中国历史文明之史前文明省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

一、人类起源 人类起源是当代科学问题中谜题之一。人类对本身起源问题十分关注。我国女娲抟土造人，古埃及神在陶器场里塑成第一个人，宗教“上帝造人”。http:/http:/http:/http:/ yyy第1页一、人类起源达尔文达尔文(CDarwin)与物种起源（origin of species）（1859年）。第2页一、人类起源人类由来（the descent of man）（1871年）第3页一、人类起源 人类诞生地是非洲，“在世界上每一个大区域里，现存哺乳动物都与在同一区域产生出来物种关系亲密。非洲现生存有大猩猩和黑猩猩两种猿。所以非洲过去很可能生存有与他们亲密相关灭绝猿类；而现存两种非洲猿是人类最近亲属，因而我们早期祖先更可能是生活在非洲。”人是自然选择（保留有利、淘汰有害性状过程，即适者生存）产物，逐步地两足行走，技能和智能逐步提升。第4页一、人类起源马克思、恩格斯马克思、恩格斯对人类起源发展也作出解释，提出“劳动创造了人”。恩格斯劳动在从猿到人转变过程中作用（1876年）。（关于“劳动创造了人”认识，参见龚缨晏龚缨晏关于关于“劳动创造人劳动创造人”命题，史学理论研命题，史学理论研究究1994年年2期期）第5页一、人类起源阿法种到到2020世世纪纪6060年代，基本人年代，基本人类类起源理起源理论论是：是：猿科 人科 腊玛古猿 南方古猿 过渡阶段 （能人）直立人（猿人）早期智人（古人）晚期智人（新人）人 属 当代人 埃及猿（人猿共同祖先）第6页一、人类起源腊玛古猿腊玛古猿 大约生存在1400万1000万（800万）年前。南方古猿最早生存年代距今500万年。也就是说，二者之间存在300-500万年空缺步骤。第7页一、人类起源 分子生物学兴起与介入。分子生物学兴起与介入。20世纪世纪60年代后期，年代后期，美国加州大学伯克利分校生物化学家阿伦美国加州大学伯克利分校生物化学家阿伦威尔逊威尔逊（Allan Wilson）和文森特）和文森特萨里奇萨里奇(Vincent Sarich)经过比较现在人和非洲猿类某种血液蛋白经过比较现在人和非洲猿类某种血液蛋白结构，指出人与黑猩猩、大猩猩分离时间在结构，指出人与黑猩猩、大猩猩分离时间在500万万年前，这与化石研究结论有很大差距。年前，这与化石研究结论有很大差距。化石研究深入发展，对腊玛古猿及与之亲密化石研究深入发展，对腊玛古猿及与之亲密相关西瓦古猿化石有了更多了解，其在人类进化系相关西瓦古猿化石有了更多了解，其在人类进化系统中位置开始受到怀疑。统中位置开始受到怀疑。第8页一、人类起源吴汝康吴汝康 吴汝康先生指出，在每吴汝康先生指出，在每一个腊玛古猿化石地点一个腊玛古猿化石地点甚至同一层都有西瓦古甚至同一层都有西瓦古猿化存在。而后者必定猿化存在。而后者必定是猿类二者在形态、性是猿类二者在形态、性状许多方面没有重大状许多方面没有重大差异，应是同一类型差异，应是同一类型雌雄个体，腊玛古猿雌雄个体，腊玛古猿属名应并入西瓦古猿，属名应并入西瓦古猿，作为西瓦古猿雌性个作为西瓦古猿雌性个体存在。体存在。第9页一、人类起源南方古猿南方古猿 最早于1924年在南非汤恩首次发觉。今后，陆续发觉较多标本。先是分为两个种：非洲种（纤细种）和粗壮种。1974年，埃塞俄比亚阿法地域发觉了一具保留40遗骸被称为“露西少女”（Lucy）南猿骨架，其生存年代超出300万年，以后被定名为“阿法南猿”。1995年5月英国自然杂志（Nature）报道在肯尼亚特卡纳湖西岸发觉了距今390-420万年前化石，被定位南方古猿湖畔种，被认为是最早能够直立行走人科化石。第10页一、人类起源第11页一、人类起源人属人属 研究也有新结果出现。“夏娃理论”。当代世界各种族居民线粒体DNA最终都是从一个共同女性祖先那儿遗传下来，来自非洲一位女性，她是人类各种族共同祖先。“我们能够将这位幸运女性称为夏娃，她世系一直延续至今。”这一理论所以被称为“夏娃”理论。这位人类共同祖先“夏娃”应该生活在14万至19万年之前。大约在9万至18万年之前，她一些后代离开非洲迁徙到世界各地，最终发展为当代世界各种族居民。“夏娃”后代们(即当代人祖先)来到世界各地后，并没有与当地土著古人类混合交融，而是“完全取代了”他们。第12页一、人类起源人类起源问题上几个中心问题人类起源问题上几个中心问题：人类怎样起源，发展进程怎样？