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第8章 宗教地理与宗教景观 宗教是人文地理研究主要内容之一，世界上许多国家不但信仰宗教，而且创造了灿烂宗教文化。宗教不但影响到这些国家政治，也建造了独具特色人文景观，包含各类宗教建筑、宗教仪规、宗教节日、宗教禁忌、宗教习俗等。这些伴随宗教信仰而出现人文景观大大丰富了人类文化内涵，许多甚至成为人类文化瑰宝，探讨宗教景观区域性发展特点以及宗教体系空间改变过程既是宗教地理研究主要内容，也是本章需要阐述重点。第第1页页n第节宗教产生与世界主要宗教n第节宗教传输与分布n第节宗教仪礼、习俗与地理环境n第节宗教景观第第2页页第节第节 宗教产生与世界主要宗教宗教产生与世界主要宗教一、宗教定义以及在文化中作用二、宗教起源与原始宗教三、民族宗教四、世界三大宗教第第3页页一、宗教定义以及在文化中作用1.概念宗教属于社会意识形态之一，其最大特点是相信现实世界之外还存在一个超自然、超人间神秘境界和力量，这个力量主宰着自然和社会。詹乔弗雷泽认为宗教是人们向一个高于人权力妥协。赫斯宾塞认为宗教是人们对超人类力量信仰。布雷德雷强调宗教是人生对善追求。迈克塔格特宣称宗教是人追求与宇宙友好一个感情。恩格斯认为一切宗教不过是支配着人们日常生活外部力量在人们头脑中虚幻反应。第第4页页2.文化作用集中表达在建筑、绘画、诗歌、音乐、雕塑等方面。巍峨石雕神像，震撼人们心灵；壁画上优美飞天，展现神界悠然；圣歌将人们引向圣洁天堂；佛教音乐给人以宁静。第第5页页二、宗教起源与原始宗教1.起源宗教是原始社会发展到一定阶段产物。原始人几乎无法解释那些真实而又令人恐惧，虚幻而又真实而又令人恐惧，虚幻而又好像存在现象，好像存在现象，他们相信有一个超自然力量主宰着世界上一切。顶礼膜拜、歌舞祈祷都是友好表示。多神制、从崇敬物到灵魂、神鬼成熟宗教应该包含以下五个要素，即教会、仪式、信仰和观念、特殊情感体验、道德规范。第第6页页2.原始宗教多神制，没有拯救灵魂，也没有修福来世。更多是希望免受野兽、敌人与自然界侵害；丰衣足食，身体健康。原始宗教存在并没有特定时段，含有这一类型特征宗教能够出现在数千年以前，也能够存在于今天世界上一些部落中。原始宗教无需探讨“摇篮”或源地问题，普通认为各地原始宗教信仰和宗教崇敬大多都是自生，基本不存在一个信仰最初在一群人中产生，然后经过思想输出传输到其它人群中这么现象。第第7页页三、民族宗教1.主要特征主要特征各自宗教信仰神明有了改变，由原始五花八门自然崇敬，转向与人间职事对应神灵，如战神、农神、医神等，不但出现了主神和次神区分，且诸神共同簇拥着主神。宗教礼仪和组织形式愈加完备，有了比较系统神学和哲学体系，后期一神崇敬宗教影响力越来越大。第第8页页2.代表宗教代表宗教犹太教：犹太教：公元前13世纪，摩西被认为是犹太教创始人，信仰圣经（旧约），以部落神雅赫威（Yahven）为唯一普遍正义神，即创世主与万物之王。印度教印度教：公元8-9世纪，是印度最主要宗教，是民族宗教中人数最多宗教。认为现实不平等是由前生注定认为现实不平等是由前生注定。人按“法法”生活，死后则能转为高级种姓种姓。道教：道教：起源于东汉末年，最初以黄巾军起义和五斗米道形式在北方和巴蜀发展。是以中国古代社会鬼神崇敬为基础；以神仙可求论诱使人们用方术修持追求长生不死，登仙享乐为主体内容；以道家、阴阳五行家、儒家学说为神学理论，带有浓厚万物有灵论和泛神论性质宗教。道教奉春秋时代老子为教祖，并尊称其为“太上老君”，以老子道德经为主要经典。儒教儒教、神道教神道教第第9页页太阳神庙（印度教）太阳神庙（印度教）第第10页页四、世界三大宗教（1）基督教：信仰上帝创造并主宰世界，认为人类始祖起就犯有罪，）基督教：信仰上帝创造并主宰世界，认为人类始祖起就犯有罪，并在罪中受苦，只有信仰上帝及其儿子耶稣基督才是获救。并在罪中受苦，只有信仰上帝及其儿子耶稣基督才是获救。基督教大约有910亿信徒，是全世界分布最广宗教。占有欧洲、南北美洲、大洋洲、菲律宾及苏联。它有以下分支：罗马天主教有5.41亿信徒，盛行于南欧、中南美洲及菲律宾。新教有3.28亿信徒，大部分在西北欧洲、加拿大、美国、大洋洲及南非。东正教有8700万信徒，分布在俄国及非洲埃塞俄比亚。（2）伊斯兰教）伊斯兰教伊斯兰教有5.38亿信徒，盛行于北非、西南亚洲，也伸展到苏联、中国、印度尼西亚和孟加拉国，以及菲律宾南部。（3）佛教）佛教佛教有2.5亿信徒，分布在印度、中国、东南亚洲以及日本。