湖南省永州市八宝镇中学2021年高三语文测试题含解析.docx

湖南省永州市八宝镇中学2021年高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成811题。（12分）古琴的文化内蕴古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。 古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相和、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成了天下鼓琴的高手。 琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。红楼梦第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择净室高斋，或在层楼的上头，在石林的里面，或是山巅上，或是水涯上，再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。” 在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。 儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在琴诀中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。” 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然地各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。 这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。8 下列关于“古琴”的表述，错误的一项是 （ ）A 古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因此具有高度的文化属性。B “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”。C 古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。D 古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一。9 下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是 （ ）A 儒家提倡音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽。“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。B 儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。C 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。D 庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深地影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。 10 下列表述符合原文意思的一项是 （ ）A 伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。B 儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，琴诀阐发的正是这一点。C 道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“清淡”审美情趣形成的原因，作者引用李白的诗句，增强了说服力。D文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，古琴对儒家和道家的巨大影响。11 引用薛易简在琴诀中的论述，目的在于说明什么？（3分） 参考答案： 8、C（林黛玉的言论诠释了作为“圣人之器”的琴，演奏时自然就有其独特而严格的规范。对应第三自然段。） 9、D（薛易简受到的是儒家思想影响） 10、A（B琴，圣人之器也，对弹奏有规范性要求；而琴诀的引用是为了说明“古琴”担负起的道德责任。C作者引用李白的诗句，是为了印证“这些思想深深影响了以后的琴人。”D应为儒道思想对古琴的影响。） 11、目的在于说明古琴要担负起禁止淫邪，端正人心的道德责任。（或：琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。）2. 阅读下面的材料，完成各题。材料一:由郭帆导演、根据刘慈欣同名小说改编的电影流浪地球自今年大年初一上映以来，截至2月20日，国内票房已突破40亿元，观影人次超过8500万，海外票房突破500万美元，创下了近5年来中国电影在海外的最好成绩。该片已经成为中国电影市场和中国科幻电影史上的现象级大片。2月20日，中国家电影局主办的流浪地球研讨会在京举行。研讨会上，科幻作家韩松说，流浪地球的成功因素之一是从一开始，就考虑了与世界的对话。它不仅传达了中国的传统文化理念，还反映了人类的共同价值。影片所传达的理念与画西方虽有不同却又具备巨大说服力和感召力。科幻电影必将是传播中国文化软实力的重要平台。科幻能够超越国家与民族，成为人类文明交融互鉴的一种方式。影片通过凝聚全人类的共识来解决地球的生存危机，凸显了“人类命运共同体”的理念，最示了中国价值观念的伟大力量。(摘编自影片研讨会发言摘编，人民日报2019年2月21日)材料二:材料三:国家航天局新闻办副主任孟华认为，流浪纪地球在硬科技的故事框架下，润物细无声地融入中国传统文化和价值观：一百代人的流浪地球计划投射出中国人自古崇尚的愚公移山精神；“饱和式投援”体现了全人类“集中力量办大事”的理念；父子情、兄妹情、祖孙情、战友情突出了中国人对仁义礼智信的坚守；对地球未来命运的思考具有未雨绸缪的现实意义，显示出一种中国思考与中国担当。清华大学新闻与传播学院教授尹鸿则看到了流浪地球的另一种意义。他认为中国有尚古的文化传统，重视温故知新、以古鉴今。在影视创作中，历史刷、古装剧一直是最有影响的题材之一，即便是不少幻想类、穿越类的作品，也往往向过去穿越、向古代穿越，缺少面向未来、基于科学的想象力和表现力。而流浪地球借助刘慈欣小说的建构，给我们呈现了一个科学幻想基础上的未来世界。人类未来2500年的伟大救赎行为，使这部电影有了全新的时间观和空间观。想象未来、想象宇宙，地球流浪的故事让中国电影开启了一个新的维度，一种新的想象，展开了想象和创新的文化精神。即便影片对未来的设计、对科学的假设、对人物的呈现还有瑕疵和遗憾，但是它所开启的绚丽而宏大的科学与想象的未来，对中国电影来说如同空谷足音般珍贵。(摘编自流浪地球:硬科技与软文化打造中国科幻大片，光明日报2019 年2月27日)材料四：“流浪地球中，人类作为整体出现不是不同个体、种族之间的冲突即人类命运共同体。”刘慈欣说，“我是在中国文化的大背景下创作的，地球是全部历史、文化、文明之根的一个象征。带着地球一起在太空航行，表达了中国人对故土、对家园的感情和情怀。我在宇宙的大背景下去表现这种情怀。”北京大学艺术学院院长王一川说， 影片摆脱了美式科幻片主导的“逃离地球”范式，独创出崭新的“流浪地球”范式，体现了对地球家园的深厚感情。“这种范式植根于中华民族文化传统的深层，传承了由愚公移山、精卫填海、女娲补天等神话所代表的保卫自身家园的传统，体现了中国文化对未来世界科幻命题的一种独特的想象和解决方式。”(票房过40亿元:开启中国科幻电影创作新征程，新华网2019年2月21日)4. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是A. 根据2017年、2018年上半年的整体产值，中国科幻电影是中国科幻产业中的主力军，整个行业呈持续增长态势。B. 2018年上半年在国内科幻电影整本票房中，占比最大的依然是从海外引进的影片，占比超过九成，国产科幻电影的票房比例不足一成。C. 2018中国科幻产业报告说明中国科幻产业布局并不合理，过于依赖科幻电影的发展，流浪地球的热映将加重科幻产业的这一依赖。D. 流浪地球票房的不断突破，在一定程度上反映了2018中国科幻产业报告中对2019年本土科幻电影票房将大幅增长的预测的准确性。5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A. 流浪地球海外票房突破500万美元创下了近5年来中国电影在海外的最好成绩的一大原因是，它在传达中国的传统文化理念的同时反映了人类的共同价值。