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湖南省衡阳市市铁第一中学高三语文模拟试题含解析.docx
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1、湖南省衡阳市市铁第一中学高三语文模拟试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成文后各题。古代蒙学教材的因与革王海波古代蒙学教材的兴替过程,有两个显著特征。一是蒙学教材并不受古代政府管理,在自发的状态下产生了数量较多的教材,但真正广泛流行的经典教材并不多,周代以来主要有史籀仓颉急就篇千字文蒙求百家姓三字经笠翁对韵声律启蒙龙文鞭影增广贤文幼学琼林等,它们构成了蒙学教材发展的主线。二是经典蒙学教材的生命较长,往往被使用数百年乃至上千年,堪称教育史上的奇迹,但它们也会被后起教材取代。如汉代急就篇逐渐取代史籀仓颉,使用至唐代而渐渐衰落,南北朝时千字文渐渐兴起,到宋末与百家姓三
2、字经一起形成一个较为稳固的教材体系,这个体系完全取代了急就篇,一直沿用到清末;再如唐代的蒙求,至明清时被龙文鞭影取代。这样的兴替,均不是某种机构强力推行的结果,完全是教育者和受教育者面对新的教育环境而主动选择的结果,这表明新的教材具有更多适合新的教育环境的特性。在词汇学习阶段,初步建立起较为系统的知识框架,是蒙学教材一贯坚持的编写理念。古代教育崇尚博学,因此,蒙学教材十分重视在初学阶段就为儿童奠定广博的知识基础。急就篇的姓氏、诸物、五官三个部分,涉及古代部族、自然事物、生活器物、职官、地理、律令等基本知识,是一个极为广博的知识体系。到千字文时,这一知识体系进一步丰富,历史内容逐渐增多,也为后来
3、蒙求以历史人物为主体编写教材开创了新的道路。三字经百家姓千字文沿用长久,其实就是对蒙学教材博物教育思想继承与发展的有力证明。小学绀珠幼学琼林等类书式蒙学教材,更是将这种教育理念发挥到极致,声律启蒙一类教材也蕴含有广博的自然、人文常识。蒙学教材一直重视道德人格教育,这是古代教育思想的可贵之处。如孝经及宋代形成的四书分别被视为立德之本、入德之门,相对而言比较适合儿童学习,在古代教育实践中被广泛使用。急就篇“五官”部分的律令教育,就是法制教育,可以帮助儿童确立道德和行为规范,此外它还讲述了官员的道德修养要求。以律令和官员道德修养要求教育儿童,也符合读书人入仕的理想追求。以人物故事开展道德人格的教育,
4、有十分古老的思想源头,易传中有君子蓄德之法,“君子多识前言往行,以畜其德”。此后,以德行教育为唯一宗旨的朱熹的小学,其嘉言、善行两章也采用这种教育方法,纯正蒙求龙文鞭影皆沿用此法,直至清末。诗文写作,是古代考查人才的主要方式。诗文技能教育的需求变化直接影响着蒙学教材的生命力,而蒙学教材对这种需求变化的应对也十分迅速。因此,诗文能力的教育需求是推动蒙学教材变革的最为直接的因素。如汉代,“学童能讽书九千字以上,乃得为史”,“登高能赋可以为大夫”,大量识字及作赋成为读书人入仕的必备技能。汉赋主要艺术手法是铺陈相类事物,急就篇罗列相类事物词汇,类似于铺陈之法,这是急就篇得以流行的根本原因。唐代科举以进
5、士科为重,其主要考试文体是律诗、律赋。无论律诗、律赋,都讲求平仄押韵,且以切韵为准,这就需要应试者掌握切韵。千字文尚可以提供对仗的学习,但急就篇已完全不能满足这样的需求了,因此,急就篇开始衰落。而新生的蒙求在编排历史故事的时候,采用了切韵,并且四对八句一韵,这样就便于儿童学习格律及切韵。因此,蒙求受到普遍欢迎。宋代科举考试文体也增加了论。因此,三字经中的句子不再有描写,文字没有辞采,全文主要采用直白的叙述或议论,而它在议论方面表现更为突出,如“人之初,性本善;性相近,习相远;苟不教,性乃迁;教之道,贵以专”,就是一段完整的议论。(节选自光明日报,有删改)11下列关于原文内容的表述,不正确的一项
6、是A古代蒙学教材数量较多,但不同时代主流教材会有所不同,一般来说,更适合新的教育环境的教材地位更稳固。B古代蒙学教材的兴替是教育者和受教育者面对教育环境的变化选择的结果,比如蒙求唐代比较流行,明清时就被取代了。C汉代比较重视赋这种文体,影响到启蒙教材的变化,罗列相类事物词汇、运用铺陈之法的启蒙教材就比较流行。D古代蒙学教材都是在自发的状态下产生的,不会受某种机构强力推行的影响,古代政府也难以对教材的兴替产生影响。12下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A儿童还处于词汇学习阶段,古代蒙学教材主张通过对词汇的学习,初步建立起较为系统的知识框架。B在古代,以人物故事开展道德人格教育是蒙学教材的重要
