《兰亭集序》主题讲座市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

王羲之王羲之第1页王羲之像第2页兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏第3页王羲之小楷乐毅论第4页王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以纲领”，即有所悟。他小时后就从当初著名女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，到达了“贵越群品，古今莫二”高度。1、王羲之其人第5页 王羲之旧居位于临沂市兰山区洗砚池街20号，为古典园林式建筑，占地约5亩.传说，王羲之幼年时刻苦练字后即到池中洗刷砚台，长时间后以至于池水呈墨色，于是人们名曰“洗砚池”。修缮一新洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗址.西晋末，“永嘉之变”（33），临沂“诸王南迁江浙兰亭。第6页 羲之舍宅为寺。东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其遗址。唐玄宗开元八年（7），赐名开元寺。北宋改称天宁万寿禅寺。伪齐刘豫时，易名普照寺。清乾隆二十四年（1759年），知州李希贤在右军祠内设置琅琊书院。同治年间，在忠教祠西又修建了万善庵。“普照夕阳”古琅琊八景之一第7页2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他书法圆转凝重，全然突破了隶书笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品真迹已难得见，我们所看到都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最含有代表性。第8页兰亭集序（局部）第9页王羲之黄庭经墨迹(唐临本）第10页姨母帖第11页 丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。第12页2、羲之其事（1）袒腹东床 晋代大士族郗(ch)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找佳婿。”以后一探询，知道坦腹而食人是王羲之，就把女儿嫁给了他。第13页袒腹东床 因为这个典故，以后人们就把“东床”作为女婿美称，或称呼他人女婿叫“令坦”。第14页 晋书王羲之传记下了这么一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2）鹅池 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你赔偿吧。”第15页绍兴兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四面围绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。第16页 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，突然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。鹅池左旁，是一座式样别致三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。第17页 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去观赏，而且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。不过不论王羲之怎样请求，道士就是不愿。以后道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3）以书换鹅第18页王羲之以书换鹅图第19页背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部相互倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任生活。玄学盛行，对士人思想，生活以及文学创作都产生了很复杂影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”风气和追求骈体形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享受高尚声誉。第20页文章背景文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为游，称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，年三月初三日，大书法家王羲之和当初名士谢安、孙绰、许询、支大书法家王羲之和当初名士谢安、孙绰、许询、支遁等遁等42 42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面诗人来到这里修禊，举行了一次别开生面诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯杯)置于清流之置于清流之上，任其飘流，停在谁前面，谁就即兴赋诗，不然上，任其飘流，停在谁前面，谁就即兴赋诗，不然罚酒。据记载，当初参加其会罚酒。据记载，当初参加其会 4242人中，人中，1212人各赋人各赋诗二首。九岁王献之等诗二首。九岁王献之等1616人拾句不成，各罚酒三人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将觞。王羲之将3737首诗聚集起来，编成一本集子，首诗聚集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇并借酒兴写了一篇324324字字 序文，这就是著名序文，这就是著名兰兰亭集序亭集序。为为“天下第一行书天下第一行书”。第21页文体知识文体知识 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫序言，属实用文体，同“跋”（b）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目标、主要内容或说明一些同书本相关事情，帮助读者更加好地去阅读或了解。序言，有自己作，叫“自序”；也有请他人写，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价内容。第22页中国书法圣地绍兴兰亭 被称为中国书法圣地“兰亭”，位在浙江省绍兴县西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅园子即使不大，却为中外游人所瞩目。兰亭介绍 第23页“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。第24页“兰亭”景区门口古典标志，是一颗大型印章。第25页流觞亭流觞亭第26页“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。第27页右军祠第28页 王羲之当初任右将军、会稽内史，所以人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕“墨华池”上有“墨华亭”。第29页“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。第30页 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。第31页“御碑亭”精雕石狮 碑反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。第32页荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆“古砚展”。第33页 每年农历三月初三这里都会举行“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。第34页兰亭风景第35页传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。第36页暮春之初暮春之初时间是：第37页群贤毕至群贤毕至人物是：人物是：第38页崇山峻岭崇山峻岭景物怎样？第39页茂林修竹茂林修竹景物怎样？景物怎样？第40页清流激湍清流激湍景物怎样？第41页流觞曲水流觞曲水在干什么？第42页畅叙幽情畅叙幽情在干什么？第43页整体感知 第一部分（1、2自然段）：兰亭优美自然环境。兰亭优美自然环境。