湖北省随州市三里岗中学高三语文上学期期末试题含解析.docx
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1、湖北省随州市三里岗中学高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成13题。 中国古代哲学中最重要的学派有三儒家道家、墨家。其中儒家学说可以说是以人为本位的哲学,道家则以“道”为本位,墨家“尊天事鬼”,保留了关于是鬼的宗教信仰。明显地以人为本位的学说是儒家之学。 所谓以人为本位即是以人为出发点并以人身终极关怀。论语记载:“樊迟问知,子曰:务民之义,敬鬼神而远之可谓知矣。”“务民之义”即重视道德教化;“敬鬼神而远之”即对鬼神持存疑态度,虽没有否定鬼神但不求助于鬼神。这是儒家学说的根本宗旨。后来孔子的再传弟子公孟子倡言“无鬼神”,就否认鬼神的存在了。 儒家
2、以人为本位,肯定人的价值,又承认文化的价值。孝经记述孔子之言说:“天地之性人为贵。”孟子强调:“人之所以异于禽兽者”,荀子宣扬“人之所以为人者”。这所谓人所以为人者,在于有道德。荀子说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。”所谓有义,即有道德观念。这与孔子所谓“务民之义”是一脉相承的。孔子以宣扬文化为己任,论话记载:“子畏于匡,曰:文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者,不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何!”所谓“文”,即今日所谓文化。周易彖传云:“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这是中国古代典
3、籍中“文明”“人文”名词的初次出现。天文指自然现象,人文指人类的精神生活的各种形式。儒家高度肯定了文化的价值。 儒家以人为本位,这是与宗教家以神为本位的思想相对立的。宗教宣扬以神为本、鼓吹上帝创造世界,更要求皈依上帝。佛教更将佛置于天帝之上,宣传三世轮回。这些宗教信仰都鄙视人,不承认人本身的价值。儒家承认人类是天地所生的,而肯定人本身具有优异的价值。这是儒家学说的一个特点。儒家这种以人为本位的思想观点可以称之为具有人文精神。 儒家宣扬人的价值,其理论基础是承认人具有独立意志,因而具有独立人格。孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”人人都有较三军之帅更为坚强的意志,是不能轻易改变的。因为具有
4、独立的意志,也就具有独立的人格。孔子说:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”其所以要辟世、辟地、辟色、辟言,即为了保持独立的人格。孔子不忍辟世,而采取了辟地、辟色、辟言的态度。 孟子提出“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。这所谓“所欲有甚于生者”,即指人格尊严;所谓“所恶有甚于死者”即指人格的屈辱。孟子称“所皱有甚于生者”为“义”,其所谓“义”即指坚持自己的独立人格同时亦尊重别人的独立人格。 孟子更提出“以德抗位”的主张,强调道德人格的崇高价值,认为人应提高道德的自觉而不屈服于权势。这是对于人格尊严的高度肯定。礼记儒行提出了士“可杀不可辱”的论断。儒行云,“儒有可亲而不可劫也,可近而
5、不可迫也,可杀而不可争也,其刚毅有如此者。”可杀而不可辱,宁死不屈,这是对于独立人格的强烈坚持。(节选自张岱年中围知识分子与人文精神)1结合原文,下列说法不符合文章意思的一项是(3分)A中国古代儒、道、墨三家对鬼神各有主张,但是儒家则更加重视“人”的价值。B荀子的“有义”说,强调人与动物的区别在于道德,与“务民之义”一脉相承。C由于儒家承认人具有独立的人格,宣扬人的价值,因此奠定了儒家独立的理论基础。D以人为本位、承认人类由天地所生且具有优异的价值,这些看法与宗教家观点对立。2下列对文中材料的使用,分析不正确的一项是(3分)A引用孝经“天地之性人为贵”,意在证明儒家肯定人的价值,以人为本位,又
