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叶甫盖尼.奥涅金再分析 叶甫盖尼?奥涅金是一部诗体小说，按传统理解，通过塑造奥涅金这个人物。普希金刻画了俄国欧化贵族的道德面貌，并指出他们在社会面临重大转折时期所表现出的困惑与迷茫，即既想改革社会却又不愿意依靠人民，结果是他们对现实采取批判态度。但又不能为改变现实而斗争。因此他们既不见容于他们阶级，也不为人们群众所理解，从而游离于一切社会关系之外而成为多余人：本文则从交往与选择的角度出发，力求对这一现象做出新的解释。一、社会交往与选择的问题 社会发展的问题其实就是新的交往形式取代旧的交往形式的问题，是历史的人如何选择交往形式的问题。在旧的交往形式抗拒新的交往形式而不愿退出历史舞台时，以新的交往理想与交往形式的推广为历史使命的人们就会用暴力或和平的方式去将那落后的交往形式加以推翻，并为新的交往形式的展开铺平道路。而处于新旧交往形式交替时期的人们，就面临一个如何选择的问题，就是说，是固守旧的交往形式，还是迎接新的交往形式，而大多数人们则往往处于两种选择的抉择之间而难以面对或理解。而普希金所刻画的奥涅金这一人物就是在选择面前失败了的人。普希金刻画奥涅金这一人物独到之处就在于，奥涅金既没有像那些青年一样积极投入到那密谋之中，也没有像大多数贵族那样沉溺于自己陈旧的交往模式之中，他仅仅对那生活有一种本能的拒绝。并从整体上对那生活表示了一种道德上的义愤：他无拘无束，年纪轻轻，隋场充斥着辉煌的胜利，整日享受，趁心如意。，可叶甫盖尼是不是幸福?他终日饮宴，豪放而健康，这一切是否在虚度时光?不，他的情感早就冷却；，他厌倦了上流社会的喧嚣；他已经得了一种疾病，这毛病早该找找原因，这叫做俄罗斯郁闷，一切都没能使他动心，一切都没能使他注意。上述引文出现在第一章之中，作者的用意很明确，奥涅金从本质上说就是他所属贵族集团的天然背弃者。但他并没有选择去背弃那种生活，他的选择是从贵族生活的台前进行退却，他伯父的死亡给他的退却提供了契机，于是他就以财产继承人的身份回到了农村。然而，农村的生活并没有使他释然，第三天，树林、下丘和田地，再也引不起他的兴趣；，然后就使他睡意朦胧；，然后他自己也已经看清，在乡下同样地叫人腻味，/虽然没有宫殿和大街，/也没有诗歌、纸牌和舞会。，/郁闷依旧没有把他放过，/紧跟在他的后面奔波，/j 就像影子或忠实的老婆。无论是城市还是农村，他都感到百无聊赖，这是一种时代病，是那个要求变革的时代因为变革不能得以顺利进行。而在他心中引起的反映。他向往合意、顺心的交往方式，但他并没有主动去寻找他所理想中的那种交往模式。小说从第一章到第四章的叙述表明，作为叙述者“我”的轻快的语气与“我”对奥涅金从台前生活到农村生活状态的叙述之间，存在一种明显的张力，这预示了小说下一步的发展态势。二、交往与社会化 (一)交往界说 一般来说，在交往形式的具体化上，人的交往是多层次的、多向度的。人的物质与精神的二分导致人在交往展开上的二重性：他的物质交往与精神交往，而物质交往又具体体现为权力向度的、金钱向度的与情感向度的交往，而精神向度的交往则主要是形而上层面的交往，即人出于超越的需要而与某种彼岸世界的东西进行的“虚无化”的交往，说这种交往是“虚无化”的。因此达吉亚娜这一人物的塑造，完全是作者的匠心独运的结果：她的出场是作者为了考验奥涅金，是为了使奥涅金不致成为多余的人，他希望将奥涅金留置于生括的舞台之内。在未与奥涅金发生情感交往之前，达吉亚娜的生活完全是平静的。但也是处于交往世界之外的，或者说是处于交往期待之中的。小说告诉我们，她的日常生活是这样的，她从小不善于亲近别人，/即使对她父母也是如此；/她是个很不合群的孩子，/不爱和孩子们游戏、蹦跳，/常常一个人坐在窗边。/整天整天地不发一言。如果说从孩提时代起她的不合群可以找到别的方面的解释而外，那么在她长大成人后，她的不合群就是表面上的；那么，她在期待什么?理想中的爱情。她远在莫斯科的表姐的婚姻生活使她对真正的爱情充满了期待，她在等待奥涅金的出现。她并不是不合群的，是因为她不愿意卷入到俗世的、非真诚的交往之中。