第第11页页（1）基督教）基督教不论是在地域分布上，还是在信仰人数上，基督教都是最具世界性宗教。它发源于巴勒斯坦，早期先传到希腊，然后传输到世界各地。它源出于犹太教改革者，后为大部人民所信仰。它成功基于三个原因：第一，创始者耶稣，在犹太教教义上，不囿于陈说，加以伦理道德，以及易于身体力行范例，揉合在爱上帝、爱人类哲理之中。第二，受希腊教育保罗将基督教教义加以深入浅出注释，而且开始有组织渗透于希腊和罗马文化之中。第三，在基督教300年发展过程中，一直受到敌视和压迫，到了公元4世纪时，君士坦丁大帝才将基督教定为国教，从此基督教才走入坦途，风靡于罗马帝国，然后分布于全世界。基督教在它传输过程中，分化流衍，终于在公元1054年分成东西两大流派，即东正教和西正教。第第12页页1.东正教东正教公元330年罗马皇帝君士坦丁迁都拜占庭，从此罗马帝国分为两部分。从而形成两个宗教中心。今后，西罗马日益拉丁化，东罗马日益希腊化，教义发生矛盾，1054年分裂，东部自称正教，西部自称公教。东正教不象西部罗马天主教，是在教皇名义下统一而有组织，而权力一直是分散。东正教在公元3世纪时，开始传到巴尔干半岛，到了10世纪才传入俄国。它传输路线大致是沿着古代贸易通道。东正教有不少支流，其中最大分支是希腊正教和俄罗斯正是希腊正教和俄罗斯正教教，以及欧洲东南部国家如罗马尼亚和保加利亚等国家正教，颇富有国家主义色彩。另有一支极具国家意识正教是埃及正教，世纪闪米特人后代，现存于黎巴嫩。现留存于非洲埃塞俄比亚高原上。还有一支来自于7第第13页页2.西正教（天主教）西正教（天主教）也称罗马天主教。自中世纪罗马帝国瓦解以后，皇帝权力就落入教皇手中。起先罗马天主教只限于欧洲南部意大利、西班牙和葡萄牙所在伊比利亚半岛和法国。以后逐步为德国人和英国凯尔特族人所信仰，而将教区从西欧扩大到中欧。当罗马天主教向欧洲北部推进时候，南部伊比利亚基地却被伊斯兰教所侵占。时间自公元700年一直到1500年。以后天主教又在原地复兴，再次盛行。以后葡萄牙人又将天主基督教教义传到非洲沿岸，甚至传到印度。等到西班牙人和葡萄牙人殖民中南美洲，天主教也就随之传入，同时也传输到南亚和东亚。在菲律宾群岛上，西班牙传教士努力工作，使其地成为天主教基地。到了19世纪，天主教在非洲、南亚和东亚都十分活跃。第第14页页3.新教可是到了12世纪以后，欧洲社会经济与政治都起着改变，旧教义不能适应新社会改变，各种运动与改革呼声从各地传来，终于在1500年，陆续分化出脱离天主教一些新教派，称为新教。新教也不停分化，但有共同特征。一是不认可罗马教皇权威，各宗派独立，无统一组织和领导，废除教阶制，信徒与教士平等，牧师能够结婚；二是简化圣礼与节日；三是不认可天主教圣传。这就是传入中国耶稣教。第第15页页在地域分布上，新教限于莱茵河与多瑙河以北地域，包含英国、德国北部、波罗海沿岸及丹麦、瑞典、挪威和芬兰等地。新教建立以后，在教会仪式中本国语代替了拉丁文，经典代替了圣经。同时新教分衍别支流传到各地，分为路德教盛行于德语语系斯堪纳维亚国家，从丹麦、瑞典、挪威和芬兰一直到波罗海彼岸。英国清教徒在荷兰、苏格兰、瑞士部分地方生了根。又有不少细支如浸礼会、公理会、教友会，以及以后美以美会等，分布于各地。经英国、荷兰以及西北欧海外移民也将新教传输到北美、中南美、南非、大洋洲等地。例外就是在加拿大法裔居住圣劳伦斯河沿岸，其次是盎格鲁撒克逊集居地方,尽管在新教围绕环境中，他们仍坚持信仰天主教义。第第16页页伊斯兰教伊斯兰教伊斯伊斯兰兰原意是：完全服原意是：完全服从从真主旨意真主旨意该教创始人穆罕默德出生于公元570年一个富有家庭，在城市环境长大，该城即伊斯兰圣地麦加城，当初为阿拉伯南部与叙利亚骆驼队来往交通要道，也是各部落神殿集中地。大约在公元600年他开始传教。据传说，有一天他习惯在山间默祷时候，忽听到一声“朗诵”声音，以后他语言就滔滔不绝，从不用思索。他朗诵维持了十多年，一直到成了现在全部可兰经。他经文包含了阿拉伯人信仰和格调，如一夫多妻制和崇敬石头等，同时也结合了犹太教和基督教教义和伦理。他教义主要信仰是“一神论”。安拉是唯一上帝。他也认可在他之前许多先知者，亚伯拉罕、摩西以及耶稣曾受安拉教诲和洗礼。但却坚持说只有他从安拉那里得到了绝对真理，而这些真理都已载入可兰经。第第17页页伊斯兰教发源地实际上不是穆罕默德生长地麦加，而是麦地那。因为他自622年逃离麦加，来到此地传教，622年就变成伊斯兰日历上开始年份。穆氏一生从事于传教，整个阿拉伯半岛在他统治之下，然后经过阿拉伯伊斯兰再度扩张，不到100年时间，他们势力从大西洋岸一直到印度边境，包含了西班牙、北非、埃及、叙利亚、美索不达米亚和波斯在内大片土地。