藏式建筑的历史沿革和特色全整版省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

藏式建筑历史沿革与特色09建筑：陈国超 侯代敏 刘杰超第1页序言 藏族建筑在藏文化宝库中是一颗光彩夺目标明珠。藏族人民在其历史发展过程中，依据当地自然环境、社会环境、生产环境和文化理念在建筑学领域中不停探索，逐步形成了含有民族特色建筑格调，并在与周围民族和地域文化交往中主动吸收、借鉴先进建造技术及优美建筑格调，不停完善自己建筑格调特征，不停提升建筑文化元素及寓意，使藏式建筑不但在我国建筑史上占有主要地位，而且在世界建筑史上也写下了不朽篇章。第2页历史沿革藏族房屋建筑发展历程分类 藏族建筑发展经历了原始时期、萌芽时期、皱形时期、发展时期、原始时期、萌芽时期、皱形时期、发展时期、转型时期、成熟时期、定型时期和当代时期。转型时期、成熟时期、定型时期和当代时期。关于藏族建筑发展史，学术界还有另一个传统划分方法，一是史一是史前时期藏族建筑前时期藏族建筑，其中包含原始时期和雅隆王统时期；二是吐蕃王朝二是吐蕃王朝时期时期，其中包含吐蕃王朝时期和后吐蕃时期；三是政教合一时期三是政教合一时期，其中包含萨迦、帕竹和格鲁政权时期；四是当代藏族建筑四是当代藏族建筑，因为学术界重视研究藏族传统建筑，极少有些人研究当代藏族建筑，所以藏族当代建筑部分没有列入其中。藏族建筑发展历史不是依据藏族社会发展历史进行划分，而是建筑本身发展特点为依据划分。不过，社会发展及社会变革却深深影响和改变着建筑功效、建筑布局、建筑理念。故而藏族建筑发展历程与藏族社会发展历史基本是一致只是表达在建筑本身形制发展变异。第3页一、藏族建筑原始时期 藏族建筑原始时期是指青藏高原古人类在旧石器时代建筑物其时段大约划定在青藏高原古人类生存以来至旧石器时代。这个时期青藏高原古人类建筑主要表达在自己居住洞穴上。1、在拉孜和羊卓雍错湖附近也有一些洞穴，很显然，史前时期曾有些人在这里居住过。2、世界原始人无一例外居住于天然洞穴或者人类自己开凿洞穴之中。这个时期青藏高原古人类居住在天然洞穴之中，当前还没有发觉旧石器时代古人类自己开凿洞穴，更谈不不上其建筑理念和文化特征。第4页二、藏族建筑萌芽时期 藏族建筑萌芽时期是指青藏高原古人类在新石器时代建筑物。其时段大约划定在新时期时代至玛桑九弟兄时代。新时期时代在藏区已经出现建筑文化遗址有卡诺遗址、林芝云星文化遗址、墨脱文化遗址、曲贡文化遗址和乃东文化遗址等多处遗址。其中颇具代表性有3处，一处是西藏自治区昌都附近卡诺文化遗址；另一处是四川省甘孜藏族自治州丹巴县中路文化遗址；在一处就是青海海东地域卡约文化遗址。他们基本反应了青藏高原在新石器时代藏族先民对建筑初步了解和基本历史面貌。第5页昌都卡若遗址第6页 这个时期房屋建筑经历了三个不一样时期形制特点，同时已展现出区域性特点。新时期早期半地穴窝棚式新时期早期半地穴窝棚式，以木草覆盖沃顶或以木构架筑坡屋顶。中期半地穴棚屋式中期半地穴棚屋式，即在地坑之上筑墙或背依山坡而三面砌墙以梁、柱木构架修建房屋，而且从单室发展至双室。晚期以地面建筑为主晚期以地面建筑为主，摆脱了依赖于自然物体而筑屋现象，完全是砌墙筑房，而且已经知道依山傍水，坐北朝南建筑知识，且在晚期建筑格局中展现出家庭式房屋建筑和公共式房屋建筑，而且已经形成了区域性建筑格调特征。四川省甘孜藏族自治州丹巴县中路文化遗址和青海海东地域卡约文化遗址含有显著区域性民族建筑特点。四川省甘孜藏族自治州丹巴县中路文化遗址碉堡式建筑及其石砌技术已趋成熟，这一建筑技术和类型特征迎来了古代嘉绒藏区高碉建筑十分活跃与发达。