表示方式：先叙述：然后描写：叙事、写景集会时间、地点第44页整体感知 第二部分（3、4自然段）：生与死感叹。表示方式：由观赏引发出：抒情、议论良辰美景、流觞畅饮第45页 时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机：当初与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，以后王羲之将这些诗聚集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书兰亭集序。第46页修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）明 文徵明兰亭修禊图第47页吴道子萧翼赚兰亭图卷第48页生词注音生词注音癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn初读兰亭序第49页课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。春季末一个月，阴历三月都县名举行，做都众多第50页此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引认为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。高映衬、围绕酒杯排列旁边乐器，代指音乐盛况作诗喝酒。第51页流觞曲水第52页参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县兰亭集会，为是到水边进行消灾求福活动。许多有声望有才气人都来了，有年轻，也有年长都聚集在一起。这里有高大山和险峻岭，有茂密树林和高高竹子，又有清水急流，（在亭）左右辉映围绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。即使没有管弦齐奏盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表示各自幽雅情怀。第53页 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后置标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这第54页参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这么）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听乐趣，实在高兴啊！第55页集会盛况集会盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。引认为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信可可乐乐也也群贤毕至，少长咸集第56页人贤人贤辰良辰良事趣事趣赏心赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”?景美景美情真情真第57页 4、作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初 惠风和畅人贤:群贤毕至 少长咸集美景:清流激湍 映带左右乐事:曲水流觞 畅叙幽情赏心:仰观俯察 游目骋怀第58页 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。助词，引发下文取独一俯一仰之间之于通“晤”有人伴随第59页虽趣舍万殊，静躁不一样，当其欣于所 遇，暂 得于己，快然自足，不知老之将至；不一样一时高兴样子满足对事物取向自得第60页及其所之既倦，情随事迁，感叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！等到过去抵达，动词附着因指“向之”句，它到、及自然第61页参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有人喜欢讲自己理想志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有人伴随自己所兴趣事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人兴趣千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触事物感到高兴，一时很自得，高兴而满足，竟不以为衰老将要到来；等到他对自己喜爱事物感到厌倦，心情伴随事物改变而改变，感叹也就伴随产生了。从前感兴趣事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不所以而引发心中感叹；何况人寿命长短听凭造化，终究于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？第62页 “生死”是有根本差异，“彭殇”也不能等量齐观。王羲之面对良辰美景友好相聚，感受到人生乐趣，但“盛事不常”，生命有限，不胜感叹！由此想到古人话，“死生亦大矣，岂不痛哉！”对生与死问题发表对庄子生死观看法，对“一死生”“齐彭殇”观点开展了批判，认为是“虚诞”和“妄作”（即面对事物枯荣盛衰无可奈何。第63页 全晋文所收王羲之杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义词汇。令王羲之痛心疾首是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之屡次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人生死诀别，没有些人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？面对那种摧心断骨悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。第64页岂不痛哉岂不痛哉!第65页痛痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣 岂不 痛思索：乐之因，痛之由，悲之源哉人生短暂之痛世事无常之痛往事不再之痛生死难测之痛第66页每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白原来一、齐，作动词。把看做一样（相等）未成年而死去人无依据第67页后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。情趣一个个纵使这次（集会）诗文原因第68页参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感叹原因，（跟我所感叹）如同符契那样相合，总是面对着（他们）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为何会这么。（我）原来知道，把生和死同等对待是荒诞，把长寿和短命同等对待是妄造。后人对待今天，也像今人对待从前一样，真是可悲啊！所以我一一记下参加这次聚会人，抄录了他们诗作，尽管时代不一样情况不一样，但人们思想情致却是一样。后代读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。第69页第70页（今之视昔）（今之视昔）今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处?每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者，亦将有感于斯文悲悲千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大思索：乐之因，痛之由，悲之源第71页悲夫兴感之由兴感之由若合一契若合一契临文嗟悼临文嗟悼不能喻之于怀不能喻之于怀一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之视今后之视今亦由今之视昔亦由今之视昔以今及古以今推来沧桑感、厚重感理清思绪：第72页修禊修禊修禊修禊事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一兴怀，其致一也也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与二、整理重点实、虚词二、整理重点实、虚词古代一个风俗。修，做古代一个风俗。