湖南省常德市枫树中学2021年高一语文模拟试卷含解析.docx
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1、湖南省常德市枫树中学2021年高一语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成 题。(25分) 人 物【罗马尼亚】扬伯耶舒有许多好奇的读者曾问我,我作品中的那些人物是怎么挖掘出来的,我从哪里搜集到了素材,获得了灵感。我的回答简单而又干脆:主要来源于生活。我只要去大街上走几小时,衣袋中就会装入一个新的题材,这篇文章的人物马上就会出现了。前几天,当我带着自己的小狗散步时,我在伊科阿纳公园中碰到了这个人物。我的小狗名叫乔尼,是只鬈毛狗。它很讨人爱,正因为如此,在我们占据的那张长椅上,很快就坐上了一位肤色略黑、服饰考究的中年妇女。她先是逗我的小狗,而后又同我聊了起来。
2、我们闲谈中涉及的问题,总的来说都是些无关紧要的,例如什么气候啊,土豆生长情况啊,足球比赛啊,动物啊。她的用意在于突然地向我提出一个令人忐忑不安的问题:我是否幸福。“很难说清,”我红着脸说,像个害羞的少年,“我认为首先应该讨论一下。”“那还用说,”她答道,“既然您对幸福有自己的见解,请您说来听听。”“不行,”我回答说,“我并没有准备谈这个问题。另外,我甚至连幸福的基本含义都弄不清,对此我还在继续思考。”一下子我对此人产生了十分浓厚的兴趣,我愿意同她聊下去,尽管我的小狗冻得直打寒战。在这儿我是否能为我的小说找到个人物?我心里暗自盘算,让我试试。“您是否幸福呢?”我以她刚才问我的问题反问她,当然是想
3、激激她。“先生,”她说,“我非常感谢您提出的问题。每天傍晚我都到这个公园里来,我并不只是需要呼吸新鲜空气,因为新鲜空气打开窗户就能呼吸到。我到公园里来是因为我迫切需要同人们接触,可是我不得不承认很少有人,男的或女的,有兴趣问我是否幸福。我想他们根本就没有想过这个问题。好吧,我可以坦率地告诉您,我不幸福。在我的童年我曾有过幸福,那时父母视我为掌上明珠,我脸颊上印满了他们成百上千个吻,他们说我就是他们生活中的幸福。可随即我就发现,他们爱我只是因为我是个健康的人。当他们见我病了,就不再爱我了。”“什么病?”我怯怯地问。“噢,是一种很怪的病,几乎没人晓得这种病,我也不愿谈起它,尽管现在我已经痊愈了。不
4、过,我还是满足您的好奇心。我得的这种病的表现就是不懂得什么叫隐喻,也就是说不能按隐喻的真正意思去做。我只会照隐喻的表面意思去做。给您解释一下。”“请您说下去。”我惊奇地怔住了。“比如,妈妈对我说:你去套套你哥哥的话,看看他这头小驴都干了什么。我就试着去查找哥哥的心思,结果在家里搅起了一场轩然大波。更不要提一天人家叫我去缠住某人,我竟把那人搞得心烦意乱了。最后,我还能说什么呢?我的病给父母找了许多麻烦。于是他们就开始虐待我,骂我,惩罚我。为此,我小时候就从家里逃了出来,在外边流浪了很多年。我是那样的孤独,没有哪个人能理解我”她的自述颇带有书面语言的特点。正当我对这个人的兴趣正浓,急切盼望听到下文
5、时,在我们面前出现了一位警察,他很客气地对这个女人说:“您跟我来一下。”我竭力抗议,但得到的只是严厉的劝告:“您不要多管闲事!”没办法,我只好夹起小狗回家了。我向妻子十分愤慨地讲述了我的遭遇。“你知道吗?”我像野兽似的吼叫,“那个警察掠夺了我的人物!正当她要给我谈些最能征服人心的问题时,却被那混账警察给掠走了。我要控告他!”电话铃响了。我妻子接了电话。她听了一会儿,把电话挂了,然后用这样一句不能令人相信的话扑灭了我的激情:“傻瓜,快去警察局取你的钱包! ”(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)( )( )A“我”坚定认为,作家创作时产生的灵感、写故事所用的素材和塑造的人物
6、形象,主要来源于生活。这种认识为我在寻找人物时被偷做了铺垫。B“我”对那个中年妇女产生了十分浓厚的兴趣的原因是,闲谈中涉及了十分广泛的问题。她对“我”产生兴趣的原因是我的小狗。C“我”与中年妇女谈“幸福”各有目的:“我”想找写作的素材,为自己的小说找到个人物;中年妇女要吸引我的注意力,以达到偷窃的目的。D警察听到那妇女的话后识出了她的破绽,认为她的言行不符合其身份,便把她带到了警察局。E作品的结尾颇有欧亨利的味道,既出乎意料,但又在情理之中。那个妇女含糊其辞地说起她的“病”,已为结局埋下了伏笔。(2)小说为何多次提到“狗”?请简要分析。(6分)(3)文中的“我”有怎样的性格特点?请简要分析。(
