辽宁省鞍山市达道湾中学高二语文期末试题含解析.docx
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1、辽宁省鞍山市达道湾中学高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的作品,完成16?18题。拥有心智生活 周国平心智生活就是心灵生活和智力生活的合称,也就是通常邱说的精神生活。心智生活 的特点是内在性和非功利性,心智的运用、真理的探究本身就是1)的,并且能够从中获得 最大怏乐.对于一个正常人来说,内在生活和外在生活当然都是需要的。只有外在生活,生活 的全部内容是谋生和交际,这样的人是十足的庸人。只有内在生活的人极少,往往是某一 类天才,同时往往也是世人跟中的或真正病理意义上的疯子,例如荷尔德林、尼來?有两 者皆优的天才,例如歌德、拿破仑。真正的伟人必有伟大的心智.心智
2、不伟大者不可能有者未必有体大的事功。是否拥有心智生活与职业无关。并非只有科学家学者才能过智力生活,只有诗人、 枋学家、宗教家才能过心灵生活。事实上,大学和研究机关里许多人并无良正意义上的精 神生活只是在做死学问,或煤生谋利。职业化的弊病是:精神活功往往蛻变为功利活动;行业规矩東缚了真才之人的自由发展。所以,历史上有许多伟大的精神探索者有意从事一种普通职也,而只在业余时间从寧精神探索。我们时代的特点是,人们普遍沉沦于功利性的外在生活,很少有人真正过内在的心 智生活。在这种情况下,人要保持清醒,认识到心智生活在人生中的重要价值心智生活能使人萩得一种内在的自由和充实。一个人唯有用自己的头脑去思考,用
3、自己的灵魂去追求,在对世界的看法和对人生的态度上自己作主,才是真正做了自己的主人。同时,如果他有丰富的内心世界,便在自己身上有了人生快乐的最大源泉。心智生活还能使人获得一种内在的自信和宁鳑,仿佛有了另一个史高的自我,能与自己的外在遭遇保持一个距离,不完全受其支配,并能与外部世界建立恰当的关系;不会沉沧其中,也不会去凑热闹。这就是所谓定力。现在学界有一些人,自以为是指导时代的风云人物,但没有内在的心智生活,因而就没有一贫的学木志趣和精神立场。自己没有灵魂的人,怎么能充当拯救别人灵魂的导师呢?人们常常叹息,中国为何产圭不了大哲学家、大诗人、大作曲家、大科学家等等。据我看,原因很可能在于我们的文化传
4、统的实用品格,对纯粹的精神性事业不重视、不支持。一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上,在我们的氛围中,这样的创造者不岛产生,即使产生了也是孤单的,很容易天折。现在的开放是一个契机,我希望我们不要只看到经济上的挑战,更深刻长远的挑战是在文化上。中国要戽正成为有世界影响的i化大阒,就必须改变文化的实用品格。一个民族拥有一批以纯粹精神创造为乐的人,丼且以拥有这样一批人为荣,在这样的民族中最有希望产生出世界级的文化伟人。(节选自周国平散文集安静,有删改)6.请简要说明第段中划线句子的含义。(3分)17?请简要分析文章第段的论述层次。(6分)-18.请结合全文理解“拥有心智生沾”的内涵。
5、(6分)参考答案:16.(3分)真正的伟人一定有丰富的内在生活;具有丰富的内在生活是成就伟大事业的前提;要想取得伟大事业一定要将外在生活与内在生活相结合。(每点1分)17.(6分)首先,揭示人们重视外在生活忽视心智生活的社会现状;然后剖析心智生活对人生有重要价值,能使人获得定力;最后指出学界的风云人物无法成为拯救别人灵魂的导师是因为缺少心智生活。(每点2分)18.(6分) 摈弃功利心;拥有丰富的内心世界,以精神创造为乐;拥有独立人格和定力,从而获得内在的自由、充实,自信、宁静,以及人生快乐。(每点2分)2. 阅读下面的文字,完成小题。人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的,而时间
6、则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了,什么时候气候转暖,种子发芽、庄稼生长了这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间,就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是,太阳、月亮、谷物的成熟期等,就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰,用以测量时间。大约在纪元前五千年,人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪,已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明,大约是13世纪下半叶的事情了。协调
7、和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的,是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有:以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历,我国当今使用的公历就是这一历法,作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定,实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的;还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历;我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历,即所谓“夏历”“农历”,或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来,我们的夏历是既参照了对月亮的观察,又参照了对太阳的观察而制定的。我们的民间传统节日体系,例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合