除波斯以外，他们压制了大多数基督教信徒以及零星犹太教社团。在以后整个世纪里，伊斯兰教扩张到了印度、中亚、东南亚、苏丹，以及东非边境。从1118世纪，伊斯兰徒自中亚入侵印度北部，这奠定了当前巴基斯坦伊斯兰基础。第第18页页佛教佛教释迦牟尼于公元前6世纪生于喜马拉雅山尼泊尔，而大部分时间生活在恒河中游地域。据传说，他身为王子，有一天，他儿子出生了，就听到婴儿哭声，而当人死时，也是哭泣着死去。他突然发觉人免不了生老病死苦难，而欲望则是苦难之源。要慈悲行善，普渡众生，唯一方法就是要毁灭欲望。而且他认为众生平等，为善为恶都是一念之差。他认为放下屠刀，便能够立地成佛。所以佛教戒条是禁杀生与禁欲，普渡众生，即可登极乐世界。所以也有些人认为佛教在本质上不是一个宗教，而只是一个自我心理治疗。一直到公元前489年释迦牟尼死，佛教已盛行于印度与斯里兰卡，它教徒竟多于印度教。公元前3世纪古印度阿育王统治时期，佛教在印度国内得到广泛流传。到了公元前2世纪，佛教传向国外，分北传佛教、南传佛教和藏传佛教。当第7世纪，佛教向外发展同时，在印度本土已被印度教所侵占到了1200年，佛教在印度已经全部绝迹了，只有在喜马拉雅山居民和斯里兰卡岛上，还存在着一些佛教信仰者。至20世纪佛教又传到欧美。第第19页页北传佛教从古印度传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛教为主。南传佛教从古印度传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚和东南亚国家及中国云南傣族等少数民族地域，以小乘佛教为主在越南，佛教并没有国教地位，可是全国有70人信仰佛教。藏传佛教从印度传入西藏与当地苯教融合而形成，以密乘佛教为主。第第20页页第节 宗教传输与分布主要源地世界上主要宗教大都是公元前5世纪公元10世纪形成，发源地大都集中于亚洲西部和南部：1、基督教和犹太教：巴勒斯坦地域2、伊斯兰教：阿拉伯半岛西部3、拜火教：伊朗与土耳其之间亚美尼亚高原4、佛教：尼泊尔与印度比邻地域5、印度教：南亚西部和印度河中游地域以后因为各种原因，宗教从源地向外传输、扩散。第第21页页一、造成宗教传输原因与主要宗教传输二、宗教与国家政治、民族关系三、宗教组织四、主要宗教分布区第第22页页一、造成宗教传输原因与主要宗教传输一、移民一、移民n当某种宗教信仰从一地迁向另一地，必定将他们信仰带到新地方。n天主教盛行在与墨西哥交界得克萨斯、新墨西哥、亚利桑那以及路易斯安那（州），此地为西班牙与墨西哥后代居住地方。n美国南部大部分居民属于新教分支浸礼会，n路德教则盛行于中西部农业区。n犹太教集中于大城市中。第第23页页二、传输二、传输：分为交流和转教、有组织传教两种形式。较低文明进程团体往往向更高文明转化。印度宗教对周围地域影响，中国儒学发展对周围国家和地域影响。婚姻。基督教有一个高度组织化传教活动。佛教一个寺庙有成体系组织，但这个宗教缺乏统一组织。伊斯兰教中商人、学者起到主要作用。三、领土竞争三、领土竞争：当宗教势力与政治势力合为一体时，往往会以领土扩张形式，将宗教信仰带到新领地。第第24页页四、宗教在空间相互影响四、宗教在空间相互影响1和平共处：儒、释、道和平共处。宗教观念不固定，2竞争：种族宗教在与基督教接触过程中，表现最不稳定。基督教先依靠科技和工艺打动上层阶级。然后向较低级社会和经济阶层传输，福利事业是打动这一阶层必要伎俩。3排斥：宗教战争：基督教与伊斯兰教之间。1096年到1270年，罗马教廷组织联军进行了8次十字军东征。700万人卷入战争。宗教迫害：天主教与新教较量。英国16世纪脱离罗马教廷，1553年，玛丽女王恢复天主教，处死280名新教徒及其领袖。1558年，伊丽莎白又强力变为新教国家，处死180名天主教神父和教徒。第第25页页世界上主要宗教发源地及传输路线图世界上主要宗教发源地及传输路线图第第26页页三大宗教在中国传输u佛教佛教中国佛教包容了北传佛教、南传佛教、藏传佛教三大致系，世界上最完整佛教在中国。能够说佛教诞生在印度，发展在中国。西汉哀帝元寿元年(公元前2年)，大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢口授浮屠经，史称“伊存授经”，被认为佛教传入中国之始，至今已经有两千多年。佛教由印度传入中国，经长久传输发展，形成了含有民族特色中国佛教。