道德的起源与本质幻灯片.ppt
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1、一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质(一)(一)道德的起源道德的起源 马克思主义认为,道德作为一种马克思主义认为,道德作为一种社会现象,其产生有多方面的条件,社会现象,其产生有多方面的条件,经历了一个漫长的历史过程。经历了一个漫长的历史过程。1 1 (二)道德的本质(二)道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式,归道德作为一种特殊的社会意识形式,归根到底是由经济基础决定的,是社会经济关根到底是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。系的反映。l首先,社会经济关系的性质决定着各种道首先,社会经济关系的性质决定着各种道 德体系的性质。德体系的性质。l其次,社会经济关系所表现出来的利益决其次,
2、社会经济关系所表现出来的利益决 定着各种道德的基本原则和主要规范。定着各种道德的基本原则和主要规范。l再次,在阶级社会中,社会经济关系主要再次,在阶级社会中,社会经济关系主要 表现为阶级关系,因此,道德也必然带有表现为阶级关系,因此,道德也必然带有 阶级属性。阶级属性。l最后,社会经济关系的变化必然引起道德最后,社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。的变化。2 2二、二、道德的功能与作用道德的功能与作用 道德的功能,是指道德作为社会意识道德的功能,是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为,它是处理能力。道德的功能集
3、中表现为,它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。规范及实现自我完善的一种重要精神力量。3 3(一一)道德的主要功能道德的主要功能u认识功能认识功能u调节功能调节功能u导向功能导向功能u激励功能激励功能u辩护功能辩护功能u沟通功能沟通功能4 4道德的认识功能道德的认识功能u是指道德反映社会现是指道德反映社会现实特别是反映社会经济实特别是反映社会经济关系的功效与能力。关系的功效与能力。u是人们认识和反映社是人们认识和反映社会状况以及人与人之间会状况以及人与人之间关系的一种方式。关系的一种方式。5 5道德的调节功能道德的
4、调节功能u是指道德通过评是指道德通过评价等方式,指导和价等方式,指导和纠正人们的行为和纠正人们的行为和实践活动,协调人实践活动,协调人们之间关系的功效们之间关系的功效与能力。与能力。u这是道德最突出这是道德最突出也是最重要的社会也是最重要的社会功能。功能。6 6道道 德德导向功能导向功能激励功能激励功能辨护功能辨护功能沟通功能沟通功能道德的其他功能道德的其他功能 7 7(二二)道德的社会作用道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果,就是道德的社会作用。影响及实际效果,就是道德的社会作用。百脑汇前路面整修百脑汇前路面整修百脑汇前路面整修百脑汇
5、前路面整修 行人拥堵检验道德行人拥堵检验道德行人拥堵检验道德行人拥堵检验道德8 8n n原始社会的道德原始社会的道德n n奴隶社会的道德奴隶社会的道德n n封建社会的道德封建社会的道德n n资本主义社会的道德资本主义社会的道德n n社会主义社会的道德社会主义社会的道德三、道德的历史发展三、道德的历史发展 人类道德的发展,是一个曲折上升的人类道德的发展,是一个曲折上升的历史过程。道德发展的规律是:人类道德历史过程。道德发展的规律是:人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。程大体一致。9 9人类道德进步的主要表现是:人类道德进步的主要表现是:道德
6、在社会生活中所起作用越来道德在社会生活中所起作用越来越重要,对于促进社会和谐与人的全越重要,对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出;面发展的作用越来越突出;道德调控的范围不断扩大,调控道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断丰富、更加科学合的手段或方式不断丰富、更加科学合理;理;道德的发展和进步成为衡量社会道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。文明程度的重要尺度。1010第二节第二节 继承和弘扬继承和弘扬中华中华优良道德传统优良道德传统 人类道德的发展具有其内在的规人类道德的发展具有其内在的规律性,是在继承和弘扬优良道德传统律性,是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展