青海海东地域卡约文化遗址建筑当中能够看出，新石器时代在青藏区出现了以泥土夯筑技术为主建筑类型。第7页丹巴县中路文化遗址碉堡式建筑第8页第9页第10页卡约文化遗址第11页三、藏族建筑皱形时期 藏族建筑皱形时期是指六牦牛部落到吐蕃王朝之前雅隆王统时期。这个时期含有代表性藏族建筑物有堡寨式宫殿、大石建筑、墓葬建筑和帐篷建筑。堡寨式宫殿建筑是指藏区各地方头领在上岗之上修筑含有碉楼建筑格调官邸，青藏高原新时期时代就进入了原始氏族社会。这种建筑出现，最初可能是适应战争需要，其作用在于防范敌方进攻，故带有显著军事要塞性质，以后就形成了经典土著碉式建筑格调，而且成为影响藏族传统建筑一条根本。聂赤赞普时修建聂赤赞普时修建雍布拉宫雍布拉宫是藏族第一座堡寨式宫殿建筑，也是这个时期标是藏族第一座堡寨式宫殿建筑，也是这个时期标志性建筑，它继承了各小邦时期堡寨功效与特点，又为藏族碉式建筑发展起志性建筑，它继承了各小邦时期堡寨功效与特点，又为藏族碉式建筑发展起到了启后作用。到了启后作用。碉式建筑发展不但在雅隆地域，在今天四川甘孜、阿坝藏区，其建碉技术就已十分发达第12页 藏族建筑皱形时期在藏西和藏东地域都出现了碉式建筑从这一时期整个藏族房屋建筑而言，它不是唯一主体建筑但它却代表了当初建筑最高水准，较为集中地表达了藏式碉房建筑风貌。碉式建筑是由石材、木材、粘土组成混合建筑物，其建筑材料是就地取材，并直接使用建造，有利于建筑材料屡次使用。在这个时期，藏族建筑中表达了社会阶级等级、农牧生产分工和军事冲突平凡等特点。第13页雍布拉宫雍布拉宫第14页第15页第16页四、藏族建筑发展时期 藏发展时期族建筑是指松赞干布领导建立吐蕃王朝200余年历史时期。这个时期是藏族历史上高度统一时期，是青藏高原藏族社会大发展、大变革时代，也为藏族建筑发展带来了辽阔空间、极好机遇。这个时期藏族建筑主要表达在拉萨城市建设和桑耶寺建设。拉萨城市建设主要包含：布达拉宫修建、查拉路甫石窟建设、拉萨大堤修建、拉萨八廓街、及大昭寺和小昭寺兴建。吐蕃王朝瓦解后藏族社会处于分裂割据时期，在这个400多年历史时期内，青藏高原藏族社会有统一政权走向各地方势力各自为政割据时期。其中古格王城建筑遗址最含有代表性，既保持了以山冈或山坡为营建特点，有保持了军事防御性建筑布局。既继承了王宫建筑基本功效，又继承了利用自然物或就地取材方法。更主要是形成了集宫殿、佛殿、民居、军事建筑为一体格局。第17页桑耶寺第18页桑耶寺乌孜大殿 第19页古格王城建筑遗址第20页第21页五、藏族建筑转型时期 藏族建筑转型时期是指萨迦政权统治时期。这个时期西藏地方政权归属于中央王朝行政管辖，在经济、区域贸易得到了强有力支持，同时与祖国内地空前文化日益亲密，在这种历史下，藏族建筑格调和建筑理念发生了一些改变，被藏学界称为藏族建筑转型时期。其建筑格调和理念改变主要表现在以下三个方面：一是政教合一一是政教合一社会制度融入到建筑领域中，修建了藏族历史上第一座寺宫合一建筑社会制度融入到建筑领域中，修建了藏族历史上第一座寺宫合一建筑物。二是第一次在平原上修建宫殿和寺院。三是第一次采取汉式护城物。二是第一次在平原上修建宫殿和寺院。三是第一次采取汉式护城河和城墙院落建筑特点。河和城墙院落建筑特点。这个时期藏族标志性建筑为萨迦寺和夏鲁寺。其中夏鲁寺是藏汉建筑艺术相结合典范。其中夏鲁寺是藏汉建筑艺术相结合典范。第22页萨迦寺第23页夏鲁寺第24页六、藏族建筑成熟时期 藏族建筑成熟时期是指西藏帕竹政权统治时期 这个时期是明朝对西藏那个所实施宽松政治统治制度和“多封众建”政策。