（“当代 人起源”与最早人类起源）人类在何地起源?(多元，一元)假如当代人类单纯地起源于非洲一地，那不一样大陆上不一样人种又是怎样形成呢？（环境？需要多长时间？）第13页二、旧石器时代人类与社会两种分期方法两种分期方法：一是依据古代人类用于制作一切器具（包含工具、用具、武器、装饰品等）实物材料不一样为准则。考古学者按照人类使用工具器质，把人类早期历史区分为石器时代、青铜时代和铁器时代。石器时代、青铜时代和铁器时代。第14页二、旧石器时代人类与社会1836年，丹麦学者年，丹麦学者汤姆森汤姆森首先提首先提出了石器时代、青铜时代、铁器出了石器时代、青铜时代、铁器时代分期。时代分期。1865年英国学者卢伯年英国学者卢伯克又把石器时代区分为旧石器时克又把石器时代区分为旧石器时代和新石器时代。代和新石器时代。1892年英国学年英国学者布朗又在旧石器时代和新石器者布朗又在旧石器时代和新石器时代之间划分了一个过渡时期时代之间划分了一个过渡时期中石器时代。中石器时代。1877年意大利学年意大利学者基耶里克在新石器时代和青铜者基耶里克在新石器时代和青铜时代之间划分了一个过渡时期时代之间划分了一个过渡时期铜石并用时代。铜石并用时代。东汉袁康东汉袁康越绝书越绝书中引用战国中引用战国时代风胡子话，把传说三皇时代时代风胡子话，把传说三皇时代作为石器时代，五帝时代作为玉作为石器时代，五帝时代作为玉器时代，禹以后夏商周三代作为器时代，禹以后夏商周三代作为铜器时代，春秋战国作为铁器时铜器时代，春秋战国作为铁器时代。代。第15页二、旧石器时代人类与社会另一个是使用民族学方法，按人类社会文化发展阶段划分。首先由美国人类学家摩尔根划分为蒙昧、横蛮和文明三个时代。恩格斯在家庭、私有制和国家起源一书中采取，被苏联考古学界、西欧考古学者所认可。第16页二、旧石器时代人类与社会旧石器时代，从二三百万年前开始到旧石器时代，从二三百万年前开始到一万年前为止，生产工具以打击石器一万年前为止，生产工具以打击石器为标志。中国旧石器时代大致可分为为标志。中国旧石器时代大致可分为早中晚三期，分别与直立人、早期智早中晚三期，分别与直立人、早期智人、晚期智人相对应。人、晚期智人相对应。第17页1、旧石器时代早期人类化石及文化元谋人元谋人 1965年云南元谋上那蚌村，据古地磁测量距今170万年左右。基本形态同晚于其北京直立人较靠近而又含有一定原始性。石制品。使用火。第18页1、旧石器时代早期人类化石及文化蓝田人蓝田人 1963年和1964年分别在陕西蓝田县陈家窝和公王岭发觉。据古地磁法测定，其年代分别为距今98万年（公王岭）和53万年（陈家窝）或110115万年和65万年。发觉石制品不多，加工技术粗糙，已能使用火。第19页1、旧石器时代早期人类化石及文化北京人北京人 周口店第一地点，我国发觉资料最丰富旧石器时代早期遗址。堆积厚达40米，按其质地和颜色可分13层，长时期形成，其年代约距今71万年至23万年。在此期间，人类曾经历了三个主要活动期，期与期间在年代上并不连续。北京人居住洞穴中有许多用火痕迹，现在还不能证实北京猿人已经创造人工取火方法，很可能只知道利用和保管天然发生火。第20页1、旧石器时代早期人类化石及文化第21页1、旧石器时代早期人类化石及文化裴文中裴文中 贾兰坡贾兰坡第22页1、旧石器时代早期人类化石及文化其它人类化石。湖北郧县人郧县人，河南南召南召人，安徽和县人和县人，山东沂源人沂源人，辽宁金牛山人金牛山人等 第23页1、旧石器时代早期人类化石及文化湖北郧县人郧县人 第24页1、旧石器时代早期人类化石及文化安徽和县人和县人 第25页1、旧石器时代早期人类化石及文化辽宁金牛山人金牛山人 第26页1、旧石器时代早期人类化石及文化旧石器时代早期文化特征及其分区旧石器时代早期文化特征及其分区：绝对年代大约是距今180万年到10万年前。主要文化成就，一是学会了制造石器，掌握了制造石器一套详细方法，二是学会了使用火和管理火。石片和用石片制造各种石器在全部石制品中占有主要百分比，同非洲和欧洲不一样，它们分别代表着旧石器时代早期两大技术传统。中国旧石器时代早期文化也还存在着显著地方性差异。依据当前材料，最少能够分为三个文化区。因为大多数遗址未经正式发掘，资料比较零碎，难于将全部遗存归入某某文化区或某某文化传统，现在划分只含有相正确意义。伴随发掘资料增多，将有可能划分为更多文化区。第27页1、旧石器时代早期人类化石及文化第28页2、旧石器时代中期人类化石及文化马坝人马坝人 1958年发觉于广东省曲江县马坝乡洞穴中，所发觉化石为一具不完整头骨和一些动物化石，年代比北京猿人晚。