因为传入时间、路径、地域和民族文化、历史背景不一样，中国佛教形成了三大致系。汉地佛教在隋唐时，中国佛教到达鼎盛时期，逐步形成了天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、华严宗、禅宗八个宗派。在藏传佛教中形成宁玛派(因该派僧人穿红色袈裟，戴红色僧帽，俗称红教)、萨迦派(因该派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨红白黑三色花纹，俗称花教)、噶举派(因该派僧人穿白色僧衣，欲称白教)、噶当派以及取而代之格鲁派(因该派僧人戴黄色梢形僧帽，俗称黄教)。其中，格鲁派是15世纪初由宗喀巴创建教派，其后弟子形成达赖和班禅两大活佛系统，因为受到朝廷扶持，格鲁派成为西藏地方执掌政权政教合一教派。第第27页页u伊斯兰教伊斯兰教 唐代传入我国，普通以唐永微二年(651年)大食国遣使来华为标志。宋元时期阿拉伯人和波斯人相继东来。明代，郑和七下西洋，大批阿拉伯商人来中国，均促进了伊斯兰教在中国传输。基本上循两条道路进入中国，一条为陆路，由中亚超出帕米尔高原，经西域进入中原；另一条是海路，由波斯湾出发，经济马六甲，到广州、泉州、扬州。第第28页页基督教基督教大约在唐代由传教士经印度传入中国,当初称“大秦景教”,景教在唐代存在了仅2。元代时在华基督教分欧洲天主教和西亚“聂教”,1370年铁木耳称霸西亚屠杀“聂派”教徒,“聂教”遂绝迹于中原。元时意大利人孟高维诺是以教皇名义来华传教第一人,他在华34年,译圣经、行医,对中西文化交流产生过重大影响。至16世纪中叶,天主教宣扬“忠君事亲”思想为清朝接收,清政府还重用有学问、通科学之传教士。其间有一位视传教为“精神征服”意大利人利玛窦,他一面学习中国经籍,同时又向中国人宣讲西方天文、数学、地理诸学。新教在17世纪由荷兰人传入台湾,而新教传入大陆应归功于英伦修士马礼逊,是他最先将基督教义完整系统地介绍到中国。新教在宣传教育同时,辅以西方科学和人文思想传输。第第29页页二、宗教与国家政治、民族关系政治组织和政治势力是影响文化现象空间改变一个主要原因，政治势力扩张与衰退往往决定着文化地理界限进退，在各类文化现象之中，宗教对于政治依附程度更高，受政治影响造成空间改变特征也更明显。1神权政治神权政治2政府与宗教政府与宗教3民族与宗教民族与宗教第第30页页1神权政治神权政治宗教组织是政府统治和施加政治力量工具。早期伊斯兰教含有政教合一特点，中世纪天主教教皇权势曾盛极一时。但从总宗教史看，神权政治实施时段还很有限。有国家教堂实际上统治国政，教皇就是统治者。这种政府可称为神权政治国家，象梵蒂冈占罗马城一部分，但又是独立国家，为教皇所统治。希腊正教主教实际上控制着塞浦路斯政府。第第31页页2政府与宗教政府与宗教宗教组织有时给政府提供仪式服务，是精神统治工具，反过来又受到政府保护。在挪威，宪法上要求路德教是国教，所以路德教牧师和官吏一样都是政府雇员。1947年，当英国允许印度独立后，印度马上就分裂为二，一为印度教印度；一为穆斯林教巴基斯坦，因两个宗教教徒不能容忍对方教义。第第32页页3民族与宗教民族与宗教宗教经常影响着一个民族在政治上合与分，进而改变政治地理格局。在以色列，只有信仰犹太教犹太人才能成为公民。爱尔兰成为独立国家完全是宗教造成。英国对北爱尔兰天主教徒和新教徒对立无法和平调解。第第33页页三、宗教组织宗教组织是宗教存在必要前提，宗教组织不但执行对地方宗教事物管理、教友之间感情上联络、宗教仪式参加，而且往往成为传教、布道主要推进力，所以所以宗教组织本身即使并不能造成宗教景观，不过却是宗宗教组织本身即使并不能造成宗教景观，不过却是宗教地剪发展过程中主要媒介。教地剪发展过程中主要媒介。宗教传教目标是与无差异人相联络，而不是控制商品宗教传教目标是与无差异人相联络，而不是控制商品资源与战略要地，所以传教活动经常远离商业区，这资源与战略要地，所以传教活动经常远离商业区，这要求传教士需要经常经过宗教组织与教会保持联络，要求传教士需要经常经过宗教组织与教会保持联络，方便取得援助和指导，并将新扩展信徒纳入统一宗教方便取得援助和指导，并将新扩展信徒纳入统一宗教范围之中。范围之中。在各类宗教中天主教宗教组织可称是最严密。而一样是世界性宗教佛教却是基本上没有显著教区。伊斯兰教更没有传教教士，信仰传输多数在征服区内实现，或经过商贸活动。第第34页页（一）基督教组织形式1.天主教：天主教最高首领称教皇、教宗；最高级主教称枢机主教，俗称红衣主教；管理一个教省责任人称大主教；管理一个教区责任人称主教；管理一个堂区责任人称神甫；离家到教堂男教徒称修士，离家到教堂女教徒称修女。