湖南省衡阳市常宁曲潭中学高一语文上学期期末试卷含解析.docx

湖南省衡阳市常宁曲潭中学高一语文上学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的作品，完成下面小题。
神仙枪
江岸
老肖下山的时候，远远看见老曹，转身就往旁边树林里钻去。老肖，你给我站住！老曹大喝一声。老肖假装没听见，钻进林子里不见了。
老东西，叫你装佯！老曹没好气地骂着，转身攀上了一条羊肠小道。这条道崎岖难行，但可以比老肖早点下山。自从老曹当上了黄泥湾村护林员，带领乡林管站的同志收缴了老肖的猎枪，老肖就躲着他走。两个人一辈子没红过脸，现在闹翻了。三年困难时期，老肖打个兔子，一家半只，老曹抓条蛇，也是一家一截。多少人家生活艰难，他们两家因为男人会打猎，互相帮衬，才得以保全。大风大浪都过来了，现在土都埋到脖根儿了，你不理我了，值得不值得？无论如何，今天要和这个老东西说道说道。
老曹靠在一棵碗口粗的松树上，等到了老肖，他问，你准备躲我躲到什么时候？
老肖嘴硬，谁躲你了？躲你干啥？
老曹说，我的猎枪比你还先缴，咱村所有猎枪都上缴了。就你一个人留着，说得过去吗？
老肖说，林管站怎么知道我有猎抢？你和叛徒、汉奸有什么区别？
老曹笑了说，我当护林员，收缴猎枪也是我的工作。
老肖说，我又不砍树，你当护林员怎么了？你管得着我吗？你管你的树，管我打猎干啥？与你什么相干？
老曹说，林区还要保护动物，那什么，要做到生……生什么……老曹猛地卡壳了，一个劲儿地挠脑袋。
老肖撇撇嘴，走开了。老曹还在嘀咕呢，他已经走出了好几丈远。
老曹终于想起来了，他冲着老肖背影说，站长说了，要保护生态平衡呢。
老肖已经走进密林深处，消失了。
秋天到了，正是红薯和花生灌浆的时节，也是野物祸害庄稼的时节。往年秋天，老肖每天都要背着猎枪，去地里护秋，顺便在山里转几圈，打几只兔子和山鸡，扒了皮，腌几天，再挂出来晒，几个日头一过，通红通红的，好看呢。过年下火锅，孩子们吃得那个香啊。可是今年，没有猎枪了，他拿什么打兔子和山鸡呢？两手空空从山上回来，他都会骂一句，老曹，你个老砍头的。
有一天，老肖发现他的红薯地和花生地被拱了好大一片，地里还有几摊猪粪。夜晚来野猪了！照这个速度拱下去，要不了三五天，他的红薯和花生就要玩完，一个季节的心血就白费了。
老肖风风火火地跑到老曹家，借他的猎枪。老曹的猎枪，是站上发给护林员防身用的，是全村唯一的一杆猎枪。可是，老曹不借。
我们遇见野物，只准朝天上开枪。老曹说。
野猪祸害庄稼，也不让打？老肖问。
野猪是国家二级保护动物，不准打。老曹说。
老肖说，你忘记那年我们给生产队护秋了吗？你打野猪一枪，没打死，野猪发疯地撵你，我把野猪引开了。野猪一口咬断我的木棍，再一口咬穿了我的大腿。还不是你赶来，补了它一枪，才救我一命！怎么，野猪现在成你家祖宗了，你还保护它？
老曹红了脸说，老黄历翻不得了，如今不一样了。
老肖气呼呼地跑回家。活人还能叫尿憋死？他翻出一堆旧锄头、破犁铧，用麻绳串在一起，一路叮叮咣咣地背着，翻山去了刘坳，找刘铁匠去了。第二天上午，他又去了一趟刘坳，背回了半麻袋五寸长的尖刀。他说那叫神仙枪。
明明是刀子，怎么叫神仙枪？邻居们都围过来瞧西洋镜，有人狐疑地问。
老肖嘿嘿地笑，他说，我在地里布置好机关，四边牵上细线，不管从哪个方向碰到细线，飞刀就跟子弹一样飞过来，神仙难躲，所以叫做神仙枪。野物碰上了，非死即伤。现在没猎枪，只好用这个老法子。回家告诉你们孩子，可别去我家地里扒红薯、扯花生。
那个夜晚，老肖不再担心他的庄稼了，睡得特别香。早晨醒来，喝了碗稀饭，老肖就上了山。
隔老远，老肖就看见地边躺着一个黑不溜秋的东西。该死的野猪，是死了还是伤了呢？老肖快活地想。他猫腰跑过去，仔细一瞧，却是老曹。老曹的半截衣袖被撕掉了，缠在手掌上，裸露的胳膊上有干涸的血迹。
你怎么了？老肖吃惊地问。
老曹的眼珠布满血丝，咧了咧苍白的嘴唇，嘶哑地说，我把你的神仙枪收了，帮你撵了一夜的野猪，没想到，没收好……
老肖一把抓住他的胳膊，嚷道，你呀，叫我说你什么好呢？
（选自《小说界》2014年第5期）
14. 下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是
A. 小说在叙述老肖与老曹的误会与矛盾时，插叙了他们在过去年月相互帮衬的往事，主要表现了人性的善良与人际关系的温暖。
B. 老肖下山，遇见老曹，远远地躲开他，老曹大声吆喝也装作没听见，不愿意听他解释，说明老肖是一个记仇的人，心胸狭窄，没气量。
C. 老曹骂老肖“老东西，叫你装佯！”，老肖每次从山上两手空空回来，都会骂老曹“你个老砍头的”，表明两个人的矛盾水火不相容。