第29页2、旧石器时代中期人类化石及文化长阳人长阳人 1956年发觉于湖北长阳县赵家堰洞穴中，所发觉化石为一上颌骨一部分和三枚牙齿，年代晚于马坝人。第30页2、旧石器时代中期人类化石及文化丁村人丁村人 1954年在山西省襄汾县丁村附近发觉，所发觉化石为属于同一个体两枚门齿和一枚臼齿，年代又晚于长阳人。第31页2、旧石器时代中期人类化石及文化大荔人大荔人 1978年发觉于陕西省大荔县，完整人类头骨化石。第32页2、旧石器时代中期人类化石及文化 山西阳高许许家窑家窑、贵州桐梓、辽宁喀左鸽子洞等处也发觉了古人化石或遗址。第33页二、旧石器时代人类与社会 早期智人比直立人脑盖较薄，脑容量较大，动脉枝较复杂，说明其智力已经有显著发展。我国早期智人普通颧骨较为前突，眉嵴较平直而非前突弧状，与欧洲、非洲乃至西亚早期智人显著不一样，其头面已显示出蒙古人种一些特色，但作为人种在这时期还没有最终形成。第34页2、旧石器时代中期人类化石及文化旧石器时代中期文化特征及其分区：旧石器时代中期文化特征及其分区：较早期文化进步主要表现在打制石器技术有所提升，石器形状比较规整，类型比较确定，种类也有所增加，表明当初技术和生产力水平较旧石器早期有所提升。旧石器中期文化也有地方性差异，比如许家窑文化石器同丁村文化石器就大不相同。第35页3、旧石器时代晚期人类化石及文化大约从4、5万年前开始，人类发展到晚期智人阶段，人类文化进入了旧石器时代晚期。此时，世界三大人种基本形成。中国境内人骨化石全都属于原始蒙古人种，而当代中国人基本上都属于蒙古人种，所以能够说中国晚期智人乃是我们直系祖先。第36页3、旧石器时代晚期人类化石及文化柳江人柳江人 1958年发觉于广西柳江通天岩洞穴中，有一具完整头骨和部分体骨、肢骨等。第37页3、旧石器时代晚期人类化石及文化河套人河套人 1922年在内蒙古乌审旗萨拉乌苏河发觉一枚小孩牙齿。1956年又在大乌审旗发觉一块右侧顶骨碎片和一段股骨。第38页3、旧石器时代晚期人类化石及文化山顶洞人山顶洞人 发觉于周口店龙骨山顶，紧靠发觉北京直立人第一地点。全部化石包含相当完整三个头骨及许多头骨残片、下颌骨、牙齿、脊椎骨和肢骨等，最少代表8个人个体。三个比较完整头骨含有不完全一致形态。第39页3、旧石器时代晚期人类化石及文化山顶洞遗址山顶洞遗址第40页3、旧石器时代晚期人类化石及文化第41页3、旧石器时代晚期人类化石及文化德国人类学家魏敦瑞魏敦瑞（Weidenreich,Franz）：这些山顶洞人是由外地迁来居民，因受到原住当地蒙古人种攻击而绝了种，所以以后中国人体质特征同他们没有直接继承关系。第42页3、旧石器时代晚期人类化石及文化吴新智吴新智重新研究了山顶洞人三个头骨，认为他们都应代表原始蒙古人种，与中国人、爱斯基摩人、美洲印第安人尤其相近。因为当初大人种刚才形成，一些形态细节还在形成之中，难以像当代人那样分出许多明确支系，所以山顶洞人也可看作是上述几个人共同祖先，并不是几个人聚集到了一个山洞。第43页3、旧石器时代晚期人类化石及文化山顶洞由上洞和下洞组成，上洞靠近洞口，较为宽大，有烧火灰烬等，当是住宿地方。下洞比较集中地摆放人骨，人骨旁有许多红色赤铁矿粉末，还有不少装饰品，当是当初墓地，而且是我国至今所发觉最早墓地。第44页3、旧石器时代晚期人类化石及文化广西麒麟山人麒麟山人、山西峙峪人峙峪人、台湾左镇人左镇人等。左图为山西峙峙峪人遗址峪人遗址第45页3、旧石器时代晚期人类化石及文化旧石器时代晚期文化特点旧石器时代晚期文化特点：石器种类愈加多样化，往往有各种类型刮削器、尖状器、雕刻器、锥或钻等，甚至还有个别箭头。其中不少应为复合工具复合工具。石器技术进步和类型分化，反应了狩猎经济深入发展。石器工艺发生显著进步同时，骨角器也大大发展起来。种类包含锥、针、鱼叉、刀、铲等，是采取锯、切、削、磨、钻等一系列工艺制作出来。表明当初人们已经掌握骨、角材料特征，使用了不一样于石器制造方法特殊工艺。同时也说明当初人们使用工具已愈加多样化了。各种装饰品出现，由此可知当初人们已经有爱美观念。第46页3、旧石器时代晚期人类化石及文化我国旧石器时代晚期遗址已经遍布全国各地，而且出现了显著地方性差异，有已可划分出不一样地方性文化。我国旧石器时代晚期出现若干原因，如复合工具、细石器镶嵌技术、磨制和穿孔技术等都为往后新石器文化所继承和发展。伴随考古工作发展，这两大阶段文化承袭演变关系将会越越明朗。