湖南省郴州市永春中学2021年高三语文模拟试题含解析.docx

湖南省郴州市永春中学2021年高三语文模拟试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）
通俗史学家蔡东藩
来新夏
蔡东藩（1877—1945）的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代。他经历了甲午战争的中国失败到中国人民的八年抗日等等惊天动地的事件。世事纷扰．山河破碎，不能不使这个长期接受传统文化教育的知识分子，日益加深其忧患意识，而不自觉地熔铸了他具有儒家学者三项标准的优秀品格。
他出身贫寒，过着箪食瓢饮的日子，住着以教读抵租金的居室，如果他能降志辱身混迹官场，也许能博取富贵，但一则他家境贫寒，无力应酬；再则他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，实为腐败官场所罕见。从此，他决意敝屣荣华，告病归里，重回“君子固穷”的旧日生活。他手无缚鸡之力，不过一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮，当他所写《民国演义》问世后，因秉笔直书，有触犯军阀劣迹数处，遂遭武夫恐吓，弹头威胁．有人亦劝其曲笔．“隐恶扬善”，但他决不为动，宁愿搁笔，决不曲笔。蔡东藩的种种立身行事，称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者。
蔡东藩自绝望于官场，即倾其毕生精力于著述。蔡东藩著述很多，但能享盛名而传之久远的，则是《历朝通俗演义》。蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述．绝非一时冲动的偶然行为，而是有其一定的思想基础。他身经国运艰危．目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代有些知识分子那样，受到“救亡图存”时代潮流的冲击。当时，“实业救国”、“教育救国”、“富国强兵”等等课题，流传于社会。蔡东藩也必然会结合自己的条件作自己的选择。他深明亡史亡国的教训，而要用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神，以实现其“演义救国”的素志。就在他思考酝酿过程中，辛亥革命爆发，给他带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为，蔡东藩在这种政治恶行的刺激下，决定先从《清史通俗演义》开始，其主要目的是以这个被推翻的专制政权为靶的，笔伐“洪宪帝制”。他在《清史演义》自序中说：“至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒。”《清史演义》着手于民国四年秋，正是袁世凯等办帝制甚嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为。从中也能约略窥知撰者为什么把《清史演义》的写作提到第一位的奥和所在。而自序中的词语也正是作者对“洪宪帝制”的历史鞭挞。民国十年正是“直皖战争”给民众带来兵燹灾祸之际，蔡东藩更运其如椽之笔，进一步地投枪于军阀统治的黑暗现状。他历数民元以来的动乱不宁，更明确表达其正直的史德说：“窃不自揣，谨据民国纪元以来之事实，依次演述，分回编纂，借说部之体裁，写当代之状况。语皆有本，不敢虚诬。”史家应有风骨，于此可见，亦无怪乎军阀武夫为之惧，而出以威胁之劣行!
蔡东藩在历丈编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著述虽以“演义”为名，但并不是相沿所谓的“演义体”如《东西汉演义》《三国演义》等等。他不满意《三国演义》之类的演义书，他在《后汉演义》自序中，曾有所评论说：“若罗氏所著之《三国志演义》则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。”蔡氏就以此观点指导整套通俗演义的写作而自成一“新演义”体．“新演义”体的特色是，博览群籍，广搜史料，文笔力求通俗，叙事端在真实，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，要不得脱离历史正轨。他还采用夹批、后批和注释等手段．以发挥自己的史观、史识。这一“新演义”体裁，很适于普及历史知识，供社会教化之助。顾便于以国史回归国人，鼓呼民气，尽史家之职责，所以，对“新演义”体固不得以小道视之．而当誉之为通俗史学，并堂皇列位于史部之一目。后之以历史为题材而着笔为历史小说者．何不取法乎此?等而下之，其戏说历史，亵渎历史者流，亦当自愧于先贤!
蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史事，成《历朝通俗演义》11部600余万字．其有功史学自不待言！
1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历丰富．对一些惊天动地的事件目见耳闻．这使《历朝通俗演义》更具真实性。
B．由于蔡东藩在写《民国演义》时坚持其正直的史德秉笔直书，“写当代之状况”。“语皆有本”，使“军阀武夫为之惧”，而遭到军阀的恐吓。
C．蔡东藩的‘新演义”体与传统的《东西汉演义》《三国演义》等“演义体”历史小说不同，他完全采自正史，力求通俗，不修饰文字。
D．蔡东藩认为罗贯中的《三国志演义》“巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少’也”，不适合“供社会教化之助”。
E．作者认为《历朝通俗演义》应列入史学著作之中，作为历史小说的范例，应该效法，而那些戏说历史、亵渎历史的人相比之下应当惭愧。
2．作者认为蔡东藩“具有儒家学者三项标准的优秀品格”，请结合文章作简要概括。（6分）
3．蔡东藩将《清史演义》提到第一，并在写书的时间上有意安排，其用意是什么?请简要分析。（6分）
4．蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史事，成《历朝通俗演义》11部600余万字。你认为影响他写
作的最重要的因素是什么?请谈谈你的观点和理由。（8分）
参考答案：
（1）EB （E给3分，B给2分，A给1分。C和D不给分。A项，"增加了《历朝通俗演义》的真实性"，说法有欠妥当，《历朝通俗演义》涉及不同朝代，其真实性来自于史书，并非是作者的目见耳闻。C项，"完全采自正史，力求通俗，不修饰文字"的说法不当，原文有"间入稗史遗闻，不过修饰文字"。D项，"不适合'供社会教化之助'"的说法欠妥，在原文中蔡东藩批评罗贯中的话主要是就《三国演义》一书的历史的真实性来说的，没有说它不适合"供社会教化之助"）
（2）①虽家境贫寒而不降志辱身混迹官场，以博取富贵；②看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，决意远离腐败官场，鄙弃荣华；③虽为一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮。（每点2分）
（3）①以清朝这个被推翻的专制政权为靶子，笔伐袁世凯的封建专制性质的"洪宪帝制"；②把《清史演义》着手写作的时间安排在袁世凯筹办帝制甚嚣尘上的时候，而把成书的时间安排在袁世凯自毙之时，说明恢复帝制绝没有好下场；③以清朝灭亡的历史，封建帝制的不可复存，来教育后人。（每点2分）
（4）观点一：是受到"救亡图存"的时代精神的影响。①当时各类救过课题流传于社会，蔡东藩受其影响而走"演义救国"之路；②他深明亡史亡国的教训，而要用自己的笔写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神。观点二：是受优秀文化传统的影响。①在国家处于危难时，由于受传统儒家学说的影响而承担匹夫之责；②以史为鉴，可以知兴替，蔡东藩正是在传统文化的影响下著书立说的。（如有其他观点，符合题意即可。观点2分，理由充分6分）
2. 现代文阅读。（18分）
你好，时间！（叶延滨）
①你好，时间。每逢佳节，都会想到时间。像一个恋人，追求过，也逃避过；等待过，也消磨过。直到有一天，我突然发现，时间就是我自已，就是流入我生命的一切，也是从我生命流走的一切，我这才认真地打量时间，像对着镜子打量自己的模样，有了白头发了，额头也有了皱纹，只是眼睛里还藏着笑意，好像说，你真的认识我吗？
②时间最早是床边的一只双铃马蹄钟。它一响，我就醒了，我不知道我是怎样来到这个世界的，我只知道我开始自己的生活，就是那座会吵会闹的钟，告诉我时间到了。时间是起床，是上学，是作息时间表，是家庭作业，是我的逃学记录与鉴定书上的评语，也是老师严厉的批评。大人说，这孩子没有时间观念，就是批评你不听话，没有良好的生活习惯。时间是我的第一个老师，就像孔夫子，也像老城区高塔上的大钟。多少人在它面前走过去了，老钟依然走着，不管是在宫中威严的皇帝还是拼命造反坐了天下的老百姓。
③上年纪的人最爱说的一句话就是时间珍贵，光阴似箭，日月如梭。然而年少不知愁滋味，其实就是不知道时间可贵。用时间爬格子换学问，也用时间打游戏换快乐，用时间找朋友换爱情，也用时间编大网捞虚名。一无所有的年轻人有的就是大把的时间，轻抛不心疼，直到年龄苍老时才发现，捏在自己手上的是一把无用之物，而时间的存折上已经支付得所剩无几。时间是有价的，电视上的《鉴宝》节目里，那些专家凭什么叫专家，是因为他们能看出凝聚在瓷片和铜锈上的时间，那些变得苍老和憔悴的器物凭什么叫古董，是因为它们拥有久远的时间。可惜的是，人们总喜欢犯错误，当这些古董向人们展示时间的价值时，人们记住了钱币的数量，忘记了那不是古董的价值而是时间的分量。