D. 老肖向邻居们解释为什么叫神仙枪，并告诫他们要管好自家的孩子，说明他是一个狩猎经验丰富，而又比较自我的人。
15. 小说的结尾表现了老肖怎样的心理？有什么作用？请简要分析。
16. 小说以“神仙枪”为题，为什么在后半部分才出现神仙枪？试结合全文，谈谈你的看法。
参考答案：
14. A   
15. 第一问：为自己误解了老曹而歉疚，并对老曹的胸怀与度量充满敬意。第二问：老肖发自内心的话语既表现了自己思想的转变，也突出了老曹的形象；以老肖的话语作结，使情节戛然而止，耐人寻味。   
16. 情节的自然发展：老肖向老曹借猎枪未果，为保护庄稼，于是想到使用神仙枪；矛盾解决的需要：老肖对老曹的误会，一是怀疑他告密，二是借猎枪不得，神仙枪的出现，能解决矛盾，推动情节的发展；人物刻画的需要：老曹为保护野猪，也为消除误会，不顾安危没收神仙枪，老曹的形象更加突出；主题表达的需要：“神仙枪”隐喻不顾生态保护的“老法子”，与老曹所代表的新做法对比，主题表达更鲜明。
【14题详解】
本题考查分析鉴赏文章的内容要点与表达艺术的能力。本题属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造人物形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。解答此类题目，首先要通读全文，整体感知，然后明确主旨，关注手法，最后结合小说的主旨和细节做出准确判断。B项，“说明老肖是一个记仇的人，心胸狭窄，没气量”错，老肖因为被收缴了猎枪，怀疑老曹告密，不愿理会老曹，所以路遇老曹就远远地躲开，表明对他的误会很深，并不能说明老肖是一个心胸狭窄、没气量的人。C项，“表明两个人的矛盾水火不相容”错，老曹和老肖各自称对方“老东西”“老砍头的”，出现的情景不同，所表现的情绪也有差异。老曹对老肖这样的老朋友竟然不理解自己，总是躲着自己的行为感到遗憾，“老东西”的称呼语有对老肖又好气又好笑的心理，而老肖骂老曹“老砍头的”，则是在每每上山空手而归的情况下迁怒于老曹，表明他对老曹的误会更深了。两人的话语虽大致相同，但表现的人物心理情绪却有差异，并不能说明二人的矛盾已水火不相容。D项，“比较自我”分析不准确。曲解原文。他向邻居解释时，有炫耀的心理，同时也说明他狩猎经验丰富，本领高超；另外，告诫邻居要看管好自家孩子，可看出老肖的心地善良。故选A。
【15题详解】
本题考查指定语段人物心理概括分析。做题方法可简要概括为“2步2要”。第一步，要瞻前顾后，结合上下文，看看这一语段之前或之后发生了什么，哪些情节与这些描写有关系，从而揣测出人物的内心活动。第二步，分清描写，抓关键词，在整体把握情节的前提下分析所给文字，要分清是哪类描写，理清层次，抓关键词语。“2要”指一要设身处地替小说中的人物想想，此时此刻，他做出了什么？他为什么这样做，这样说，这样想？是在什么情态下做的？答题时你就是一位心理分析大师，要做好对小说人物内心的具体分析工作。二要充分估计到人物内心活动的复杂性和情感的丰富性。结尾“老肖一把抓住他的胳膊，嚷道，你呀，叫我说你什么好呢？”结合上文可知老肖是在得知老曹帮他撵了一夜的野猪并且不小心被野猪伤到说的这个话，结合前文“老曹说，我的猎枪比你还先缴，咱村所有猎枪都上缴了。就你一个人留着，说得过去吗？老肖说，林管站怎么知道我有猎抢？你和叛徒、汉奸有什么区别？”；“老肖风风火火地跑到老曹家，借他的猎枪。老曹的猎枪，是站上发给护林员防身用的，是全村唯一的一杆猎枪。可是，老曹不借。……老肖气呼呼地跑回家。活人还能叫尿憋死？”关于收缴猎枪、借枪猎杀野猪老肖对老曹有一肚子怨气，觉得老曹这个朋友跟自己一点不贴心。现在发现老曹其实很关心自己，是自己误解了老曹，心里充满了歉意。同时“叫我说你什么好呢”也传达出他对老曹宽容大度的敬意，不计较自己还帮助自己。关于结尾的作用，我们可以从内容上、结构上来作答。内容上，内容的充实作用；主题的深化、升华作用；寄托作者的思想感情等。结构上，开头，统摄全篇，领起下文，渲染气氛，奠定基调，制造悬念，推动情节发展等。中间，过渡照应，承上启下。结尾，呼应前文，深化升华主旨，卒章显志等。这里内容上“老肖一把抓住他的胳膊，嚷道，你呀，叫我说你什么好呢？”侧面烘托出了老曹坚守原则（劝说老朋友交出猎枪，坚决不借枪给老肖，不给打野生保护动物）同时又宽容大度、关心朋友主动帮朋友赶了一夜野猪的形象。也展示了老肖这个人物心理的变化，由前面误会老曹到误会消除并由衷敬佩。结构上，本文结尾很有特色，属于戛然而止型，这样可以达到言有尽而意无穷的效果，耐人寻味。
