从长城地带语言接触看中华民...带北方话的汉儿言语底层钩沉_杨春宇.pdf
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1、书书书第 卷第期 年月辽宁师范大学学报(社会科学版)():收稿日期:基金项目:国家社会科学基金重点项目“长城地带北方话语言接触底层的若干个案研究”();国家社会科学基金一般项目“幽燕长城地带北方话的汉儿言语底层研究”()作者简介:杨春宇(),男,辽宁锦州人,辽宁师范大学教授,博士,博士生导师,主要从事中国音韵学、汉语方言学研究。主持人语:日本著名汉学家桥本万太郎曾提出“北方汉语阿尔泰化”的命题,太田辰夫亦较早开始了“汉儿言语”的研究。长城作为冷兵器时代的产物,由西向东,绵延万里,对中华民族语言文化的形成具有不可替代的作用。长城内外汉族与北方少数民族语言接触频繁,促进了汉语北方话的形成,也促进了
2、中华民族共同体的发展。研究汉语史离不开对汉语基础方言北方话的深入探索和本质性认识。我们在国家社会科学基金重点项目“长城地带北方话语言接触底层的若干个案研究”()及系列相关国家项目的孵化下,开辟“长城地带语言接触研究”专题,邀请专家进行专题探讨,见微知著,旨在推进相关研究的深入开展。杨春宇 年 月 日从长城地带语言接触看中华民族共同体之形成 幽燕长城地带北方话的汉儿言语底层钩沉杨 春 宇(辽宁师范大学 文学院,辽宁 大连 )摘要:长城内外,是农耕、游牧、渔猎三种文化类型历史和谐共生的地域。长城作为冷兵器时代的产物,不仅对长城内外“城国”“行国”的形成与发展有着重要的历史意义,而且对该地域汉族与北
3、方阿尔泰民族语言间的接触融合、中华民族共同体的形成也至关重要。文章选取幽燕长城地带的汉儿言语底层为研究对象,钩沉历史表层、深层之个案,缀成系列,以窥该地域汉儿言语底层表象之一斑,进而尝试从地缘文化关系、借词关系、语言类型变异等角度进行历史语言学的比较分析与解释。关键词:幽燕长城地带;汉儿言语;底层;语言接触;中华民族共同体中图分类号:文献标识码:文章编号:()一、引言长城,作为古代冷兵器时代的特殊产物,历史上对方国及异族军事入侵具有重要的战略防御作用。虽然齐、楚长城建造最早,但一般意义上对长城的认知多从春秋战国时期修筑的秦、赵、燕等古长城开始。明朝在以前历代古长城基础上,联结了西起嘉峪关、东到
4、山海关,延绵至朝鲜境内的“万里长城”。现在的“万里长城”依然保留了明代的基本面貌,并成为世界物质文化遗产。“万里长城”可分为西段、中段、东段,本文主要涉及其东段。史记匈奴列传 载:“燕亦筑长城,自造阳至襄平,置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以据胡。”秦东段长城自内蒙古化德县,经河北康保县南、太仆寺旗、多伦县南、河北丰宁、围场县北、赤峰市北、蜿蜒东行,进辽宁建平、法库、铁岭、清原、新宾、桓仁折向东南,一直绵延至朝鲜平壤的大同江。在东北及广袤的幽燕长城内外,历史地共生着四大古族系:东部肃慎、西部东胡、中部濊貊、南部古商族(汉族)。本文以幽燕古长城地带为观照区域,重点考察钩沉东北长城内外汉族与该地
5、域北方阿尔泰民族因语言接触而形成的幽燕方言、汉儿言语中的底层。辽宁师范大学学报(社会科学版)年第期第 卷日本汉学家太田辰夫最早提出了“汉儿言语”的问题。法国语言学家梅耶()提出了语言底层理论,指出语言底层是相互影响的语言间被征服或消亡的语言,会在胜利者的语言中留下部分特征,这些语言特征即为“底层”。在汉语的发展史上,魏晋南北朝时北齐音韵学家颜之推在其 颜氏家训音辞篇 中提及当时汉语“而南染吴越,北杂夷虏,皆有深弊,不可具辩”。其中,“北杂夷虏”实质上涵盖了本论域范围和表达主旨,即长城地带的北方话作为优势语言,历史地积淀残留着北方汉语与诸多少数民族语言接触的底层。这些底层呈现出或深或浅的表象存在