B. 材料三中，孟华和尹鸿对电影流浪地球的解读，虽然角度不同，但都着眼于影片对中国传统文化精神的展现和传承方面。C. 尹鸿认为流浪地球开启了新的维度、新的想象，展开了想象和创新的文化精神，这一意义弥补了影片在科学假设、人物塑造上的瑕疵和遗憾。D. 比起美式科幻片主导的“逃离地球”范式，流浪地球的小说和电影创造的“流浪地球”范式更能体现人类命运共同体的精神。6. 科幻影片流浪地球的成功，对中国传统文化在新时代的传承和弘场有何启示?请联系材料简要说明。参考答案：4. C 5. A 6. (1)文化的传承和弘扬既要体现中国特色，又需要有世界眼光，用世界语言讲中国故事。(2)文化的传承和弘扬需要坚守文化的内核，通过更丰富的形式，更易为大众接受的形式，产生潜移默化、润物无声的效果。(3)文化的传承和弘扬需要与时俱进，拥有现代眼光，借用现代科技等新手段，进行文化的创新和突破。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。C选项“过于依赖科幻电影的发展，流浪地球的热映将加重科幻产业的这一依赖。”错误，根据材料二图表可知，过于依赖“从海外引进”的科幻电影，流浪地球的热映将“减轻”科幻产业的这一依赖。故选C。【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。B选项“都着眼于影片对中国传统文化精神的展现和传承方面。”错误，根据原文“而流浪地球借助刘慈欣小说的建构，给我们呈现了一个科学幻想基础上的未来世界。人类未来2500年的伟大救赎行为，使这部电影有了全新的时间观和空间观。”可知，尹鸿对电影流浪地球的解读“没有”眼于影片对中国传统文化精神的展现和传承，而是着眼于“未来世界”。C选项“这一意义弥补了影片在科学假设、人物塑造上的瑕疵和遗憾。”错误，根据原文“即便影片对未来的设计、对科学的假设、对人物的呈现还有瑕疵和遗憾，但是它所开启的绚丽而宏大的科学与想象的未来，对中国电影来说如同空谷足音般珍贵。”可知，原文没有说“弥补”，只是承认了它“瑕疵和遗憾”。D选项张冠李戴，“体现人类命运共同体的精神。”错误，根据原文“影片摆脱了美式科幻片主导的逃离地球范式，独创出崭新的流浪地球范式，体现了对地球家园的深厚感情。”可知，这一范式体现的是“对地球家园的深厚感情”。故选A。【6题详解】题考查对文章内容的筛选和归纳能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。此题要求结合材料分析，由原文“就考虑了与世界的对话。它不仅传达了中国的传统文化理念，还反映了人类的共同价值。影片所传达的理念与画西方虽有不同却又具备巨大说服力和感召力。”可知，文化的传承和弘扬既要体现中国特色，又需要有世界眼光，用世界语言讲中国故事。由原文“润物细无声地融入中国传统文化和价值观：一百代人的流浪地球计划投射出中国人自古崇尚的愚公移山精神；饱和式投援体现了全人类集中力量办大事的理念；父子情、兄妹情、祖孙情、战友情突出了中国人对仁义礼智信的坚守；”可知文化的传承和弘扬需要坚守文化的内核，通过更丰富的形式，更易为大众接受的形式，产生潜移默化、润物无声的效果。由原文“想象未来、想象宇宙，地球流浪的故事让中国电影开启了一个新的维度，一种新的想象，展开了想象和创新的文化精神。”可知文化的传承和弘扬需要与时俱进，拥有现代眼光，借用现代科技等新手段，进行文化的创新和突破。【点睛】对文章内容的筛选和归纳，首先浏览选项标敏感点，敏感点就是题干要求的“内容”“艺术特色”等。其次回归原文找对应句，根据选项内容回归原文寻找对应句，筛选信息类要注意是否改变了原文判断，评价赏析类的选项要特别关注标注的敏感点是否有原文依据。最后排除定答案，根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选项挑选出来，然后再考虑赏析不当的选项，最后确定答案。3. 阅读下面的文字，完成文后各题。天 湖海 桀走进西部，你不可以不去看湖，看那高天大地上独有的液态的翡翠，看那独属于世界第三极的纯粹的原始，看那浑古苍茫中的生命的鲜活。那是可以触摸到的真实的梦啊！视觉里，湖天一色，长云横空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面莹波荡漾。满眼都是湿漉漉的清逸，一如天然的水墨。你向她走去。