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福建省泉州市惠安县崇武中学2020年高二语文上学期期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成后面题目。
保护文化遗产与发展经济
发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，这是任何一个国家都面临的问题。然而，如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系，必须引起重视。
对于文化遗产的价值要有一个正确的认知。因为，对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的，而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开。发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显。在中国，伴随着经济的迅猛发展，城市化也在高速推进。我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题。我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时，也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风。对于价值高低的判断，很多人使用了评价商品的方式来进行，比如价格、人气的高低。所以，我们才看到有人要把文化遗产产业化、把孔子产业化等种种新奇的提法。然而，如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断，显然是错误的，甚至是可怕的。
文化遗产不仅记录着我们的过去，而且存在于今天人的生活中，它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考。文化遗产与人的生活息息相关，它应是动态的、发展的，有着不同时代的印痕。所以，保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系，关注他们之间的真实状态。文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护，更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素。这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在。
合理把握文化遗产保护和利用之间的关系，不管是保护还是利用，都要有一个合适的度。在一个浮躁的社会风气下，人们往往容易走极端，考虑眼前多，对于长远想得少。今天，很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式，有时候甚至超越了其自身的讨论范围。实际上，发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的，但并非不可逾越。文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展，也会发生变化。如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，并且希望其只处于某个历史时期的断面，与其相关的一切都一成不变，那么这种保护是不现实的。因为它忽视了与现实社会之间的关系，忽略了社会是发展的这样一个事实，特别是忽视了现实生活中人的现状与需求。这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。
文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的。这些年，由于某些文化遗产的特质，像丽江、周庄、少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益，但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区，似乎文化遗产只有通过产业化，才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值。文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展，但文化遗产本身并不是产业，也并非商品。类似“将世界遗产产业化”的提法是绝对错误的! 产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化。文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值，对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视，导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离，使文化遗产中蕴藏诸如信仰、风俗、艺术等文化内涵最终弱化乃至消失。