6、,历史地构成了长城地带的“汉儿言语联盟”。“汉儿言语”顾名思义是“汉儿”所说的语言。据江蓝生研究,北朝“汉儿”不以血统论,泛指中国北方的汉人和汉化了的北方民族,与此相对,南方的汉人被称作“吴儿”,唐朝沿用,日本所谓“汉音、吴音”也基于自南北朝至唐五代间这种“吴、汉”的区别。“汉儿、汉人”所指相同,只有雅俗之别。北朝 折杨柳歌辞“我是虏家儿,不解汉儿歌”的歌辞可见一斑。北宋徐梦莘 三朝北盟会编 卷二十,宣和乙巳 奉使金国行程录 第三十三载:自黄龙府六十里至托撒孛堇寨府为契丹东寨。当契丹强盛时,虏获异国人则迁徙杂处于此。南有渤海,北有铁离、吐浑,东南有高丽、靺鞨,东有女真、室韦,东北有乌舍,西北有
7、契丹、回纥、党项,西南有奚,故此地杂诸国风俗。凡聚会处,诸国人语言不能相通晓,则各以汉语为证,方能辨之,是知中国被服先王之礼仪,而夷狄亦以华言为证也。北朝以降,长城地带的汉儿不以血统论,长期生活在北方少数民族中的汉族与生活在北方汉族中的少数民族,统称为“汉儿”,他们所说的语言叫做“汉儿言语”。这些因语言接触形成于长城地带的、以汉语北方话为优势、杂糅了鲜卑语等“夷虏”民族语的皮钦语或克里奥尔语,本质或通过借词或通过语音、语法混合演变而成。历史上,该地域至少有匈奴语、鲜卑语、夫余语、高句丽语、渤海语、契丹语、女真语、满语等融入了汉语的汪洋大海,这些语言自身虽消亡,却成就了汉儿言语的历史积淀与底层,
8、残留在北方汉语之中,亟须钩沉与深入探讨,我们将长城内外这些因语言接触构成的北方话共同体称为“汉儿言语联盟”。对这些汉儿言语底层词进行系统化的爬梳整理,在某种程度上可为该地区方言史的形成提供语言接触的个案材料,促进东北及华北方言研究的深入发展。从长城地带北方话的视角观照北方话形成的整体特质,可为汉民族共同语基础方言的研究提供强有力的支撑,从语言上为中华民族多元一体化的体制形成、北方汉语的阿尔泰化提供有力的证据。李如龙提示对方言底层研究时,要着力分辨同源关系、借词关系、类型变异关系,其研究虽针对东南方言,但基本原则也同样适用于北方汉语与阿尔泰语言的接触分析。以下,我们即尝试从东北方言中钩沉出一系列
9、方言词,并力求从地缘文化关系、借词关系、类型变异关系等角度切入,进行分析解释。具体词 条 体 例 暂 列 方 言 词、文 献 语 源 出 处、解 释分析。二、幽燕长城地带北方话中阿尔泰语言的底层词历史上长城地带的北方话与北方少数民族语言间不断地发生着语言接触。古汉语文献中记载了历史上古阿尔泰民族相关的人名、族名、地名、山水名等,虽然这些部族名、人名、地名等所代表的借词具有较大的模糊性、不确定性,但是钩沉出这些少数民族相关的人与事物在北方汉语中的借词呼称或可窥见长城地带北方话语言接触之一斑。这些借词积淀年代虽然久远,但作为底层词其多为汉语借用阿尔泰民族语言的语音或词汇而成,究其实质是处于语言接触
10、的浅表层次,较易于钩沉发掘。如:(一)古部族名、人名借词【薰鬻 】古匈奴名,亦见“薰粥”“薰育”的写法。汉书匈奴传上 云:“匈奴,其先夏后氏之苗裔,曰淳维,唐虞以上有山戎、猃允、薰粥,居于北边,随草畜牧而转移。”【冒顿 】匈 奴 单 于,挛 鞮 氏。公 元 前 年弑父自立,第一次统一了北方草原部落,建立了匈奴帝国,是雄才大略的军事家。【猃狁 】即畎戎,是戎人古族一支。据杜预注“犬戎,西戎别在中国者”,建都城于今甘肃省静宁县威戎镇,亦称畎夷、犬夷、昆夷、绲夷,是秦杨春宇:从长城地带语言接触看中华民族共同体之形成 幽燕长城地带北方话的汉儿言语底层钩沉之强敌,也是北迁到蒙古草原最早的游牧民族之一。如