④说光阴无价，这是诗性的表述。说时间有价，这是古玩行存在的理由。认识时间的价值，不需要改朝换代，坐上出租车，堵在街头，你就看那计价表往上跑数字，直跑得你心惊肉跳。当然时间也有贬值的情形，花了几百元订的报纸杂志，翻过了，到了月尾，收废品的用秤一称，只值几角钱了。时间会贬值，是因为时间还健忘。那些报纸当初拿到手上的时候，真叫如饥似渴，那些消息让我怦然心动，那些社论让我热血沸腾，那些事件让我揪心挂念。然而，时间过去了，那些事与人，文章与图片，都成了一捆废纸中的墨迹。时间还在向前，我告别了那一捆旧报刊，就像落叶后的树，又准备长出更多的叶片来，挂满朝露迎接新的太阳。也许这不是我一个人的健忘，也许这是时间最无情而又最必须的存在方式。人们用“年”“年代”“世纪”来丈量时间，简洁而清晰，然而，无数的像我这样的生命和非生命体就被匆匆地忽略了。伟人在评说历史时总说：历史问题宜粗不宜细。伟人之所以叫伟人，大概就是因为他洞悉了时间的秘密。
⑤尽管如此，对于我，我知道上苍给我的时间就是一次生命的过程。无论卑微还是平凡，珍惜这个唯一，是生命的觉悟和实践。伟人、帝王与百姓平民在这一点上是平等的。因此，皇帝以为尊荣和权力就可以延长这个过程，“万岁”是最大的白日梦，也是臣子给皇上最不需本钱的“贿赂”。其实，珍爱生命，珍惜时间，什么办法最好？我的建议就是倒计时记岁数：一个孩子生下来就是60岁，过一年，少一年，成了59岁。这样就会知道有多少时间可以去学习去做事去创造去思考去恋爱去结婚生子！时不我待，自当奋进和珍惜。到了60岁归零，再过的日子就是赚来的，多活一天，就多赚了一天，这样的日子自然应当快快活活地享受，享受生命！
⑥时间是什么？时间就是镜中的你自己！
19．作者以“你好，时间”为题，有什么妙处？（4分）
20．请对③段中划线句子加以赏析。（4分）
直到年龄苍老时才发现，捏在自己手上的是一把无用之物，而时间的存折上已经支付得所剩无几。
21．作者在③④两段借古董和报纸的例子表达怎样的观点？这样写有什么好处？（4分）
22．文章最后一段说“时间就是镜中的你自己”，请联系全文，谈谈对这句话的理解。（6分）
参考答案：
19．①运用拟人手法，采用第二人称称呼时间，亲切自然；
②点明题旨，体现了作者对时间的珍重、理解和友好。（评分标准：每点2分。）
【答题建模】题目的作用：（1）把握象征意义；（2）语带双关；（3）作者感情的出发点；（4）概括文章的主要内容；（5）文章线索；（6）文眼；揭示文章中心；（7）吸引读者、新颖；（8）题目中运用手法的，还要分析其作用。
20．划线句子运用比喻，形象地抒发了当人生命走到尽头时一生碌碌无为的遗憾之情，告诫人们要明白时间是可贵的，不可随意浪费。（评分标准：手法2分，分析2分。）
【答题建模】赏析句子=手法+分析+情感
21．①列举古董的例子表达的观点是：时间是有价的,是珍贵的。
②列举报纸的例子表达的观点是：提醒人们时间会贬值，需要珍视。
③作者用生活中熟悉的现象来表达对抽象的时间的理解，能引发读者的共鸣。（评分标准：分析两个例子表达的观点各1分，作用2分。）
【答题建模】第一问怎么问怎么答，放回原语段找表达观点的句子信息。好处：阐明观点，更形象的说明事物特点，引发共鸣，有手法答手法。
22．时间就是我们的生命过程，我们只有珍爱生命、珍惜时间，勇敢创造，才能享受生命，体现生命的价值。作用：呼应开头，结构上浑然一体；用设问句，引起读者思考。（评分标准：内涵4分，作用2分。）
【答题建模】（对句子、词语、题目的）理解=内涵（浅层、深层）+作用+有手法答手法
3. 阅读下面的文字，完成14～17题。（22分）
城市里的树
王亚田
树是城市的客人，树要在客人家度过一生。
树的故乡在山林和旷野，那里有鸟语花香，有潺潺溪水，有它们相濡以沫的兄弟姐妹。如果它们的数量足够多，就构成了森林。自从有了城市,树的家族中一部分成员就背井离乡，来到城市的大街小巷。树一到城市面临的是另一种森林——由高楼大厦构成的丛林。这里没有鸟语花香，只有车水马龙；没有潺潺流水，只有钢筋水泥。从此，树看不见土地了。
人把自己弄得彻底与大地隔绝，而树永远需要脚踏实地。但是水泥、柏油、砖块把土地覆盖，像古代犯人脖子上的枷板，把树干和树根隔开。水、泥，这是多么柔软的两个字眼，但组合成一个词时，就成为最坚硬的一种东西。城市的路面是不吸水的，每到下雨时，我看到雨水滚滚而流，流进下水道，而不是树根，我就想树渴了怎么办？因为有了坚固的路面，城市的树也就不会“落叶归根”，树把叶子生出来，但叶子却找不到根，它们随风而飘，就像丢失的找不到父母的孩子。
