湖南省永州市桐山中学2020年高二语文模拟试卷含解析.docx
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1、湖南省永州市桐山中学2020年高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 现代文阅读(每小题3分,共9分)古代的神话刘大杰上古的神话传说,都是当时劳动人民集体的口头创作,在有文字以前,已经广泛地流传于民间。它们反映了人类和自然界的斗争,也反映了人类对自然界的解释和愿望。神话的产生绝不是凭空的创造,是建构在劳动过程和生存斗争的现实基础上的。在中国最古老的神话故事里,如有巢氏的构木为巢,燧人氏的钻木取火,女娲氏的造人、补天等等,说明了每一个神的存在都与人民的劳动和生活要求联系在一起。只有真正为人民谋利益的,在初民的社会里,才能上升到神的世界中去。那样的神,实际是劳动英雄的典范化,
2、是广大人民愿望的最高表现。再如山海经中所记述的“夸父逐日”“精卫填海”的故事,都表现了古代劳动人民的坚强勇敢的性格、不屈不挠的斗争精神与那种征服自然的大公无私的高贵品质。费尔巴哈说:“人们的愿望是怎样的,他们的神便是怎样的。”其他如自然现象的神太阳神、风神、雨神等,同样是在劳动过程和生存斗争的基础上产生的。因为神是来自人民的,是人民的集体创作,在那些神话里面必然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象,以及与自然界作斗争的现实生活和对于幸福自由的渴望,所以神话是富有人民性的。同时,神话也可以体现出原始现实主义和原始浪漫主义的创作精神。神话是文学的渊源,在文学发展的历史上,它有很高的价值。研
3、究神话,我们可以理解初期劳动人民的生活和思想,也可以看出上古历史的影子;同时,神话故事对于后代文学、美术的创作,也产生很大的影响。神话资料保存最多的是山海经楚辞和淮南子。此外,在穆天子传国语左传和诸子诸书中,也可以找到一些片段。这些故事出现的时代都很晚,其中的故事经过后人的口传和书写,不可能全是古代神话的原始形态,但在许多美丽的故事中,依然可以看出一些古代神话的影子。山海经所记的神灵,有四百五十几个。这些神形状奇怪:有的是龙身鸟首,有的是马身人面,有的是人面蛇身,有的是三头六臂。他们出现时,有的是红光满面,有的是狂风暴雨。在山海经里,有三首国、三身国、一臂国、无肠国、大人国、小人国等记载。这一
4、部书对于后代的小说有很大的影响。屈原的作品如九歌离骚天问诸篇也保存了一些神话材料。淮南子虽说时代稍晚,但其中神话材料也很多,是一本研究中国古代神话的很重要的参考书。在古代的神话传说里,最富有文学意味而又具体地反映上古人民的生活愿望和思想感情的,是那些英雄故事,如“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”等都是非常精彩动人的。在初民社会里,能为人民除害的才能成为人们的神,才能成为历史传说中的帝王。女娲、后羿和大禹这些美丽的神话传说,都是在人民的理想和愿望中、在现实生活的基础上创造出来的。所以高尔基说:“神是劳动成绩的艺术概括,神是武装着某种劳动工具的完全现实的人物。”研究神话或是采用神话故事来作为创作
5、的题材,都是很好的。但我们必须把神话和鬼话区别开来,把神话与迷信区别开来。在许多故事里,张皇灵异,都是鬼话,它同富有人民性的古代神话有所不同。我们研究神话,必须小心谨慎,万不可鱼目混珠。(节选自古典文学思想源流,有删改)12依据作者观点,下列不属于“古代神话”范畴的一项是( )A刑天争夺神位失败后被天帝砍头,他竟用两乳为目,用肚脐作口,操持干戚,继续舞动。B盘古开天辟地,最终力竭身亡,他的左眼化为太阳,右眼化为月亮,毫毛变成星星。C落魄女子遇王生后被带回家,后被道士识破并追击,身上人皮脱落,露出厉鬼本相。D太白金星是一位童颜鹤发的老神仙,常奉玉帝之命监察人间善恶,被称为西方巡使。13下列不能说
6、明神话“具有很高的价值”的一项是( )A神话是人民集体口头创作的,与人民劳动生活有密切联系,并在民间广泛流传。B我们可以从神话中初步了解上古历史,了解初期劳动人民的生活和思想状态。C神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神,在后世的创作中依然传承。D山海经这本书记述了很多奇形怪状的神灵,对于后代的小说有很大的影响。14下列理解和分析,符合原文内容的一项是( )A上古神话反映了劳动人民与自然界作斗争的生活和对幸福自由的渴望,但不含有统治者的意愿,是富有人民性的。B有些神话故事在流传和抄写的过程中,与远古神话的原始形态已有所差别,但依然可以作为研究古代神话的重要参考。C中国历史传说中的那些帝王