11、:虢公败犬戎于渭汭(左传闵公二年);穆王将征犬戎(国语周语上);周幽王为犬戎所杀,秦始列为 诸 侯(史 记 宋 微 子 世 家)等 史 上 多 有记载。【不屠何 】()东北夷也。见“不屠何,青罴,东胡,黄罴”(孔晁注,逸 周 书 王 会篇);()东胡之先也。见“中救晋公,禽狄王,败胡貉,破屠何”(尹知章注,管子小匡篇),又见“败胡貉,破屠何。九夷海滨,莫不来听。”(房玄龄注,通鉴外记周纪二);()“豹胡,亦即不屠何”(见 左 传)、“古 屠 何 亡 于 燕 代 胡 貉 之 间。”(见 墨子非攻篇)【山戎 】春秋战国时期,燕、齐诸国之边患,北方少数民族的泛称。以“射猎禽兽为生”。齐桓公于公元前
12、年兴兵伐山戎救燕,灭掉山戎、孤竹、令支,而逐渐销声匿迹,见 春秋庄公三十年 汉书匈奴传上 等记载。【东胡 】逸周书王会篇 提及“东胡黄罴,山戎戎菽”。法国汉学家连萨、法国人沙畹、英国人巴克尔认为“东胡”为“通古(斯)”的异写,是古阿尔泰语词 ()的音译。【乌桓 】东胡民族,亦作“乌丸”“古丸”“乌延”等。秦汉之际,活动于饶乐水一带,语言或与鲜卑同,无文字,刻木为信。史记货殖列传 载:“夫燕亦勃、碣之间二都会也北邻乌桓、夫余,东绾秽貉、朝鲜、真番之利。”【鲜卑 】东胡族群,蒙古语族。秦汉之际,被匈奴冒顿单于打败的东胡一分为二,分别退守鲜卑山和乌桓山,以山名为族名,形成乌桓和鲜卑,是继匈奴之后在蒙
13、古高原崛起的兴于大兴安岭的古代游牧民族。【秽貊 】即濊貊,又称貉、貉貊、秽貉或藏貊,是中国东北南部地区和汉四郡故地的古老部族,起初是两个部落,濊在东,貊在西,后来二部落合并。即古文献所载的“亳人”或“发人”。史记货殖列传 载:“(燕)北邻乌桓、夫余,东绾秽貉、朝鲜、真番之利。”濊貊人的北支为索离族,饲养猪、马、牛,又善于狩猎。嫩江下游肇源县白金宝遗址是索离人的文化遗存。【夫余 】索离族人东明称王,不用濊族和索离族名,而采用凫臾族名,中原汉族王朝译作“夫余”,后改为“扶余”。三国志 魏志 夫余传 记载:“夫余国有故城,名濊城,盖本濊貊之地,而夫余王其中。”(古“濊貊”在今吉林市龙潭山下)。考古证
14、明古夫余文明发祥地分布在南自松原扶余市,北至齐齐哈尔市昂昂溪区的嫩江中心流域。【沃沮 】濊貊系属,分为北、南(东)沃沮,语言与句丽大同小异(三国志卷 )。北沃沮一名置沟娄,去南沃沮八百里,在今黑龙江省东南和吉林 省 东 北地区 及 今俄罗斯沿 海 州 一 部 分;南(东)沃沮在高句骊盖马大山之东,东滨大海,从武帝灭朝鲜,至光武罢都尉官,皆封其渠帅为沃沮侯(后汉书东夷传)。【高句丽 】据 三国史记 三国遗事 载:公元前 年,夫余王子朱蒙因与其他王子不和,逃离夫余国到卒本夫余,建立了地跨今中国东北地区与朝鲜半岛北部,初期由濊貊人和部分夫余人组成的中国古代边疆政权(公元前世纪公元世纪)高句丽,史称“
15、高氏高丽”;它与公元 世纪建立的王氏高丽并无继承关系。【邹牟王 】东明、朱蒙、邹牟皆一音之转;见“高句丽始祖邹牟出自北夫余,公元 年攻占东夫余”(好太王碑)。【肃慎 】起源于鸟图腾的东北引弓土著民族,是满族先民。迭代可追溯女真(明、元、宋、金、辽),靺鞨(唐、隋),勿吉(北朝),邑娄(三国、后汉),均是肃慎族系。活动范围为今辽河以东,北至黑龙江中游,南至松花江上游中段,东抵海滨。【邑娄 】邑娄,又作挹娄,是秦汉到两晋肃慎人的迭代承继者。有燕娄、邑勒、鸭卢等不同名称:一说为今鸭绿江,即古代鸭卢江,亦作邑娄江;南北朝时的燕娄城,实为汉代的邑娄城。【豆莫娄 】又称大莫卢、达莫娄、大莫娄。从诸如“豆莫