帕竹政权时期标志性建筑有庄园建筑、宗堡建筑、佛塔建筑、桥梁建筑、格庄园建筑、宗堡建筑、佛塔建筑、桥梁建筑、格鲁派西藏四大寺院建筑。鲁派西藏四大寺院建筑。庄园建筑是依附于西藏地方政府封建贵族统治佃农、差巴大宅府。西藏庄园按其全部制可分为贵族庄园、官府庄园和寺庙庄园。其建筑 由一个中心和若干从属建筑组成。具备一个微型政府基本功效。普通中心建筑为四层建筑，一层是处罚农奴行刑室，二层是大小管家处理庄园事物地方，三层是贵族居住生活区，四层是供奉三宝经堂。宗堡建筑与庄园建筑格局和功效基本相同。卫藏地域格鲁派四大寺院建筑基本特点也是由一个中心和若干从属建筑组成：以讲经法大经堂作为中心建筑，围绕大经堂而修建了佛殿、护法殿、祖师殿、各学院、藏经殿、僧舍、伙房、经廊、佛塔、展佛台等建筑设施。第25页帕拉庄园第26页江孜宗山 第27页江孜白居寺 第28页甘丹寺第29页扎什伦布寺 第30页七、藏族建筑定型时期 藏族建筑定型时期是指格鲁派政权统治时期到藏区社会主义政权建立之前。这一时期，藏族建筑从规模到营造技术，从建筑质量到装饰水平得到空前发展。这个时期代表性藏族建筑有布达拉宫重建和扩建、以罗布林卡为典范代表藏区园林建筑、塔尔寺重建与扩建、拉扑楞寺创建、拉萨宁玛教派寺院多杰扎寺、敏珠林寺，康区竹庆寺、白玉寺都创建于格鲁派执政时期。同时藏族建筑从西藏向祖国内地延伸，在五台山、北京、承德、内蒙等地修建了含有主要影响藏式建筑。不过，它没有超越明代帕竹时期建筑特点及范围，只是将建筑趋于模数化，从学术角度将格鲁派时期藏族建筑形成了民族格调定式。第31页拉扑楞寺第32页敏珠林寺第33页白玉寺第34页八、藏族当代建筑时期 藏族当代建筑时期是指藏族社会进入社会主义时代后所涌现出来建筑格调特征。社会主义制度和文化是藏族当代建筑形成和发展主要原因。藏族当代 建筑使用领域较为广泛，打破了旧社会藏族大型建筑、豪华建筑只限于寺院、官府、和贵族三大领主范围。从当代藏族建筑文化个性而言，以传统汉式屋顶、寺院装饰、宫殿格调、当代建筑功效及布局相结合，使人感受到藏族当代建筑打破传统僧俗界限、阶级等级差异，吸收了藏族传统建筑精华部分，而且使其插上了时代翅膀，是民族性和时代性完美结合产物。第35页西藏博物馆第36页拉萨火车站第37页藏式建筑特色 藏式传统建筑有着十分独特和优美建筑形式与格调，与雪域高原壮丽自然景观浑然一体，给人以古朴、神奇、粗犷之美感，形成了自己独有和鲜明基本特点。一、坚固稳定 收分墙体和柱网结构是组成藏式传统建筑在视觉和结构上坚固稳定基本原因。因为自然和历史等条件限制，藏式传统建筑使用木梁较短，在两个木梁接口下面用一个斗栱，再用柱子支起斗栱，连续使用几个柱栱梁构架，形成了柱网结构。藏式传统建筑使用柱网结构扩大了建筑空间，增强了建筑物稳定性。墙体砌筑采取了三种方法，有效地提升了建筑稳定性。一是收分墙体。墙体下面宽、上面窄，墙体收分角度普通在5左右，建筑物重心下移，确保了建筑物稳定性。二是加厚墙体。因为历史上砌筑材料主要以生土和毛石为主，为增加建筑高度，采取了加厚墙体做法，如楚布寺主殿墙厚有3米，桑耶寺乌孜大殿墙厚有4米，使得建筑物十分坚固。三是做边玛墙。即在墙上部用一个当地生长边玛草做一段墙，既减轻了墙体荷载，又有很好装饰效果。这些都对藏式传统建筑起到了很好坚固和稳定作用，提升了建筑物安全性和抵抗自然灾害能力。第38页第39页二、形式多样 藏式传统建筑形式多样，富于改变，内容丰富。即使藏式传统建筑在结构形式、门窗套型以及建筑材料使用等方面含有相同共性，但不一样地域和不一样类型每一栋建筑，又富有极其鲜明个性。