天地安详，净若装饰，却又毫不虚玄，那实实在在的鲜美质感，那青春弥漫的天灵之光，使人在茫茫然然，浩渺无涯的醺然里，充满生命的自豪。心灵里清辉熠熠，通明如澈。恍恍惚惚之间，似有一条曲曲弯弯的小路，在洒满光斑的湖面上诱惑着、浮迤着它伸向太阳，伸向尽头，伸向谜一般的深处，却又分分明明铺展在脚下地球上的喜马拉雅海消失了。而这片湖水却更加年轻，更加美丽，更加温情，像一位默默无语的仙女，静静偎依在雪山的怀抱；又像是一轮永远皎洁、永远安宁的满月，在那幽远而又孤独的清澈里，在那只会消失不会变老的诗意中，守望着那个终极的谶语天湖的独异举世无双。她的周围没有亭台，没有飞檐，没有园艺，没有楼阁；不见帆影，不见闹嚷，不见气象万千的云雾缠绵，连最最普通的一棵小树都不长所有的只是云，只是雪，只是湖，只是草显示出的坦然。所有的只是自然叠积出的圣洁的山，仙灵的水。无限静卧于斯。面对这样的境域，你生命的孤独，本能的渴望，会就此蜕变。距离消失了，坦途历历。你只想再看一眼真切的雪山、冰川、草原；你只想再领略一次三伏的清凉，超凡的意味，归宿的自然；你只想在荒野的深处，看着瀚海落日的苍凉，走向真朴，走向纯粹既而，在突如其来的孤寂中，在恍如隔世的空落里，在幽梦般的清逸和爱悦般的境界中，忘记尘世的喧嚣和魅惑，忘记所有的烦闷和苦恼。心啊，如汪洋中的船，高扬着鼓胀的帆，全部的目的和向往都只会是那可以真正落脚的坚实的彼岸火热，温情，弥漫着人烟和爱的祥祺的所在。然而，像日落后星辰的闪耀一样，当你回到都市，回到那个被欲念之力旋转不已的尘世的轨道上。你会在楼群的挤压中、酸雨的雾霭中、烦嚣的昏冥中、应酬的喟叹和无常之苦的缘分中想起这片美如理想的蓝色，想起她乳汁般的纯净；想起她超拔的仙姿，恍然间，别梦依稀心里充满空寥的忧伤。于是，你在自我的影子里结识安慰，在人生的沉浮中呼唤真情，在迷惘的苦痛中虚拟现实，在无序的回味里吟诵自然既而，怀着稽首的肃穆，怀着洗礼的庄严，怀着对阴柔的向往，怀着对挚情的依恋，思念那西部的奇伟浩瀚，思念那独属于荒野的纯净，思念那原始的真实，思念那你曾触摸过的鲜活的梦境。永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那摇篮的煦暖里明亮着、闪烁着你或许会说，西部的天湖的确很美，可我更喜欢长江黄河，我赞美大海的瑰丽，我崇拜汪洋的宏伟。我知道，在你心的屏幕上，一旦离开，天湖就正在远去，像退潮的浪花，苍茫在微濛濛的天际一片片鱼鳞状的沙滩裸露出来。一块块赤褐色的废墟袒呈开来。可是我要说，你还是忘不了天湖啊！那天外世界的干净，那自然原始的真朴，那对生命本质的贴近，多么深厚，多么坦然；多么沉静，多么空灵；多么神秘，多么纯粹。寻阅一次，就会成为生命链条上的一个链扣。无须想起，不会忘记。没有痛苦，不思喜悦；没有哀伤，不求幸福所有的只是那亲爱之中的本真的渴望，所有的只是那深不可测的生命的悲壮和交响不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖。（选自经典美文4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）A. 天湖的特异，主要表现在她生存的环境只有自然叠积出的圣洁的山和仙灵的水上。B. “永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛”一句运用拟人的手法，形象地抒发了作者离开天湖后对天湖真挚而纯洁的依恋之情。C. 这篇散文以深邃凝重的意蕴、强烈的生命意识和丰富的精神内涵而独具魅力。D. 本文写出了天湖的独特之美，她美丽迷人的景色比长江黄河还要宏伟瑰丽，让人的心灵为之震撼。5. 文章用“不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖”结尾有什么作用？请简要分析。6. 本文主要运用了哪些手法来写天湖的美？请结合全文简要分析。参考答案：4. C 5. 与文章开头部分“那是可以触摸到的真实的梦啊”遥相呼应，使结构更加严密完整。表达了作者对美好天湖的深沉怀念，达到言已尽而意无穷的艺术效果。 6. 直接描写，绘形绘色，写出了天湖的清澈、静谧、古朴而神秘之美。运用比喻、比拟手法，将天湖比作“液态的翡翠”“天然的水墨”“静默的仙女”“皎洁、永远安宁的满月”等，形象生动地展现出天湖纯朴、柔静之美。运用对比的手法，将天湖的开阔、明净、静谧、安详与都市的拥挤、污染、烦杂、喧嚣对比，更鲜明地突出了天湖迷人的优美景色。4. 