7、方法,易传是这一方面的典范。C蒙求四对八句一韵,便于儿童学习格律及切韵,符合唐代科举考试科目的文体要求,成为当时重要的蒙学教材。D急就篇能够长时间盛行,和它含有律令教育、官员道德修养教育,符合读书人入仕的理想追求有关。13根据原文内容,下列表述不正确的一项是A古代蒙学教材基本都比较重视知识基础的广博,急就篇千字文幼学琼林等启蒙教材都含有广博的知识。B诗文写作,是古代考查人才的主要方式,如唐代科举重视律诗、律赋,宋代科举增加了论,因此蒙学教材很注重这一能力的培养。C古代蒙学教材也比较重视道德人格的教育,孝经四书急就篇龙文鞭影等启蒙教材都含有德行教育的内容。D诗文能力的教育需求直接推动蒙学教材变革
8、,就诗文教育的效果看,急就篇不如蒙求,蒙求不如三字经。参考答案:11D12B13D11试题分析:本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,然后浏览选项,之后到文中找到选项所在的位置,并将选项与其进行比较,这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全,特别要关注句中限制性的副词。经比较即可得知D项根据第五、六段可知,“难以对教材的兴替产生影响”错,唐宋政府科举制度对教材兴替产生了重要影响。考点:理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。12试题分析:本题考查归纳和筛选信息的能力。这类试题出题者常常故意设置错误选项,往往偷换概念或以特殊代
9、替一般等等,这就要求考生在整体把握文章内容的基础上,速读选项,找到选项所在的内容区间,以此圈定范围,并将选项与原文进行比较,即可得知B项据第三段可知,本文引述易传意在阐明“以人物故事开展道德人格的教育”有思想源头,看不出易传是启蒙教材。考点:归纳和筛选文中的信息。能力层级为分析综合C。13试题分析:本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型:以偏概全,张冠李戴,胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。D项据原文“诗文技能教育的需求变化直接影响着蒙学教材的生命力”可知,不同的需求决定教材的兴替,没有效果的好坏之分。考点:分析理解文本的主要观点和基本倾向。能力层
10、级为鉴赏评价D。2. (12分,每小题3分)阅读下面一段文字,完成57题。玛雅文明衰落之谜 玛雅人是中美洲的土著居民,曾经拥有高度发达的文明。大约从公元300年起,玛雅文明进入了被称为古典的鼎盛时期。公元800年,古典期玛雅文明到达了它的顶峰,随后却发生了不可思议的崩溃。在此后100多年里,玛雅人先后放弃了他们的繁华城市,神庙和广场成了野兽出没的废墟。有关玛雅文明衰落的假说可谓众说纷纭。有人认为,地震、瘟疫造成了玛雅人口的急剧减少;也有人认为,战争或者农民起义让文明陷入了混乱;还有人提出了“生态危机”论,认为人口的严重膨胀、土地的过分开垦所带来的严重生态问题导致了文明的消亡。在这些假说中,气候
11、巨变具体说,就是大旱导致玛雅文明的衰落是引人注目的假说之一。里查德森吉尔是最早提出这个假说的人。 2001年,一份直接证据终于出现了。霍德尔等人挖出了尤卡坦半岛中央一个湖泊底部的沉积物作为分析对象,他们发现,这个地区每隔若干年就会发生干旱。考察玛雅人的历史,就会发现在一些“世纪干旱”来临时,玛雅文明就会发生一定程度的衰退,例如停止建造纪念碑,城市被遗弃等等。这表明气候的变化很有可能影响到玛雅文明的发展。在测量了另一块沉积物样品之后,霍德尔还发现,公元750至800年,这个地区发生了7000年中最严重的干旱。从公元9世纪(亦即玛雅文明的顶峰)开始,一场持续100多年的干旱主宰了加勒比海地区。 玛
12、雅人的社会结构在干旱面前显得十分脆弱。他们的农业主要是种植玉米依赖水资源,而他们能获得的水资源有限。更详细的研究表明,在这干旱的100多年中,公元810年、860年和910年左右发生了三次最严重的旱灾,持续时间分别是九年、三年和六年。这三次最严重旱灾的发生时间,与玛雅人的主要城市被遗弃的时间相一致。玛雅人聚集的城市规模越大,英才对水资源的依赖也就越大,于是大城市首先被玛雅人放弃了,随后是中小城市。持续100多年的干旱,加上公元810年、860年的大旱,把整个玛雅文明推向了危机的边缘,而公元910年的大旱则可能给玛雅文明以致命的一击。 在某种意义上,气候变化可以被看成是玛雅文明衰退的“主要因素”
