辽宁省鞍山市第二十一中学2021-2022学年高一语文上学期期末试题含解析.docx

辽宁省鞍山市第二十一中学2021-2022学年高一语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面各题。材料一：丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的中国诗词大会风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，中国诗词大会以优雅的方式脱颖而出。人们关注中国诗词大会，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。人们关注中国诗词大会，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。中国诗词大会以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。（摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）材料二：近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。百人团成员最小的7岁，武亦姝16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。”腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。中国诗词大会总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦姝，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。”也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。“我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。”所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”都是当下年轻人关心的话题。诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。”诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。（摘编自中国青年报，记者蒋肖斌）材料三：诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。16岁的上海女生武亦姝获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的别人家的孩子。但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当下还是颇为小众。”在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道。也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。“应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“文化”的本质。近年来，被誉为“综艺清流”的百家讲坛汉字听写大会成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之。这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。（摘编自扬子晚报，记者张楠）7. 下列对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ）A. 三则材料关注的都是中国诗词大会在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。B. 材料二和材料三都选取了中国诗词大会第二季总冠军武亦姝的例子，旨在说明“腹有诗书气自华”的道理。C. 三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。D. 材料一侧重阐述中国诗词大会风靡全国的原因，材料二从主创者的角度侧重阐述举办中国诗词大会的意义和初衷。8. 下列对上述材料的分析，较为合理的两项是（ ）A. 三则材料都谈到了中国诗词大会的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对中国诗词大会的普遍看法。B. 三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点。C. 对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如中国青年报就突出强调了青年一代与诗词的关系。D. 三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法，以引发人们的思考。E. 三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩，如三则材料的最后一段的抒情性语言，增强了新闻的感染力。9. 中国诗词大会这一综艺节目产生了怎样的影响？请综合三则材料进行概括。