试题分析：A天湖的特异主要不是她生存的自然环境中的山和水，而是她古朴、安谧、空灵、和谐等优美动人的意境，这些才给作者以深深的生命感悟。B运用比喻手法。D“比长江黄河还要宏伟瑰丽”说法欠妥，于文无据。原文是说有人喜欢长江黄河，这是为了说天湖具有另一种独特的美。5. 试题分析：本题考查的是段落在文章中的作用类试题，考生要注意从结构和内容两个方面考虑作答，本题作答为“与文章开头部分“那是可以触摸到的真实的梦啊”遥相呼应，使结构更加严密完整。表达了作者对美好天湖的深沉怀念，达到言已尽而意无穷的艺术效果。 ”点睛：散文的结尾在内容上一般有深化或升华主旨的作用，在结构上要注意照应的作用，答题时结合文章具体分析即可。6. 试题分析：本题考查的是手法类试题，考生要注意从写作手法和修辞手法两方面去找，散文的写作手法一般就是直接描写和间接描写。修辞手法涉及的范围就广了，考生要注意结合文段文句理解和分析即可。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 参考答案：9、B（顿：驻扎）10、B（A代词，“这些情况”；助词，用于主谓结构之间，取消句子的独立性。B介词，“因为，由于”；C因：介词，趁着；乘着；介词，通过。经由。D乃：副词，才；副词，竟，却）11、C（是对周盘龙的基本评价，是：成买做的事。）12、A（“以示对杜氏帮助丈夫的赞赏”应为“以示对周盘龙的奖赏”。）13、（1）（周盘龙）跟随军队去讨伐赭圻的敌人，亲自参加战斗，冲入敌阵，率先登城。（4分）（2）（周盘龙）看上去非常瘦弱，也不善言谈，可是在和敌人战斗时却勇敢果断，其他将领都赶不上他。（3分）（3）周盘龙上表称自己年老才弱，不能镇守边君，请求解除职务，被允许。（3分）5. 阅读下面的文言文，完成1620题。（18分）方山子传（宋）苏 轼方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！然方山子世有勋阀当得官使从事于其间今已显闻而其家在洛阳园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子傥见之与？【注释】方山子，即宋陈慥，字季常。万年隐居在光州、黄州一带，苏轼在任凤翔签判时，与其相识。16对下列句中加点的词解释不正确的一项是A闾里之侠皆宗之 宗：推崇 B晚乃遁于光、黄间 遁：隐居C余既耸然异之 耸：通“怂”，惊讶D见方山子从两骑 从：跟随17下列每组句子中加点的字的意义用法相同的一组是A见其所著帽，方耸而高 吾尝跂而望矣B过岐亭，适见焉 激于义而死焉者也C因与余马上论用兵及古今成败 因宾客之乡入门谢罪D亦足以富乐 奚以知其然也18下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A方山子是个隐士，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。文中几次写他的一些旧时往事，作者有意识地通过前后两种生活的对比来丰富其形象。B作者描写自己与方山子一起射猎和论兵的情景，旨在表现方山子并非真正的隐逸之士，随时准备驰骋当世。C末段以光、黄间其他“阳狂垢污”的“异人”来衬托方山子，也含蓄地表达了作者对方山子及其同类异人的生活的向往。D作者与方山子之间有微妙的情感联系，“欲以此驰骋当世，然终不遇”一句与苏轼被贬黄州相照应。本文也可以说折射了作者在黄州的一种心态。19用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）然方山子世有勋阀当得官使从事于其间今已显闻而其家在洛阳园宅壮丽与公侯等。20请翻译文中划线的句子环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子傥见之与？参考答案：16.D 17.D 18.B19.然方山子世有勋阀当得官使从事于其间今已显闻而其家在洛阳园宅壮丽与公侯等（3分，断错一处扣1分，扣完为止）20.(1）他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。（2）我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧?6. 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6-9题。上孝宗皇帝第一书陈亮臣窃惟中国天地之正气也，天命之所钟也，人心之所会也，衣冠礼乐之所萃也，百代帝王之所以相承也。