7、和进步的。的基础上不断发展和进步的。1111一、继承和弘扬中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义的重大意义uu继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。主义现代化建设的客观需要。uu继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。社会主义道德建设的内在要求。uu继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。健康成长的重要条件。1212 二、中华民族优良道德传统的主要内容二、中华民族优良道德传统的主要内容 1 1、注重
8、、注重整体利益整体利益、国家利益和民族利益,强、国家利益和民族利益,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。诗经诗经:“夙夜在公夙夜在公”书经书经周官周官:“以公灭私,民其允怀。以公灭私,民其允怀。”贾谊贾谊治安策治安策:“国而忘家,公而忘私。国而忘家,公而忘私。”范仲淹:范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”文天祥:文天祥:“人生自古谁无死,留去丹心照汗青。人生自古谁无死,留去丹心照汗青。”顾炎武:顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责。天下兴亡,匹夫有责。”13132 2、推崇、推崇“仁爱仁爱”原则,追求人际和谐原则
9、,追求人际和谐n n樊迟问仁,子曰樊迟问仁,子曰爱人爱人。”(论语论语论语论语 颜渊颜渊颜渊颜渊)n n孟子:孟子:“亲亲而仁民,仁民而爱物。亲亲而仁民,仁民而爱物。”n n墨家墨家 :“兼爱兼爱”“天下之人皆相爱,强天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚诈不欺愚”n n韩愈韩愈原道原道:“博爱之谓仁博爱之谓仁”。n n朱熹:朱熹:“爱之理,心之德爱之理,心之德”,并以生释仁。,并以生释仁。14143 3、讲求谦敬礼让,强调克骄防矜。、讲求谦敬礼让,强调克骄防矜。“故学至乎故学至乎礼而止矣,夫礼而止矣,夫是之谓道德之是之谓道德之极
10、。极。”荀子荀子荀子荀子 劝学劝学劝学劝学u礼是人与动物相区别的标志,也是人立礼是人与动物相区别的标志,也是人立于社会的重要条件。于社会的重要条件。u礼文化礼文化是中国传统社会的一个重要特征。是中国传统社会的一个重要特征。15154 4、倡导言行一致,强调恪守诚信。、倡导言行一致,强调恪守诚信。诚诚:言为心声言为心声,对内诚于己就是不自欺。对内诚于己就是不自欺。信信:恪守诺言恪守诺言,对外信于人就是不欺人。对外信于人就是不欺人。诚信:是指一种真实无妄、表里如一诚信:是指一种真实无妄、表里如一 的品格。的品格。“民无信不立民无信不立”。论语 颜渊 1616 5 5、追求精神境界,把道德理想的实现
11、、追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。看作是一种高层次的需要。人之所以不同于动物,是因为人有道德。人之所以不同于动物,是因为人有道德。“水火有气而无生,草木有水火有气而无生,草木有水火有气而无生,草木有水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。生而无知,禽兽有知而无义。生而无知,禽兽有知而无义。生而无知,禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且人有气、有生、有知、亦且人有气、有生、有知、亦且人有气、有生、有知、亦且有义,最为天下贵也。有义,最为天下贵也。有义,最为天下贵也。有义,最为天下贵也。”荀子荀子荀子荀子 非相篇非相篇非相篇非相篇 孔子认为圣人是理想中的人,孔子认
12、为圣人是理想中的人,孔子认为圣人是理想中的人,孔子认为圣人是理想中的人,有操守的君子是现实的人。他们有操守的君子是现实的人。他们有操守的君子是现实的人。他们有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的,君子的之间又是联系的,君子的之间又是联系的,君子的之间又是联系的,君子的“成仁成仁成仁成仁”正是正是正是正是“成圣成圣成圣成圣”的内在精神。的内在精神。的内在精神。的内在精神。1717明辨是非明辨是非知人、自知知人、自知追求理想人格需要追求理想人格需要“明智明智”。好的品德需要明智好的品德需要明智好学好学来扶助。来扶助。方法与境界方法与境界“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之博学之,审问之,慎
13、思之,明辨之,笃行之”礼记礼记礼记礼记 中庸中庸中庸中庸 6 6、重视道德践履,强调修养的重要性,、重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥倡导道德主体要在完善自身中发挥 自己的能动作用。自己的能动作用。1818三、正确对待中华民族道德传统三、正确对待中华民族道德传统l中华民族的道德传统是一个矛盾体,具有鲜中华民族的道德传统是一个矛盾体,具有鲜明的两重性。属于精华的部分,表现出了明的两重性。属于精华的部分,表现出了积极、革新、进步的一面;属于糟粕的部积极、革新、进步的一面;属于糟粕的部分,则表现出了消极、保守、落后的一面。分,则表现出了消极、保守、落后的一面。l在对待传统
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