16、娄国,旧北夫余也”(魏书豆莫娄国传);“达末娄自言北夫余之裔”(新唐书流鬼传)等记载,或可证东夫余即旧北夫余。【勿吉 】“窝集”的音转,源于诸稽,满语“森林之意”,东北人叫“树窝子”。勿吉人,就是森林中人。魏书勿吉传 称之为“旧肃慎国也”。居住辽宁师范大学学报(社会科学版)年第期第 卷地与夫余、豆莫娄相近,主要是松花江两岸。【靺鞨 】貊族与貉族融合而成,是貊族同音词,初见 北齐书。说:“靺鞨即古之肃慎氏”(隋书);“靺鞨,盖肃慎之地,后魏谓之勿吉”(唐书)。唐代东至于海,西接突厥,南界高丽,北邻室韦,形成粟末靺鞨和黑水靺鞨两大集团。【女真 】诸申的音转,又称女直。契丹对女真族实行“分治”政策,
17、强宗大姓迁至辽东半岛,入契丹国籍,称为“合苏馆”(曷苏馆、合苏衮是女真语“藩篱”之意),即为“熟女真”;另一部分留居粟末水(今松花江北段)之北、宁江州(今吉林省扶余市)之东,成为“生女真”。【曷苏馆(女真)】始见于 旧唐书。“黄头女真者,皆山居,号合苏馆女真”(大金国志);“合苏馆者女真也,又曰黄头女真”(文献通考);“山居之黄头女真,疑即黄头室韦,黄头室韦,亦为合苏馆之一种”(松漠纪闻)有载。【瓦剌 】元代称斡亦剌、外剌,明代称瓦剌,清代称卫拉特、厄鲁特,后和蒙古本部合称蒙古族,现代称漠西蒙古、西蒙古,即卫拉特。卫拉特语:。蒙古语:,西里尔字母:,用托忒文。前期主要部落有准噶尔、杜尔伯特、土
18、尔扈特,居八河地区(叶尼塞河上游);后随着 世纪初和硕特的加盟,并称“四卫拉特”。【鞑靼 】与蒙古高原西部瓦剌对立,是明对成吉思汗嫡系北元政权及其治下蒙古高原东部草原部落的统称。可分阿速、鄂尔多斯、科尔沁、土默特、察 哈 尔 等 部。其 自 称 蒙 古,明 朝 称 其 为“鞑靼”,卫拉特人称其为“达延”。【喀 喇 沁 】蒙 古 语 为 ,意为“守卫者”“重要的人”“伟大的人”,蒙古土默特永谢部的一支。它是蒙古族历史中的一个古老悠久 的 氏 族 称 号,译 写 为“兀 良 哈”“兀 良孩”“兀良海”“兀良罕”;喀喇沁王的远祖是成吉思汗的勋臣者勒篾,属乌梁海氏,是近代蒙古喀喇沁民族的大姓。现分布在
19、内蒙古喀喇沁旗和辽宁省朝阳市及蒙古国等地。【科尔沁 】蒙古语为 ,意为“著名弓箭手”,是成吉思汗二弟哈布图哈萨尔管辖的游牧区之一,沿用古代蒙古族科尔沁部落名称命名。位于内蒙古东部、松辽平原西北端,覆盖整个兴安盟和通辽市一部分。【察哈尔 】明末,察哈尔部是漠南(今内蒙古一带)诸蒙古部落中较强大一支。曾与驻牧于宣化、张家口一带察哈尔部林丹汗共同抗御后金,失败后被迫西移,至宣化府长城外以西以北地域,控土默特、鄂尔多斯等部。西迁后的察哈尔大体在今张家口、乌兰察布与锡林郭勒盟相邻地域,现为内蒙古自治区乌兰察布市所辖,包括察哈尔右翼前、中、后三旗。(二)古地名、古山水名等借词文献及地理中记载的古地名、古山
20、水名,也是研究幽燕长城内外古阿尔泰语底层词的又一重要线索,这些名称从古至今变换不大,或虽有变异,却有规律可循。如:【纥升骨城 】史记匈奴列传 载“燕亦筑长城,自造阳至襄平。置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡”。公元前 年夫余王子朱蒙避难逃亡至纥升骨城(今桓仁县五女山),建国立都,号称高句丽,为中国少数民族政权,至唐代。【老哈河 】蒙古语称之为“老哈木伦”,“老哈”来自契丹语,是“铁”的意思。秦至西晋称“乌候秦水”,南北朝称“土河”,隋称“托纥臣水”,唐称“土护真水”,辽金称“土护真河”,金后期及元称“涂河”“深 河”,明称“老哈母 林”,清代始称“老哈河”。又称“老河”“土河”。【饶乐水
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