人们不会给一棵树起一个名字，树总是以类的名义而存在，比如梧桐、白杨、松柏。其实每棵树也像每个人一样是不同的。城市的树不能像山林里的树那样自由生长，经常会被修剪，砍去旁逸斜出的枝条，这种修剪不是为了让树成材，而是嫌那些多余的枝条碍事。但修剪是人的事，但长成什么样子是树的事，树永远不会按照人的意志去生长、去改变。现在的事与一千年前的树没有区别，但现在的人与一千年前的人已大不一样，绝大多数人都在按照别人的意志去生活。
城市的树身上，经常贴满了办证明电话、招聘启事、治病广告。树不但承受着污染，有时还得承受疼痛。
城市的道路不断在拓宽，而每次拓宽道路对树来说都可能是一次灾难，因为道路拓宽后原来在路边的树就处于了路中间，这些树要么被砍伐，要么重新被移到新道路的边上，反正树永远只能靠边站。但是人挪活，树挪死。树被移动后，等于经历了一场浩劫，它枝头上原先的枝条要被全部砍掉，这就像一个得了重病的人做化疗、放疗后会失去一头的秀发。记得电视上介绍过山西的一个小城，一条主干道的中央长着一棵粗壮的古树，人流车流都绕着这棵树走。这是我见过的（而且是在电视上）唯一一棵长在路中间的树。我在想，这座城市当年修这条路时，可能有关部门对这棵树的去留进行过激烈的争论，最终他们决定留下这棵树，因为这棵树的年龄比这座城市里所有的人、建筑都要老。一瞬间我竟然有一种感动，觉得这个城市的人真伟大。
    人其实应该多一点对自然的尊重，也包括对树的尊重，因为树是自然的产物。
树在城市，一生过得伤痕累累。有一次在西郊的路上，我看见一棵合抱粗的梧桐树，被一辆满载货物的卡车拦腰撞断。生活中我常常发现一些善良、正直的人受到伤害，很长时间我想不通这是为什么。看见这棵被撞断的树后，我想通了：善良而正直的人与善良而正直的树会有同样的遭遇。因为善良，他们都手无寸铁，虽然他们不会伤害别人，但别人却有可能欺负他们。因为正直，他们都不会弯曲和躲闪，伤害来临时，会受伤更重。
我每天都会看见树，看见树的时候常常眼睛发潮，总是充满伤感。城市里的树就像进城的农民工，无依无靠。它们受尽委屈，却毫无怨言,受尽伤害，却充满宽容。树最终会原谅一切，自己把伤口愈合。如果城市里没有树，只有柏油马路、钢筋水泥、高楼大厦，那么城市将会是多么的坚硬和干枯。正是树摇曳的身姿、葱笼的绿意，给了我们温柔、诗情、生动和美。
树一辈子站在一个地方，一动不动，不言不语，一世沉默。你如果与一棵树交上了朋友，它会永远站在那里等你
（选自《青年文摘》2007年6月下）
14. 如何理解“现在的树与一千年前的树没有区别，但现在的人与一千年前的人已大不一样”这句话的含意？（4分）
15.作者从“城市里的树”身上感受到了什么？结合全文简要回答。（6分）
16.分析“人其实应该多一点对自然的尊重，也包括对树的尊重，因为树是自然的产物。”这句话的作用？（6分）
17.联系全文，概括写出本文的主旨。（6分）
参考答案：
14.城市里的树尽管不能像山林里的树那有自由生长，经常被人修剪，但它们永远不会按照人的意志去生长、去改变，而现在绝大数的人却为了生存，在按照别人的意志去生活。
【思路分析】本题考查了“对文中重要句子含意的理解”，能力层级为B级。
【点评】体会重要语句的含意，品味精彩语句的表现力是学生必备的阅读能力。本题的设计理念，在于告诉考生，阅读优秀的文学作品，不能停留在表面粗浅的理解上，而是要提高自己的赏析能力，真正深刻地把握作家倾注在作品中的苦心孤诣。
15.⑴脚踏实地。⑵ 坚守节操，不会按照别人的意志去生活、去改变。 ⑶善良、正直的品质。⑷受尽伤害，却充满宽容。⑸奉献，不求索取。⑹人们应该对“城市里的树”及像树一样生存的农民工多一些尊重。
【思路分析】本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力，能力层级为C级。解答此题应从全文来把握，结合树的特点得出感受。
【点评】解答此题，要善于筛选文中有效信息，并加以整合；同时，要分析作者的观点，然后加以归纳概括。注意上下文的联系。
16.结构上：承上启下 ，承上表明人们可以对树充满敬意和尊重，启下从反面列举对树的迫害。 内容上：深化文章中心，引发人们深刻思考。
【思路分析】本题检测对文章结构的理解分析。可以从思想内容和行文章法两个角度进行回答。
17.①通过写树在城市的不幸遭遇，抒发了作者对进城务工的农民工的深切同情之情。②通过写树永远不会按照别人的意志去生活、去改变，赞美那种脚踏实地、坚守节操的精神和善良、正直的品质。
【思路分析】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，能力层级为C级。概括主旨要从全面理解文章的基础上，从作者写作意图上全面概括。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成文后各题。
家谱记
归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
（选自《震川先生集》，有删改）
5. 对下列划线词的解释，不正确的一项是
A．居常不自释释：宽解
B．贫穷而不知恤恤：救济