2.东正教：东正教最高首领称牧首；主要城市责任人称都主教；地位低于都主教称大主教；教堂责任人称主教或神甫；修士、修女称呼同天主教。3.新教：新教称教区责任人为主教；教堂责任人为牧师；修士、修女称呼同天主教。（二）佛教组织形式汉传佛教寺庙大致分为两类：一是“十方丛林”，二是师徒相承小庙宇，普通分散于乡村和集镇上。第第35页页四、主要宗教分布区 到当前为止，基督教遍布欧洲、美洲、亚洲北部大部分、南非、澳洲等地，是世界上信仰者最多宗教。基督教中罗马天主教信仰者又最多，伊斯兰教主要分布在亚洲、非洲、欧洲以及美洲，其中信仰者以西南亚与东南亚最多。佛教主要分布在东亚、东南亚。第第36页页第第37页页宗教宗教北美北美南美南美欧洲欧洲亚洲亚洲非洲非洲大洋洲大洋洲全世界全世界基督：天主教东正教新教23046165823386888971263617909681913196154271738850854710447562534295463502041422408499940311001013036076504130332047伊斯兰教伊斯兰教29328044024013488954602印度教8843146834935047100佛教171927255371225603儒教108216791416815神道教6956005615道教2131213124犹太教615564003431681438拜火教0.20.7240.125总计237331679135133147388262341863251141世界主要宗教信徒人数及其分布（万人）世界主要宗教信徒人数及其分布（万人）第第38页页主要宗教圣地：麦加、麦地那（伊斯兰教）、麦加、麦地那（伊斯兰教）、拉萨（喇嘛教）、拉萨（喇嘛教）、印度贝那勒斯（佛教）、印度贝那勒斯（佛教）、耶路撒冷（犹太教、基督教、伊斯兰教）、耶路撒冷（犹太教、基督教、伊斯兰教）、伊斯坦布尔（东正教）、伊斯坦布尔（东正教）、梵蒂冈（天主教）。梵蒂冈（天主教）。第第39页页第三节第三节 宗教与地理环境宗教与地理环境一、地理环境对宗教影响一、地理环境对宗教影响二、宗教对地理环境影响二、宗教对地理环境影响第第40页页一、地理环境对宗教影响一、地理环境对宗教影响（一）宗教起源与地理环境（一）宗教起源与地理环境（二）宗教源地与地理环境（二）宗教源地与地理环境（三）宗教习俗、禁忌、教义与地理环境（三）宗教习俗、禁忌、教义与地理环境（四）宗教分布与地理环境（四）宗教分布与地理环境第第41页页（一）宗教起源与地理环境（一）宗教起源与地理环境原始宗教起源于人们对地理环境事象恐惧（雷电、风雨、地震等）和崇敬（山、水、土地等）。第第42页页（二）宗教源地与地理环境（二）宗教源地与地理环境世界上三个主要一神教，基督教、伊斯兰教、犹太教，全都起源于中东干旱地域。“人只有靠眼睛才能升到天上，所以理论是从注视天空开始”（费尔巴哈），天空是轻易使人产生幻想对象。上述地域能见度好，是观察天象理想地域，夜晚，因温差大所致清凉天气，摆脱了白天酷热给人们带来烦恼，人们心灵宁静，仰视苍穹，浩瀚星空和皎洁明月及其有规律运行和重复，使人浮想联翩，幻想有一个天堂在星空之间，一个神灵巨手在控制一切。这里大多数地域环境恶劣：沙漠、烈日、干旱等严酷自然环境也促使人们产生幻想，寻求精神寄托，于是，上帝、真主等便应运而生。第第43页页(三)、宗教风俗、禁忌与地理环境 地域性环境差异对宗教信仰以及宗教风俗有很大影响，地理环境对宗教信仰影响在原始宗教与民间崇敬中尤其突出，通常在处于部族阶段人们中，宗教几乎完全表现为一个生态仪式，成为人与大自然之间媒介。第第44页页（1）宗教信仰与地理环境宗教目标为求人类与自然界融洽，所以宗教中有求雨去干旱，歇地震以及其它消除灾害祈祷方式，同时也崇敬河流山脉、岩石森林等。比如，对印度教教徒来说，最神圣是恒河；乔登河对基督教徒又有特殊意义；日本神道教崇敬富士山，而墨西哥人崇敬火山。麦加穆斯林人将“黑石头”视为神圣，认为它是安拉自天上赐给人们。在基督教仪式中，常青树作为一个象征永生标志经常被种在墓地里。这是因为北欧森林繁茂，人们从一个对森林崇敬心理，逐步演变成对常青树特殊意义。佛教之于莲花（Lotus）和菩提树；日本神道教，对于针叶树都连带有经济影响。绿洲绿荫树和河流是对沙漠地带严重缺水和酷热缺憾赔偿，“天园”即对理想化沙漠绿洲想象：在天园中可歇息纳凉，啜饮甘泉，享受幸福。