【16题详解】
本题考查探究小说标题。小说标题的一般作用由标题类型而定，概括起来主要有如下作用：1、交代主要的人物形象；2、交代故事发生的环境；3、概括小说主要事件；4、设悬念，引起阅读的兴趣；5、贯穿全文起线索作用；6、具有象征意义，揭示小说主题，画龙点睛；7、使人物形象更加鲜明突出。分析标题作用主要从情节、人物形象、主题几个方面作答。本题从情节上是情节发展的需要，“老肖风风火火地跑到老曹家，借他的猎枪。老曹的猎枪，是站上发给护林员防身用的，是全村唯一的一杆猎枪。可是，老曹不借。……老肖气呼呼地跑回家。活人还能叫尿憋死？”，老肖向老曹借猎枪，老曹不肯借并且不让打野猪，老肖很生气，没有枪，又不能让野猪把自家的庄稼祸害了，于是他想到了“神仙抢”的办法。同时“神仙枪”的出现能推动情节的发展，为解决二人矛盾提供了契机。“老曹说，我的猎枪比你还先缴，咱村所有猎枪都上缴了。就你一个人留着，说得过去吗？老肖说，林管站怎么知道我有猎抢？你和叛徒、汉奸有什么区别？”，因为缴枪的事，老肖对老曹充满了怨言，后因为老曹不肯借枪，误会加深，到最后老曹帮老肖赶了一夜野猪并受伤，老肖才知道自己误会了老曹，二人的矛盾消除。人物形象上，“神仙枪”的出现能更好突出老曹顾全大局、重情重义的形象。为了保护野猪，他撤掉了“神仙枪”，这是顾大局；可是撤掉“神仙枪”，朋友老肖的庄稼又会被野猪糟蹋掉，于是他帮老肖赶了一夜野猪，联系前文他为了消除和好友的误会一直在努力，可见他重情重义。主题表达上，使主题表达更鲜明。“老曹终于想起来了，他冲着老肖背影说，站长说了，要保护生态平衡呢。”、“野猪是国家二级保护动物，不准打。老曹说。”本文借老曹和老肖的故事传达了生态保护的主题。“野物碰上了，非死即伤。现在没猎枪，只好用这个老法子。”“神仙枪”这个“老法子”显然不利于保护动物，与老曹保护动物的新做法形成了鲜明的对比，这样更好地突出了动物保护的主题。
2. 阅读下面的文字，完成17—19题。（6分）
唐诗的任侠精神
汉魏以来，游侠形象开始在诗歌里崭露头角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐时期，对游侠的赞美才如奇峰突起，成为全社会普遍的歌唱。唐诗中的任侠精神，不是个别的、偶然的现象，它随着唐诗高潮的到来而扩展成为诗坛上的一代风尚。 
 所谓任侠精神的具体内容，大致包括下面数端，即：排难解纷、效功当世的襟怀；轻财好施、重交谊重恩义的操行；“不衿其能，羞伐德”的风度；尚武轻儒的意识，以及豪荡使气，不以礼法为意的个性。所有这些，曾被司马迁概称为“侠客之义”， 它们在盛唐诗歌中不仅得到了全面的歌颂，而且由于它们和时代的进步理想相结合相渗透，因而比以往任何时候都显得更为健康、生动、有力。 
 盛唐诗歌对“尚武”精神的赞美，闪耀着立功效世的人生理想的光芒，这和“轻儒”的意识从一正一反两个方面张扬了任侠理想，从而呈现出一种“非文人化”的面貌。而对豪荡使气、磊落不羁的性格的推许，也是和反礼法、反权贵反教条的思想内容结合在一起的。诗人对游侠形象的集中歌唱，以及对生活中的侠义精神的开掘和赞美，表现了这个时代特有的精神面貌。它显然并非儒、道、释这些意识形态所尽能规范和牢笼，但它构成了唐诗思想内容和美学风格的组成部分，却是无可置疑的。 
任侠精神之所以能够成为唐代突出的文学现象，是因为当时社会生活为它提供了深厚的土壤。社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠的活动提供了物质基础；北方游牧民族的大规模内附和迁徙，不仅给中土文化注入了新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。但是，盛唐的诗人们所以不约而同地从任侠风气中吸取诗情，其根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量。 
唐诗中任侠精神的美学意义就在于：它向我们展示了一种富有开拓精神的性格，一种强者的性格，它以其富于展望的清醒信念，直面现实的斗争意识，敢说敢为的豪爽意气，形成了中国封建社会上升时期最富有朝气的青春时期。它所体现的，是一种力的美，运动的美，因而成为中华民族淋漓元气的历史明证。这正是构成唐诗永久魅力的奥秘之一。 
17.下列唐人诗句中，没有体现“任侠”精神的一项是（   ）（2分）
A.新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。  B.男儿何不带吴钩，收取关山五十州? 