参考答案：7. D 8. BE 9. 中国诗词大会带领人们重温经典诗词，从而提升了人们的生活品位，让人们在原本单调乏味的生活中发现了诗意和远方；中国诗词大会所选择的诗词都很接地气，从而拉近了传统诗词与现实生活的距离，吸引人们爱上古诗词，有助于推动古诗词的普及；中国诗词大会这一综艺节目的爆红，引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考；中国诗词大会集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了人们的文化认同和情感共鸣，催生了国人的文化自豪感。【7题详解】试题分析：题干是“下列对上述材料的理解，最为准确的一项是”，是考查学生筛选信息，分析理解材料相关内容能力。A项，“都充分肯定了积极的社会影响”说法绝对，材料三的看法有所保留。B项，材料三选取武亦姝的例子并不是为了“说明腹有诗书气自华的道理”，而是为了引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考。C项，“并不都抱以乐观的态度”理解有误，三则材料“对传统文化的发展前景”都抱以乐观的态度。故选D。【8题详解】试题分析：题干是“下列对上述材料的分析，较为合理的两项是”，是考查学生分析概括材料相关内容要点能力。A项“第一、第三则材料的观点更能代表观众们对中国诗词大会的普遍看法”理解有误，第三则材料是部分教育界人士的观点，不一定能代表观众们的普遍看法。C项“三家媒体的受众不同”理解不准确，三家媒体的受众有交叉。D项“三则材料重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法”理解有误，材料二是从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。故选BE。【9题详解】试题分析：题干是“中国诗词大会这一综艺节目产生了怎样的影响？请综合以上三则材料进行概括”，这是考查学生对文本内容的理解和概括。题干要求学生对“中国诗词大会”这一综艺节目产生了的影响进行概括。从“中国诗词大会”特点概括。材料一的最后两段“单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满生活不只是柴米油盐，还有诗和远方”，诗词提升了人们的生活品位，在单调乏味的生活中感受诗意，这是节目对人生生活的作用。材料二中“也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离”，这是节目对于普及传统文化方面的作用。“诗词大会的题目都颇接地气”，是说“诗词大会”拉近了传统诗词与现实生活的距离，吸引人们爱上古诗词，有助于推动古诗词的普及。“节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信”，明确指出此节目的魅力。材料三的第三、四、五段提到，节目引发人们对诗词教育方式的思考，这也是“中国诗词大会”产生的一个重要的影响。点睛：对于此类题目，考生应先审题，明确题干的要求，比如本题中，题干问的是“中国诗词大会”产生了怎样的影响，题干要求综合三则材料概括，可见答案来自这三则材料；然后到文中圈出介绍诗词大会特点、影响、人们感受等语言，最后根据分值进行概括。可以从对人们生活的影响、对教育的影响、对文化思考的影响等方面筛选作答。2. （9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。瓷的中国心 瓷还有什么秘密吗？对哪怕只是浅浅地面对过它的人们来说，也是应该有一些的。譬如瓷的形制，看得出人们对于自然的依恋。譬如柳叶瓶，就像柳叶给人的感觉，这线条清新中总有些凄婉。这柳叶就不仅有对自然界的柳叶的临摹，还有柳叶在中国人心里的晓风残月杨柳岸的凄婉回味。再如海棠碗，曾见过唐越窑的一个海棠碗，那种雍容和大度，怎么看也感觉它只能出生在盛唐了。大抵有花瓣口的碗，往往唐代是四瓣，五代是五瓣，宋代是六瓣。有时细细想来，这四、五、六的区分，还是有心迹可寻的，那就是人心在渐渐变得细致了。再譬如斗笠碗。斗笠是古人和自然交往中最贴己的产物。古人对斗笠的依恋，其实就是对自然的依恋。斗笠作为碗的形制，吃饭喝茶都不必扬起脖子就可以把碗中的饭和茶吃喝干净。不扬起脖子就可以保持正襟危坐的端庄，这是古人把斗笠作为碗的形制的又一种依恋的原因。还有如橄榄瓶、蒜头瓶、凤尾尊、鱼篓尊、马蹄杯、菊瓣盘、梨壶、秋叶洗，真是举不胜举，中国瓷在和自然的因缘上，实在是密不可分。 还譬如瓷的釉色。青花是对青色和花容的认同。青花之前，是先有单色釉。单色釉的单纯和清澈的美，是中国文化纯美境界的一种表达，或许也可以说，单色釉甚至比青花更接近瓷的本意。单色釉有燕支红、豇豆红。燕支也就是胭脂，从草中提炼出来，是古代女子用来抹口红的。豇豆红红中带紫，这种美色在自然界也就是豇豆才有，而这么美的颜色，瓷上还真有了。单色釉中黄鼬为贵，黄是帝王的颜色。藤黄是色彩中的名贵。而瓷让许多的黄都上了釉面。有意思的是鳝背黄，活脱是鳝背的黄色，只是这黄现今的鳝背上很难见到了。只有在野生的黄鳝背上才能见到了。瓷上的鳝背黄，黄釉中依稀可见墨纹和散点，而且这黄厚道和沉稳。物是人非，黄鳝背上的这点美意，如今也没了。还有青色。青色可以说是瓷的本色。宋影青，釉上的划花，或是草或是鱼，都像真的活在水天之间。越窑是青瓷的重镇。晋时清峻，唐代肥润，之后真可以说是宋元青未了。梅子青，粉青，都是刻骨铭心的气色。蚕豆青，从蚕豆的出落到最后的干枯，所有经历过的青色，在瓷上都留下了痕迹。