13、。玛雅人已经酿成的环境问题(环境退化、土壤侵蚀等),使得过度繁衍的人口极易受到气候和干旱的威胁,气候起着催化剂的作用。但正如一些考古学家所指出的,气候变化并不是造成玛雅文化衰落的唯一因素。在他们看来,玛雅文明的衰落或许更为复杂。 5从原文看,下列说法不属于“干旱导致玛雅文明衰落”的观点的有力证据的一项是( ) A科学家发现,一些非常严重的干旱每隔若干年就会降临玛雅人生活的地区,并引发玛雅文明的衰退。 B玛雅人以种植玉米为主的农业生产模式以及他们的不断扩大的城市规模,使他们越来越依赖水资源,这使玛雅人在干旱面前显得十分脆弱。 C玛雅文明在进入了鼎盛时期后,农业的高度发达和人口的严重膨胀导致了文明
14、的消亡。 D公元810年、860年和910年左右三次最严重的旱灾发生的时间,与玛雅人的主要城市被遗弃的时间相一致。 6下列表述,不符合原文意思的一项是 ( ) A有关玛雅文明衰落的原因,众说纷纭,有人认为是生态危机,也有人认为是人为因素,还有人从自然灾害对玛雅人的侵害入手进行假说。 B里查德森吉尔最早提出了大旱导致玛雅文明衰落的假说,但是,这一假说直到2001年霍德尔等人找到了直接证据后,才得到了确认。 C在玛雅文明的历史发展过程中,气候的变化对其一直产生着很大的影响,促使玛雅文明一步步地走向衰落,并有可能导致了它在公元10世纪的崩溃。 D玛雅文明从鼎盛走向衰落的原因是十分复杂的,目前有关其衰
15、落的各种说法均属假说,但科学家们并不否认包括干旱在内的气候变化在其中所起的重要作用。 7根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是 ( ) A玛雅文明从开始到鼎盛再到最后衰亡,经历了7000多年历史。 B公元8世纪,既是玛雅文明达到顶峰的时期,也是玛雅文明衰落之时。 C城市规模扩大和神庙、纪念碑的建造标志着玛雅文明的兴盛。 D玛雅地区如果不发生干旱,玛雅文明就永远不会衰落。 参考答案:5C(“农业的高度发达”不确切。原文说的是玛雅人主要种植玉米的农业生产和较大规模的城市,对水资源的依赖很大,面临干旱时就会显得很脆弱。) 6B(“得到了确认”在文中没有依据) 7C(A第二段 “这个地区发生了700
16、0年中最严重的干旱”中所说的7000年,应是迄今为止的统计时间。 B玛雅文明的衰落是在公元9世纪。 D推断错误,干旱并不是玛雅文明衰落的唯一原因。) 略3. 阅读下面的文字,完成各题。经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系,因而经典具有了某种特殊品格。但是,经典之所以成为经典,还表现于它的超时代价值。论语中的“君君臣臣父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向,同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能,例如,今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发,思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值,更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的
17、,也是世界的,它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典,概莫能外。柏拉图的理想国是西方文化中的经典,其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方;儒家典籍论语讨论的仁道原则,其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时,这样的意义也许隐而不彰,但当不同文化彼此相遇,经典的世界性的意义就会显现出来。承认经典具有普遍意义,就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中,如果眼界封闭,常常会给经典的理解带来多方面的限制;而视域的扩展,则有助于更深入地把握经典。因此,一方面,我们需要引进来,借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果;另一方面,我们也需要主动走出去,参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化