6、承认文化的价值。B引用孔子的“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,说明人有更为坚强的意志,是不能轻易改变的。C孟子的“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”,指坚持自己的独立人格也尊重别人的独立人格。D礼记儒行提出士“可杀不可辱”,是对独立人格的强烈坚持,是儒家提倡的不辱权贵的表现。3结合全文,概括儒家“以人为本位”的思想具体表现。(3分)参考答案:1(3分)C(因果颠倒,原文表述为“儒家宣扬人的价值,其理论基础是承认人具有独立意志,因而具有独立人格”。)2(3分)B(引用“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,说明人是具有独立意志,具有独立人格的。)3(3分)重视道德教化,对鬼神持存疑态度;肯定人的价值,
7、同时承认文化的价值;宣扬人的价值,尊重人的独立人格。2. 阅读下面的文字,完成题1821题散文家不是匠祝勇贾梦玮先生发表了一篇当代散文批判,批评中国现代散文理论“没能就白话散文的语言技巧问题提出很高的要求”,“有一种尚素的倾向:重简轻繁,重白描轻形容。”我的理解,贾梦玮先生批判“素”,并不是倡导“荤”,而是嫌他读到的那些散文,语言上贫乏无力,苍白失血,因为“散文之美很大程度上来自语言”,故而对许多散文(我想不会是全部)的身份颇有怀疑。散文要写得美,恐怕并无异议,如同女人长得美,大家都不反感一样,是现成的真理,放之四海皆准。学问在怎样才叫美。语言是散文家必过的一关,自不必多说(不止散文家,小说家
8、和诗人均如此)。技巧,也十足重要伍立杨的文字灵幻,我的中文的衰微,都讲到了这一点,然而,“语言”与“技巧”真的如老屋的窗栏板一样可以离开主体单独存在吗?如果一篇散文真的如韩小惠女士眼中的岳阳楼记,“衔远山”句是文采,“先天下”句是思想,角色清楚,分工明确,那么这样的“经典”,就大易于炮制了。笔者曾经在评价董桥时写道:“一切的精奥的思想都蕴含于语言之中,思想不必仰仗理论,因为思想首先表现为语言。当我们追溯时间的河流,与先秦的那些智者们相遇,我们很难分清刻在竹简的那些隽语,哪些是思想哪些是语言。”在这样的文本面前,强调什么“文采的华美”,以及“技巧的娴熟”,未免显得可笑,我同意贾梦玮者,在于语言的
9、板结僵硬确实成了今日文学之癌症,然而灌铸了语言之美的,并不仅仅是什么“技巧”,而主要是精神之美。真正伟大的作品都是由伟大的灵魂支撑的。当我们被海涅或者屠格涅夫山海一般明澈宽广的文字所包围,当我们于纸页间呼吸到心灵的氧气,又有谁,去顾及“技巧”的存在?董桥的“语言”出自他的“创作”,然而这“创作”却不是依赖上天的赏赐,而是与一个深远的文化背景有关,那伫立了上千年的文化风景,恰巧触动了一个现代游子的“立体的乡愁”,才能使阅微草堂那样的岁月真的流回到眼前。他对这个心智贫乏的时代的反动肇始于语言,然而他的语言里又凝结着多么粘稠的精神血液!所以,文字的高下的本质并不在于文字本身,差别正在于心魂。散文需要
10、美,但不是装饰品,否则就实在是辱没了散文的存在价值。博尔赫斯说过:我们文学的贫乏状态缺乏吸引力,这就产生了一种对风格的迷信。相信这种迷信的人认为,风格不是指产品是否有效,而是专注于表面的技巧,从而忽略了灵魂深处的信念与激情。而所谓“完美”的作品,是最不稳定的;相反,不朽作品的灵魂,则经得起烈焰的考验唐吉珂德赢得了它同译者的斗争,再拙劣的翻译语言,都不能改变它的灵魂。时间深处的古器即使绿锈斑驳也是美的,它不需要表面鲜亮的油漆来拯救。18对作者说董桥散文语言里“凝结着多么粘稠的精神血液”的解说,正确的一项是( )(4分)A董桥的散文语言依赖于一个有千年积淀的文化背景。B董桥的散文对这个心智贫乏的时
11、代的反动肇始于语言。C董桥的散文语言与精神结合得很好,体现了散文的存在价值。D董桥的散文很好地解决了文字的高下的本质并不在于文字本身的问题。19下列说法,符合文意的是( )(4分)A作者认为伟大的作品能够留传久远靠的是作品深邃的思想,没有思想,作品就没有灵魂。B作者说“所谓完美的作品,是最不稳定的”其中“最不稳定的”的意思是指经不起时间考验。C作者举唐吉珂德为例,说明了只要一本书挖掘的思想灵魂颇深,哪怕语言再拙劣,也经得起时间的考验。D作者在文章中表述了自己的观点,散文创作不需要讲求语言、技巧,更要有思想有精神。20文章认为贾梦玮先生文章里所批判的“素”包括哪些内涵?作者是如何看待贾梦玮先生的