最让人心动的大概是雨过天晴的那一种青色，那时最名贵的宋代汝窑的釉色，也是所谓秘色瓷的釉色。人居住在天空之下，头上的天空永远让人敬畏，也永远让人向往。而瓷正是以敬畏和向往之心，临摹着自然的色彩。 瓷对自然的依恋，还在于它关系着天意人心。哪怕一个瓷杯，也要经历七十二道工序。然而这样的流水作业，还是少不了天意的参与。譬如釉色在烧制过程中的所谓“窑变”，这种釉色只能归之于天生地养。这样的釉色不能复制，是永远的唯一。宋代五大名窑中的哥窑，就是在烧制过程中，出现了冰裂的纹路，之后也就有了哥窑的冰裂面貌。瓷在英语里就是中国的意思。全世界后来早早晚晚都有瓷的制作。然而瓷毕竟在中国生成了它最美的形象。瓷对自然的依恋，除了上述的天意，还有就是人心。中国人对釉色和形制的感觉，无一不在中国人审美的范畴里。譬如釉色，无一不在中国人的生活和风景里可以找到；譬如形制，大大咧咧或者精致入微，和中国人端庄谦和的模样完全一致。观看瓷器，如果感觉釉色不舒服，到不了心里去，很大可能是外销瓷。如果是形制看上去不舒服，哪怕是一处线条有些别扭，就可能是东洋瓷。中国瓷旷世无双，因为它凝聚的是中国人“天人合一”的思想。1不属于“中国瓷在和自然的因缘上实在是密不可分”的表现的一项是( )A中国瓷的形制可以看出人们对自然的依恋，如柳叶瓶，海棠碗，斗笠碗等瓷器多以自然景物作为形制。B中国瓷的釉色体现出人对自然的敬畏与向往之心，临摹着自然的色彩，如秘色瓷的釉色临摹雨过天晴的青色。C单色釉具有单纯和清澈之美，和青花相比，单色釉更接近瓷的本意，更能表体现出瓷对自然的依恋。D瓷关系着天意人心，哪怕一个瓷杯的制作工序也少不了天意的参与，再如“窑变”产生的釉色也是自然天成的杰作。2对“中国瓷凝聚中国人天人合一思想”的理解，不准确的一项是( )A中国人对釉色和形制的感觉，既表现了对自然的依恋，也传达出中国人审美理想。B中国瓷的釉色可以在中国人的生活和风景里可以找到；譬如形制和中国人端庄谦和的模样完全一致。C以“斗笠碗”为例，人们喜欢斗笠的形制，是和中国人追求“保持正襟危坐的端庄”心理一致的。D中国瓷旷世无双，全世界制作瓷器的国家很多，但瓷在中国生成了它最美的形象。3下列对文意的理解不准确的一项是( )A到了宋代，人们的审美心理渐渐变化，追求细腻细致之美，这一点在花瓣口碗的花瓣数量变化上可以看出。B宋代哥窑的冰裂面貌，是在烧制过程中出现的“冰裂”纹路，实际上是烧制失败的结果。C中国瓷上凝聚的天人合一思想”实则是中国人独特的生活追求和审美理想。D文尾从瓷器的釉色和形制两方面说明了外销瓷和东洋瓷的特点，意在从反面说明正宗中国瓷的独特性。参考答案：1C（ C项本身表述有误，在“瓷对自然的依恋”层面，作者并没有把单色釉和青花进行比较。）2D（答非所问，D项强调的是中国瓷的独特地位，与题干不符。）3B（无中生有，B项宋代哥窑的冰裂面貌是自然生成，符合中国人“天人合一”的审美追求，而非失败。）略3. 、鲁迅的拿来主义文中“孱头”、“昏蛋”、“废物”所采取的态度分别是：（3分）“孱头” _“昏蛋” _“废物”_参考答案：孱头：懦弱无能，不敢面对。昏蛋：不分好坏，全盘否定。 废物：不分好坏，略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成问题。欧阳伯和墓志铭张耒君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺，内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议自书契以来至今君臣世系制度文物旁至天文地理无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，襄即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有古今系谱图国朝二府年表年号录，其未成者尚数十篇。夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。(选自张耒集，有删节)【注】伯喈：汉代的蔡邕；茂先：晋代的张华。学识文采均一流。4(本题4分)下列对文中加线词的解释，不正确的一项是A.为人纯实不欺 欺：欺骗B.不治科举文词 治：研究C.要必申其意 申：施展D.召君问其制 问：询问5(本题4分)下列各组句子，加线词的意义和用法都相同的一项是A.而笃志好礼 顺风而呼，声非加疾也B.其志亦大矣 尔其无忘乃父之志C.汉伯喈、晋茂先之徒也 郯子之徒,其贤不及孔子D.以为君得文忠之学 自起两间小屋，以为祠堂6(本题4分)下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是A.独探古始立论议/自书契以来至今/君臣世系/制度文物/旁至天文地理/无所不学B.独探古/始立论议/自书契以来/至今君臣世系/制度文物/旁至天文/地理无所不学C.独探古始立论议/自书契以来/至今君臣世系/制度文物/旁至天文/地理无所不学D.独探古/始立论议/自书契以来至今/君臣世系制度/文物旁至天文地理/无所不学7(本题4分)下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“铭”本是记载、镂刻之意，铭刻在碑上。放在书案右边用以警醒自己的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的陋室铭；刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如本文。