C.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。   D.宁为百夫长，胜作一书生。  
18.对文中画线句子的理解，正确的一项是(    ) （2分）
A．“尚武”精神闪耀着唐人立功效世的人生理想的光芒，而“轻儒”的意识则使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。 
B.“尚武”“轻儒”张扬了任侠理想，而后者更使唐诗呈现出一种“非文人化”的面貌。 
C.盛唐诗歌对“尚武”的赞美正面张扬了任侠理想，而对“轻儒”的否定则从反面张扬了任侠理 想，二者结合，使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。 
D.“尚武”和“轻儒”并不矛盾，它们在张扬了任侠理想的同时，也使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。 
19．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是。 (    ) （2分） 
A.“任侠”精神并不是唐代所独有，早在汉代就被司马迁概称为“侠客之义”。 
B.考察唐诗中游侠形象的消长起落，可以为我们考察唐代的社会风貌、思想发展提供一个方面的线索。 
C.盛唐儒、道、释三种意识形态并存，从而使游侠精神获得了丰富和发展的充足养料，使之成为唐诗思想内容和美学风格不可缺少的组成部分。 
D.“任侠”精神所体现的强者性格，代表了时代的进步要求，即使是在现代社会，也是有其积极意义的。 
参考答案：
17.选C，（引李白的《将进酒》，表达的是人生须及时行乐的思想。） 
18.选D，（A项呈现一种“非文人化”面貌说法不正确；B项“尚武”与“轻儒”不存在递进关系，因而“更使”一词不恰当； C项“轻儒”的否定说法错误。 
19.选C，（文中只是说儒、道、释这些意识形态不能规范和束缚任侠精神，不能就此推断任侠精神是从这三种意识形态中发展起来的。）
3. 阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代的文身
张  法
文身是我国东夷南蛮百越的古俗，东夷南蛮进入华夏。其原来的文身与古礼和风俗的关联已在五帝时代与华夏的融合中渐渐消失。而百越之地的吴在商末年，越在春秋末年仍以文身为俗。《墨子·公孟》曰“越王勾践。剪发文身，以治其国，其国治”。这里的“剪发文身”是用来治国的，不仅仅是风俗。而且是礼。墨子讲越国的“剪发文身”，是与齐桓公用“高冠博带，金剑木盾”治其国，晋文公是用“大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑”治其国，楚庄王用“鲜冠组缨，缝衣博袍”治其国相比较的。这时，东面的齐，南面的楚都进入了以衣冠为礼的阶段，而只有在越，仍是剪发文身。越国的“剪发文身”之礼，能与春秋时代的齐、晋、楚三国之礼并行且与之一样达到“其国治”的政治和社会效果，在于越国之礼虽然外在形式不同于三国，但在内在核心上却与之相同。内在核心上讲，“剪发文身”这一源远流长的古礼，具有与其他古礼一样的三大共同点：
第一，文身图案与氏族的根本观念紧密相关。身之所文的，是类似于图腾理论所讲的图腾。既是氏族部落之祖先，又是氏族成员的保护神。《史记·周本纪》说越人：“常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见害。”文身关系到百越诸族的根本观念。
第二，文身具有百越诸族的成人礼的作用。《淮南子·齐俗》训：“中国冠笄，越人劗发。”这是从冠笄之礼的角度讲中原地区与百越地区的不同。冠笄之礼是中原诸族的成人礼。男子成年行冠礼，头上戴冠，以冠束发。女子成年行笄，用笄束发。百越诸族则是剪断头发而形成符合越礼的发式。中原成年之礼，不仅是冠笄，还有相应的服饰，同样百越的成人之礼。不仅要断发，还要拔牙，漆齿，文身。百越诸族成人礼中的文身，意味着将人的自然之躯，按社会、仪式、观念的要求加以改变，显示了自然人向社会（氏族、文化）人的生成，更重要的是，只有文，人才达到了自己的身份认同，才标志着作为社会（氏族）人的完成。第三，文身作为礼的重要功能是对人的等级差别进行外观感性上的标识。《墨子》讲越王用“剪发文身”之礼以“治其国”，越礼与华夏之礼一样。其重要功能就是对人进行等级区分。宋代范成大《桂海虞衡志·志蛮》记载黎族规定奴婢不得纹面：“淮婢获则不刺面。”《礼记·乐记》讲礼的最大功能在“别”（区分）。《荀子·礼论》讲了“别”就是“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”。如果说，文身作为一种古礼，最初是平等性的图腾观念，然后有了从生理上对人进行分类的成年礼，经过社会的再进一步演化，文身就会提升为别贵贱的等级标志。从越王的剪发文身而使越国大治看来，文身已经演进到别贵贱的功能了。