第47页3、旧石器时代晚期人类化石及文化第48页三、新石器时代人类与社会大约在公元前一万年左右，人类进入到新石器时代。旧石器时代向新石器时代过渡，是从单纯攫取天然产物掠夺经济转变为以种植农业、喂养家畜为主生产经济过程。新石器时代特征新石器时代特征：在考古发觉中，出现长久定居村落、在生产中使用磨光石器、烧制陶器，经营原始种植农业及喂养家畜。新石器时代诸代表性特征出现年代次序问题（如西亚前陶新石器时代）。“中石器时代中石器时代”：作为旧、新石器时代桥梁。我国属于中石器时代遗址发觉极少，研究工作亦很微弱。从旧石器向新石器时代过渡阶段情况还很不清楚，二者之间存在显著缺环。第49页1、新石器时代文化区当前，我国已发觉新石器时代文化遗址当前，我国已发觉新石器时代文化遗址70007000多处，已被命名多处，已被命名为考古学文化有几十种。展现出几个较大系统和中心。从这为考古学文化有几十种。展现出几个较大系统和中心。从这种考古学文化差异能够看出当初确实存在不一样人们集团。种考古学文化差异能够看出当初确实存在不一样人们集团。这种差异出现原因：这种差异出现原因：石器时代人类生产和生活在很大程度上要受到自然环境制石器时代人类生产和生活在很大程度上要受到自然环境制约，我国版图辽阔、各地域气候与生态环境差异较大，因而约，我国版图辽阔、各地域气候与生态环境差异较大，因而人们生产活动内容和生活习俗有较大差异，造成不一样地域人们生产活动内容和生活习俗有较大差异，造成不一样地域人们所使用生产工具、生活用具、住房等物质文化不一样。人们所使用生产工具、生活用具、住房等物质文化不一样。当初人们以血缘关系为纽带，并强固地维系在氏族部落中，当初人们以血缘关系为纽带，并强固地维系在氏族部落中，因而不一样人们共同体遗留物质文化遗存有其独特特征也是因而不一样人们共同体遗留物质文化遗存有其独特特征也是必定。必定。这种多系统、多中心也表明中华文明起源多元化。这种多系统、多中心也表明中华文明起源多元化。第50页黄河地域黄河地域-上游上游马家窑文化（约公元前3300）得名于甘肃临洮马家窑。发觉于代初，大量考古工作在50年代后开展。彩陶文化尤其发达。第51页马家窑文化马家窑文化第52页马家窑文化马家窑文化第53页黄河地域黄河地域-上游上游齐家文化（约公元前）1924年发觉，得名于甘肃广河县齐家坪遗址。齐家文化中已经有红铜和青铜器出现，表明其晚期已进入青铜时代。图为齐家文化七角星纹镜第54页齐家文化齐家文化第55页黄河地域黄河地域-中游中游裴李岗文化（约公元前550049）1977年首次发觉于河南新郑县裴李岗，以农业为主。第56页黄河地域黄河地域-中游中游磁山文化（约公元前540051）1973年首次发觉于河北武安磁山，发觉堆积粮食窖穴和各种农具。第57页黄河地域黄河地域-中游中游仰韶文化（约公元前500030）包含各种类型，内涵丰富，分布范围较广。19，瑞典学者安特生在河南渑池发觉，曾被统称为“彩陶文化”，并被认为自西亚地域传来。1931年梁思永在后冈第一次发觉了商代文化、龙山文化、仰韶文化上下依次堆积“三叠层”，从而明确了仰韶文化相对年代。第58页仰韶文化仰韶文化第59页仰韶文化仰韶文化第60页仰韶文化仰韶文化第61页仰韶文化仰韶文化第62页黄河地域黄河地域-中游中游仰韶文化是由“前仰韶”时期新石器文化发展而来，包含裴李岗文化、磁山文化、老官台文化（或称大地湾文化）和李家村文化。解放后较大规模地发掘了一批主要遗址，如陕西西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、华县元君庙和泉护村、华阴横阵，河南陕县庙底沟、洛阳王湾、郑州大河村等。当前考古学界对仰韶文化分区、分期看法并不统一。位于西安半坡遗址，临潼姜寨等都是经典代表。第63页仰韶文化仰韶文化第64页黄河地域黄河地域-中游中游龙山文化龙山文化 龙山文化是一个非常庞杂复合体，分布相当广泛，所以有学者指出应称为龙山时代龙山时代。其中最早被发觉山东龙山文化也称为经典龙山文化，属于黄河下游地域。而河南龙山文化为仰韶文化直系后代。第65页黄河地域黄河地域-下游下游北辛文化（约公元前470036）19781979年发掘，得名于山东滕县北辛遗址，早期与磁山、裴李岗文化相当。第66页黄河地域黄河地域-下游下游大汶口文化（公元前430025）1959年发掘，以山东省泰安县大汶口遗址得名，后发展为山东龙山文化。