从空间上划分，有依山建筑、平川建筑等；从结构形式划分，有土木结构、石木结构等；从建筑类型划分，有一层平房、多层楼房等；从屋面形式划分，有平顶房屋、坡面房屋等；从平面形式划分，有矩形、圆形和不规则多边形等。因为各地民俗差异和自然环境影响。在西藏七城市不一样区域，形成了各自特有建筑形式和格调。如民居，拉萨有石墙围成碉房，林芝有圆木做墙木屋，昌都有实木筑起土楼，那曲有生土夯垒平房。窗是建筑立面主要部分。窗大小和窗在墙面位置，主要依据房间功效而定。居室窗比较大，而从属用房窗就比较小，而且窗排列不在一个水平线上。建筑立面上窗大小和排列高低所含有不规则性和随意性，突出表现了藏式传统建筑形式多样特点。第40页第41页三、装饰华丽 藏式传统建筑装饰艺术是西藏地域宗教艺术、文化艺术和建筑艺术综合表达。藏式传统建筑装饰利用了平衡、对比、韵律、友好和统一等构图规律和审美思想，艺术造诣深厚，工艺技术到达了很高水平。在藏式传统建筑装饰中使用主要艺术形式和手法，有铜雕、泥塑、石刻、木雕和绘画等。室内柱头装饰、室外屋顶装饰和室内墙壁装饰，是藏式传统建筑装饰主要精华部分。室内柱头多采取雕刻彩绘；室外屋顶多挂置经幡、法轮、经幢、宝伞等布块和铜雕；室内墙壁多装饰宗教题材绘画。檐口装饰中石材、刺草、黏土等不一样用材装饰；门饰中如意头、角云子、铜门环和松格门框等装饰；窗饰中窗格、窗套和窗楣等装饰，都是藏式传统建筑装饰艺术集中表现。藏式传统建筑现有坚固粗犷一面，也有精雕细刻、流光溢彩、富丽堂皇一面，置身其中好像走进建筑艺术殿堂。第42页第43页四、色彩丰富 藏式传统建筑色彩利用，手法大胆细腻，构图以大色为主，表现效果简练明快。通常使用色彩有白、黑、黄、红等，每一个色彩和不一样使用方法都被赋予某种宗教和民俗意义。白色有吉祥之意，黑色有驱邪之意，黄色有脱俗之意，红色有护法之意，等等。外墙色彩，民居、庄园。宫殿以白色为主，寺院以黄色和红色为主，而民居、庄园、宫殿、寺院窗户普通都使用黑色套窗。门框、门楣、窗框、窗楣、墙面、屋顶、过梁、柱头等则同时调绘各种色彩，使色彩利用表现十分细腻与艳丽。第44页第45页五、宗教气氛 藏式传统建筑不一样程度融合和渗透着藏传佛教文化和宗教思想。建筑布局方向随意性反应出佛陀无处不在；居室中木柱代表着人们对世界中心敬仰；屋顶上五彩经幡代表着人们对宇宙万物崇敬；墙壁上以宗教故事为主题壁画，愈加明确表示了人们对神灵崇敬；多层建筑最高一层和一层建筑静谧房间，多设为经堂或者舍友佛像；这反应了建筑空间安排也是为了宗教思想和宗教活动服务。从建筑布局到建筑功效，从建筑结构到建筑装饰，都渗透和反应着宗教思想和理念。在被称为佛教圣地特殊历史时期，建筑语言形式和格调含有强烈宗教气氛。第46页六、文化交融 勤劳智慧西藏人民在长久建筑实践中不停借鉴和吸收不一样地域和多民族文化，创造了适合当地情况建造法式和灿烂建筑文化。吐蕃时期，松赞干布和文成公主和亲，文成公主入藏，带来耕种、纺织、建筑等一大批内地先进工艺和技术，促进了吐蕃和中原地域政治、经济和文化交流，促进吐蕃经济文化和建筑技艺发展。大昭寺主殿檐口上动物造型木雕是吸收克什米尔地域木雕艺术代表之作。桑耶寺乌孜大殿建造，更是吸收和融合了多民族建筑文化杰作，其大殿上部、中部和底部作法，含有显著尼泊尔、汉地和藏地三种不一样建筑格调。一些大型和主要建筑使用金顶和歇山构架等建筑构件和建造技艺也是借鉴和吸收中原地域建造工艺技术详细表现。柱网结构是藏式传统建筑最主要和使用最普遍结构形式，其中柱和梁之间使用斗拱形式柱栱梁形式是藏汉建筑文化结合最巧妙和最完美典范。第47页