8、历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样,对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法,人们将一年365天平分为24等份,分别给予一个名称,如立春、雨水等,于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在汉代刘安著淮南子中,就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志,即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气,把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了,而且相当准确:雨水,草木萌动;立
9、秋,凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的,体现出对客观规律的准确认知,相当科学。以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度,各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖,但在我们的生活中交错使用、互为补充,形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。(刘魁立中国人的时间制度,有删改)1. 下列理解与原文不相符的一项是( )A. “阴历”也称“农历”“旧历”,即我国自夏代开始使用的“夏历”,是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。B. 从感知、观察物候和气候的变化,到选择具有普
10、适性、恒久性和周期性的参照物,人们测定和标识时间的方法不断改进。C. 端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的,是我们民俗传统的一部分。D. 二十四节气都有明显的物候标志,作为一种时间标识制度,它有利于人们的农业生产和日常生活。2. 下列对“时间制度”相关内容的理解,与原文观点不一致的一项是( )A. 各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程,公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。B. 历法是时间制度的重要内容,根据参照物的不同,世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。C. 作为传统时间制度组成部分的二十四节气,在某些历史时期
11、某些节气有不同的名称,这种情况在淮南子中已有记载。D. 时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程,中国人合并使用,构成生产生活节律和节日体系的背景。3. 下列理解和推断,与原文内容相符的一项是( )A. 为了更准确地衡量、计算、记录时间,人们制造出指时杆、日晷、漏壶等,作为描述物质运动或事件发生过程的参数。B. 阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据,这是因为我国的传统节日有的依据太阳历,有的依据太阴历。C. 我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。D. 我国阴历阳历合并使用的时间制度,符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周
12、期性变化,能够反映寒暑往来的自然规律。参考答案:1. A 2. C 3. D1. 试题分析:选项A对应的原文:还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历;我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历,即所谓“夏历”“农历”,或俗称的“阴历”“旧历”。选项“是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历”混淆范围。2. 试题分析:C项偷换概念,本选项对应信息在原文第五段,原文为“在某些历史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在汉代刘安著淮南子中,就明确有二十四节气名称的记载了”,首先,并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”,而是在某些历史时期某些节气