分布：山东省泰山周围地域，东达黄海之滨，北抵渤海南岸，西到鲁西平原东部边缘，南及江苏省淮北一带，安徽和河南省也有零星发觉。大汶口文化发觉及其与山东龙山文化传承关系确实定，证实当初山东、苏北一带，是一个以大汶口文化、山东龙山文化为主体自成系统文化区。第67页黄河地域黄河地域-下游下游大汶口文化主要特征大汶口文化主要特征：特点鲜明陶器；居民盛行枕骨人工变形和青春期拔齿习俗(普通拔除一对上颌侧门齿)。学者们认为这里是流行于古代中国东方、南方地域拔齿习俗发源地。颌骨异常变形现象，一些个体臼齿外侧严重磨损甚至内缩，有数例在变形处置有小石球或陶球，变形当是因为长久口含小球所致。另外，死者随葬獐牙、獐牙钩形器及龟甲等，也为其它新石器时代文化所少见。第68页黄河地域黄河地域-下游下游特点鲜明陶器特点鲜明陶器 http:/http:/http:/http:/ yyy第69页黄河地域黄河地域-下游下游第70页黄河地域黄河地域-下游下游大汶口獐牙器大汶口獐牙器第71页黄河地域黄河地域-下游下游贫富差异 大汶口文化中、晚期,在墓规模、葬具、随葬品方面,贫墓、富墓形成强烈对照。第72页黄河地域黄河地域-下游下游图画文字 主要发觉于山东莒县陵阳河，共十六器十八字。原始象形文字。这类图画文字在良渚文化早期、屈家岭文化晚期也有发觉。第73页黄河地域黄河地域-下游下游 山东（经典）龙山文化（公元前2500）1928年，吴金鼎在济南东历城县龙山镇附近发觉了城子崖遗址。19301931年对龙山镇城子崖遗址进行了发掘。最初称为“黑陶文化”，很快即被命名为龙山文化。第74页黄河地域黄河地域-下游下游第75页山东经典龙山文化山东经典龙山文化第76页山东经典龙山文化山东经典龙山文化第77页山东经典龙山文化山东经典龙山文化第78页黄河地域黄河地域-下游下游对龙山文化认识对龙山文化认识：以前因为以黑陶为标准，将范围越划越大。现有学者指出，黑陶当然是龙山文化突出特征，但并不是唯一特征。龙山文化（经典）不是从仰韶文化发展而来，其直接前身是大汶口文化。第79页黄河地域黄河地域-下游下游龙山时代龙山时代：与龙山文化同一时代，在黄河流域还分布有中原龙山文化（河南龙山文化和陕西龙山文化）、齐家文化，长江流域则还有石家河文化和良渚文化中晚期。这些文化不但属于同一时代，含有相同发展水平，而且相互之间也有不一样程度联络，存在着一定共同性，因而被统称为龙山时代。第80页黄河地域黄河地域-下游下游分布分布：主要在山东省，南及江苏北部，辽东半岛、河北唐山一带也受其强烈影响。主要特征主要特征：轮制黑陶尤其发达，器表往往为素面或打磨光亮，素雅大方，尤以蛋壳陶最为精巧。房屋多为方形，以夯土为基。存在公共墓地，单人竖穴土坑墓，随葬品有差异。在人骨判定中发觉少数有拔牙习俗，这也表明其与大汶口文化承继关系。第81页长江流域地域长江流域地域-上游上游 大约从公元前46开始，长江上游出现了哨棚嘴文化，其分布主要在今川东长江沿岸一带。与此同时或稍晚一些，川西成都平原上发生了宝墩文化。就当前诸遗存出土考古材料看，它们都属于同一个大考古学文化范围，其中，以川西成都平原宝墩文化为中心。第82页长江流域地域长江流域地域-上游上游哨哨棚棚嘴嘴文文化化第83页长江流域地域长江流域地域-上游上游 宝墩文化距今370045，相当于中原龙山文化时期。这时宝墩农业、手工业都很发达，并出现了多处大型中心聚落和城址，贫富分化显著，表明至迟在新石器时代晚期，以成都平原为中心长江中上游迎来了文明曙光。从当前发觉看，这里文化发达程度要低于中、下游同时期文化。第84页长江流域地域长江流域地域-中游中游大溪文化（约公元前440033）因四川省巫山县大溪遗址得名。以红陶为主，居民以稻作农业为主，在房屋建筑遗址红烧土块中，经常发觉稻草、稻壳痕迹。此文化与仰韶文化有相互交流痕迹。第85页长江流域地域长江流域地域-中游中游彩陶筒形瓶彩陶碗第86页长江流域地域长江流域地域-中游中游屈家岭文化（约公元前3000-26）因湖北京山县屈家岭得名。是一支主要继承了大溪文化，同时吸收了一部分仰韶文化原因发展起来文化。其生产工具、经济、房屋建筑技术等都和大溪文化晚期相差不多，以农业经济为主。第87页中游屈家岭文化中游屈家岭文化第88页长江流域地域长江流域地域-中游中游石家河文化石家河文化 如前所述，概是与龙山文化同一时期文化，以往曾被命名为湖北龙山文化，但现有学者主张与龙山文化命名分开，名以石家河文化。第89页长江流域地域长江流域地域-下游下游河姆渡文化（约公元前500033）1973年浙江余姚河姆渡村村民发觉，1976年被命名。