修，做高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来原因原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往第73页或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有人；之于；见面有人；之于；见面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白原来；动词，把原来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这第74页词类活用：词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝酒。一咏觞：喝酒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。第75页数词活用为意动：固知一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。意动使用方法：第76页使动使用方法：使动使用方法：1）引认为流觞曲水，2）所以游目骋怀第77页句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之不能喻之于怀于怀（于怀（于怀不能喻不能喻）亦将亦将有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感）定语后置：定语后置：仰视仰视宇宙宇宙之之大大（广大（广大宇宙宇宙）俯察俯察品类品类之之盛盛（丰富（丰富万物万物）第78页1 1、请按以下要求找出与、请按以下要求找出与兰亭集兰亭集相关语句相关语句A A、说诗产生：、说诗产生：三、课内练习：三、课内练习：B B、说诗集由来：、说诗集由来：C C、说编集意义：、说编集意义：（“一觞一咏一觞一咏”）（“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”）（“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”）第79页2 2、以下句子中，有写景，有叙事，有抒情，、以下句子中，有写景，有叙事，有抒情，请分别指出。请分别指出。A A、崇山峻岭，茂林修竹（、崇山峻岭，茂林修竹（）B B、引认为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管、引认为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（）C C、清流激湍，映带左右（、清流激湍，映带左右（）D D、情随事迁，感叹系之（、情随事迁，感叹系之（）E E、临文嗟悼（、临文嗟悼（）写景叙议写景抒情抒情第80页3.3.默读浏览全文，讨论课后练习二默读浏览全文，讨论课后练习二诗集由来诗集由来句子：句子：“一觞一咏，亦足一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”（内容产生内容产生）。）。“故列叙故列叙时人，录其所述时人，录其所述”（诗集行成诗集行成）。）。编集目标编集目标句子：句子：“后之览者，亦有后之览者，亦有感于斯文感于斯文”。第81页四、理清思绪：1、找出文中最能表现作者思想情感动词。动词：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰心情是怎样？（学生在文中找出能表达作者情感字、词或句子）信可乐也。（第2段）岂不痛哉。（第3段）悲夫 （第4段）第82页思绪：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今乐乐痛痛悲悲1 段2 段3 段第83页高兴主要表现在高兴主要表现在以下几个方面以下几个方面 群贤群贤集集 崇山崇山右右 一觞一觞情情 天朗天朗畅畅 仰观仰观娱娱 信信可可乐乐也也！（诗意地栖居）（诗意地栖居）人和人和美景美景赏心赏心良辰良辰乐事乐事第84页千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事乐痛悲悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 第85页1、思索：作者抒写宴集后感触，他抒情基调由乐转痛转悲，为何会有这么改变？以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死一直笼罩文学家心，故作者有乐转悲。一、探究阅读一、探究阅读第86页3、作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹诗文？（学生举例，相互交流。）第87页“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世间，忽若暮春草人生一世间，忽若暮春草”（徐干（徐干室思室思）“但恐须臾间，魂气随风飘但恐须臾间，魂气随风飘”（阮籍（阮籍咏怀咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”（王勃（王勃滕王阁序滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼（苏轼前赤壁赋前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”（毛泽东毛泽东采桑子采桑子重阳重阳）生命不长，人生不可不努力。生命不长，人生不可不努力。第88页 1、第一段是按怎样次序记叙兰亭盛会？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。问题探究 2、这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会时间、地点、目标，表现出高超语言技巧；写景文字精练优美，朴素清新。第89页 3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也一样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这么结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”4、作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。第90页 5、第三自然段所议论问题是什么？死生亦大矣。6、第三自然段中，作者议论跟前一段是怎样联络？用“人之相与（人交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活感叹，自然之极。接着作者指出两种生活方式人，都是在美好时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”观点是水到渠成。第91页 7、最终一段表示了作者怎样感情？千古同心，千古同慨，作者思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集撰集上，既点出了作序缘起，又留下了无穷回味。伴随时光流逝，人生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘记生和死界限。第92页文体知识 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫序言，属实用文体，同“跋”（b）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目标、主要内容或说明一些同书本相关事情，帮助读者更加好地去阅读或了解。序言，有自己作，叫“自序”；也有请他人写，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价内容。第93页8、为何说这是一篇书序？作诗理由作诗情形成书经过成书意义借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人生死观）第94页对偶修辞句型上分类句中对：同一句上下两个词语相互对偶。比如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句相互对偶。比如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。比如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。第95页引用1.“不知老之将至”论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”庄子德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”作用。）第96页