12、这一观点的?(5分)答: 21文中最后一段“古器”“绿锈斑驳”“表面鲜亮的油漆”各指什么?最后一段有什么作用?(5分)答: 参考答案:18 A(其它三项都没有扣紧题干进行解说)19 A、B、(C应是“翻译语言”。D不是“不需要”,而是“不能主要讲语言和技巧”)20答:技巧上重简轻繁,重白描轻形容,语言上贫乏无力,苍白失血。作者同意贾梦玮先生所认为的“散文追求素成了文学的癌症”观点,同时指出散文的语言并不仅仅是技巧,而主要是精神之美。21答:“古器”、“绿锈斑驳”、“表面鲜亮的油漆”分别指文章的思想精神、拙劣语言技巧、好的语言技巧。最后一段采用了比喻的修辞,更加形象生动地揭示了文章主旨,含意深远
13、,耐人寻味。3. 阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分)傅雷先生叶兆言一傅雷生性耿直倔强。早在读中学之际,就因为言辞激烈被学校开除。他曾是学生运动的积极分子,而且还是带头人,以他的天性和少年经历,若成为一名职业的革命者并不会令人意外。中学即将结束时,他发表了自己的第一篇小说,文学的魔力开始在他的血液里兴风作浪,意味着他终身必然只能与文字为伍。从此以后,傅雷更像一个标准的文人,始终是有骨气的文弱书生。天下大乱,战火纷飞,血雨腥风,他没有投笔从戎,没有参与激烈的党派之争,而是有意无意地远离暴力和政治。 “九一八事变”之后,傅雷历经艰险,赴昆明国立艺专任教。傅雷没在战时的大后方留下来,他与国
14、立艺专的校长意见不合,犯起了牛脾气,又回到孤岛上海。接下来,他以纯粹个人的形式进行着抗战,为了不与日本人照面,闭门不出,“东不至黄浦江,北不至白渡桥”,整日埋头翻译。对傅雷的生平进行梳理后不难发现,他一生中有两个阶段是出奇勤奋,成绩也极为惊人:第一阶段是抗战期间,第二阶段是被打成右派以后。不幸有时候也能成为一种动力,面对整个民族的国难,以及个人遇到的巨大不幸,傅雷都选择用译笔来表达他的立场。两耳不闻窗外事,一心只“译”圣贤书。一个有品质的文人,在个人行为上究竟应该如何特立独行,在困难面前应该如何进行正确选择,他都为我们做出了很好的表率。也许正因为如此,最后那一幕完全可以避免的巨大悲剧的出现,才
15、会让大家感到非常遗憾,非常痛心。当人格和尊严备受凌辱,傅雷的终极抉择,竟然是与心爱的妻子一起自杀。 二傅雷把毕生精力都放在了文学翻译上。他的第一本译作是夏洛外传,这本著作通过傅雷的翻译,变为一道精神菜肴端到中国人面前。我不知道这本书的影响力有多大,是否受到当时读者的欢迎。根据译者自述,傅雷希望它能为自己挣几个小钱,结局却是遭到好几家书店经理的拒绝,只能自费出版。傅雷的翻译最后受到大家欢迎不容置疑,巴尔扎克真该好好感谢这位中国知音,正是因为有了傅雷的出色翻译,这位法国大作家的心血才货真价实地成为中国的畅销书。不止一个人翻译过巴尔扎克的作品,然而傅雷的译本最容易被大家接受,是公认的品牌。吃翻译这碗
16、饭看起来容易,但真正要靠它养家糊口,远比我们想象的困难许多。在很多非常尴尬的历史时期,翻译文学作品要比写作更容易生存,更容易成为躲风避雨的码头。巴尔扎克的著作成了傅雷最好的憩息地。1949年以后,图书出版基本上被垄断,翻译苏联作品成为时髦,许多搞翻译的人不得不跟在老大哥后面亦步亦趋。傅雷的幸运在于他一点都不用勉强,完全可以沉浸在巴尔扎克身上。很长时间里,巴尔扎克都是一个主旋律作家,作为批判现实主义的代表人物,因为被马克思、恩格斯看好,巴尔扎克有幸成为经典中的经典,翻译他的作品是旱涝保收。傅雷的最后一部翻译作品是巴尔扎克的幻灭,我更愿意相信这只是一种巧合。三一个不懂外语的人,冒冒失失谈论翻译是很