文，这种在身体上刻缕图像的行为，使自然之人变成社会之人和文化之人。文身是在仪式（原始古礼）中进行的。是仪式使文身具有了神圣性。同时文身之人在仪式中获得的神圣使之成为仪式的核心。
正是文身古礼蕴含着与后来精致化中华之礼同质的三大功能，“文”才最后演进成为中华之礼和中华之美的核心。
（选自《东吴学术》，有删改）

1. 下列关于原文内容的表述，正确的一项是（    ）
A. 齐桓公用“高冠博带，金剑木盾”治其国之时，南面的楚也进入了以衣冠为礼的阶段，而只有在百越，仍以“剪发文身”为礼。
B. 从越王勾践的剪发文身而使越国大冶看来，在那时越国的文身古礼已经从最初的在生理上对人进行分类的成年礼演进到别贵贱的功能了。
C. 百越地区古代的成人礼要断发，拔牙，漆齿、文身，完成了这一系列的仪式，才能够从外观感性上识别人的等级差别。
D. 古代百越诸族成人礼中的文身，是成人礼中最重要的一项。在那时只有“文”，人才达到了自己的身份认同，才标志着作为社会（氏族）人的完成。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）
A. 文章第一段分析到文身是百越的古俗，并引用《墨子·公孟》的文字表明越王勾践的“剪发文身”是用来“治其国”。
B. 到了宋代，诗人范成大还在《桂海奥衡志·志蛮》中记载：“惟婢获则不刺面。”这也证明了“文身”有对人进行等级区分的作用。
C. 文章以并列的方式论述了“剪发文身”与其他古礼一样的三大共同点，并分析了三者之间的联系和区别。
D. 引用论证是本文最大的特点，文章通篇引用了各种古文。增加了文章的内涵，同时使论述更具说服力。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）
A. 不论是越王还是齐桓公，晋文公，楚庄王，他们都希望通过礼仪定式和礼制规范划分人们的等级从而维护自己的政治梦想。
B. 从《淮南子·齐俗训》中的“中国冠笄，越人劗发”可以看到古代中原地区与百越地区成人礼的不同。中原各族男子成年行冠礼，女子成年行笄礼。
C. 越的“剪发文身”之礼与中原华夏之礼都有一个重要功能，就是对人进行等级区分。按照荀子所说，这种区分就是让“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”。
D. 文身古礼蕴含着与后代精致化中华之礼同质的三大功能，是因为“文”已经演进成为中华之礼和中华之美的核心内容。
参考答案：
1. D    2. C    3. D
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题中，
A项，“而只有在百越原文”错，原文“这时，东面的齐，南面的楚都进入了以衣冠为礼的阶段，而只有在越，仍是剪发文身”，只在越，A项把范围扩大到了“百越”；
B项，“从最初的在生理上对人进行分类的成年礼演进到别贵贱的功能”错，原文倒数第三段在假设条件下把礼的功能演进分为三个层次，而“最初”的是“平等性的图腾观念”，而不是“在生理上对人进行分类的成年礼”。
C项，“越的‘剪发文身’之礼与中原华夏之礼都有一个重要功能，就是对人进行等级区分”错，曲解文意。“断发、拔牙，漆齿、文身”是在百越诸族成人礼中要做的，意味着成年，和“从外观感性上识别人的等级差别”无关。
故选D。
【2题详解】
本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题中，
C项“并分析了三者之间的联系和区别”错，文章没有论述三者之间的联系和区别。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，不要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，
D项，“是因为‘文’已经演进成为中华之礼和中华之美的核心内容”错，因果倒置。原文“正是文身古礼蕴含着与后来精致化中华之礼同质的三大功能，‘文’才最后演进成为中华之礼和中华之美的核心”。
故选D。
【点睛】此类试题命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成第1～4题。
