福建省泉州市施厝中学2021年高二语文下学期期末试题含解析.docx
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1、福建省泉州市施厝中学2021年高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 现代文(文学类文本)阅读(21分)阅读下面的文章,完成1518题。麦香叶青才这是人间四月天,这是草莓吐出酸酸甜甜气息的流翠时节。我回乡看望一位老人,一位老了还能闻见麦香的庄稼人。他是我的尊长,也是最关心我的人之一;他是那块麦地的主人,同时也是一棵熬过冬天的麦子。我径直到他的麦地里,就像熟悉那棵苦丁茶那样,一眼就看见了他。我好久没有置身麦地了,好久没有闻见过这么浓郁的麦香。这味儿像槐花里掺进了蜜,像玫瑰里拌入了糖,还有点淡酒的余味。是的,麦粒成熟之后,渗入点水,发胀,抽芽,便是熬糖做酒的原料了。然而
2、现在麦子正青,才抽穗扬花,这只能是麦花香。在麦花香里,我细细打量着这位教我割麦的人。他满头银丝,胡须也渐白了。身子骨似乎依然坚实,只是笑起来,没有了管风的牙,没有了细细的皱纹。他的纹路粗了,深了,长了,像地边的沟道,纵横牵连,总想寻个出处奔去。人一老,这沟道就流淌着岁月的回声,你没法将它阻住,也没法把它拽回。我想到我不要多久也会是这个样子,岁月的回声满耳,光阴的脚步匆匆,我会停留在哪一截道上呢,抑或在哪一块地边呢?他已经不是我印象中的荣伯了。你看他劳作的姿势虽然保留了过去一直有的那种利索和老到,但是明显力度不够,虚实交杂中虚的成分多了。剪除枯老的茶株,砍掉高高的茶桩,这样的活儿要是搁在前几年,
3、荣伯是一抹不挡手的。他眼疾手快,手到心到,剪出的新茶棵像刚刚修剪的平头,齐崭崭,平覆覆,精神抖擞地立在麦地边上,衬托出四月特有的生机和活力。眼下,他似乎不愿在我面前显老,他动作的幅度很大却藏不住虚张的声势,吃力而现出连贯的破绽。那些他亲手种出的麦子,倒是一片青葱,仿佛荣伯的青春都让麦子给偷盗去了,这种活力与肤色的转移,直让我觉得一个人原来也不过是一棵麦子,一棵曾经锋芒毕露的麦子,走过了嗞嗞拔节的日子,走过了飞絮扬花的岁月,随后就走进了他枯萎与衰残的暮年。在乡下时,我也收割过麦子,并且手指被麦秸秆割破,眼睛被麦芒刺中,我却在那种潜在的伤害中闻到了麦香,那股成熟的带着馒头和挂面香味的气息,它一点点
4、渗透到我的鼻孔里、肺腑里乃至梦幻里,而我青涩的汗味和冒冒失失的语言气息,反倒自个儿一点都不觉察,只有身边的大人,比如荣伯,才准确地把住了我突突的腕脉,并且通过镰刀和锄头将我那些蒲公英一般的欲念摁下去,让我接近麦茬和犁头草,接近土地上最切实的部分。现在想来,麦花香里那些醉人的芬芳和诱人的味道都不过是四月天落下的槐荚与桑椹,它们其实结不了什么果实,虽然不乏甘甜,却只能徒增味觉的依赖和幻觉的空乏。真正的麦香总是与镰刀在一起,与即将到来的梅雨在一起。不久,荣伯新剪的茶棵又将长出青幽幽的茶叶来,把大片萎黄的麦子衬托得分外衰老。然而,整个村子在这时才激动起来,就像荣伯在黎明俯身于麦地一样,天空晴朗而高远,
5、大地芬芳而宽阔。当青春的梦幻醒来,我发现,一个距离大地最近的人就是一把镰刀或扁担,一声动情的呼喝就是一阵麦浪或槐风。时节正值端午,太阳正在背脊之上,村庄正在麦香之中,而我正在麦粒之外。那时,成熟的麦子香气四溢,倘若旁边有梅子,它会落入梅香;旁边有李子,它会融进李馥。熟麦的香味曾经把我的乡居整个地淹没了。荣伯揉开一穗麦朵,在掌心,他细细地吹掉麦芒和麦壳,让一堆鼓胀的新麦裸露在五月的太阳下。他拈起其中一粒,放入嘴里,然后嚼起来,这时候,我看见天空蓝得有些承受不住,而荣伯眯缝的眼睛却成了两穴幸福的陷阱。一个能被麦香陶醉的人,他的幸福简单得很,也悠远得很,他的祝愿有时就是他的遗憾,他的挽留同时也是他在
6、送行。他不知道有很多东西都是留不住的,像滑溜的时光、逃跑的庄稼以及跟欲望一起私奔的人,像他手把手教了16年割麦技术的那个瘦小的身影,到底还是在五月的麦芒直视下溜之大吉一转眼30年,时光快得就如一地麦子从四月走进五月,从花香进入谷香。老了的荣伯面对我的到来,只能欢喜地连声说:你回来了,回来了!你看今年的麦子他哪里知道,我原本就没打算看望这一地青青麦子,我不过是在麦地里寻找他罢了,就像那年我回去寻找当年我爬过的一棵青桐树,结果却找到了一条我从来没有放在心上的幽幽小路。是麦香帮了我的忙,让我找回了镰刀与麦茬旁边的自己,还有这位将庆幸和失望发酵在一起的荣伯。 (选自散文百家2012年第3期)15作者为