渊源于西亚基督教，与伊斯兰教发源地环境情况类似，因而水源丰沛，植物丰富，气候适宜是伊甸园不可或缺要素。这种绿树成荫、泉水叮咚、凉风习习、百花盛开自然环境是沙漠地域人们尤其向往。正是恶劣生活环境造成了西亚人对美好居住环境渴求。旧约中对伊甸园描述，最早来自犹太教传说。其诞生地是巴勒斯坦，干旱抽水也是这里特点。第第45页页人们对牛崇敬可能和月亮相关，尤其是印度教，有些人推论，这是因为牛角形状，颇似新月形。因对牛崇敬造成了人类祖先对牛驯养。中国华北地域常受蝗虫之害，所以当地建了许多猛王庙，有地域竟多达900多座，以期蝗虫离去，保佑谷物丰收。三个主要宗教：基督教、伊斯兰教和犹太教都是一神教。有些地理学家想从自然环境中解释其原因：这三种教都发源于中东沙漠地域。整年整月放牧于单调自然环境之中，茫茫沙漠，一片寂静，而月明星皎，种种肃穆轻易使牧民相信万物为一人所主宰。20世纪美国著名女地理学家森普尔就写过，“在这种单调沙漠环境里，自然而然地使人们产生了一神教”。当然，也有些人认为一神教起源应该从游牧民族社会组织上去了解。沙漠上游牧民组成了部落，有了一个强有力男子为其主宰，他是当权独裁者。这种中东地域部落组织，何尝不可造成人们信仰天地之间只有一个神才能主宰一切。第第46页页神话和宗教中理想景观模式及其特征第第47页页西藏丧葬风俗与地理环境和宗教关系.高造成严寒低温,使这块土地无法提供人类需要大量粮食,藏民族主要依靠畜牧业来维持生计,对土地依赖性不强,从情感上疏远了土地,以土为本,与土地相依为命观念未能深深植入藏族人心中,入土为安意识从未成为藏族文化主要组成部分这是土葬在869年平民和奴隶大起义后快速瓦解一大原因.亦称:处置尸体最普通方法,即裂尸于藏野,以飨兀鹰,其原因为土葬则地冻难挖,火葬则乏柴薪,水葬则污及饮水,故拉萨四面之平原,以及边旁之山谷有数地,即划出专作鸟葬之用.第第48页页（2）宗教禁忌与地理环境犹太教和穆斯林是不吃猪肉.可是，考古学研究证实，在公元前400050间，在美索布达米亚地域，猪是主要家畜。公元前24以后，猪肉才成为禁食。很多学者对伊斯兰教和犹太教禁食猪肉有不一样解释。有认为这两个宗教认为猪有肠胃寄生虫或者说不洁净，可是在医学尚不发达古代，这种常识是不易取得；也有从生态与经济上来加以解释，禁食猪肉盛行于沙漠游牧民族间，所以认为猪与游牧生活方式相关。游牧民族原先发源于古代中东农业区，在底格里斯河、幼发拉底河和尼罗河三河下游，人口繁殖迫使其远离河岸而丧失了浇灌技术，放弃了农作物种植，成为以放牧牲畜为主游牧民族，在以农业为主环境中猪是主要牲畜，但在沙漠地域游牧生活里，猪不能长途跋涉，所以最主要牲畜成为羊、牛、马、骆驼，而不是猪了。到了第七世纪，猪被正式禁食了。第第49页页公元前时，印度人是吃牛肉.到了公元前后，印度人已相当多.南亚是热带季风气候，降雨相当不稳定，常出现连续干旱年份，使大量人畜死亡，早灾过后，恢复和维持正常农业生产，保持一定量役畜是非常主要.于是，佛教和耆（q）那教首先提出禁食牛肉，印度教为了争取教徒，也在教义中增加了禁食牛肉条文.第第50页页n(3)宗教仪式、节日与地理环境n旧约创始记说主在六日内创造了天地万物，第七天他要安息了，这一天，主信徒也要放弃手中工作而赞美上帝造物之功。n安息日要求不适于流浪民族，而在农业社会而轻易畅行起来。n主要宗教节日安排也反应了主要季节改变。犹太人谷物在秋季种植，他们对秋冬降雨是否充分十分关心，所以他们新年与赎罪日全在秋天。犹太教其它三个节日，如住棚节（庆贺一年最终收获）、逾越节,在每年公历三四月举行,是一个与收获相关节日,农民贡献新收割第一批谷物，牧民在牛产仔时奉上一个小牛仔。五旬节（庆贺谷物收割结束）也都选择在不违农时适当时期。n复活节（Easter），每年春分后月圆后第一个星期日,基督教中复活节在不一样地域，赋予不一样含意。在南欧，复活节是愉快收获时节；在北欧，复活节与农民经过严冬，期望新一年种植春季降临相结合在一起。在地中海以外地域基督教徒，则没有放在春季以庆贺收获节日。在南半球，那里基督教节日则与环境缺乏联络，他们复活节是在秋天，而圣诞节则在夏天。第第51页页（四）宗教分布与地理环境（四）宗教分布与地理环境地理环境不但影响着宗教宏观分布，而且影响其微观分布。产生于西亚沙漠酷热地域伊斯兰教轻易占领了邻近北非、中亚和我国新疆、甘肃、宁夏等沙漠地域，是因为伊斯兰教古兰经对天堂描绘是绿树成荫、流水叮咚、凉风习习、百花盛开自然环境。南亚多属热带季风气候，农作物和树木有显著季相改变，印度教首先因之创造了“人生有轮回，善恶有因果”之说，以后佛教借鉴这些内容，写进自己教义，并利用这些观念轻而易举地占领了东南亚和南亚季风气候区。