C．以仁孝之道责之也 责：责备
D．不录于有司 于：表被动
6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。
B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。
C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。
D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。
7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。
8. 结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。
参考答案：
5. C    6. B   
7. （1）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。
（2）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。   
8. ①凝聚族人；②扭转世风。（“凝聚族人”；“扭转世风”；如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”。
选自：《震川先生集》   作者：归有光      年代：明代
【5题详解】
试题分析：C项“以仁孝之道责之也”，结合前面内容“仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者”可知，应该是要求的意思。不存在责备的意思。文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，如此题的选项C项“以仁孝之道责之也”，结合前面内容“仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者”可知，应该是要求的意思。不存在责备的意思。
点睛：还要注意近几年文言实词错误选项经常出现一词多义现象，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。
【6题详解】
试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动。这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动。
【7题详解】
试题分析：主要重点词语的翻译：（1）“吊”译为安慰，“私”译为偏爱，“诳”译为欺骗，“妻子”译为妻子儿女，（古今异义词）。（2）“比”译为等到，“视”译为对待，“从兄弟”译为同堂兄弟。本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“私”“妻子”“比”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。
【8题详解】
试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。归有光写作《家谱记》的意图，结合文本内容“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间”“无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚”分析概括。这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，是概括内容还是分析观点。如本题“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间”是为了凝聚族人。
5. 阅读下面的文言文，完成4～7题。
昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔，太子以齐中兴元年九月生于襄阳，天监元年十一月，立为皇太子。太子太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山水有清音。”侯惭而止。出宫二十余年，不畜声乐。少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好。
    普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。太子上疏曰：“所闻吴兴累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为丰岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。”高祖优诏以喻焉。太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。宿被召当入，危坐达旦。