虽挈中国衣冠礼乐而寓之偏方，天命人心犹有所系，岂以是为可久安而无事也！天地之正气，郁遏而久不得骋，必将有所发泄，而天命人心，固非偏方之所可久系也。恭惟我国家二百年太平之基，三代之所无也；二圣北狩之痛，汉、唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下，痛心疾首，誓不与敌俱生，卒能以奔败之余，而胜百战之敌。及秦桧倡邪议以沮之，忠臣义士斥死南方，而天下之气惰矣！三十年之余，虽西北流寓，皆抱孙长息于东南，而君父之大仇，一切不复关念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈之为何事也。况望其愤故国之耻，而相率以发一矢哉！陛下以江、淮之师为金人侵轶之备，而精择一人之沈鸷有谋、开豁无他者，委以荆、襄之任，宽其文法，听其废置，抚摩振厉于三数年之间，则国家之势成矣。石晋失卢龙一道，以成开运之祸，盖丙午、丁未岁也。明年，艺祖皇帝始从郭太祖征伐，卒以平定天下。其后契丹以甲辰败于澶渊，而丁未、戊申之间，真宗皇帝东封西祀，以告太平，盖本朝极盛之时也。又六十年，而神宗皇帝实以丁未岁即位，国家之事于是一变矣。又六十年而丙午、丁未，遂为靖康之祸。天独启陛下于是年，而又启陛下以北向复仇之志。今者去丙午、丁未，近在十年间尔。天道六十年一变，陛下岂可不有以应其变乎？此诚今日大有为之机，不可苟安以玩岁月也。今乃驱委庸人，笼络小儒，以迁延大有为之岁月。臣不胜愤悱，是以忘其贱而献其愚。(选自钦定四库全书龙川集卷一，有删节)注偏方：这里指南宋管辖的江南地区。海陵：指金废帝完颜亮，亦称海陵王。6对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3分)A臣窃惟中国天地之正气也 惟：想，认为B而精择一人之沈鸷有谋 沈：通“沉”，沉着C听其废置 听：使听从D而又启陛下以北向复仇之志 启：开导7下列选项中加点的虚词解释不当的一项是 (3分)A郁遏而久不得骋(因而)B卒能以奔败之余(凭借)C其后契丹以甲辰败于澶渊(从) D今乃驱委庸人(却、竟然)8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)（1）及秦桧倡邪议以沮之，忠臣义士斥死南方，而天下之气惰矣！(3分) （2）又六十年，而神宗皇帝实以丁未岁即位，国家之事于是一变矣。(3分) （3）此诚今日大有为之机，不可苟安以玩岁月也。(3分) 9请简要概括最后两段中陈亮给宋孝宗的治国建议。(4分) 参考答案：6C(听：听任，听凭)7C(应为“在”)8(1)等到秦桧提出（与金人议和的）歪理邪说来阻挠抗金，忠义之臣刚直之士遭贬(被排斥)而死在南方，天下的抗金士气就懈怠了！(一个分句1分，“沮”可译为阻挠、阻止，“斥”译出被动意思，“惰”可译为懈怠、涣散、一落千丈等。)(2)又过了六十年，神宗皇帝实际是在丁未年登位（施政），国家的形势从这时完全发生了变化。(“以”、“于是”及“一”各1分)(3)这确实是如今大有作为的时机（机会），不能苟且偷安而虚度了时光啊。(“诚”、判断句及“苟安以玩岁月”各1分)9布置军备，任用贤人，远离小人，抓住时机。(一点1分)【参考译文】我私下认为，中原地区是天地集正气孕育而成的，是天命钟爱、人心聚集的地方，是文明礼教礼乐文化汇集的地方，历朝帝王借以代代相传。虽然把中原地区丰富的文明礼教和礼乐文化移植到偏远之地，（从表面上看）天命与人心好像有所寄托了，难道因为这，就真的可以长期安定无战事（天下太平）了吗？天地的正气，因为遭到遏制(金人入侵)而长久得不到施展，一定会找到合适的机会将要发挥其威力；而天命和人心，本来不是偏远之地可以维系的。我们宋朝二百多年来安宁和平的统治基础，这是从夏商周三代以来不曾有过的；前此两位君王被掳北上，惨痛的经历，也是汉、唐以来不曾有过的。我朝刚从中原迁都江南之时，不论君臣还是朝野，都痛心疾首，发誓不得让金人和我们同在，最终凭借逃奔溃败的残兵败将战胜了身经百战的劲敌。等到秦桧提出与金人议和的歪理邪说来阻挠抗金，忠义之臣刚直之士纷纷遭贬而死在南方，从此天下的抗金士气就懈怠了！三十多年之后，即使是（当年）从西北来流落他乡居住的有识之士，（如今也）都只好怀抱孙辈，无所事事地在（貌似太平）的东南长期休息（定居），君王父母的仇恨，一概不再关心和挂念。如果不是完颜亮败死在淮南，（天下人）都不知道战争是怎么回事了。何况指望他们愤恨故国之耻，相随（抵抗向敌人）射出一箭呢。