所以，无论是在文化遗产的保护上，还是在文化遗产的利用上，都不要走极端化。保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，尽量少受人为的干扰。
（节选自《光明日报》）
6．关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中，不正确的一项是（  ）
A．如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，希望其不会变化，这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。
B．文化遗产要商品化、产业化，才能产生经济价值，但是文化遗产本身并不是产业，也并不是商品。
C．文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。如丽江、周庄、少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益。
D．正确认知文化遗产的价值所在，用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的。
7．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（  ）
A．文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一，使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失。
B．对文化遗产要保护其整体环境、历史风貌、历史文脉和人文元素等，用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在。
C．文化遗产关系到人的生活，它是动态的、发展的，有着不同时代的印痕，代表着先进的民族文化。
D．发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式。
8．根据原文提供的信息，下列理解和分析正确的一项是（  ）
A．所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断，进而决定着对文化遗产的保护和态度。
B．发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显，关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视。
C．重视文化遗产与现实社会之间的关系、社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素，保护文化遗产的愿望就能够实现。
D．保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性使之处于自然状态，避免人为的因素掺杂其中。
参考答案：
6．C
7．A
8．A
6．试题分析：此题解答需要结合文本内容，逐项排查，C项错，原文是说，“是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7．试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，B项， 未然变已然，原文第三段结尾处是说“或许”；C项，无中生有，原文无“代表着先进的民族文化”一说法；D项，强加因果。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
8．试题分析：B项“已经引起了我国的高度重视”一说法没有根据；C项，说法过于绝对；D项，原文是说“尽量少受人为的干扰”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
2. 阅读下列选文，完成17—18题。
中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。