7、,都是能够为民除害、具有杰出的劳动成绩、并寄予着人民美好理想的人。D各种迷信鬼话跟神话有很大的不同,完全脱离了人民性,对于这些迷信故事,我们都要全面批判,完全摒弃。参考答案:12C13A14B12【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【技巧点拨】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题,概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”;判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”;推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。例如本题选项C就属于内涵不准的错误。13试题分析:此题考查筛选信息的能力
8、。思考时,可根据对文意的理解,找到能体现神话“具有很高的价值”的相关语段,然后将选项分别代入原文进行比较分析,A项,答非所问,A项陈述的是神话的创作来源和流传情况。所以选A。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】论述类文本阅读题干的设置常包括三个方面的内容:创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的,而后者是隐性的,但又是最关键的,审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。明确题干要求后,就要回到文本上来,迅速找到筛选区域,找准与试题的选项对应的原句。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,
9、命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。例如本题选项A就犯了答非所问的错误。14试题分析:此题考查分析和推断的能力。思考时,可从文中找到与选项相关的语段,然后根据文段中作者的观点,仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别,做出判断取舍,A项,“不含有统治者的意愿”无中生有,且不合逻辑,不能与后面“富有人民性”形成因果关系。C扩大范围,缺少限制词语“在初民的社会里”,且“具有杰出的劳动成绩”无中生有。D“各种迷信鬼话跟神话有很大的不同”错,原文是“在许多故事里,张皇古代神话有所不同”;“完全脱离了人民性”“全面批判,完全摒弃”无中生有。所以选B。【考点定位】
10、分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时,从逻辑推理角度设置陷阱。进行推断应该根据原文而又不拘限于原文,应以原文提供的信息为基础进行合理的引申或推断,根据各选项所涉及的内容,先回到原文中找到相关信息,然后进行合乎逻辑的推理,看能否得到选项中的某个结论。例如本题选项A属于因果关系不当,选项C犯了范围扩大的错误,选项D犯了无中生有的错误。2. 阅读下面的文字,完成下列小题。笙的前身是“和。“和,甲骨文写作,左边表示形,如同笙的样子,右边的“禾”字表示读音。“和”并不是一个单纯的符号,而是取象于笙这件和谐共鸣的乐器。“笙,
11、生也,象物贯地而生也。”作为乐器的“笙”,通“生长”的“生”,有万物生发的意思。笙斗就像大地,簧片像种子,笙苗就像生长出来的万物。当我们演奏笙的时候,一呼一吸好似一阴一阳,与道德经的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”殊途同归。这说明了笙与道家文化“天人合一”观念的同一性。齐物论中讲到了“地籁”“人籁”“天籁”三位一体的和谐观念,“籁”字也是笙的名字。笙发音,气振簧鸣,气停音止,恰恰蕴藏着天地间万物欢歌的含义。笙可以中和那些个性鲜明的民族乐器,如唢呐、二胡、琵琶等。这些乐器独奏的时候,往往能给人留下深刻的印象,但在合奏的时候,若个性过分夸张,反而让彼此间无法交融。有了笙,这种问题就能得到一定程度的缓