其发觉与确立，扩大了中国新石器时代考古研究领域，表明在长江流域一样存在着灿烂古老新石器时代文化。第90页河姆渡文化（约公元前500033）主要发觉主要发觉：丰富稻作遗存，经判定，这些稻谷是人工栽培晚稻。丰富稻作遗存，经判定，这些稻谷是人工栽培晚稻。出土了与中原地域不一样农具出土了与中原地域不一样农具骨质耒耜，仅第四层就出骨质耒耜，仅第四层就出土了土了7676件，数量多，制作精，骨制农具之多超出石、木、陶件，数量多，制作精，骨制农具之多超出石、木、陶质工具总和，为中国新石器时代文化所独有。质工具总和，为中国新石器时代文化所独有。房屋建筑上，盛行干栏式建筑，遗址中发觉了几千件与这种房屋建筑上，盛行干栏式建筑，遗址中发觉了几千件与这种建筑遗址相关圆桩、方桩、板桩、梁、柱等，并表明其所使建筑遗址相关圆桩、方桩、板桩、梁、柱等，并表明其所使用榫卯结构。用榫卯结构。遗址中出土了我国迄今为止最早一件漆器遗址中出土了我国迄今为止最早一件漆器一木碗，外表一木碗，外表涂料经判定为生漆。涂料经判定为生漆。发觉了我国当前所知最早水井遗址，一眼木构浅水井。发觉了我国当前所知最早水井遗址，一眼木构浅水井。第91页河姆渡文化（约公元前500033）骨质耒耜 第92页河姆渡文化（约公元前500033）房屋建筑上，盛行 干栏式建筑，遗址中发觉了几千件与这种建筑遗址相关圆桩、方桩、板桩、梁、柱等，并表明其所使用榫卯结构。第93页河姆渡文化（约公元前500033）遗址中出土了我国迄今为止最早一件漆器一木碗，外表涂料经判定为生漆 第94页河姆渡文化（约公元前500033）发觉了我国当前所知最早水井遗址，一眼木构浅水井 第95页河姆渡文化（约公元前500033）第96页长江流域地域长江流域地域-下游下游马家浜文化（约公元前500040）因首次发觉于浙江嘉兴马家浜而得名。也是一个稻作文化。在吴县草鞋山遗址中还出土了用野生纤维为原料织物残片这是中国已发觉最古老纺织品实物。第97页马家浜文化镂空黑衣陶壶第98页长江流域地域长江流域地域-下游下游良渚文化良渚文化 1936年施昕更施昕更在浙江余杭县调查时发觉，50年代在杭嘉湖平原一带又发觉了大量与良渚类似遗址，其与龙山文化区分已非常清楚，于1959年被命名为良渚文化。第99页良渚文化(约公元前330022)80年代以后，良渚文化精彩发觉：1986年发掘余杭反山遗址，出土玉器3000多件；1987年发掘瑶山遗址1990年发掘汇观山遗址1992年发掘莫角山遗址1999年开始发掘江苏江阴高城墩遗址，发觉了高祭台墓地，出土玉器100多件，被评为全国十大考古发觉。第100页良渚文化(约公元前330022)1987年年发掘瑶山发掘瑶山遗址遗址 第101页良渚文化(约公元前330022)1992年发掘年发掘莫角山遗址莫角山遗址 第102页良渚文化(约公元前330022)1999年开始发掘江苏江阴高城墩遗址，发觉了高祭台墓地，出土玉器100多件，被评为全国十大考古发觉。第103页良渚文化玉器钺 第104页良渚文化玉器琮，普通有两类，一个较矮、粗，花纹精细；一个较细、高，花纹简单，玉质较差，二者功用可能不完全一致。第105页良渚文化玉器“神人兽面纹”琮 反山12号墓出土，被认为是良渚文化“神徽”。第106页良渚文化玉器 最大玉琮 现藏于中国历史博物馆，高49 2厘米，分为十九节。第107页良渚文化玉器(璧璧)璧，有时与琮同出，有时则不尽然，加工亦不如琮精细。第108页良渚文化玉器琮、壁意义：琮、壁等只出于大墓，因而能够断定当初只有贵族才能掌握。张光直张光直指出琮意义尤为重大：是巫 师借以通天地法器，并认为中国历史上有一个巫政结合并产生特权阶级玉琮时代。（三联，1999年，谈琮及其在中国古史上意义）第109页良渚文化玉器 周代礼制要求：“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，并对不一样等级人所使用琮璧大小有严格要求。商周礼乐文明中以玉器作为礼器原因则很可能是起源于良渚文化。良渚玉器母题纹饰，于商周青铜器上常见纹饰饕餮文也有很亲密关系。第110页良渚文化祭坛瑶山遗址中，建在小山顶上，工程量不小，构筑如此方正坛台，其意义虽不能确知，但据迹象推测，最大可能是祭天礼地之场所，是祭司和贵族首领们通达天意以维护其统治主要设施。第111页良渚文化消失：距今40左右，良渚文化突然消失，与其相接马桥、湖熟文化表现出显著衰落迹象，文化水平远远低于良渚文化。衰亡原因探讨：一个可能是战争，被毁灭了。