　　国学中的“人文”一词，早在《周易》中已出现。《易传》在解释贲卦的卦义时说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”意思是说，阴阳二气交互作用，产生自然界的“天文”现象；告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象；根据天文，可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化：根据人文，可以改变人性气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。可见，中国早在两千多年前，已有“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，标示“天文”“地文”“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。
　　天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的文彩，而“人文”乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于天地，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这里，“亦且有义”四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类特有的文化产生出来的“神文”“鬼文”“权文”“钱文”等形形色色的社会之文不同。可以说，以儒家为主干的中国文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认普世性的实践理性和道德关怀。在《论语》中，有一段子路求教孔子的故事，子路问孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。
因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性”或“本体存在”，皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心”（或“四德”），因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。《论语》一书中，“仁”字出现了一百七十多次，即可说明孔子对“仁”的重视。孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的价值核心在于“仁爱”。樊迟问仁，子曰“爱人”，孔子又说：“仁者人也，亲亲为大。”把“爱人”作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到“爱亲则继其爱人”、“孝之放爱天下之民”等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出“仁者爱人”的命题，认为孔子所谓“仁”，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”，这样才能由“不忍人之心”，发展为“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民（鳏寡孤独等无依无靠的人）而无告者皆有所养，从而实现仁治社会的愿望。
　　                             （选自2013年第5期《社会科学论坛》，略有删改）
17.下列对国学中的“人文”一词的理解，不正确的一项是（  ）
A.中国早在两千多年前，已有我们国学中的“人文”一词，这在《周易》中可以找到最有力的证据。
B.“人文”一词在国学中可以用来标示人类精神、文化活动与“天文”“地文”“物文”等的本质区别。
C.“人文”既不属于自然之文，也不属于人类所特有的社会之文，而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。
D.“人文”专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵，以礼乐道德为主要内容。
18.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）
A. 文中引用孔子、孟子、荀子的话来说明仁爱、礼乐道德，这些儒家思想的精髓是中华国学独具特色的人文精神。
B.仁爱学说是构成儒家人文主义的核心内容，即道德自觉的必要条件，其内涵已经超越伦理或政治领域。
C.儒家的仁爱思想是从爱自己的父母出发，然后推己及人，从仁德到仁政，从而实现仁治社会的愿望。
D.孔子“文之以礼乐”的思想，强调了礼乐道德是人文的主要内容，体现了作为中国文化主干的儒家的人文关怀。
参考答案：
17.C  18.A
3. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（19分）
　　   一个永恒的教书匠——季羡林
作者 卞毓方