7、6分)(4)小说写的是关于“偷窃”的故事,却不以“偷”为题,而以“人物”为题,你认为哪一个标题更合适?请结合文本谈谈自己的观点和具体理由。(8分)参考答案:(2)(6分)第一次写狗“很讨人爱”,引出了“那个服饰考究的中年妇女”,为下文故事的发展作了必要的铺垫;第二次写狗“冻得直打寒战”,我也不想回去,从侧面烘托“我对此人产生了十分浓厚的兴趣”,进一步推动情节发展;第三次写狗,通过我的一“夹”的细节描写,充分表达了“我”对警察把那位妇女带走的愤慨之情。(每点2分,言之成理即可)(3)(6分)(1)惯于挖掘生活,但对生活的了解是肤浅的。(2)待人诚恳,但也容易轻信别人。(3)充满自信,但也自以为是
8、,处事不冷静。(每点2分,言之成理即可)(4)(8分)探究示例一:以“人物”为题更合适。(1)“人物”是贯穿小说始终的线索,是对小说情节的高度概括。小说讲述的就是“我”对人物的寻找探索过程,同时也是那位妇女把“我”当成她的“人物”(实际是“猎物”)的逐步捕获的过程。可以说,小说的情节都是围绕“人物”展开的。(2)以“人物”为题内涵丰富,为人物形象制造出一种绝妙的讽刺效果。“我”怪警察掠走了“我”的“人物”,而警察却帮“我”追回了钱包,以“我”所标榜的来源于生活的“人物”为题,恰能很好地突出我在现实生活中的幼稚无知,进而深化了主题。(3)从读者接受角度看,以“人物”为题,更能吸引读者,表意含蓄,
9、耐人寻味,让人忍俊不禁。通过以上比较看出,“人物”做标题更好,“偷”就过于浅白平淡了。探究示例二:以“偷”为题更合适。(1)以“偷”为题能够更准确直接地概括小说要表达的真正内容,“我”设法在中年妇女那里“偷”素材,她设法在“我”这里偷钱包。小说展示的就是这样同时发生的“偷”的过程。(2)便于揭示小说要表达的这一层内涵:我们用大量心力求取的事情往往会偷走我们对其他事情的关注。(3)在读者接受的角度上,“偷”作为标题能够制造悬念,直到最后谜题揭晓,读者都能保持很强的探求欲望。通过以上比较看出,“偷”做标题更好,“人物”就显得晦涩难解了。2. 阅读下面的文字,完成13、14题。(10分)曲曲折折的荷
10、塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着,有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星。微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子,是不行的。这令我到底惦着江南了。这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去,什么声息也没有,妻已睡熟好久了。 选自荷塘月色13、作者在文中使用了多种修辞手法,请分析选文中第一处划线部分的妙处。(5分) 14、这么美丽的荷塘,为什么会让作者突然说“这令我到底惦着江南了”?(5分) 参考答案:13、作者
11、运用了通感这种修辞手法。(2分)这种幽雅淡远的感受只能在月夜独处时才有,荷香本是嗅觉形象,作者运用通感这种手法,意在启发读者更加广阔深远的想像和联想,让读者从各自的生活经历和文化素养出发,去领会作品的思想内容和艺术境界。(3分)14、作者触景生情(2分),想超然却无法超脱,借思乡排遣内心的忧愁苦闷(3分)。3. 阅读下面的文字,完成6-8题。(9分,每题3分) 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同,即使有不同,也没有根本的意义。比如,用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭,对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先,主张人是目的还是手段,把自然看作是与自己同属一个整体还
12、是与己无关的对象,却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此,这里不考虑作为物质现象的中国文化,而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则,或者说,中国之道。 中国文化从产生的时候起,就推崇德性,倡导侍德者昌,侍利者亡,这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤,其共同的特点就是舍己为人,克己让人,给人类造福,他们都有博大的胸怀,以天下为一家,以中国为一人,牺牲自己,成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人,无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜,他们的共同特点,就是创造文明,与民兴利,公而忘私,品德高尚。 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方,但是它的文化