陛下(如果)在江淮一带布置精锐部队，用来作为金人突袭的防备，同时精心选择一个沉着勇猛、足智多谋、胸襟开阔且没有私心的人，把守备荆州、襄州的重任委托给他，放宽他的法令条文，听任他废黜任命属地官员，在三几年之内，安抚百姓，秣马厉兵，那么报仇复国的大势就形成了。石晋丢掉卢龙道，酿成了我朝开国以来的祸殃，大概是发生在丙午、丁未年之间的事情。第二年，赵匡胤开始跟随郭太祖征战讨伐，最终平定了天下。之后，契丹人在甲辰年在澶渊被宋军击败，(我朝的威胁几乎全部解除)，在丁未、戊申年间，真宗皇帝东封泰山西祭先祖，以此昭告天下太平，这是本朝最强盛的时候。又过了六十年，神宗皇帝实际是在丁未年真正登位（施政），国家的形势从这时完全发生了变化。又过了六十年，也就是大约又丙午、丁未年间，于是酿成了靖康之祸。也就在丁未年，陛下禀天命而生，上天又开导（启发）陛下您立下向北方金人复仇的志向。如今距离（下一次的）丙午、丁未年，只有十年不到的时间了。(古人说)上天运动的规律六十年会有一次大的变化，陛下难道可以不去顺应这种变化吗？这确实是如今大有作为的时机，不能苟且偷安而虚度了时光啊。现在陛下却驱使委任平庸之人，笼络耍小聪明的读书人，从而拖延了大有作为的好时光。臣下真是难忍内心的愤慨（悱：想说而说不出），所以忘记了自己卑微的身份斗胆献出愚见。略三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 请仿照划线的句子，在横线上另写两句话。要求：语意连贯，句式一致。 ； ；杜甫颠沛流离，浪迹天涯，用满腔忧国之情凸显了生命的价值；文天祥富贵不淫，威武不屈，用一片赤子之心诠释了生命的价值！我们终于明白：生命总归会结束，价值永存世间。参考答案：示例：屈原沉吟江畔，九死不悔，用满怀高洁之志彰显了生命的价值；司马迁含屈忍辱，发愤著书，用一部传世之史解读了生命的意义；谭嗣同面对屠刀，仰天长啸，用一腔刚毅之血见证了生命的价值。解析：本题考查仿用句式的能力。解题时，要从形式和思想内容两方面入手，既要考虑写作内容，又要考虑句式。组织答案时，内容要与“生命总归会结束，价值永存世间”的话题保持一致，语意要连贯。略8. 请用对偶句描述下面红楼梦中宝黛初会的情景，字数不超过30字。（4分）黛玉一见便大吃一惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此”，宝玉也说：“这个妹妹我见过的”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”参考答案：9. 填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）苏轼生活在党争酷烈的北宋中后叶，一再因文字受累，因群小告讦遭祸，动辄得咎，进退失据，其生存环境之凶险，实非常人所能想象。对于自己历尽坎坷之由，苏轼曾有过冷静的反思。苏轼深爱陶渊明饮酒一诗，称“与渊明诗意不谋而合”于是，“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆予。以谓宁逆人也，故卒吐之”便成了苏轼的最终选择所谓“不谋而合”者，即世人皆与世推移，而自身与世俗并不谐合因此，不愿违背自己心愿的苏轼，“吾驾不可回”，其人格理想不可逆转正是这种勇气与品格，给苏轼带来了无尽的灾难苏轼乃性情中人，“性不忍事”的坦率性格因其人格的自觉而无可更改A B C D参考答案：C10. 几千年来中华民族提倡孝道，人们在生活中创造了有关孝道的一些熟语。对下面两个熟语，或解说它的意思，或用它来造句（理解意义基础上的造句），均可。（6分）1.屋檐水，点点滴。2。只见树木，不见森林。参考答案：（1）“屋檐水，点点滴”解释：指对父母的赡养态度，会被下一代看在心里，将来也会同样报答在自己身上。造句：“在我们如何孝敬老人，如何为下一辈做好表率时，母亲常叨念屋檐水，点点滴这句话。”“我们谁都会有老的一天，你们老人的今天就是你们的明天，屋檐水点点滴，希望我们的员工都能够自觉地做到孝敬老人。”（2）“只看到事物的局部，不能看到整体六、写作（60分，共1题）11. 温家宝总理曾说：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”请以“尊严”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：自拟标题，自定立意，自选文体，不得套作或抄袭。参考答案：