“天下名山僧占多”是地理环境影响宗教微观分布微观分布经典证据。佛教追求“自我解脱”、“自我净化”，他们总是希望到远离尘世、僻静幽美地方修行，以获佛果。深山老林不但有这么特点，且高耸山还被古人看作通往天堂和极乐世界捷径。道教“洞天福地”亦大致如此。第第52页页二、宗教对地理环境影响二、宗教对地理环境影响（一）宗教影响生态环境（二）宗教影响文化景观（三）宗教影响人口增加、分布及迁移模式（四）宗教影响区域经济活动（五）宗教影响城市形成和功效第第53页页（一）宗教影响生态环境许多宗教提倡不杀戮，对保护动植物资源、维护生态平衡起到了一定作用。宗教一些习俗礼仪也给地理环境带来不良影响。如印度教禁吃牛肉，使神牛遍地，造成环境污染与破坏。犹太教引导早婚、多子，天主教不许堕胎，对控制人口增加不利。第第54页页二、宗教影响文化景观宗教影响了农村聚落形式。在美国和加拿大乡间大都是散村，这是受到新英格兰清教徒影响。可是在宗教集团密集之区，就形成了集村聚落，因为聚集居住，便于宗教礼拜节日和其它活动。美国西部大平原村落大部是散村而摩门教徒聚集之地，就变成集村了。宗教在地面建筑最突出表现是它教堂。各式教堂面积、功用、式样、材料都各不相同，罗马天主教教堂，被认为是罗马天主教教堂，被认为是上帝居住地，普通说来，比较宽大高大，装饰繁荣，十分上帝居住地，普通说来，比较宽大高大，装饰繁荣，十分醒目。而新教教堂被认为只是上帝前来访问地方，并非是醒目。而新教教堂被认为只是上帝前来访问地方，并非是长住之地，所以比较狭小并少装饰。长住之地，所以比较狭小并少装饰。在天主教及东正教区域里多有耶稣钉在十字架上图像、十字架和神殿，以及各种各样宗教标志，然而在新教区就没有这么标志和殿堂了。第第55页页伊斯兰教就没有基督教那么考究教堂。它清真寺是不触目标建筑。在伊斯兰教区，尖顶建筑和尖塔是唯一宗教地景。犹太教长久与基督教共存，教堂建筑也受其影响，比较高大而醒目。第第56页页各种宗教对死者归宿方式也各不相同。印度教、佛教和神道教实施火葬而不用坟墓，让人死后不在地面上留下任何痕迹。然而埃及就用金字塔来埋葬他们英雄，大都建造在不能耕种土地上。基督教、伊斯兰教都用土葬并立墓碑不一样宗教区所展现文化景观不一样，使每个宗教文化区都含有鲜明文化特色。泰国号称“黄袍佛国”，首都曼谷寺庙400多座，占城市面积约1/6.西亚阿拉伯城市和乡村，清真寺华丽宏伟，触目皆是。第第57页页（三）宗教影响人口增加、分布及迁移模式有宗教对人口增加起促进作用，有相反。罗马天主教反对堕胎在内当代人控制生育方法，使许多天主教集中区人口出生率高，人口分布密集。西藏和蒙古是藏传佛教盛行地域，人口出生率低，分布稀疏；解放前，西藏农牧民子弟必须二子有一人、三子有二人当喇嘛或尼姑，而喇嘛和尼姑不得结婚生育，使该地佛教越是兴旺人口增加越少。第第58页页（四）宗教影响区域经济活动1.一些宗教教义或传统需要某种动植物，这些动植物就随之发展起来。基督教盛行之地猪很普遍，而在伊斯兰教地域却是禁物；牛在印度很多，却是作为神来供养，没有经济意义。罗马天主教徒在周五禁食肉类，所以大大地促进了渔业生产。基督教对鱼是十分重视，并在传统上崇敬渔夫，所以在天主教国家里，打鱼业极为发达，这也促进了鱼类航业运输，从沿海运往内地。相反，印度教信仰者是不吃鱼。即使印度经常缺乏食物，而其沿岸地域鱼类极多，但并不能促进印度打鱼业发展。美国得克萨斯州提供了一个有趣例子，在得克萨斯州北部居民，大都为天主教和路德教徒，酒销售量极大，被称为“湿”区，而该州南部多为圣公会和美以美会信仰者，酒销售量急剧降低，被称为“干”区。这种宗教与经济关系，在地域分布比较之下是十分有趣。第第59页页2.宗教胜地如伊斯兰教麦加、麦地那，天主教梵蒂冈，佛教拉萨等，都是主要旅游资源。麦加和麦地那，是穆斯林朝拜圣地，麦加只是一个人口不足20 万小城，可是1968 年，从各地前来朝拜人竟达37.5 万。鲁尔德斯是个只有一万多人口小镇。可是，这里每年却吸引来朝圣人和游客达200万。据认为圣母玛利亚在该地一个洞穴中出现过，许多人到这里来是想寻求神奇疗效。大量人流涌来，使该镇旅馆尽管规模都不大，然而其数量在法国则仅次于巴黎。朝觐(jn)者除进行朝拜外，还贡奉大量钱财。有寺庙，不但宗教节日期间有大量香客朝山，甚至终年不停，成为这些寺庙主要经济起源。寺庙或香客为了便利香客朝山，往往修建很好道路。北京海淀区从北安河到妙峰山方便山道就是为香客朝山修。在欧洲，中世纪修筑路和桥中，有些就是为朝圣用。