第二种可能是自然原因，距今4千年前后，气候变暖，雨量增加，洪水暴发，海水上涨，海浸将沿海一带全部淹没。自然环境改变使良渚文化一下子衰亡。良渚文化(约公元前330022)第112页良渚文化良渚文化第113页良渚文化良渚文化第114页北方地域北方地域-辽西及燕山南北辽西及燕山南北 红山文化（约公元前35左右）1954年得名于内蒙古赤峰红山后遗址（1935年发觉），曾因其彩绘陶器而被认为是仰韶文化一支，实为自有渊源和系统新石器时代文化区。以原始农业为主，但同时兼有畜牧、渔猎生活。第115页红山玉器红山玉器品种繁多，造型艺术与雕刻技巧均到达相当高水平。从玉器形制（如多有穿孔）及在墓葬中所处位置来看，多为装饰品。但也有一些玉器，如玉龙、玉箍形器、玉猪龙等已超脱原有装饰意义，而与原始信仰、图腾崇敬等亲密相关。第116页红山玉器红山玉器第117页红山玉器红山玉器第118页红山玉器红山玉器第119页祭坛遗址祭坛遗址 东山嘴遗址东山嘴遗址 主体建筑主体建筑第120页祭坛遗址祭坛遗址彩陶筒形器彩陶筒形器 第121页祭坛遗址祭坛遗址 一批泥塑人像一批泥塑人像 有学者认为这些塑像即是人有学者认为这些塑像即是人们在该遗址进行祭奠主要对们在该遗址进行祭奠主要对象象“地母地母”之神。之神。第122页祭坛遗址祭坛遗址牛河梁牛河梁“庙、坛、冢庙、坛、冢”群体建筑群体建筑 中心“女神庙”，主体为多室半地穴建筑，墙壁上画有彩绘。神庙内出土大小不一人体和动物（主要是猪龙）泥塑，图其中一尊与真人大小相当人像，头部较完整，面部涂红彩、唇涂朱，两眼窝中嵌入淡青色饼状玉片，呈蒙古人种特征。发掘者据这尊雕像其它部位残块判定为女性。这些人像影视这处遗址群主要祭奠对象，人们习称为“女神”，但终究是自然之神还是祖先之神偶像，则尚无定论。有学者也把红山文化晚期作为探索文明起源主要切入点。第123页女神庙女神庙第124页女神庙女神庙,积石冢群分布图积石冢群分布图第125页积石冢群全景积石冢群全景第126页女神庙泥人女神庙泥人第127页出土情况出土情况第128页北方地域北方地域-辽西及燕山南北辽西及燕山南北 细石器文化细石器文化 在东北北部、蒙古高原、新疆等地，还普遍分布着以细石器为代表遗存，陶器与磨制石器未得充分发展，当是以采集、狩猎为主。第129页南方地域南方地域包含华南和东南地域。新石器时代早期多洞穴、贝丘遗址，晚期则由广东石峡文化、福建昙石山文化、江西山背文化等。石峡文化（约公元前2900-27）1972-1975年在广东曲江发觉，是岭南地域新石器时代晚期文化之一。从出土器物能够推断，石峡文化和长江流域一些地域新石器时代晚期文化存在着亲密关系和不一样程度相互影响。而石峡文化栽培稻遗址发觉，意义尤为重大，不但填补了珠江流域新石器时代栽培稻发觉史上空白，而且把我国南方地域尤其是广东原始农业发展史上溯至4、50前。第130页1、新石器时代文化区 以上不一样文化系统新石器时代考古发现，表明中国早期文明多元特点，这已被广大学者所接收。在当今中国文明起源研究中，学者们基本达成共识之处：多元，本土，多中心发展含有不平衡性。各系统文化之间有交互作用。第131页1、新石器时代文化区第132页2、新石器时代人类生活 经济生活（农业起源）原始宗教产生第133页 经济生活（农业起源）在世界少数几个农业起源中心中，中国独居其二。古籍中关于农业起源说法并不一致：神农氏，烈山氏（或厉山氏），炎帝之子柱，周人相信是他们祖先弃创造了农业，史记五帝本纪则说黄帝是农业创造者等，但都认为是中国人自己祖先创造了农业。神神农农氏氏第134页 经济生活（农业起源）粟、黍起源地粟、黍起源地 西方学者都认为中国北方是粟和黍起源地，西方学者都认为中国北方是粟和黍起源地，何炳棣更系统地论证了中原是粟、黍等旱何炳棣更系统地论证了中原是粟、黍等旱地作物起源关键地域。地作物起源关键地域。第135页大约在公元前65至前50，中国北方已出现一系列发达新石器文化，其中有不少遗址发觉了栽培谷物遗存。如河北武安磁山遗址；河南新郑裴李岗和甘肃秦安大地湾等。这些遗址所属新石器文化，都有比较发达农业工具，其中又以磁山文化所在中原地域最为发达。原因分析：广义中原大致相当于黄河中下游。黄土条件（持水和保肥能力较低，有很好毛细作用）制约了农业起源过程中选择驯化作物品种方向，即对肥、水要求不高，在幼苗期尤其能耐旱而在速生期需要高温多雨作物。粟和黍符合这些条件，在中原又有大量野生祖本。在当地史前文化发展到一定阶段时，人们自然选择了这两种作物进行培植。