三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宫门，号泣满路。
（节选自《梁书》卷八列传第二）
4．对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（3分）
A．高祖便使省万机        省：查看
B．唯义兴去秋有稔        稔；庄稼
C．比得齐集，已妨蚕农    比：等到
D．恐贻高祖忧            贻：遗留
5．以下各组句子中，全都表明昭明太子“仁德”的一组是（3分）
①日止一溢，不尝菜果之味    ②徐令改正，未尝弹纠一人
③出宫二十余年，不畜声乐    ④多作襦袴，冬月以施贫冻
⑤菲衣减膳，改常馔为小食    ⑥敕参问，辄自力手书启
A．①②③    B．①⑤⑥    C．②④⑤    D．③④⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．萧统性情纯孝。母亲病时，他侍疾东官，饮食俱废，守丧出服后变得羸瘦不堪；自己病重，则有意隐瞒病情，惟恐父亲高祖担心。
B．萧统酷爱文学。他身边招纳了一大批有学识的知识分子，经常在一起研读探讨书卷文籍，谈古论今，著述文章，毫无倦怠。
C．萧统擅长政务。在举行冠礼以后：梁武帝便开始让他处理朝政。他善于辨析奏章的真伪谬误，对不实之处洞察入微，但只命相关人改正，不随便处分人。
D．萧统性爱山水。曾经泛舟后池，番禺侯轨盛建议演奏歌舞助兴，萧统咏左思《招隐诗》婉拒，认为不需管孩乐器，山水自有清妙之音。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。（4分）
（2）每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。（6分）
参考答案：
4．（3分）B    5．（3分）C     6．（3分）A
7．（10分）
（1）（4分）（太子）能公正地评判案件，（对犯人）往往多加保全宽恕，天下都称赞太子仁德。
（评分要点：“狱”、“全”、“宥”各1分，句子通顺1分）
（2）（6分）每当天降大雨或积雪不化之时，（太子）总要派身边亲近之人，巡行大街小巷，看望穷苦的人家，有流落在道路上的人，就暗地里给予救济。（评分要点：“左右”、“周行”、“密”、“振”各1分，句子通顺1分）
6. 文言文阅读
黄干，宇直卿，稿州闻县人。干往见清江刘清之，清之奇之，曰：“子乃远器，时学非所以处于也。”因命受业朱熹。千家法严重乃以白母即日行时大雪既至而熹它出干因留客邸卧起一榻不解衣者二月而熹始归。干自见熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐，一倚或至达曙。熹语人曰:“直卿志坚思苦，与之处甚有益。”后遵以其子妻干。宁宗即位, 熹命干率表，补将仕郎。丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众。熹病革, 以深衣①及所著书授干，手书与诀曰：“ 吾道之托在此，吾无憾矣。”江西提举常平、赵希怿、知抚州高商老辟为临川令，岁旱，劝粜捕蝗极其力。改知新淦县，吏民习知临川之政，皆喜，不令而政行。所至重痒序，先救养。其在汉阳，即郡治后凤栖山为屋，馆，四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠,主管武夷冲祜观。寻起知安庆府。至则金人破光山而沿边多警。乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。城成，会上元日张灯，士民挟老携幼，往来不绝。有老妪百，岁二子舆之，诸孙从，至府致谢。干礼之，命具酒炙，且劳以金帛。妪曰:“老妇之来，为一郡生灵谢耳, 太守之赐非所冀也。”不受而去。后二年，金人破黄州沙窝诸关，淮东、西皆震，独安庆按堵如故。继 而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然无虞。民德之，相谓曰:“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”后同 僚忌之，干遂归里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来。编礼著书，日不暇给，夜与之讲论经理，豐豐不倦，借邻寺以处之，朝夕往来，质疑请益如熹时。既没后数年，以门人请谥，又特赠奉郎，谥文肃。
(选自《宋史·黄干传》)
【注】①深衣:指古代诸侯、士大夫等阶层的家居便服。这种衣上衣和下裳相连，被体深邃，故名之。