7、什么会觉得荣伯的青春都让麦子给偷盗去了呢?(5分)16请赏析文中画横线处的句子。(6分)17作者说“他的祝愿有时就是他的遗憾,他的挽留同时也是他在送行”,你怎么理 解(4分)18文章以“麦香”为题,表达了什么主旨?请作探究。(6分)参考答案:15(5分)(1)置身麦田中,青葱而充满活力的麦子与荣伯的苍老形成了鲜明的对比,让作者形成了“活力与肤色转移”的错觉;(2分)(2)荣伯用辛勤的劳作换取了麦子的生机,自己却因为劳作而日益衰老;(2分)(3)作者对荣伯的付出不理解,为其感到惋惜。(1分)16(6分)(1)作者连用“拈”“放”“嚼”三个动词,以细节描写突出荣伯细微却又自然的动作(动作描写),表
8、现了荣伯对于麦子丰收的不动声色的满足和喜悦;(3分)(2)接下来作者移情于“天”,借“天”说人,表现荣伯的幸福是巨大的、深沉的。在此基础上,将荣伯的“眼睛”比做“幸福的陷阱”,说明荣伯愿意深陷其中,心甘情愿地付出。(3分)17(4分)答案这句话道出了现实与期盼的矛盾,荣伯期待年轻人能够坚守村庄,用心耕耘,但又不得不目睹年轻人的离开,词句中满是无奈和辛酸。18(6分)答案麦香既指麦子的香气,更象征一种收获的喜悦,一种土地上的方式或文明。(2分)作者告诫自己,不管文明如何进步,岁月如何变迁,我们都不要忘本,更不要忘记那些脚踏实地、相信一分耕耘一分收获的生活态度。同时也表达了农业文明随着时代变化而受
9、到冲击的感叹与无奈。(4分。大意相同即可)略2. 阅读下面文字,完成1516题。(13分)苹果公司创立者乔布斯的离去给世人带来了巨大的冲击。一时间,上至美国总统、世界首富等社会名流,下至各国普通民众,都对这位传奇企业家致以最深切的哀悼。在怀念逝者的同时,人们不禁也在思索:乔布斯,一位电子产品企业的领导人,何以引发各界如此规模的尊敬。乔布斯终年仅仅56岁,在如今可谓英年早逝,但就是这位拥有短暂一生的人,以其非凡的创新成果,使世界上多数人的生活方式发生了改变。早在1984年,乔布斯苹果公司研制的个人电脑麦金塔计算机,开始了图形用户界面在个人电脑中的广泛应用。而日后风靡世界的Windows系统无疑从
10、中借鉴良多。1995年,乔布斯的皮克斯动画工作室制作的世界首部完全电脑技术动画电影玩具总动员,再次引领了3D动画领域的新潮流。如今,由乔布斯重回苹果公司后设计发售的iPhone、iPad、iPod等系列电子产品,不仅使大众耳熟能详,而且很多人甚至将拥有这些产品视做时尚的象征。斯人已逝,广大民众对他的纪念,不仅仅是敬仰这位传奇企业家本人的成就与财富,更是对其拥有的创造力、革新力,以及不断超越的技术理念的最深致敬。在乔布斯的身上,人们看不到固步自封、墨守成规,看到的是一次次超越自我、革命创新的探索理念,看到的是2004年他身患绝症后毫不气馁、坚持工作的拼搏精神。2005年乔布斯在演讲中曾说:“记住
11、你即将死去是我一生中遇到的最重要的箴言,它为我做出生命中的重要选择提供了帮助。”他坦然、富有哲理地面对生死,他表示:“因为死很有可能就是生的最佳发明。它是生的变革促进者。它把旧的清理掉,为新的让路。眼下你是新的,但不久的某一天,你慢慢地就成了旧的,被清理掉了。很遗憾,变化是如此剧烈,但这相当真实。你的时间是有限的,所以不要把它浪费在走别人的人生道路上面。不要受教条羁绊,那是在用别人的思考成果活着。”乔布斯践行了他的理念,而这种不断探寻、不断拼搏的品质,恰恰是人类认知世界、了解自然,从而不断进步所必备的可贵精神。人们对他的怀念无疑也是对这种精神的肯定与赞美。15联系全文,概括乔布斯逝世后“引发各
12、界如此规模的尊敬”的两条原因。(6分)16阅读第段画线语句,说出你感受最深的一点,并结合实际说明理由。(7分)参考答案:15原因一:他的创新成果改变了人们的生活。原因二:他具有推进人类进步的可贵精神。(6分。两个原因,每个3分。第二个原因若答“他的可贵精神推进人类进步”,1分)16答案示例:“你的时间是有限的,所以不要把它浪费在走别人的人生道路上面。不要受教条羁绊,那是在用别人的思考成果活着。”这句话启示我们要打破教条主义及旧有观念的束缚,走自己的路,具有独立思考的创新精神。例如,以毛泽东为代表的中国共产党人不受教条主义的羁绊,把马克思主义与中国实际相结合,坚持走符合中国国情的道路,最终取得了
13、中国革命的胜利。(7分。感受点,1分;理由,2分;结合实际,2分;语言表达,2分)略3. 阅读下面的文字,完成文后各题。有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色,即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中
14、国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分到承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作史记资治通鉴、比如文字学著作说文解字,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典,他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学
15、术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写的好,被(2页上部分)引用得多,被人觉着充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要你把它放回产生它的时代里面,重新去理解,经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想,原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势,活学活用,要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可以违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年。因此,对于古代经典,就不必因为他不
16、负传统望而视为累赘包袱,也不必因为他象征着传统而视为金科玉律,我的看法是:第一,经典在和口耳相传里面,他总会借尸还魂,第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度上取决于:“背景”召唤什么样的“历史记忆”,第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经过解释和引申,“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的,呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。1. 下列关于“中国经典”的表述,符合原文意思的一项是( )A. 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的
17、,将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。B. 中国经典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。C. 中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥了重大作用。D. 中国经典的认定,除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想,还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。2. 下列理解,不符合原文意思的一项是( )A. 在古代中国的政治世界中,封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。B. 儒家的思想内容比较复杂,偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世
18、”的荀子都关心社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。C. 能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作,其中有的还曾被“钦定”为必读书。D. 经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来。3. 根据原文内容,下列理解和分析争取的一项是( )A. 经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程,这一过程正是经典的价值和意义所在。B. 阅读经典时,如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解,我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。C.