而且在整个史前时期，二者都是华北地域主要农作物。第136页水稻起源地水稻起源地 许多人认为中国南方应是稻作农业起源地之一，但详细范围说法不一。近年来在长江中游发觉了一系列大约相当于新石器时代中期遗址，分别称为城背溪文化和彭头山文化，其年代约当公元前70至前50。在这两个文化遗址中，屡次发觉稻谷遗存，其后大溪文化和长江下游河姆渡文化与马家浜文化等也表现为显著稻作文明。这些稻谷遗存年代都远远早于中国其它地域发觉稻谷遗存，也早于普通认为可能是稻作农业发源地印度恒河流域和东南亚山地所发觉稻谷遗存，所以长江中下游应是稻作农业起源一个主要中心。思索：为何长江中下游在稻作农业起源和早期发展中地位反而比华南主要得多呢？第137页 经济生活（农业起源）华北旱地农业经济文化区华北旱地农业经济文化区 以中原地域为关键。一直是以粟作农业为主，首先培育了粟和黍，可能还有大豆，园艺菜蔬有油菜、芥菜或白菜，经济作物有大麻等。养畜业是以与农业紧密结合形式出现。先后喂养家畜有猪、狗、黄牛、山羊、绵羊、猫等，家禽有鸡。以猪数量为最多，其它几类都极少。本区农具主要有翻地石铲，收割用镰和爪镰以及谷物加工用石磨盘和石磨棒。第138页 经济生活（农业起源）华中、华南水田农业经济文化区华中、华南水田农业经济文化区 以长江中下游为关键。一直以稻作农业为主，以后从北方引种了部分旱地作物（多在缺水丘陵地域）。这个地域家畜家禽主要是猪、狗、水牛和鸡，以后又从北方引进了羊。农具中多骨铲或石铲（或曰锹），用以平整水田，以后出现了石犁破土器等。因为稻谷可直接用手采集，故收割农具不发达。加工粮食则主要用杵和臼。第139页2、新石器时代人类生活 经济生活（农业起源）原始宗教产生第140页原始宗教产生新石器时代，人类开始对自然界、对社会、对人生进行初步探索。人们思索和探索集中在对自然物和祖先作用认识上，并由此而形成了原始宗教。我国新石器时代原始宗教包含内容相当广泛,包含自然崇敬自然崇敬,祖先崇敬祖先崇敬,生殖崇生殖崇敬等敬等.第141页原始宗教产生 自然崇敬自然崇敬 包含了对天地、山川、动物、植物等几乎全部自然物崇敬。就人类认识能力发展和生产力低微情况看，原始宗教出现、人类对于客观世界错误认识，都是不可防止。第142页原始宗教产生 祖先崇敬祖先崇敬 在旧石器时代大部分时间里，人们不知道埋葬死者，旧石器在旧石器时代大部分时间里，人们不知道埋葬死者，旧石器时代晚期考古发觉里开始有墓葬出现（山顶洞人）。时代晚期考古发觉里开始有墓葬出现（山顶洞人）。新石器时代则有规划整齐、有一定秩序氏族墓地，随葬品也新石器时代则有规划整齐、有一定秩序氏族墓地，随葬品也由少而多地发展。当初埋葬、随葬习俗和规整氏族墓地，表由少而多地发展。当初埋葬、随葬习俗和规整氏族墓地，表明人们认为死亡是进入另一世界开始，新石器时代祖先崇敬明人们认为死亡是进入另一世界开始，新石器时代祖先崇敬当人们对于生于死问题进行思索和探索结果。当人们对于生于死问题进行思索和探索结果。墓葬形制：多为土坑竖穴葬，布局多很规整（成排）墓葬形制：多为土坑竖穴葬，布局多很规整（成排）葬式：一次葬，二次葬葬式：一次葬，二次葬 墓葬方向问题：不一样地域，不一样氏族部落人们对墓葬墓葬方向问题：不一样地域，不一样氏族部落人们对墓葬含义可能有各不相同了解，但都蕴含了人们对生于死思索。含义可能有各不相同了解，但都蕴含了人们对生于死思索。第143页原始宗教产生生殖崇敬生殖崇敬 生育是人类本身生产所必需。新石器时代人们奉行生殖崇敬根本原因是在长久社会实践中人们认识到只能以增加生育来扩大人类本身再生产。普通认为对女神请求主要内容是生育繁殖，人丁兴旺。对男性生殖崇敬则要晚于女性生殖崇敬，这当与人类对生育认识相关。在新石器时代考古学文化中，出现过一些表现男性生殖崇敬遗物，如仰韶文化、马家窑文化、齐家文化等遗址中出土陶祖，另外如遗址中出现鸟纹、飞鸟纹等，除含有装饰和美化作用外，可能还含有某种男性生殖崇敬象征意义。第144页仰韶文化晚仰韶文化晚期，秦安县期，秦安县大地湾遗址大地湾遗址F411F411室内地室内地面。画面内面。画面内容带有原始容带有原始社会生殖崇社会生殖崇拜含义。拜含义。至公元前三四千年之交，宗教已经发展到一定规模。红山文至公元前三四千年之交，宗教已经发展到一定规模。红山文化坛、庙、冢，仰韶文化晚期大地湾遗址带有地画大房子，化坛、庙、冢，仰韶文化晚期大地湾遗址带有地画大房子，表明存在较复杂宗教礼仪。表明存在较复杂宗教礼仪。原始宗教产生第145页原始