18、的引进来,还是中国文化的走出去,都既要以其各自的特殊内涵为背景,也要以它们所具有的普遍意义为前提。承认经典具有普遍意义,还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下,对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”,即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题,这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语,这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时,相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响,因而,试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典,事实上已缺乏可能性。与之相比,王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的
19、观念则更具有开放意识,他就是在当时世界文化融合的背景下,以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者,他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣,并对西方文化有各种批评,但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响,都体现了“学无中西”的理念,这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。(摘编自杨国荣经典的意义)1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A. 论语理想国等中外经典具有民族性、地域性,同时也具有世界性的普遍意义。B. 虽然经典有特殊品格,但我们可以从普遍意义的层面对经典作出具有现代意义的阐释。C. 经典具有特殊品格又有普遍性,
20、理解与解读经典要引进来,也要参与全球文化的争鸣。D. “新儒学”的大儒们能够辩证地认识西方文化,对其持既批评又充分借鉴吸收的态度。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A. 文章从“超时代价值”和“世界性意义”两个层面来论证经典所具有的普遍意义。B. 文章以“经典具有普遍意义”为前提,进而提出要以开放的视野来阐释经典的建议。C. 文章从正面强调要认识经典的普遍意义,相应地批评了忽视经典普遍意义的观点。D. 文章比较了“以中释中”与“学无中西”的不同点,旨在反思以“中”为主的偏颇。3. 根据原文内容,下列说法正确的一项是( )A. 要想更好理解经典的内涵,应该摆脱经典特殊性的限制,
21、着重分析它的普遍意义。B. 中国文化只有“走出去”参与世界范围的“百家争鸣”,才能体现“学无中西”。C. 外来语在思想和观念上影响现代汉语,现代汉语也必然会在文化互动中影响西方。D. 反思“以中释中”的观念,不排斥以“纯而又纯”的方式去解释中国以往的经典。参考答案:1.D 2.D 3.C1. D解析:此题考核筛选文中的信息能力,答题时要仔细对读选项和原文,重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中D项,“又充分借鉴吸收的态度”错误,原文“近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者,他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣,并对西方文化有各种批评,但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念
22、的影响”,不能说“充分借鉴吸收”。 2. D解析:此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项,“旨在反思以中为主的偏颇”,目的是肯定“学无中西”进而论证“经典的普遍意义”。 3. C解析:此题考核归纳内容要点的能力,侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项,“应该摆脱经典特殊性的限制,着重分析它的普遍意义”错误,原文只说“因而经典具有了某种特殊品格。但是,经典之所以成为经典,还表现于它
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