苏轼传
熙宁四年，会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫注之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。时安石创行新法，轼上书论其不便。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，轼遂请外，通判杭州。时新政日下，轼于其间每因法以便民，民赖以安，徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水，轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
徙知湖州。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒孽所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。
（选自《宋史·苏轼传》）
注：二宫：指后宫的太后及皇后。
1．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（　　）。（3分）
A．会上元敕府市浙灯　　　　　　　 市：购买。
B．违制之坐，若自朝廷，谁敢不从  坐：犯罪。
C．以诗托讽  讽：讽刺。
D．以虞水之再至  虞：戒备。
2．下列句子编为四组，全都能够表现苏轼“关爱百姓”品质的一组是（　　）。（3分）
①此不过以奉二宫之欢耳　②每因法以便民　③吾在是，水决不能败城  ④率其徒持畚锸以出　⑤以事不便民者不敢言，以诗托讽　⑥相从溪山间，筑室于东坡
A．①②④　　　　B．①③⑥　　　　C．②④⑥　　　　D．②③⑤
3．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（　　）。（3分）
A．苏轼上书说，元宵节在皇宫举办灯会，无法让老百姓明晓其真正目的，应该撤回诏令。
B．司农擅造律法要处罚没能按时执行新政策的人，苏轼据理力争制止了对百姓的处罚。
C．突发水灾，苏轼誓与城共存亡，稳定民心，始终带领士卒修堤守城，保全了徐州。
D．苏轼写诗关注百姓疾苦，被断章取义、诬陷而入狱，后被贬黄州，自号“东坡居士”。
4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分，每小题5分）
（1）然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。
（2）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。
参考答案：
1．C　“讽”，委婉暗示。
2．D　①是说苏轼劝谏皇上，④是说卒长的做法，⑥是说苏轼被贬后的淡然生活。排除这三句即可。
3．B　理解错误，不是司农擅造律法，是苏轼以擅造法律定罪责难司农，“据理力争”也于文无据。
4．（1）但是老百姓却不可能家家户户都明白您的用心，都认为您是为了满足眼睛观赏这样小的需要，夺取了他们吃饭穿衣所必需的钱财。(“户”名词作状语，挨家挨户；“玩”，名词活用为动词；“资”，资财。各1分，句意2分)
（2）如果富人都出了城，民心一定会动摇，我和谁一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。（“吾谁与守”是倒装句，应为“吾与谁守”；“决”是决口。各一分，句意3分）
参考译文：熙宁四年（1072），适逢元宵节，皇帝下令为宫中购买花灯，并且要求压低价格。苏轼上书说：“皇上您哪里是自己喜欢看花灯呢？您这样做只不过是为了让皇太后和皇后高兴罢了。但是老百姓却不可能家家户户都明白您的用心，都认为您是为了满足眼睛观赏这样小的需要，夺取了他们吃饭穿衣所必需的钱财。这件事很小，但它的影响很大，希望您收回这个命令。”皇帝于是下诏停办这件事。当时王安石正在创制施行新法，苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景温在皇帝面前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，做了杭州通判。这时新的政令一天天下达，苏轼在杭州任上总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定，调任密州知州。司农实施手实法，不按时施行的人按违反国家制度判罪。苏轼对提举官说：“违反制度的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。”提举官害怕地说：“请您先不要追究这件事。”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。