    晚近，季羡林先生的头衔，除了教育家、文学家、社会活动家，通常还有一项“国学大师”。为此，有人在报上陈辞，认为“季羡林的专业是佛学和梵文研究，算不上国学大师”。 有人又撰文反驳，认为“传统国学的许多重大领域季羡林都涉及到了，绝对称得上是国学大师”。2007年5月，中央电视台拍摄季老的专题，拿我作陪衬，其间就提到了这段公案，问我怎么看。卑之无甚高论，窃以为，这事不值得争辩，在东西融会、环球一村的21世纪的今天，国学大师也者，既不应是一味钻故纸堆的冬烘先生，也无所谓荣辱褒贬。要我说，季羡林就是季羡林，他是一个平凡的人，也是一个大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所说，只是一个教书匠，至多再加一个写家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，无法取替，不可超越。这后八个字，是我自己加的，季先生生前若听到，一定不赞成。记得有一年，胡光利、梁志刚两位学兄出版《此情犹思——季羡林回忆录》，在前言中写上“国学大师”“国宝级学者”“北大惟一终身教授”等词，季先生阅后，坚决要求删去。季先生说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师？我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已，不过生的晚些，活的时间长些罢了。”
    2006年，第19届世界诗人大会在我国山东泰安召开，会上，季羡林、高占祥、李国彝三位被评为世界桂冠诗人。这又是一顶高帽。组织者的心思，咱不去猜测，高占祥、李国彝二位的成就，咱也不去评估，且说季先生。季先生在中学时，曾有“诗人”外号，说明他是喜欢诗的，是有这方面的素养的，但他一生发表之诗，据笔者所知，不会超过十首。季先生著作等身，身列作家之林，还自谦是票友。以不到十首诗的数量，荣膺世界桂冠诗人称号，他老人家肯定会感到惶恐。我没有猜错，一次见面中，季先生说了创作经过。季先生讲：“原本是泰安地区来人，说请我写一首诗，关于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，兴致一上，就动笔了。7月29日，温总理来，来得特早，我桌上摊着稿纸，没有收拾。总理问我最近在写什么，我说在写关于泰山的诗，并且念了开头几句。以后新华社就作了报道。再以后，你们都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠诗人。”说到这儿，季先生转为“难得糊涂”，他说：“桂冠诗人不是随便戴的哦，他们这么做，只能使我脸红。”
    “中国牌”的荣誉有它本土特色的游戏规律：往往，在你需要的时候，它总是千推万阻，避而不见；在你不需要的时候，它却是不邀自来，蜂拥而至。——算了，撇开这些背后的玄机不谈，话题还是回到季先生。笔者觉得，仅就94岁的老人，依然拥有这般创作活力，《泰山颂》就值得一读；在这一点上，季先生完全用不着脸红。季先生写完搁下，但一直未定稿，他自觉不够完善，到了2008年12月21日，97岁了，又拿出来修改，在一处添了三行24字：“万木争高，万卉争艳。争而不斗，和谐自然。天人合一，宛然实现。”其他几处亦有修改。这种“春蚕到死丝方尽”的精神，着实令人感动。
    泱泱中华，特点是人多，人多思想杂，俗话说“林子大了，什么鸟儿都有”，许多议论，是颇为滑稽的。譬如有人转给我一篇文章，是从网上下载的，讽刺季老是官迷，理由是从杨绛的《我们仨》推测，那个想当中国社科院副院长，而最终没有当成的，估计就是季羡林。嘻嘻，胡为乎来哉！熟悉季老的人都知道，他对官场，一向敬而远之，了无兴趣。证以笔者的目睹：那还是上世纪90年代，一天，有老友自城内来见季先生，落座，喝茶，老友说起近来见了哪些哪些高官，禁不住眉飞色舞，唾星四溅。季先生干坐一旁，默然无语，待老友走后，只幽幽地说了一句：“他还很得意。”这一句就表明了季先生的心迹。即以中国社科院副院长一职来说，倒的确有这么一回事：“文革”后，某要员曾建议季先生出任此职。季先生么，婉拒了。尔后，北大让他当副校长，他倒是痛快地应承。为此，有人曾当面讶怪：“为什么放着副部级的职位不要，却要这个副局级呢？”季先生说：“什么级别，我脑子里没想过这个！”——他想的，就是当他的教书匠。
（节选自《文汇报》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）              （    ）（    ）
A．季羡林是一个平凡的人，他只是一个教书匠，至多再加一个写家，但他一生发表的诗，不超过十首，因此是一个大有人格魅力的人。
B．94岁的季羡林老人创作了《泰山颂》一诗。97岁时，又拿出来修改，表明季先生为了避免名不副实而坚持修改文稿，恰恰说明了“文章不厌百回改”、“佳作常从改中出”。
C．季羡林先生亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，无法取替，不可超越。这正是“国学大师”应有的魅力和境界。