12、解。因为笙的每一个音,都用两个以上的音组合起来演奏。这种多音组成的传统和声具有很宽的泛音频谱,可以补偿合奏中缺失的频段,让音乐听起来更加丰满圆融。二胡的滑音,唢呐的嘹亮,鼓的高亢,十面埋伏里一把琵琶就能演绎出千军万马,这些音乐表达对于笙来说,都是望尘莫及的。笙是簧片乐器,这种发音原理决定了它的局限性。但笙奏出的音乐虽然直接但不僵硬,可以委婉但决不谄媚妖娆,这种疏朗简洁的艺术魅力,是其他乐器所无法比拟的。笙的这种音乐之美,恰恰是庙堂之气与君子之义的绝佳表现:喜不必得意忘形,悲不必哭天抢地。中国古代士大夫阶层习惯用一种有节制的优雅姿态来抒发内心的感情。这种细腻而深刻的处置,或许就是我们祖先面对无常
13、人生的淡定和从容。清朝人评价姜夔的词如“瘦石孤花,清笙幽磬”,唐代游春台诗中亦有“凤凰三十六,碧天高太清”。这里的凤凰,指的就是笙。笙声为“清”,而“清”是中国独有的美学概念。诗文要“清丽”“清奇”为人要“清雅”“清心”。18世纪时,笙传到欧洲,但在那之后产生的手风琴和口琴却没有什么清的音色。原因在于笙的结构。笙片就有了一层用五音粉做的防锈涂层,演奏时,涂层也在震动,细小的铜粉和石粉也在摩擦共振,于是产生了类似于管风琴的声响。周礼中笙师原是一个官名,被誉为“五音之长”。小型民族乐队、大型民族管弦乐团,甚至“丝绸之路”乐团,大都由笙来校定音准。在为笙校音时,要进入一种极为平静的状态,观察音与音之
14、间是否相和,簧片在呼与吸之间是否平衡,找到一种最大限度的和谐这样一攒笙调下来,通常要几个小时。这同时是一个正心调性的过程。经过深度沟通之后,人与笙之间的距离更近,达到一种合二为一的状态。心无挂碍,人器合一,只听到那“中正平和”的笙音,带着我们深深地向往飘散到无边的天际。大音希声,大象无形。笙所具有的美学精神,不但是祖先留给我们的精神财富,也是中国的先民对人类文明做出的伟大贡献。(选自2017年11月23日人民日报,有删改)7. 下列对文中“笙”的解说恰当的一项是A. 笙融入了道家的“阴阳”理论和“天人合一”观念,其发音象征着“天籁”“地籁”“人籁”三位一体,和谐交融。B. 笙是簧片乐器,发音原
15、理简单,决定了它的局限性,因而在音乐表达上比不上二胡、唢呐、鼓和琵琶等乐器。C. 笙奏出的音乐直接面不僵硬,委婉而不妖娆,这种疏朗简洁的艺术魅力能使个性鲜明的器乐合奏的香乐更加丰满圆融。D. 笙能产生和管风琴相似的声响,是因为演奏时其内部震动的防锈涂层带动铜粉和石粉摩擦共振,这是口琴不具备的特点8. 下列说法不符合原文意思的一项是A. 甲骨文的“和”取象于笙这件乐器,“笙又通“生长”的“生”,这说明在中国先民心里,“万物生发”与和谐圆融紧密相关。B. 笙在乐团合奏中可以中和其他乐器的乐音,因为笔都用两个以上的音组合起来演奏每个音,具有很宽的泛音频谱。C. 心无挂碍,人器合一,是校音的理想境界;
16、给笙校音的过程,不仅是寻求不同乐器间乐音和谐的过程,同时也是修养自身的过程。D. 笙作为民族乐器,具有独特的音色,其乐音背后,蕴含着中华民族独有的美学精神和对优雅节制的君子之义的追求。9. 简要概括笙的美学精神内涵。参考答案:7. D 8. C 9. 万物和谐,象征天人合一。(或“万物丰满圆融”)疏朗简洁,象征“喜不必得意忘形,悲不必哭天抢地”的节制之美。(或“疏朗简洁,象征面对无常人生的淡定和从容”)音色清净,象征清纯、清旷(或“清丽、清奇、清雅”)的趣味与品格。正心调性,象征中正平和的心境。7. 试题分析:本题考查对文中重要概念的理解与分析能力。A项,“融入”理解错误,原文说“殊途同归”;
17、“象征”之说无中生有。B项,“发音原理简单”无中生有;“音乐表达”扩大范围,原文是指在“滑音”“嘹亮”“高亢”“千军万马”等音乐表达方面,笙不如二胡等。C项,“能使个性鲜明的器乐合奏的音乐更丰满圆融”是由笙“发每个音都用两个以上的音组合起来演奏”特点决定。8. 试题分析:本题考查对文中内容的理解与分析能力。C项,曲解文意。原文所指的“和谐”,指笙自身内部不同乐音,而不是“不同乐器间乐音”。点睛:此类题目答题时应注意分清答题的区域,错误设置一般为混淆范围,强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析推理类题目较难,答题时首先浏览选项,在文中