僧侣不但维修这些道路，还每隔一定距离修建有住所。第第60页页（五）宗教影响城市形成和功效（五）宗教影响城市形成和功效世界上许多城市是因为宗教原因形成和发展起来，如伊斯兰教圣城耶路撒冷和麦加、天主教圣城梵蒂冈、东正教圣城伊斯坦布尔，一切活动以宗教为中心而展开。宗教是了解该类城市形成特点钥匙。第第61页页(六)宗教与语言和教育在一些国家宗教与语言和教育关系十分亲密。在欧洲中世纪时圣经是用拉丁文写，宗教仪式多采取拉丁语，所以拉丁文对欧洲有着主要影响。以后，英国国王詹姆士一世颁定英译本圣经，这对英国文字语言统一与发展起了很大作用。马丁路德把圣经译成德文，对德语发展一样有主要贡献。在教育方面，尤其是基督教起着主要作用。至今，在一些国家中，教会办大、中、小学仍占主要地位。欧洲大学起源也与教会有着亲密关系，如欧洲建立最早大学巴黎大学（12世纪）就是在教堂学校基础上发展起来。意大利北部以研究法律著称波隆那大学，英国牛津大学等都是在主教同意下建立。在早期大学中，神学是主要教学与研究科目。第第62页页四、宗教景观n宗教一旦形成，则会营造出独特人文景观。这些人文景观与宗教信仰以及宗教气氛含有同一性，成为大地上最含有特色、最具魅力、最具影响文化表征。第第63页页第节第节 宗教景观宗教景观宗教作为一个文化现象，它形成与文化内涵与地理环境有着直接关系，反过来宗教一旦形成，又会营造出独特人文景观，这些景观与宗教信仰以及宗教气氛含有同一性，成为大地上最具特色、最具魅力、最具影响文化表征。在文化景观中，宗教景观形象是很鲜明。其影响也是深远。各个宗教往往各有特点，彼此差异较大。总说来，宗教景观表现突出是寺庙建筑、坟地布置、聚落结构，以及宗教名山等方面。第第64页页（一）寺庙建筑寺庙建筑在宗教景观中占主要地位。它是为神和信徒们所建建筑物。这些建筑物在规模、格调、装饰、用材以及作用上，无不表现自己特征。1.基督教堂。在基督教中，对罗马天主教来说，教堂按其意义是神住所，圣坛是举行主要宗教仪式场所。为此，天主教教堂在建筑上极力表现其高大、豪华，以取得神欢乐，并给教徒们以庄重厉穆气氛。天主教教堂普通在小区中心位置，不论从建筑艺术和装饰格调上都给人留下深刻印象。教堂建筑格调主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。拜占庭式建筑主要成就与特征是穹顶在方形平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立支柱上.哥特式建筑特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长立柱，以及新框架结构以增加支撑顶部力量，使整个建筑以直升线条、雄伟外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃长窗，使教堂内产生一个浓厚宗教气氛。第第65页页罗马梵蒂冈教堂罗马梵蒂冈教堂第第66页页米兰大教堂伯鲁诺列斯基意大利米兰大教堂是欧洲中世纪最大教堂，可供4万人举行宗教活动。它始建于1386年，到1485年才完成。这座教堂全由白色大理石筑成，大厅宽达59米，长130米，中间拱顶最高45米。教堂特点在它外形：尖拱、壁柱、花窗棂，有135个尖塔，象浓密塔林刺向天空，且在每个塔尖上有神雕像。教堂外部总共有多个雕像，甚为奇特。假如连内部雕像总共有6000多尊，是世界上雕像最多哥特式教堂。这个教堂有一个高达107米尖塔，出于15世纪意大利建筑巨匠伯鲁诺列斯基之手。塔顶上有金色圣母玛利亚雕像，在阳光下显得光芒夺目，神奇而又壮丽。第第67页页第第68页页法国圣米歇尔修道院与教堂法国圣米歇尔修道院与教堂第第69页页2.伊斯兰教清真寺伊斯兰教宗教建筑主要是清真寺。清真寺上是供作该小区教徒集会地方。与天主教堂不一样是，它不是圣所，而是为教徒集体作礼拜用地方。伊斯兰清真寺建筑主要特征是穹顶，成为统率整个建筑物主体，形态十分壮观。另一特征就是塔，每座清真寺都有塔,它是阿訇们讲课，并召唤教徒礼拜用，故称宣礼楼。伊斯兰教反对偶像，故清真寺内与天主教堂相比，显得朴素庄重。清真寺吸收当地建筑特点最著名清真寺是麦加清真寺。第第70页页第第71页页第第72页页耶路撒冷金顶寺耶路撒冷远寺第第73页页伊斯兰宗教建筑伊斯兰宗教建筑第第74页页3.佛教寺庙。佛教建筑中，最引人注目标是塔。它起源于印度窣睹波。印度最初建塔是为埋藏佛舍利用。印度最初建塔是为埋藏佛舍利用。世界各国佛塔是各式各样，著名有印度尼西亚婆罗浮屠佛塔，缅甸仰光大金塔，我国西安大雁塔、小雁塔。我国