D．“文革”后，有人建议季先生出任中国社科院副院长一职。季先生婉拒了。而后，北大让他当副校长，他倒是痛快地应承。人贵有自知之明，与其力不从心，不如扬长避短。他想的，就是当他的教书匠。
E．作者在文中列举了几处人们对季老先生的不一致的评价，然后把自己亲身经历的几件事情简要描述出来，虽未直接评论，但足以让读者了解季老先生的为人。这种笔法在传记中颇有说服力。
（2）文中说：“季羡林也是一个大有人格魅力的人。”请简要概括季老的“人格魅力”体现在哪些方面。（5分）

（3）文章最后一段画线的句子“这一句就表明了季先生的心迹”。 请简略分析“心迹”的内涵。（5分）

（4）对于季羡林究竟算不算“国学大师”，作者没有直接评论。请结合全文，谈谈你的看法。（5分）
参考答案：
（1）C、E（对一项给2分）(4分)
（2）（学识）学贯古今，知识渊博；（品质）诚实谦虚，严谨执着；（精神）超凡脱俗（答“清高”亦可）；（情怀）热爱教育。每答对一点给2分。答出三点即可。(5分)
（3））①对官场，敬而远之，了无兴趣；②对艳羡高官厚禄、投机钻营之人，充满鄙视（或：鄙视那种爱慕虚荣之人）；③对教育事业，充满热爱，显示其献身精神。每答对一点给2分。意思答对即可。(5分)
（4）季先生是国学大师。他既精通国学又拥有崇高人格，学堪人师，行堪世范。
  ①季先生学识渊博，著作等身，他的研究涉及到传统国学的许多重大领域；②季先生人格崇高，淡泊名利，不计荣辱，只想当一个教书匠。季先生的研究不局限于国学，不像传统国学家那样一味钻故纸堆，也是研究佛学和梵文的专家.他亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，是一位不可超越的“国学大师”。 观点明确，给2分；理由充分，给4分；论述严密，给2分。(5分)
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面一段文言文，完成试题。
苏琼，字珍之，武强人也。幼时随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：“卿欲官不？”对曰：“设官求人，非人求官。”芝异其对，署为府长流参军。除南清河太守。零县民魏双成失牛，疑其村人魏子宾，送至郡，一经穷问，知宾非盗者，即便放之。密走私访，别获盗者。从此畜牧不收，多放散，云：“但付府君。”有邻郡富豪将财物寄置界内以避盗，为贼攻急，告曰：“我物已寄苏公矣。”贼遂去。
琼性清慎，不发私书。道人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡多有出息，常得郡县为征。及欲求谒，度知其意，每见则谈问玄理，应对肃敬，研虽为债数来，无由启口。其弟子问其故，研曰：“每见府君，径将我入青云间，何由得论地上事？”郡民赵颍曾为乐陵太守，八十致事归。五月初，得新瓜一双自来送。颍恃年老，苦请，遂便为留，仍致于听事梁上，竟不剖。人遂竞贡新果，至门间，知颍瓜犹在，相顾而去。天保中，郡界大水，人灾，绝食者千余家。琼普集部中有粟家，自从贷粟以给付饥者。州计户征租，复欲推其贷粟。纲纪谓琼曰：“虽矜饥馁，恐罪累府君。”琼曰：“一身获罪，且活千室，何所怨乎？”遂上表陈状，使检皆免，人户保安。迁左丞，行徐州事。旧制以淮禁不听商贩辄度。淮南岁俭，启听淮北取籴。后淮北人饥，复请通籴淮南，遂得商估往还，彼此兼济，水陆之利，通于河北。
（节选自《北齐书·苏琼传》）
21．下列句子中加下划线的词语的意义，与现代汉语不同的一项是
A．密走私访，别获盗者。
B．资产巨富，在郡多有出息。
C．每见则谈问玄理，应对肃敬。
D．人灾，绝食者千余家。
22．下列各组句子中加下划线的词的意义和用法，不相同的一组是
A．云：“但付府君。”　　  卿但暂还家
B．将财物寄置界内以避盗 　 告先帝之灵以彰其咎。
C．人遂竞贡新果        　  大江南北遂谓忠烈未死。
D．一身获罪，且活千室      且在邦域之中矣。
23．下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是
A．在郡多有出息，（研）常得郡县为征。
B．及（琼）欲求谒，度知其意。
C．苦请，（颍）遂便为留。　　
D．自从（琼）贷粟以给付饥者。
24．下列各个句子在文中的意思，正确的一项是
A．在郡多有出息——在郡中有多方面的发展前途
B．径将我入青云间——直接把我带入缥缈的云天中
C．启听淮北取籴——向上报告说应当听任淮北民众来购买粮食
D．遂得商估往还——于是使得商贩之间能够自由交往
25．以下句子分别编为四组，能够表现苏琼“处事艺术”的一组是
① 知宾非盗者，即便放之    ② 密走私访，别获盗者。
③ 每见则谈问玄理。        ④ 仍致于听事梁上。
⑤ 遂上表陈状。
A．①③　　　　B．②④⑤　　　　C．③④　　　　D．①②⑤
26．下列叙述不符合原文意思的一项是