在她心目中，交往应该是真正的交往，坦诚的交往，而真正的爱情应该才是进入她所向往的交往生活的开始。奥涅金的出现使她意识到。自己所期待的交往生活应该开始了，她的社会化将从与奥涅金的情感交往开始。终于等到了她睁开眼睛；/就是这人啊!她说了一声。/唉!如今不论是日、夜，/甚至在热烈而孤独饿梦中，例处充满了他的形象；/一切都用神奇的力量，/想可爱的少女提起这人。“我爱上了一个人，”她满怀苦痛，仅向这老婆婆轻轻地呻吟。/“亲爱的孩子呀，你有了毛病哪。”/“你不要管我：我爱上了一个人。”多年的期待马上就要变成现实，但她为爱而痛苦焦虑。她采取的是写信的方式，她希望“以言行事”。在充满了焦虑的期待之中，她等到了奥涅金的来访。为了能回报您的真诚，我也要坦率，毫无虚荒；/请听我倾吐内心的一切：/我要把自己交给您裁决。/可我不是为幸福而生；/我的心和它没有缘分；您生来完美也枉然；，我和它们根本不相称幻想和岁月一去不返，我无法复活我的心灵/我爱您就像是一个兄长，/也许还更加满怀柔情。这一回答所带来的效果是双向的：一方面。情感早已空白的奥涅金在向她做了坦诚的表白后，拒绝使自己回到生活之中，他选择了对交往的拒绝，这也为他后面向达吉亚娜的求爱遭拒设下伏笔；而另一方面，达吉亚娜希望通过情感交往走向社会的企图也失败了，她不得不面临被拒绝的交往。这也为她后来通过没有爱情的情感交往而走向社会预设了伏笔，因为她必须要走向社会。(二)交往与社会化 人的社会化过程是与一系列的、多向度的交往形式的展开而实现的，接受并参与到交往之中，就是参与到社会化的过程之中，而人的社会化是伴随一生的；从另一方面说，拒绝交往就是拒绝社会化，而对交往的渴望则是希望融人、并回归社会的标志，是社会化过程在阻断之后的再次复苏。奥涅金对达吉亚娜的拒绝。并不是对她情感的拒绝，而是拒绝再次进入社会。奥涅金本来是不愿意出席达吉亚娜的命名日酒会的，当然一方面是因为他不愿意再次进入社会交往之中，另一方面是因为他已经习惯了他自己那种退隐的生活；但是连斯基的盛情他却之不恭，于是他就参加了。酒会上的一切使他回忆起了自己已经放弃的生活，这就加剧了他的厌恶之心；而达吉亚娜本是纯真的表现，在他看来却是矫揉造作与煽情，因此他的怒火就升腾起来。因此他 主动去与奥丽加跳舞，一方面是为报复连斯基，另一方面是对他自己伦理生括的再一次强调，他要从总体上对那生活表示拒绝。于是连斯基愤怒了，决斗中死了，他的使命也就完成了。他的死表明奥涅金对社会交往的完全拒绝，也表明达吉亚娜初次社会化的完全失败。三、再次社会化 决斗之后，奥涅金就开始了自己慢无目的漫游生活，而达吉亚娜也离开家乡去了莫斯科表姐家，并在完全没有爱情前提的情况下而嫁给了公爵，开始了她自己的社会化过程。而奥涅金也对自己四处飘荡的生活感到了厌倦，他于是再次去社交界游荡一次。然而，他却遇到了已经成为公爵夫人的达吉亚娜，他突然之间对达吉亚娜产生了爱情。然而他的求爱却被拒绝。奥涅金，这对我有什么意味?/这种讨厌的荣华富贵，/社交旋风中获得的成功。/时髦的宅第和这些晚会!/假面舞会的破烂衣服/我真想马上扔到别处，/用豪华、喧闹和瘴气乌烟，换回书本和荒僻的花园，/换回我们简朴的故居，/换回我们的那些旧地/我第一次和您在那儿相遇。我求您，最好是让我安静；/我知道：您心里有的是自尊，也真心爱惜自己的名声。/我仍旧爱您(又何必撒谎?)，/可是我已经嫁给了别人；，我会对他一辈子忠心。从上述引文看，作者显然在达吉亚娜身上寄托了他自己的理想，达吉亚娜从小孤芳自赏，而且好读书，爱幻想。她在大自然的怀抱中长大，爱着俄罗斯的冬天，是奥涅金的出现使她产生了热烈的爱情，在给奥涅金的信中她真诚而坦率地表露了内心的真情：然而她被拒绝了，但即使在以后再次面对奥涅金时，也依然对他表了自己的爱情，但是，她却不能再次与他发生情感交往，因为她已经选择了自己的情感交往生活，因为交往是有规则的，她不能破坏自己的交往规则，她要为自己的选择负责：因为如果他接受了他的爱情的话，她已经开始的社会化的历程又会遇到了挫折。她已经失败过一次了，她不能再失败了。奥涅金的悲剧是因为他不知道如何选择，而他想选择的时候，生活已经将他予以抛弃。他的贵族生活是他不可选择的，那是一种现实，他只能面对与接受，这最终导致了他情感交往的失败。