13、的名称可能与现在不同;其次,淮南子中记载的只是二十四节气的名称,并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”这种情况。点睛:本题既考查理解概念的能力,又考查分析概括作者观点态度的能力,是天津卷的常考题型。论述类文章中重要的社科概念含有特定的属性,隐含信息比较丰富,必须准确把握论述类文本阅读 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的,而时间则需要通过某种办阅读答案。这类题目的命题手段一般为改变文章的表述和曲解文章的内容,所以在理解概念的含义时一定要注意分清概念的内涵和外延,将所给选项还原到具体的文本中,做到“不离句,不离段,不离篇”,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。此题A项对
14、应信息在原文第三段前半部分,B项对应信息在原文第三段中间部分,D项对应信息在原文最后一段,通过与原文对比分析,可知这三项都与原文观点一致,C项则改变了原文的表述,偷换了概念。3. 试题分析:“能够反映寒暑往来的自然规律”的是“二十四节气”,不是“阴历阳历合并使用的时间制度”。3. 现代文小阅读。(每小题3分,共9分) 阅读下文,完成第1113题在日益全球化的世界中,会讲两种语言比只会说一种语言具有明显的实际好处能够与更多的人交流。但近年来,科学家们开始证实,谙熟两种语言还有着更重要的优势,会说两种语言让人更聪明。掌握双语会对人的大脑产生深刻的影响,提高与语言无关的认知能力,甚至还能防止老年痴呆
15、。长期以来,研究人员、教育工作者和决策者都认为第二语言是一种干扰,从认知的角度来说,会影响儿童的学业和智力发育。他们的这种干扰看法没有错;有充分的证据表明,即使双倍折只是用一种语言,他大脑中的两种语言系统也都处于活跃状态,从而造成一种语言系统妨碍另一种语言系统的状况。不过,研究人员现在发现,这种干扰与其说是障碍,倒不如说让使用者因祸得福。它迫使大脑去解决内部冲突,从而得到增强认知能力的锻炼。许多此类研究得到的相似证据表明,使用双语的过程能够增强大脑的所谓执行功能这是一种指挥系统,在我们作计划、解决问题以及执行其他各种对智力要求比较高的任务时,引导我们的注意过程。这些过程包括忽略干扰、集中注意力
16、、随意在两件事情之间转换注意力以及牢记信息这就好比在开车时记住一连串的方位。为什么两种同时活跃的语言系统间的冲突会提高这些方面的认知能力呢?知道不久前,研究人员还认为,双语者的优势主要来自一种抑制能力,这种能力在压制一种语言系统的过程中得到增强。据称,这样的抑制能力有助于训练双语者的大脑在其他情况下忽视干扰,不过,这种解释显得越来越不够充分,以为有研究表明,即使在完成不需要抑制能力的任务时,如将任意分布在只剩的数字按升序穿成串,双语者的表现也比之使用一种语言的人出色。双语者与只使用一种语言的人之间的另一种关键区别可能更为重要:前者具有更加突出的监控环境的能力。西班牙庞培法布拉的研究人员阿尔维特
17、科斯塔说:“双语者需要频繁切换语言-你可能跟爸爸说话时用一种语言,跟妈妈说话是用另一种语言。这就要求你注意周围的变化,这和开车时随时观察周围是一个道理”科斯塔和同事展开了一项研究,比较会说德语和意大利语两种语言的人和只会说意大利语的人在监控任务中的表现。他们发现,双语受试者不仅表现的更出色,而且他们参与监控的那部分大脑的活动较少,这表明他们在这方面更强。11.以下对文中双语者的“优势”理解不准确的一项是( )A与人交流的范围更广、能力更强B能通过增强抑制能力来排除干扰C注意力能在两件事情间自如转换D对获取到的信息记得更牢12.下列不属于双语者的两种语言系统冲突所造成的结果的一项是 ( )A造成
18、两种语言系统的相互妨碍B提升了双语者多种认知能力C对儿童的学业造成不良影响D增强大脑指挥系统的相关能力13.根据文章内容,下列推断正确的一项是 ( )A使用双语可以使人类思维更为活跃,从而避免大脑衰退B两种语言系统的交流,可以消除两种文化之间的隔阂C使用双语可以开阔人的眼界,增强人的观察和应用能力D频繁切换语言,就能抑制参与监控的那部分大脑的活动参考答案:略二、 古代诗文阅读(35分,共3题)4. 下列句式与例句相同的是( ) 例句:吾实为之,其又何尤。A、不省所怙,惟兄嫂是依。 B、方其系燕父子以组。C、麾下壮士骑从者八百余人 D、而智勇多困于所溺。参考答案:A5. 文言文阅读 (22分。其
19、中, 选择题12分,每小题3分;翻译题10分)鹅笼夫人传周容鹅笼夫人者,毗陵某氏女也。幼时,父知女必贵,慎卜婿,得鹅笼文,即婿之。母曰:“家云何?”曰:“吾恃其文为家也。”家果贫,数年犹不能展一礼。妹许某,家故豪,遽行聘。僮仆高帽束绦者将百人,筐篚亘里许。媒簪花曳彩,默部署,次第充庭戺。锦绣、縠、珠钏,金碧光照屋梁。门外雕鞍骏骑,起骄嘶声。宗戚压肩视,或且曰:“乃姊家何似矣?”媪婢共围其妹,欢笑吃吃。夫人静坐治针黹,无少异容。一日,母出妹所聘币,裁为妹服,忽愠曰:“尔姊勿复望此也!身属布矣!”夫人闻之,即屏去丝帛,内外惟布。再数年,鹅笼益落魄。夫人妹已结鸳鸯枕,大鼓吹,簇凤舆出阁去。夫人静坐治
20、针黹,无少异容。壬子秋,鹅笼岁二十四,举于乡。夫人母谓已出意外,即鹅笼亦急告娶。夫人谓母曰:“总迟矣。”于是鹅笼愧而赴京。中两榜,俱第一人,名哄天下。南京兆闻状元贫,移公帑金代行聘,官吏奔走执事,宗戚媪婢间,视妹时加甚。夫人仍静坐治针黹,无少异容。已而鹅笼奉特恩赐归,以命服娶。抚、按使者已下及郡守,俱集驿庭候,鹅笼亲迎。自毗陵抵鹅笼家,绛纱并两岸数十里,县令角带出郊,伏道左。女子显荣,闻见未之有也!十年为相,夫人常以礼规放佚,故鹅笼当时犹用寡过闻。壬申,夫人卒于京邸,朝廷赐祭者七,遣官护丧归,敕有司营葬。绋引日,公卿勋贵,奠幄鳞次,东郊如云。水陆南经二十余里,几筵相接。卒时语鹅笼曰:“地高坠重
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