B.“太学”是中国古代的国立大学。太学之名始于西周。各个朝代太学的称谓各有不同，夏称“序”，商称“学”，周代称“庠”。孔子杏坛讲学即是太学的模式。C.名讳，旧指尊长或所尊敬之人的名字。旧时生前曰名，死后曰讳。“讳发”及文中的“讳修”指的是已经故去的欧阳发和欧阳修。D.“崩”，古代指帝王或王后、太后的死，如“驾崩”“山陵崩”。古代称诸侯或有爵位的大官的死叫“薨”，庶人死曰“死”。8(本题4分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够讲解教授古乐钟律方面的学问。B.欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。C.曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。D.欧阳发道德学问俱佳，不愧是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。9(本题4分)把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。(2)君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。参考答案：4C5C6A7B8D9(1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。(2)欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。4本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C.“要必申其意”意为“一定要表明自己的想法”，可见这里的“申”不是“施展”，而是“申明”“表明”。5本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。C.“汉伯喈、晋茂先之徒也”和“郯子之徒,其贤不及孔子”两句中的“之”都是代词，“这”。A.“而笃志好礼”句中的“而”是表转折的连词；“顺风而呼，声非加疾也”句中的“而”是表修饰的连词。B.“其志亦大矣”句中的“其”是代词，他的；“尔其无忘乃父之志”句中的“其”是语气副词，表祈使。D.“以为君得文忠之学”句这的“以为”是“认为”。“自起两间小屋，以为祠堂”句中的“以为”是“以之为”，“把它作为”。6本题考查文言文断句的能力。文言断句要先确定句子大意，本句大意是“只探讨古人最初的学说，自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问，他没有不研习的”。再结合断句的一般规律，如“君臣世系”“制度文物”“天文地理”等句式结构相同，可以作为参考的标准。7本题考查理解文化常识的能力。B.“孔子杏坛讲学即是太学的模式”错误。孔子杏坛讲学不属于太学模式，而是私人授徒的教育模式。8本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D.“他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭”理解错误。按照原文最后表述，“元祐四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭”即“元祐四年十一月甲子，他被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁，他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写此篇铭”。可见是欧阳宪来请求张耒写下了这篇墓志铭。9本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言翻译要先确定句子大意，明确得分点，本题得分点有：(1)“号”，人称；“以”，介词，用；“检束”，检点约束；“徒”，学生，学徒； (2)“治官”，担任官职；“无”，无论；“苟简”，草率简略；“所创立”，所字结构，所创立的东西；“更”，更改。确定了这些得分点，再翻译其他的句中成分即可，注意语意通顺。【备注】【文言文参考译文】君姓欧阳，名发，字伯和，庐陵人，是太子少师欧阳修的大儿子。他为人朴实诚实，不欺骗人，表里如一，淡泊名利，没有什么特别爱好，只是专心一意爱好礼义，在学习方面很刻苦。胡瑗掌管太学，号称大儒，用法律制度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。这时候他的父亲欧阳修已经显贵，他年龄已15岁，以老师之礼对待胡瑗，恭谨温顺，谨小慎微，又尽其所能讲解传授古乐钟律方面的学问。年长以后，更加专注学习和问难，他不钻研科举方面的文词，只探讨古人最初的学说，自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问，他没有不研习的。他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的来龙去脉，论定编次，分门别类，对某一问题的考证一定要有所得，获得的结果一定能够得到运用。唉！他的志向远大啊！然而他与人相处不随便附和，论辩事理时肯定对的否定错的，(即使)遇到权贵也不稍微屈从退让，一定要表明自己的想法，因此也不肯轻易运用他所拥有的知识，人们也很少能真正了解他。