19、 经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。D. 对“旧经典”进行重新解释和引申,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。参考答案:1. C 2. B 3. C1. 试题分析:本题考查对重要概念的理解能力。A项“中国经典一般意义上与经应该是一致的,”错,根据对第一段“这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是 复数的传统一样。”的理解,中国经典不等同于“经”。B项“中国经典的核心思想是三教合一”,属于无中生有。D项“侧重考虑唐诗宋词、元曲里面的名著佳作”的表
20、述错误。所以选C项。2. 试题分析:本题考查对文中内容的理解与分析能力。B项中“而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”错误,属于无中生有,根据原文第二段内容,根据“儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。”推知:儒家包括“重视心性理气的新儒家”,但并未说他们只关注政治秩序。所以选B项。点睛:此类题目答题时应注意分清答题的区域,错误设置一般为混淆范围,强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析推理类题目较难,答题时首先浏览选项,在文中找到选项对应的
21、区位,然后仔细分析对照。3. 试题分析:本题考查对文中内容的理解与分析能力。此题会出现的干扰项有以下类型:以偏概全,张冠李戴,胡乱猜测、乱加因果等等,要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。A项这一过程并没有说是经典的价值和意义所在。B项太过绝对。文中意思为“阅读经典可以使人民了解从古至今”人类究竟面临哪些重大问题”,但不一定就能。D项“只有经过解释和重申,旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的,呈现出与其他名族不同风格的新经典。但对“旧经典”进行重新解释和引申,目的不一定是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。所以选C项。二、 古代诗文阅读(35分,共3
22、题)4. 阅读下面的文言文,完成47题。谨饬尝闻汉马援戒子有曰:“杜季良为人豪侠,父丧,致客数郡。吾爱之敬之,不愿汝曹效之。”因举画虎为喻。唐柳玭戒子有曰“门第高,可畏不可恃,一或失检,得罪重于他人。”呜呼,两公真格言哉! 余观吴中如王元美家,世列卿贰,盖鼎族也。延陵秦方伯耀、云间乔宪长懋敬,俱号名阀。当乙未岁,吴人以关白未靖,不时传警,在位者皆谨备之,而元美季子士骕、耀弟秦灯、懋敬子相,俱自负贵介,又骕能文章,灯善谈,乔善书翰,各有时名,彼此相往来,出入狭斜,酒中大叫,傍不目人。适遇海警,尽攘臂起若将,曰:“我且制倭,我且侯,我且立无前功者。”其时奸人赵州平窜身诸公子间,与纳交,引以自重。每
23、佩剑游酒楼博场,皆与诸公子俱,一时无不知有赵州平也者。乃泛泛投刺富人大家,曰:“吾曹欲首事靖岛寇,贷君家千金为饷。”富人惧焉,或贷之百金、数十金乃去;不贷者,辄目摄曰:“尔为我守金,不久我且提兵剿汝家,汝金非我有,谁有耶?”盖意在得金,姑为大言骇若辈。诸富人见其交诸公子,又常佩剑出入,以为必且帅其党鱼肉我,夺我金也,轰言赵州平、王、秦、乔诸公子将为叛。事闻巡抚朱鉴塘,檄有司分擒之,闻于朝,曰:“是将叛。”又曰:“是为妖言。”然鞫之皆无实。其后论赵州平、秦灯死,士骕戍,乔配。已而江南人言其无实,以为冤,竟成疑狱,久系。士骕家有厮养名胡忠者,善说平话,元美酒酣,辄命说解客颐。忠每说明皇、宋太祖、我
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