10. 下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 干家法严/重乃以白母/即日行/时大雪/既至而熹它出/干因留客邸卧起/一榻不解衣者/二月而熹始归
B. 干家法严/重乃以白母/即日行时/大雪既至/而熹它出/干因留客邸卧起/一榻不解衣者/二月而熹始归
C. 干家法严重/乃以白母/即日行/时大雪/既至而熹它出/干因留客邸/卧起一榻/不解衣者二月/而嘉始归
D. 干家法严重/乃以白母/即日行时/大雪既至/而熹它出/干因留客邸/卧起一榻/不解衣者二月/而熹始归
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “家法"在文中相家长统治本家或本族人的法度。“家法”有时也专指治家的礼法或者旧时家长责打子女、奴婢的用具。
B. “母忧”，指遭遇母丧。“丁”是遭逢、遇到的意思。“丁忧”，也叫“丁双”，原指遇到父母丧事，后多指官员居丧。
C. “痒序”源自夏期，盛于三代，原是古代的中央官学，后也泛称学校或教育事业。《汉书·董仲舒传》；”设痒序以化于邑。”即言通过学校教育教化人民。
D. “乞祠”也称“请祠”，原指宋时，高级官员老病不宜任事者，请求赐予“奉祠”之职，不理政事,以享受其俸禄。后泛指官员白请退职。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析正确的一项是
A. 黄干才华过人，深受刘清之赏识。受刘清之引荐，经家长同意，他才得以受教朱熹门下。因勤学刻苦、学业突出和谦恭守礼，深受朱嘉青睐。并最终成为朱熹的女婿和衣钵传人。
B. 黄干先后担任临川县令、新验淦县令、安庆知府等地方官，一直勤勉治政，开仓济民，灭蝗防灾，犒劳百姓，兴修城防，抗洪备战，赢得百姓爱戴。纵观其事，堪称政绩突出，政声极佳。
C. 黄干重视教育，兴办学校，将教诲百姓作为首要事务；他尊重文人，在风栖山修造房屋，供四方之士居住；他发展宗教事务，曾主管武夷冲祐观，修立庸、程、游、朱等人的祠庙。
D. 黄干是一位优秀的学者，通观其一生，无论是自幼求学，还是丁忧守庐，或是晚年退休,都不曾中断修学。他讲经析义，著书立说，门人众多，为自己赢得美誉，也对后学影响很大。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。
(2)民德之，相谓曰：“不残于寇，不落于水，生妆者黄父也。”
参考答案：
10. C    11. C    12. D   
13. （1）于是黄干奏请朝延、修筑安庆城池(或城墙)来为作战与防守作准备。他没有等到朝延回复，当天就动工兴建。
（2）百姓都感激黄干，互相对对方说“不被敌寇摧残，不被洪水淹没，让你活下来的是黄老父啊。”
10. 试题分析：本题考查文言文断句。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，联系上下文揣摩句意：这几句是说黄干家的家法很严，于是把这件事告诉母亲，当天就出发了。当时天正下大雪，来到来朱熹住所时，朱熹因其他事情外出了，黄干就在客栈留宿，寝卧和起身都在一张榻上，两个月没有脱农服，这时朱熹才回来。解答此题，还可先根据句意从整体上将能断开的断开，再根据主谓或动宾关系及文言虚词断句。注意标志词“万”“即日”“既”之前一般要断开。
11. 试题分析：回答此类题目，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。解答时，还可以结合该词语所在的语段及具体语境分析。C项，“庠序”是古代的地方学校。其次,据《孟子，滕文公上》:“夏日校，殷日序，周日痒。”
12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。此题要在准确把握文意的墓础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。A项，“学业突出和谦恭守礼”属于无中生有，也不能构成朱熹传道嫁女的原因；B项，“开仓济民“歪曲事实，原文是说让百姓“粜米”，即卖出米；“抗洪“措辞不当，并非主动抗洪，只是产生了洪水来了而安庆城因坚国而没有被破坏的客观效果；C项，“发展宗教事务”表述有误，“主管武夷冲祐观”并非宗教事务，只是退休求不虚职，“修立周、程、游、朱等人的祠庙”表现的是对文化事业的重视。
点睛：解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
13. 试题分析：本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点：“城”，修筑城墙(或城池)；“俟”，等到；“报”，回复。第二句得分点：“德”，感激；“滔”，淹没；“生”，使动用法，让……活下来。
参考译文：
黄干，字直卿，福州闽县人。黄干去拜见清江的刘清之，刘清之认为他很奇异，说：“你是将来会成