他死了，现在眉山的苏轼哭他，认为他得到了他父亲欧阳修的学问，是汉代蔡邕、晋代的张华这样的人。他担任殿中丞时，曹太后死了，皇帝下诏书要求确定皇曾孙服制。礼官陈襄拿不定主意不能解决，正要上朝，召请欧阳发询问相关制度，他不慌不忙地阐述，陈襄就上奏朝廷，采用他的建议。当时朝廷正下达司天监讨论古代占问天象的书是否相同，将调和综合为天文之书，长时间不能完成，而陈襄正总管这件事情，就推荐他负责修订。他为之推求、考证正确、错误，采纳、舍弃、比较、排序，书写成后，皇帝下诏收藏于太史局中。他担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。他写成的书有古今系谱图国朝二府年表年号录等，没写完的书还有十多部。他的夫人吴氏，是过去的丞相吴充的女儿，被朝廷封为寿安县君。欧阳发有一个儿子，叫欧阳宪，担任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子，他被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁，他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写此篇铭。5. 阅读下面的文言文，完成1821题。妖 术于公者，少任侠，喜拳勇，力能持高壶，作旋风舞。崇祯间，殿试在都，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生死已定，术岂能解。不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。 Y932倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙窣窣有声。急视之，一小人荷戈入，及地则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。公疾斫之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不软。审视，则土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃，奔而出。见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光，上无衣，下无履，手弓而腰矢。公方骇，鬼则弯矣。公以剑拨矢，矢堕。欲击之。则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公猱进，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身入，刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝。烛之，则一木偶，高大如人。弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也，犬血可破。”如公言，戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏不尤甚耶！” （选自聊斋志异）【注】禳：祈祷消灾祛邪的祭祀形式。弯：拉弓；指开弓射箭。关：与上文的“弯”意思相同。翳形术：即隐身法。18.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.静以觇之 觇：暗中观察B.倚剑危坐 危：端正C.烛之，则纸人 烛：用烛光照D.卜之而爽 爽：心里踏实19.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A.公乃自卜 今君乃亡赵走燕B.急击之 项伯乃夜驰之沛公军C.审视，则土偶 则天地曾不能以一瞬D.皆为犬血模糊 而为秦人积威之所劫20.以下六句分别编为四组，全部表现于公任侠勇武的一组是（ ）力能持高壶，作旋风舞 公自念，生死已定，术岂能解至夜，阖户挑灯，倚剑危坐 公方骇，鬼则弯矣公出其股间，削鬼中踝，铿然有声 皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立A. B. C. D.21.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.于公年轻的时候非常侠义，喜好打拳，力气很大，能举起高大沉重的漏壶，舞动起来如同旋风。B.于公不迷信，更不相信占卜，所以，当算卦的人以消灾为由向他勒索钱财的时候，他坚决拒绝了。C.卜人为了让人们信服他的巫术，丧尽天良地使用各种手段加害于公，但都被勇敢的于公破解了。D.作者在文中批评了痴迷巫术的人，谴责了用巫术害人的人，这表明作者的思想相对于所处的时代还是比较进步的。参考答案：18.D.（爽：错）19.D.（A项中两个“乃”都是副词，分别是“就”和“却”的意思。B项中两个“之”分别是代词“他”和动词“到去”。C项中第一个“则”是副词，相当于“原来是”，后一个“则”是连词，可译为“那么”。D项中两个“为”都是介词，表被动）20.B.（说的是于公的生死观，与任侠勇武无关，是说的卜人。）21.B.（“于公不迷信，更不相信占卜”的说法不妥，假如他不相信，就不会给仆人占卜了。）附参考译文：于公年轻的时候非常侠义，喜好打拳，力气很大，能举起高大沉重的漏壶，舞动起来如同旋风。明朝崇祯年间，他在北京参加殿试，仆人病得卧床不起，他很忧虑。刚巧市上有个高明的算卦先生，能判断人的生死，他想去替仆人问问吉凶。