A．苏琼自幼聪明伶俐，言辞机敏。东荆州刺史问他是否想做官，他认为应当先设官职而后求人，个人不应主动求官。曹芝十分欣赏，委任他为参军。
B．苏琼重视社会治安，办案认真细致，治内清明太平。他的这一政绩，对贼人起了威慑作用，于是邻郡有的富豪为免遭抢劫，将财物寄放到南清河郡。
C．苏琼清正审慎，严于律己。他揣摩出道研来访的心思，避开话题，使对方无由启口；他留下赵颍的新瓜却不剖食，使其他人打消了馈赠的念头。
D．苏琼关心人民的疾苦，敢于为民请命。在治内遭受灾害的情况下，他谢绝了善意的劝告，仍然冒着获罪的危险，革除淮禁旧弊，造福两岸人民。
参考答案：
21．D（绝食：断粮没有食物。）
22．D（A．“但”字均为副词，译成“只”。 B．“以”字均表目的，译成“来”。 C．“遂”字均为副词，译成“于是就”。 D．“且”字，前句是副词，译成“将要”，后句是连词，译成“而且”。）
23．A（B．应为道研。C．应为苏琼。D．应为有粟家。）
24．B（A．出息：收益。C．淮北：（淮南人民）往淮北地区。D．“商估往还”前省略“淮河南北”。）
25．C（①说明苏琼依法办事，不冤枉一个好人。②说明苏琼作风细致，没有偏听偏信。⑤属于按规矩办事。）
26．D（时间的顺序混乱。把“谢绝劝告”说成是遭受灾害情况下的事，把“冒着危险”的目的说成“革除旧弊”。）
参考译文：
苏琼，字珍之，武强人。年幼时跟随父亲驻守边疆，曾去拜访东荆州刺史曹芝。曹芝同开玩笑说：“你想要做官吗？”苏琼回答说：“设置官职是为了招揽人才，并非让人们追求官位。”曹芝认为他的回答很奇特，就安排他做了府里的长流参军。苏琼被任命为南清河太守。零县百姓魏双成丢了一头牛，怀疑是同村的魏子宾偷的，就把他送到了郡里，苏琼经过仔细盘问，知道魏子宾不是偷牛的人，就立即就放了他。苏琼秘密奔走，暗地察访，在别处抓获了盗贼。从此，百姓养放牲畜不再收栏，多为散放，人们说：“尽管交给府君好了。”邻郡有富豪为了躲避盗贼，将财物寄放在苏琼的管界，因为盗贼逼迫很急，就告诉盗贼说：“我的财物已寄放在苏公那里了。”盗贼听后就离开了。
苏琼生性清廉审慎，从不拆看私下请托的书信。道研是济州佛教界的首领，钱财产业很多，在郡内借出许多钱以收取利息，他经常得到郡县的帮助，为他收债。道研要求拜见时，苏琼预先料到了他的来意，每次一见面就谈论玄妙高深的道理，道研只好以严肃恭敬的态度应对，虽然道研为了债务多次来郡衙，但没有机会开口。弟子询问其中的原因，道研回答说：“每次见到府君，他就径直带我进入那种莫测高深的境界，哪里还有机会谈世上的俗事呢？”郡中百姓赵颍曾做过乐陵太守，八十岁的时候辞官归家。这年五月初，赵颍摘得新瓜一对，亲自送给苏琼。赵颍自恃年老，苦苦请求苏琼留下新瓜，苏琼为保全他的面子收下了，但仍旧把瓜放在厅堂的梁上，最终也没有剖开享用。人们得知苏琼收瓜的事，就竞相向苏琼敬献鲜果，他们来到门前，看到赵颍之瓜还在，相互对视后就离开了。天保年，苏琼的辖区发大水，百姓遭了灾，绝粮的有千余家。苏琼召集辖区中有粮食的人家，亲自向他们借粮，并把借粮分给饿肚子的人。州里按户征租时，又查问先前借粮的事。属纲纪对他说：“您虽是怜悯饥饿之人，但是恐怕您会因此事而获罪。”苏琼说：“我一人获罪，将使千家得救，还有什么可怨的呢？”接着就上表陈述本郡的情况，朝廷派人来查验，全部免除了应征的税，百姓得到了保全。苏琼升至左丞，代理徐州的政事。旧制规定淮河禁渡，不允许商贩渡河。淮南歉收，苏琼向上报告要求听任（淮南的商贩）到淮北购买余粮。后来淮北歉收，又要求（允许淮北的商贩）从淮南购买粮食，这样就使得商人们可以往来淮河之上，两岸互通有无，河北地区也有了水陆交通的便利。
5. 阅读下面的文盲文，完成下列小题。
王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。阳朔中世父大将军凤病莽侍疾亲尝药乱首垢面不解衣带连月凤且死以托太后及帝拜为黄门郎迁射声校尉 莽兄永为诸曹，蚤死，有子光，莽使学博士门下。莽休沐出，振车骑，劳遗其师，恩施下竟同学。诸生纵观，长老叹息。光年小于莽子宇，莽使同日内妇，宾客满堂。须臾，一人言太夫人苦某痛，当饮某药，比客罢者数起焉。尝私买侍婢，昆弟或颇闻知，莽因曰：“后将军朱子元无子，莽闻此儿种宜子，为买之。”即日以婢奉子元。其匿情求名如此。是时，太后姊子淳于长以材能为九卿，先进在莽右。莽阴求其罪过，因大司马曲阳侯根白之，长伏诛，莽以获忠直。根因乞骸骨，荐莽自代，上遂擢为大司马。莽既拔出同列，遂克己不倦，聘诸贤良以为椽史，赏赐邑钱悉以享士，愈为俭约。母病，公卿列侯遣夫人问候，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊。元始元年，赐莽号曰安汉公。莽既尊重，欲以女配帝为皇后，以固其权。奏言：“皇帝即位三年，长秋宫未建，请考论《五经》，定取礼，正十二女之义，以广继嗣。”事下有司，上众女名，王氏女多在选中者。莽恐其与己女争，即上言：“身亡德，子材下，不宜与众女并采。”太后以为至诚，乃下诏曰：“王氏女，朕之外家，其勿采。”庶民、诸生、郎吏以上守阙上书者日千余人，公卿大夫或诣廷中，或伏省户下，咸言：“明诏圣德巍巍如彼，安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女？天下安所归命！愿得公女为天下母。”莽遣长史以下分部晚止公卿及诸生，而上书者愈甚。太后不得已，听公卿采莽女。