调任徐州知州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，我和谁一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。”卒长说：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”于是率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。又向朝廷要求调服役的人，加高修筑旧城墙，修筑木制堤岸，用以防备洪水再，朝廷听从了他的建议。
调任湖州知州。因为有一些不便于民的事情不敢明说，就写诗暗示，希望对国家有所帮助。御史李定、舒亶、何正臣从他的诗中挑出一些词语，断章取义诬陷说苏轼的诗是在诽谤朝廷，把他逮捕押赴台狱，想置他于死地。案件审问了很久也没有判决。神宗非常喜欢苏轼的才学，安排他担任黄州团练副使。苏轼与黄州的田父野老，一起生活在溪旁山间，在东坡修筑房舍，自号“东坡居士”。
5. 阅读下面文言文，完成各题。
【甲】《始得西山宴游记》（柳宗元）
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
【乙】《小石城山记》（柳宗元）
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
13. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 望西山，始指异之         异：感到奇异。
B. 不与培为类             类：类似。
C. 有积石横当其垠           垠：尽头，边界。
D. 无土壤而生嘉树美箭       箭：箭竹。
14. 下列句子中“之”字的意义和用法与其他三句不同的一项是
A. 不知日之入 B. 然后知吾向之未始游
C. 寻之无所得 D. 吾疑造物者之有无久矣
15. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
A. 《始得西山宴游记》立意与布局都与题目“始得”关系密切，多次或明或暗点出“始得”之意。
B. 《小石城山记》描写了小石城山奇妙优美的山水景色，感叹这样奇妙优美的山水景色却北弃置在偏远的地方。
C. 选文都通过对景物的描述与议论，将自己怀才不遇、被贬在外的愤懑之情表现出来。
D. 选文都把现实生活中无法排遣的矛盾向造物者询问，故而不免有颓废消极的色彩。
参考答案：
13. B    14. C    15. D
【13题详解】
此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义。B项解释错误，“类”，种类，类别。故选B。
【14题详解】
此题考查文言虚词在文中含义的理解能力。解释时要注意辨析词义和用法的变化，虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。平时学生中要注意积累虚词的用法和意义。ABD三项，之，助词，放在主谓之间，取消句子独立性。C项，之，代词，代指寻找的东西。分析可知，C项“之”字意义和用法与其他三项不同。故选C。
【15题详解】
本题考查对文章内容的理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。D项分析有误，“不免有颓废消极的色彩”分析错误，选文都通过对景物的描述与议论，主要是表现作者寄情山水的情趣和傲世的情怀。故选D。
【点睛】《始得西山宴游记》参考译文：
我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。这一年是元和四年。

《小石城山记》参考译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
6. 阅读下面的文言文，完成4～7题。
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
　　廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相