到了算卦先生跟前，还没等说话，算卦的就问他：“你不是想问仆人的病吗？”他大吃一惊，就照实回答了。算卦的说：“病人倒没有什么妨害，你可危险了。”于公就让他给自己算算。算卦的给他算了一卦，很吃惊的说：“你三天之内当死！”于公很惊讶诧异了半天。算卦的不慌不忙地说：“敝人有个小小的法术，你给我十两银子做报酬，我可以替你祈祷消灾。”他心想，生死已经定局了，一个小小的法术，怎么能解救呢；没有应声就站起来，想要往回走。算卦的说：“舍不得这么一点小钱，你不要后悔，不要后悔！”爱护于公的人，都为他感到害怕，劝他把口袋里的钱全部拿出来，哀求算卦的给予解救。于公不听。一转眼就到了第三天，于公端端正正地坐在旅店里，静静地窥测动静，直到天黑也没有什么灾祸。到了晚上，他关上房门点上灯，倚着一把宝剑，还是端端正正地坐着。一更快要结束的时候，他也没有死的征兆。刚要躺下睡觉；忽听窗缝有响声。急忙往那儿一看，只见一个小人，扛着戈矛钻进来，跳到地上，就和真人一般高。于公抓过宝剑跳起来，急忙迎头一击，剑飘空而没有击中。小人突然缩小，又去寻找窗缝，想要逃走。他迅速砍去，小人应手倒在地下。拿灯一照，原来是个纸人，已经被拦腰砍断了。于公不敢躺下睡觉，继续坐在凳子上等着。过了一个时辰，一个怪物穿窗而入，面目狰狞，像个恶鬼。它刚刚跳到地上，于公眼急手快，挥剑一击，断成两截儿，还都在地上蠕动着。于公怕它再起来，又连续砍击，剑剑都砍中了，而且中剑的声音不是柔软的肉体。仔细一看，原来是个泥塑的偶像，一片一片的，已经砍碎了。于公就把座位移到窗下，不眨眼的瞅着窗缝。过了好长时间，听见窗外呼哧呼哧的好像牛在喘息，有个东西正在用力推窗户，房梁和墙壁都摇摇晃晃的，好像要倒塌。他怕被房子压住，心想不如出去和它决斗，就哗啦一声拔开门闩，奔了出去。只见窗外站着一个大鬼，和房檐一样高；在昏暗的月光下，见它脸色黑得像煤炭，眼里闪烁着黄色的光；上身没有穿衣服，脚上没有穿鞋子，手里拿着弓，腰里插着箭。于公刚一愣神，大鬼就射了一箭。于公用剑拨一下箭头，箭头就掉到地上；刚要挥剑还击，又射来一箭。于公迅速跳到一旁躲开，箭头穿进墙壁，发出响声。大鬼火了，从腰上拔出佩刀，挥动得呜呜风响，朝着于公劈下来。于公像猴子般敏捷，纵身往前一跳，大鬼的刀劈在阶石上，阶石立即断裂了。于公从它两腿之间钻过去，挥剑砍削它的脚踝骨，发出铿铿的响声。大鬼更火了，吼声如雷，转身又剁了一刀。于公又弯腰钻过去。大鬼的刀落下来，砍断了于公的袍襟。于公已经钻到它的肋下，猛然砍了一剑，铿的一声，大鬼一个跟头跌倒了，直挺挺地躺在地上。于公挥起宝剑，横七竖八地砍了一阵，发出敲梆子似的梆梆的声音。拿灯一照，原来是个木偶，又高又大，像个人形。弓箭还缠在腰上，被刻画得面貌狰狞；被剑砍伤的地方，都流出了鲜血。于公害怕还有鬼怪前来伤害他，就点着灯烛等待天亮。这时他才醒悟过来，三个鬼物都是算卦的派来的，想致人于死地，来证明他的卦术高明。第二天，于公把这个情况告诉给所有的朋友，和大家一起到算卦的地方。算卦的老远看见了于公，就隐蔽起来让人看不见。有人说：“这是隐身法，用狗血可以破它。”于公依照这个说法，做好准备又去找算卦的人。算卦的又和上次一样隐蔽起来了。于公迅速把狗血泼到他刚才站着的地方，只见那个家伙，头上和脸上全被狗血浇得模模糊糊，眼睛亮闪闪的，像个鬼似的站在那里。于公就把他抓起来，交给官府把他杀掉了。异史氏说：“有人曾经说过，花钱算卦的人是傻子。世上有些人想从卦里得知吉凶，可是算了一卦之后，跟自己的生死丝毫不差的，有几个人呢？算一卦，如果和生死实际不符，就像没算一样。而且即使明明白白的告诉自己死期已经到了，算一卦又能怎么样呢？何况还有借别人的性命以证明他的卦术高明的，那不是更可怕吗？”6. 阅读下面的文言文，完成912题君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者, 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9.下列句子中，加点词解释不正确的一项是（ ）3分A假舆马者，非利足也 假：借助B假舟楫者，非能水也 水：游泳C积善成德，而神明自得 善：善行D君子生非异也，善假于物也。 生：生命10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）3分A（1）风雨兴焉 （2）率妻子邑人来此绝境，不复出焉B（1）锲而舍之 （2）青，取之于蓝，而青于蓝C（1）輮使之然也 （2）渺沧海之一粟D（1）用心躁也 （2）声之宏也类有能11. 下列语句中，全都表明学习要积累、专心的一组是（ ）3分积土成山，风雨兴焉 驽马十驾，功在不舍 不积小流，无以成江海 君子生非异也，善假于物也 上食埃土，下饮黄泉 锲而不舍，金石可镂A BC D12. 翻译文段中画线的句子(3分，每小题1.5分)(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(2) 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。参考答案：9D 10A 11B12(1)君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查、省察，就会智慧明达，且行动不会犯错了。(2)所以不积累每一半步，就不能到达千里之遥的地方；不汇集细小的水流，就无法形成江河大海。【参考译文】：复斋先生，姓张，华容县人。他的先祖从江南和州迁居到华容县游桥，先后传承九代，而生先生。先生年幼就善于写文章。入官学后，遇上吴三桂叛乱，颠簸往来于