18、找到选项对应的区位,然后仔细分析对照,才能做出正确选择。9. 试题分析:本题考查对文中内容的理解与分析概括的能力。题目要求根据相关内容,简要概括笙的美学精神内涵。首先要仔细阅读全文,找到有效的答题区间,然后找到相关的句子,最后分点有条理的概括“笙的美学精神内涵”。本题的有效区间是:文章的第1节说“作为乐器的笙,通生长的生,有万物生发的意思。”“这说明了笙与道家文化天人合一观念的同一性。”有这两句可以概括“笙”的内涵之一是万物和谐,象征天人合一。第3节说“笙奏出的音乐虽然直接但不僵硬,可以委婉但决不谄媚妖娆,这种疏朗简洁的艺术魅力,是其他乐器所无法比拟的。笙的这种音乐之美,恰恰是庙堂之气与君子之
19、义的绝佳表现:喜不必得意忘形,悲不必哭天抢地。”这是“笙”的内涵之二。第4节说“笙声为清,而清是中国独有的美学概念。诗文清丽清奇为人要清雅清心。”音色清净,象征清纯、清旷(或“清丽、清奇、清雅”)的趣味与品格是“笙”的内涵之三。第5节说“经过深度沟通之后,人与笙之间的距离更近,达到一种合二为一的状态。心无挂碍,人器合一,只听到那中正平和的笙音,带着我们深深地向往飘散到无边的天际。”这句话是说“笙”的内涵之五为正心调性,象征中正平和的心境。3. 阅读下面文字,完成68题。在现时的中国,从政界、学界到大众传媒,“城市化”是一个备受瞩目的话题,它拥有无可置疑的正当性。“城市化”在今天的中国,不仅是由
20、政府规划并倡导实施的一项国家目标,它还是一种意识形态,它由国家及各级政府组织所担当,并被广大社会成员所内化。“城市化”思想理论的重要源流之一就是发展主义。在近代以来的中国社会中,发展主义一直担当着驱动社会、引领思潮的动力源泉的重要角色,由“落后就要挨打”的民族记忆中沉淀凝练而成的朴素真理“发展是硬道理”,早已成为中国人广泛认同的观念意识。在今天,“提速城市化”也被人们看成解决中国“三农”问题,同时让经济更上一个台阶,实现现代化大目标的无可选择的选择。就概念而言,“城市化”所涵盖的内容应该包括人口、生态的侧面,社会结构的侧面,生活结构的侧面和社会意识的侧面。但我们今天所看到的“城市化”被简单地解
21、释为人口学的过程,被等同于产业化或者被解释为城市的扩展和再开发。人、社会以及生活、意识等方面的内容被忽视了。在“城市化”的名义下,实际上存在着许多与城市化主旨相违背的制度设置或实际举措,实际上出现了扼制城市化、片面城市化、逆向城市化等反城市化的倾向。如用身份制(户口)形式将农民束缚在土地上,这无疑是具有扼制人口城市化的意图和实际功效;将流向城市的农民设置为“流动人口”即产业化所需的“劳动力”人力资源,这样的城市化不能不说是片面的城市化。城市改造中直接造成了具有逆向城市化特征的社会迁移,政府官员的政绩需要和房地产商的利润最大化原则,成为旧城改造运动的最主要的动力源泉。城中心的原住居民被大量迁往城
22、市边缘和远郊,中下层城市居民生活结构遭到破坏,生活、工作、消费场所的分离等等。城市扩展和城市改造,正使大量被征地农民与城市动迁居民利益受损,造成城市下层的进一步贫困化,直接造成了反城市的“民怨”。令人担忧的还在于,一哄而起的人为的“造城运动”正在破坏着城市作为文化积淀物和文化载体的价值,破坏城市的文化生态。事实上,千城一面的景象在中国隐约可见。城市化是社会发展的一种必然趋势,但在城市化的过程中所凸现的一些社会问题也不容忽视,只有实现了人口、社会、经济、生活意识等方面的协调匀衡的发展,才能形成真正的现代城市,才能体现城市化的主旨。6下列对“城市化”的说明,不正确的一项是( )A“城市化”是由政府
23、规划并倡导实施的一项国家目标, 是中国实现现代化的必由之路。B“城市化”是社会发展的一种必然趋势,受到了政界、学界和大众传媒等广泛关注。C“城市化”受到了中国人广泛的内化和认同,但在实施的过程凸现了许多社会问题。D“城市化”是实现现代化的主要推动力。城市规模越大,经济发展也越快,人们生活和工作的环境越好。7对“城市化”过程中出现的问题的说明,不正确的一项是( )A“城市化”被简单地看成是城市的扩展和再开发,注重产业化而忽视了其他的因素。B城市户籍制度的存在,具有遏制人口城市化意图的实际功效。C城市的改造过程中,追求的是官员的政绩和房地产商的利润,而不是城市居民生活质量的提高。D提速城市化是解决
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