅的痣来惊叫中,他醒过来,原来是个梦。还是让人们都来细细琢磨这个“怪梦”吧。 14请结合内容说说标题“人各有痣”中的“痣”与第三段中医生眼中的痣有什么异同。(
16、6分) 15作者怎样说明自己“人各有痣,实在不必大惊小怪”的观点的?请结合4、5段相关内容概括分析。(4分) 16文章倒数第二段,作者用怎样的事例说明了自己的脾气与痣一样见长?请结合全文主旨,评价这一段的作用。(5分) 17文章的结束段在艺术手法上有哪些特点?并说说运用这些艺术手法有什么表达效果。(5分) 参考答案:14标题中的“痣”是指人的习惯脾性中的毛病,医生眼中的“痣”是指人身体上长出来的疣,这是它们的不同之处。他们的相同之处是无论是人的习惯脾性中的“痣”还是身体上长出的“痣”,都有良性与恶性之分。15作者提出观点后,先从正面举出了三例,即明星有痣,不但不影响角色扮演,有的反而使人更觉形
17、象有味;二是按相术说有的部位长的痣是吉利的;三是有女士还花大钱买“美人痣”贴上。又从反面举了一女士硬要灼掉嘴角的痣改变人们对她的印象但无济于事的事例。这样正反对比,从而说明了自己的观点。16作者在这一段写到了自己在一些社会活动中直率地拒绝了一些邀请,但能够得到某些部门或者人士的包容,在以后的合作中仍有收获与愉快。这一段以事实说明包容自己和他人性格中的一般性弱点,突出强调追求美好,却绝不妄想拥有完美的主题思想。17结束段写梦境运用了虚写的艺术手法,但作者在末尾句才告知是梦境,这是运用了设置悬念的手法。这样写增添了文章的趣味性与可读性,用艺术的手法,生动风趣的告诉读者,任何人都不可能是十全十美的,
18、从而再次强调了“人各有痣”的主题思想3. 论述类:(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成11-13题。人类审美意识的发展,首先表现为审美视野的逐步扩大。在自然美领域,从对动物的审美到对植物的审美,对山水的观赏由“比德”到“畅神”的转变,都可以看出这一点。处于狩猎生活时期的欧洲原始洞穴画作者,尽管生活在不乏美丽植物花卉的环境里,但他们着意描绘的只是经常与之周旋的野兽形象。我国仰韶彩陶,已有鱼、鸟、蛙等自然物的形象,但它们都是脱离各自的生存环境被加以表现的,几何化的写意手法和强烈的变形处理,表明这些自然物已变成象征符号,还谈不上自身的美。周秦以后,山川草木开始作为人的生活背景获得了自身的审美意义
19、,然而人们主要是从“比德”的观点去欣赏它们的。那时的人习惯于将自然物的某些特征比附于人的道德、情操,使自然事物的属性(物理属性、化学属性、生物属性)人格化,人的品性客观化,自然物的美丑,就按其所比附的道德情操的价值来评定,这实际上是一种“美善相乐”的观点。孔子的“知者乐水、仁者乐山”的提法,和荀子一书中所记的孔子“以玉比德”的观点,都可看成代表。这种用自然物比附人的德行的观点,虽仍有其片面性,却标志着人们对自然美的感受,已同实用感相分离,转为道德情感的满足,表现了历史的进步。诗经常以鸟兽草木比兴,作为抒发情意的借用物。离骚以香草喻君子,以萧艾喻小人,都表明“比德”观念对艺术创作有着广泛的影响。
20、由于艺术作品中大量出现以物喻人的形象,所以就使自然物往往附着了传统的隐喻意义,如松柏喻坚贞,兰竹喻清高,直到今天还影响人们对这类自然物的欣赏。对自然物的“畅神”审美观,是晋宋以后盛行起来的。同“比德”不同,“畅神”强调的是自然美的欣赏可以使欣赏者的情感得到抒发,得到满足,从而精神为之一畅。它所尊重的,已不是自然物身上被人为地外加的道德伦理价值,而是它自身的足以令人舒畅怡悦的审美价值,王羲之兰亭集序写到自己面临会稽山阴兰亭一带有着“崇山峻岭、茂林修竹”,又有“清流急湍”的美景所产生的感受:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”宗炳平生“眷念庐衡,契阔荆巫,不知老
21、之将至”,酷爱描山画水,认为再现山川之美,足以“畅神”。他说“峰岫娆嶷,云林森渺,圣贤映于绝代,万趣融其神思,余复何为哉?畅神而以,神之所畅,孰有先焉!”。肯定观赏和再现自然美可以“游目骋怀”,可以“畅神”,也就是肯定从自然界可以直接得到审美的满足。这种观点的提出,标志着对自然美审美意识的觉醒,为时比西欧早一千多年。在这种观点基础上诞生的谢灵运的山水诗和宗炳、王微的山水画,在中国艺术史上都具有开山意义。由此而形成的专事表现自然美的艺术品类山水诗画,后来得到长足的发展,成为我国民族艺术对人类艺术宝库的卓越贡献。(节录自张晓光试论中国当代美学发展趋势,有删改)11下列关于“比德”和“畅神”及其关系
22、的表述,不符合原义意思的一项是( )A“比德”是指人们习惯性地将自然物的某些特征比附于人的道德、情操,使自然物的属性人格化,人的品性客观化。B“畅神”是晋宋以后才出现的,它强调自然美的欣赏可以使欣赏者的情感得到抒发,得到满足,从而精神为之一畅。C“比德”实际上是一种“美善相乐”的观点,孔子等人都曾提出类似的观点,“比德”对艺术创作有着广泛的影响。D由“比德”到“畅神”的转变,表现了人类审美视野的逐步扩大,这两者又都离不开自然美和人类审美这两个要素。12下列对原文思路的分析,不正确的一项是( )A第一段从人类审美视野的逐步扩大写起,而从原始洞穴画到仰韶彩陶,再到周秦以后的山川草木的意义变化就能体
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