13、精神就总体而言是高尚的,是不会过时的,只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项:天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有,但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的,却是人类生存下去不可或缺的,现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力,只有建立在这些普适的理念基础上,而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。 当然,中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念
14、单纯在重申一下,而是要将它们予以现代的阐发,因为文化复兴实际是文化重建,这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西,而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的,它就能吸纳其他文化的优秀成果,就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化,而是发展中国文化。6. 下列有关本文中的“中国之道”的说法,不准确的一项是( )A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C. 中国之道的核心包括天下为公,天人合一。和而不同等思想。D. 中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。7. 下列对文本内容的理解,正确的一项是( ) A. 任何
15、生活方式都不足以影响人类的命运,无关乎中国的思想原则和精神原则。B. 中国文化一贯推崇的德性,即时中国文化的核心,也是复兴中国文化的核心C. 只要中国文化不过时,人类就能在和平与平等的世界上生活。D. 体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。8. 根据文中提供的内容,下列推断不合理的是A. 坚持中国之道,并能吸纳其他文化的优秀成果,中国文化才能够发展,复兴。B. 西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C. 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。D. 现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力,就必须重建中国传统文化参考答案:二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4
16、. 阅读下面的文言文,完成下列各题。 任延字长孙,南阳宛人也。更始元年,拜会稽都尉。会稽颇称多士。延到,皆聘请高行,敬待以师友之礼。掾吏贫者,辄分奉禄以赈给之。每时行县辄使慰勉孝子就餐饭之吴有龙丘苌者隐居太末王莽时四辅三公连辟不到掾吏白请召之。延曰:“龙丘先生躬德履义,有伯夷之节。都尉扫洒其门,犹惧辱焉,召之不可。”遣功曹奉谒,修书记,致医药,吏使相望于道。积一岁,苌乃乘辇诣府门,愿得先死备录。遂署议曹祭酒。苌寻病卒,延自临殡,不朝三日。是以郡中贤士大夫争往宦焉。 建武初,诏征为九真太守。九真俗以射猎为业,不知牛耕,民常告籴交趾,每致困乏。延乃令铸作田器,教之垦辟。田畴岁岁开广,百姓充给。视事
17、四年,拜武威太守。帝亲见,戒之曰:“善事上官,无失名誉。”延对曰:“臣闻忠臣不私,私臣不忠。履正奉公,臣子之节。上下雷同,非陛下之福。善事上官,臣不敢奉诏。”帝叹息曰:“卿言是也。”既之武威,时将兵长史田绀,郡之大姓,其子弟宾客为人暴害。延收绀系之,父子宾客伏法者五六人。绀少子尚乃聚会轻薄数百人,自号将军,夜来攻郡。延即发兵破之。自是威行境内。又造立校官,自掾吏子孙,皆令诣学受业。郡遂有儒雅之士。后坐擅诛羌不先上,左转召陵令。永平二年,以为河内太守。视事九年,病卒。(节选自后汉书?循吏列传)(1)对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A龙丘先生躬德履义履:实行。B修书记,致医药致:得到。C皆