(节选自《汉书·王莽传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 阳朔中/世父大将军风病莽/侍疾/亲尝药/乱首垢面/不解衣带/连月风且死/以托太后及帝/拜为黄门郎/迁射声校尉/
B. 阳朔中/世父大将军风病/莽侍疾/亲尝药/乱首垢面/不解衣带连月/凤且死/以托太后及帝/拜为黄门郎/迁射声校尉/
C. 阳朔中/世父大将军风病莽/侍疾/亲尝药/乱首垢面/不解衣带连月/风且死以托/太后及帝拜为黄门郎/迁射声校尉/
D. 阳朔中/世父大将军风病/莽侍疾/亲尝药/乱首垢面/不解衣带/连月风且死以托/太后及帝拜为黄门郎/迁射声校尉/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 字，古人幼时取名，成年取字，名字间往往有相近或相反关系。如，莽，大也；与巨意同。
B. 休沐，指古代官员洗浴休息的日子，汉代五日一休沐，到了唐代改为十日一休沐，即旬休。
C. 乞骸骨，意为请求使骸骨归葬故乡，指官员自请退职。《张衡传》中“上书乞骸骨”即此意。
D. 大司马，是古代对中央政府中专司武职的最高长官的称呼，与《琵琶行》中“司马”同级别。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 王莽事亲至孝，行事周到。竭心尽力侍奉母亲、寡嫂和伯父，侍奉伯父时甚至衣不解带；养育早逝兄长之子，如同己出，礼数周全。
B. 王莽沽名钓誉，矫情伪饰。王莽曾暗地买下一婢女，后被兄弟得知，辩解说因后将军没有子嗣，这个婢女善于生育，特地买来赠与。
C. 王莽克己节俭，选贤作伪。王莽仕途超出同列，做出姿态选聘贤良，还拿出邑钱供养贤士；而自己的妻子俭约到衣不及地，让人惊讶。
D. 王莽玩弄手段，立女为后。王莽想让女儿为皇后，欲擒故纵，多次唆使管辖的部下不停上书，太后不得已听从了采选王莽女儿的建议。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）莽阴求其罪过，因大司马曲阳侯根白之，长伏诛，莽以获忠直。
（2）莽既尊重欲以女配帝为皇后，以固其权。
参考答案：
10. B    11. D    12. D   
13. （1）王莽暗地里搜求他的罪过，通过大司马曲阳侯王根上报陈说，淳于长伏法被杀，王莽因此获得忠诚 正直的名声。
（2）王莽获得尊贵显耀的地位之后，想要把女儿许配给皇帝做皇后，来巩固自己的权力。
【10题详解】
试题分析：题干是“下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是”。本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。比如本题：“世父大将军风病莽侍疾”的意思是：伯父大将军王凤患病，王莽侍奉他，句中“莽”是人名，作主语，故应在“莽”之前停顿，排除A项、C项。“不解衣带连月凤且死”的意思是：连续几个月未曾脱衣睡觉。王凤临死时。句中“凤”是人名，作主语，故应在“凤”之前停顿，排除D项。本题选B项。原句的标点是：阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。凤且死，以托太后及帝， 拜为黄门郎，迁射声校尉。疏通语意：阳朔年间，伯父大将军王凤患病，王莽侍奉他，亲尝汤药，蓬头垢面，连续几个月未曾脱衣睡觉。王凤临死时，托请太后和皇帝，拜王莽为黄门郎，不久升为射声校尉。
【11题详解】
试题分析：题干是“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是”。本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。D项，大司马与司马是不同级别。
【12题详解】
试题分析：题干是“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”。本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。D项，“多次唆使管辖的部下不停上书”错，原文“莽遣长史以下分部晓止公卿及诸生”，王莽派遣长史等官员分批晓喻劝止公卿及太学生，然而上书的人更多了。
点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析。所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，还有细节方面容易出题，应仔细查对原文的词句，特别是细节处，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