17、可笑的。法国的纪德翻译莎士比亚,把“静得连一只老鼠的声音都没有”,译成了“静得连一只猫的声音都没有”。为此,傅雷与施蛰存曾有过一番认真的讨论,傅雷认为这个绝对不是错译,而是“达意”和“传神”。英法两国人形容安静有不同的习惯,重点不在究竟有没有老鼠和猫,就像中国人说“鸦雀无声”,鸦和雀都是虚拟的,死抠字面无疑会闹笑话。有什么样的翻译,就有什么样的读者;同样,有什么样的读者,也就会有什么样的翻译。也许读者根本不在乎傅雷的那些努力,对于翻译作品,匆匆地看上一遍,知道一个大概已经足够。世界文学名著已成为最好的文化装饰,成了客厅中高大书架上象征品位的摆设,并不是所有的人都会喜欢傅雷的翻译。然而有人喜欢的
18、就是这种书呆子气,譬如我,就是傅雷译本的坚定拥护者和受惠者,他译文中特有的那种节奏、那种语感、那种遣词造句的风格,都曾经深深地影响过我。傅雷把太多的精力花在了达意和传神上,文字方面的精益求精让读者获益匪浅,我正是以一种感恩的心情写下这篇怀念文章的。傅雷活着的时候,美文这个词还不流行,因为在老派的人看来,“文”这个字本来就含有“美”的成分,天生就应该是美的,只不过随着文字的普及,随着文化的泛滥,文已经越来越不美丽,越来越不讲究。基于这样的现实,强调傅雷的译著为美文并不过分。傅雷的远去意味着一个文学时代的结束,在文化和文明缺失的昨天,他的浩瀚译著曾像沙漠中的绿洲一样,滋润了一代又一代的文学青年。(
19、摘编自怀念傅雷先生)(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)A傅雷不仅是卓有成就的翻译家,也是享誉文坛的小说家,他在读中学时就发表了自己的第一篇小说,并由此和文字结缘,终身和文字为伍。B面对动荡不安、战火纷飞的形势,傅雷没有投笔从戎,积极参与,而是明哲保身,有意或无意地远离暴力和政治,这是其性格上的弱点。 C傅雷的翻译之路并不一帆风顺。第一本译作夏洛外传曾遭拒绝,但最后他的译作深受欢迎,所翻译的巴尔扎克的作品是人们公认的品牌。D傅雷认为,翻译外国作品时要考虑到各国不同的语言习惯,如果死抠字眼就会闹出笑话,要在“达意”和“传神”两个方面下功夫。E傅雷的译作并不能称为美文,但是
20、随着文字的普及和文化的泛滥,文章已经越来越不美。和这些不美的文章相比,傅雷的译作确是美文。(2)文中说“傅雷生性耿直倔强”,请结合材料简述傅雷生性耿直倔强体现在哪些方面。(6分)答: (3)傅雷为什么能够在翻译方面取得卓越的成就?请结合材料简述原因。(6分)答: (4)作者说“傅雷的远去意味着一个文学时代的结束”,请结合材料谈谈你的理解。(8分)答: 参考答案:(1)选D 给3分,选C给2分,选A给1分,选B、E不给分。 A“也是享誉文坛的小说家”错,原文没有相关信息;B“明哲保身”“这是其性格上的弱点”错,傅雷选择用译笔表达立场,这是其可贵品质;E“傅雷的译作并不能称为美文”错,原文是说傅雷
21、活着的时候,美文这个词还不流行,文本来就应该是美的。(2)读中学时,因为言辞激烈被学校开除,是学生运动的积极分子和带头人。抗战时,与国立艺专的校长意见不合,返回上海。以纯粹个人的形式进行着抗战。当人格和尊严备受凌辱,选择和妻子一起自杀。(1点1分,4点全对6分)(3)面对国难和个人的不幸,傅雷能够克服不幸,专心翻译。投入了毕生精力。追求“达意”和“传神”,文字方面精益求精。(每点2分)(4)傅雷是一个标准的文人,他远去之后当今社会再也找不到这样的文人。傅雷是一个有品质的文人,在个人行为及面对困难方面都为我们做出了表率。他远去之后当今社会没有了这方面的表率。傅雷的译文水平代表了一个时代的文学水平
22、,他远去之后当今社会再也找不到如此高水平的译著。作者这样写表达了对傅雷的赞美、惋惜以及对当今社会的无奈。(每点2分)二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 论语上说,“君子不器”。你同意这个观点吗?请阐述理由。(4分)参考答案:同意。(1分)君子不器,是说君子不应该像器物那样只有单一的用途。(1分)我赞成此一观点。有道德学问的人应该掌握广泛的知识,具备多种能力,才能胜任艰巨复朵的工作,适应形势的发展和事务的变化,也才能充分挖掘自身的潜能,更好地实现人生的价值。如张衡、达芬奇、马斯克都是全才。(2分) 不同意。君子不器,是说君子不应像器物那样只有单一的用途。我反对这一观点。因为每个人的时间精力
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