18、令诣学受业诣:到去。D视事九年视事:官员到职工作。(2)对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A每时行县/辄使慰勉孝子/就餐饭之/吴有龙丘苌者/隐居太末/王莽时/四辅三公连辟/不到/B每时行县/辄使慰勉孝子就餐/饭之/吴有龙丘苌者/隐居太末/王莽时/四辅三公连辟/不到/C每时行县/辄使慰勉孝子/就餐饭之/吴有龙丘苌者隐居/太末王莽时/四辅三公/连辟不到/D每时行县/辄使慰勉/孝子就餐饭之/吴有龙丘苌者/隐居太末/王莽时/四辅三公/连辟不到/(3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A任延尊敬品德高尚的人。他任会稽都尉时,聘请品德高尚的士人,以师友之礼敬待他们;对具有伯夷之节的龙丘先生
19、,他不同意征召,而是用恭敬的方法感化对方主动来府任职。B任延注重发展农业生产。任九真太守时,针对当地百姓不善农耕、生活贫困的情况,他下令制造农具,指导百姓开荒种田,使百姓逐渐富裕起来。C任延正直敢言。赴武威太守任前,光武帝告诫他要好好地奉事上司,保住名誉,他却不以为然,并严词驳斥了皇帝的说法,明确拒绝了皇帝的要求。D任延敢于打恶除暴。武威将兵长史田绀的子弟门客为人凶暴,为害一方,任延到任武威太守后,逮捕了田绀,把他及部分子弟门客严惩,还平定了田绀小儿子田尚发动的暴乱。(4)把文言文中画横线的句子和教材中的文言文句子翻译成现代汉语。1苌寻病卒,延自临殡,不朝三日。 2臣诚恐见欺于王而负赵,故令人
20、持璧归,间至赵矣。 (司马迁廉颇蔺相如列传)参考答案:(1)B (2)A(3)C(4)1.龙丘苌不久生病去世,任延亲自前去吊唁,帮助处理丧事,三天没有到官府办公 2.我实在害怕被大王欺骗而对不起(或:辜负了)赵国,所以派人带着璧回去,已经从小路回到赵国了(1)B 给他写信,送去医药致:送给 (2)A “孝子”为名词,作“慰勉”的宾语,其后断句,排除B、D;“太末”为地名,省略介词“于”,是一个介词结构后置句,修饰“隐居”,其后断句,排除C句子翻译为:他每次到各县巡行,总是派人慰问孝子,并招待他们吃饭吴地有个叫龙丘苌的人,在太末隐居,王莽时期,四辅和三公连续召他做官,他都不去(3)C “并严词驳
21、斥了皇帝的说法”不正确,原文是“臣闻忠臣不私,私臣不忠履正奉公,臣子之节上下雷同,非陛下之福善事上官,臣不敢奉诏”,只是陈述拒绝的理由,不是“严词驳斥”(4)翻译重点:1.寻:不久;临殡:亲临殡殓;朝:官府的大堂,这里引申为处理政务、办公2.诚:实在,的确;见:表被动,被;间:名词作状语,从小路、抄小路参考译文: 任延,字长孙,南阳宛县人更始元年(公元23年绿林军拥立刘玄为帝,年号更始,仍然称汉),任命任延为会稽都尉会稽一带有才能的人很多任延上任以后,对品行高洁之士像董子仪、严子陵等人一概聘请,并以师友之礼相待对贫困的部属,他总是分出自己的俸禄救济他们他每次到各县巡行,总是派人慰问孝子,并招待
22、他们吃饭吴地有个叫龙丘苌的人,在太末隐居,王莽时期,四辅和三公连续召他做官,他都不去掾史禀告任延,请求将他召来任延说:“ 龙丘先生具有伯夷的节操我上门洒水扫地,还担心使他受到羞辱,召见他是绝对不可以的”于是派功曹拿了礼品拜见他,给他写信,送去医药,使者一个接一个一年以后,龙丘苌才乘车到官府拜见任延,希望能在有生之年被录用任职后任延让他暂任议曹祭酒龙丘苌不久病逝,任延亲自为他治丧,三天没有处理政务所以郡内有才能的士大夫争着到他这里任职 建武初年,皇上下诏任命他为九真郡太守九真人以打猎为业,不知道耕地种粮,老百姓经常到交趾去买粮,往往弄得穷困不足于是任延要他们造农具,教他们垦荒种地这样耕地年年增多
23、,百姓自给富足任延在九真任职了四年,后来被任命为武威太守皇帝亲自召见他,告诫他说:“好好侍奉上级,不要坏了名声”任延回答说:“我听说忠臣不谋私利,谋私利的臣子不忠诚躬行正道奉行公事,是臣子应有的操守;上下官员随声附和,并非陛下的福分您让我好好侍奉上级官员,臣不敢接受您的指示”皇帝叹息说:“您说得对”到了武威以后,当时统率军队的长史田绀是郡内的望族,他的子侄及宾客为害百姓任延将田绀拘捕,田绀父子和宾客有五六人被处死田钳的小儿子田尚于是聚集了几百放荡轻薄的人,自称将军,夜间攻打郡府任延随即发兵打败了田尚自此,他的威信大震,官吏和百姓都安定平静后来任延因擅自杀害羌人,没事先上奏朝廷,被降职为召陵令永
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