【13题详解】
试题分析：题干是“把文中画横线的句子翻译成现代汉语。”本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“阴””：“暗地里”；“因”：“通过”；“白”：“禀报，上报”；“伏诛”：“伏法被杀”；“以”：“因此”。第二句关键点：“既”：“以后”；“尊重”：“获得尊贵”；“配”：“许配”；“固”：“巩固”“其”：“”自己的。
参考译文：
王莽字巨君，是孝元皇后弟弟的儿子。他侍奉母亲和寡嫂，抚养哥哥的孤儿，行事谨慎周到。阳朔年间，伯父大将军王凤患病，王莽侍奉他，亲尝汤药，蓬头垢面，连续几个月未曾脱衣睡觉。王凤临死时，托请太后和皇帝，拜王莽为黄门郎，不久升为射声校尉。王莽的哥哥王永为一般属吏，早死，有个儿子叫王光，王莽让他在博士门下学习，王莽休假出行，整饬车马，慰劳他的老师，恩惠遍及他的同学。太学生全都来看，长老也为之感慨不已。王光的年龄比王莽的儿子王宇小，王莽让他们同一日娶妻，宾客满堂。一会儿，有个人来说太夫人苦于病痛，应服饮某种药，王莽数次起身去看太夫人，直到宾客散去。王莽曾经私下买了一个婢女，兄弟中有人知道了这件事情，王莽便说：“后将军朱子元没有子嗣，我听说这个婢女善于生育，特地为他买来的。”当天就把这个婢女进献给了朱子元。他就是像这样隐瞒实情求取名声的。这时候，太后姐姐的儿子淳于长凭才能做到九卿之职，率先进身职位在王莽之上。王莽暗地里搜求他的罪过，通过大司马曲阳侯王根上报陈说，淳于长伏法被杀，王莽因此获得忠诚正直的名声。曲阳侯王根因此请求告老还乡，推荐王莽代替自己，皇上于是提拔王莽担任大司马。王莽已经超出同列，于是更加约束自己，毫不倦怠，聘选贤良作为属官，赏赐和邑钱都拿来供养贤士，自己更加节俭。母亲病了，公卿列侯派 夫人前去探望，王莽的妻子来迎接，衣裳长不及地，蔽膝（遮盖大腿至膝部的服饰）是布做的（一般用锦或皮革表身份尊贵）。看见的人以为是佣人，一问才知是他的夫人，都很吃惊。元始元年，赐王莽爵号为安汉公。王莽获得尊贵显耀的地位之后，想要把女儿许配给皇帝做皇后，来巩固自己的权力。于是上奏道：“皇帝即位三年，皇后的宫殿未建，请考查研究《五经》，决定娶聘的礼节，给皇帝选配十二名嫔妃，以便增加子嗣。”为皇帝选后的事情交给专门官署去办理，献上一批女子的名单，王氏家族的女子多有选中的。王莽担心她们与自己的女儿竞争，就进言说：“我自身没有德操，女儿的资质也很平庸，不可与别的女子一起挑选。”太后认为王莽真诚，于是下诏说：“王氏家族的女子，是朕娘家的人，不得选取。”百姓、太学生、郎吏以上的官员到宫门上书的每天有千余人，公卿大夫有的到朝廷中，有的伏在官署门下，都说：“贤明的诏令圣上的恩德是那么的崇高，安汉公（王莽）的伟大功绩是如此的辉煌，现在正当立皇后的时候，为什么惟独不选安汉公的女儿呢？天下人如何归附效命呢！希望以安汉公的女儿为国母。”王莽派遣长史等官员分批晓喻劝止公卿及太学生，然而上书的人更多了。太后不得已，听任公卿采选王莽的女儿。
6. 阅读下面的文言文，完成5—8题。
耶律屋质，字敌辇。姿简静，有器识，重然诺。遇事造次，处之从容，人莫能测。
会同间，太宗崩，诸大臣立世宗，太后闻之，怒甚，遣皇子李胡以兵逆击，遇安端、刘哥等于泰德泉，败归。李胡尽执世宗臣僚家属，谓守者曰：“我战不克，先殪此曹!”人皆相谓曰：“若果战，则是父子兄弟相夷矣!”军次潢河，隔岸相拒。
时屋质从太后，世宗以屋质善筹，欲行间，乃设事奉书，以试太后。太后得书，以示屋质。屋质读竟，言曰：“太后佐太祖定天下，故臣愿竭死力。若太后见疑，臣虽欲尽忠，得乎?”太后曰：“我若疑卿，安肯以书示汝?”屋质对曰：“李胡、永康王皆太祖子孙，神器非移他族，何不可之有?太后宜思长策，与永康王和议。”太后乃遣屋质授书于帝。
帝遣宣徽使耶律海思复书，辞多不逊。屋质谏曰：“书意如此，国家之忧未艾也。能释怨以安社稷，则臣以为莫若和好。”帝曰：“彼众乌合，安能敌我?”屋质曰：“即不敌，奈骨肉何?况未知孰胜?借曰幸胜，诸臣之族执于李胡者无噍类①矣。以此计之，惟和为善。”帝然之。
始相见，怨言交让，殊无和意。太后谓屋质曰：“汝当为我画之。”屋质进曰；“太后若能释怨，臣乃敢进说。”太后曰：“汝第言之。”太后复谓屋质曰：“议既定，神器竟谁归?”屋质曰：“太后若授永康王，顺天合人，复何疑?万口一辞，愿立永康王，不可夺也。”乃许立康。
天禄二年，耶律天德、萧翰谋反下狱，刘哥及其弟盆都结天德等为乱。耶律石剌潜告屋质，屋质遽引入见，白其事。刘哥等不服，事遂寝。未几，刘哥邀驾观樗蒲②，捧觞上寿，袖刃而进。帝觉，命执之，亲诘其事。刘哥自誓，帝复不问。屋质奏曰：“当使刘哥与石剌对状，不可辄恕。”帝曰：“卿为朕鞫之。”屋质率剑士往讯之，天德等伏罪。诛天德，杖翰，迁刘哥。
保宁五年五月薨，年五十七。帝痛悼，辍朝三日。   (选自《辽史?