考点三中国传统文化主流思想的演变省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

考点三考点三 中国传统文化主流思想演变中国传统文化主流思想演变考点考点 1、春秋战国时期百家争鸣、春秋战国时期百家争鸣百家争鸣；孔子、孟子和荀子思想主张；儒百家争鸣；孔子、孟子和荀子思想主张；儒家思想形成家思想形成 第1页 必修必修3 第一单元第一单元中国传统文化主流思想演变中国传统文化主流思想演变第2页1、“百家争鸣百家争鸣”局面出现局面出现原因原因:第一，经济上，铁犁牛耕出现和推广，促使井第一，经济上，铁犁牛耕出现和推广，促使井田制瓦解田制瓦解,封建经济快速发展封建经济快速发展。第二，政治上，分封制和宗法制瓦解，第二，政治上，分封制和宗法制瓦解，“士士”阶层崛起。阶层崛起。第三，思想文化上，从第三，思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学在学在民间民间”（私学兴起）。（私学兴起）。一、春秋战国时期百家争鸣一、春秋战国时期百家争鸣第3页 在在“百家争鸣百家争鸣”过程中，各家学派相互诘难、批驳，过程中，各家学派相互诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成中国传统文化体系。又彼此吸收、融合，逐步形成中国传统文化体系。“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上主要阶动，是中国学术文化、思想道德发展史上主要阶段，奠定了中国思想文化发展基础。段，奠定了中国思想文化发展基础。2、“百家争鸣百家争鸣”形成主要形成主要意义意义第4页3、主要学派代表人物及思想主张、主要学派代表人物及思想主张学派学派代表代表主要思想主要思想墨家墨家墨子墨子（创始（创始人）人）道家道家老子老子（创始（创始人）人）庄子庄子法家法家韩非子韩非子（集大集大成者）成者）“兼爱兼爱”认为世界万物根源是认为世界万物根源是“道道”“非攻非攻”“尚贤尚贤”继承老子学说，把世间万继承老子学说，把世间万物都看作是相正确。物都看作是相正确。主张主张以法治国以法治国迎合了建立大一统专制国家历史发展趋势迎合了建立大一统专制国家历史发展趋势朴素辩证法思想朴素辩证法思想（祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏）政治上主张政治上主张“无为而治无为而治”节俭节俭第5页春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 西汉初西汉初 汉武帝汉武帝 宋明宋明 明清明清 4、儒家思想发展：、儒家思想发展：兴起兴起蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击复苏复苏正统正统新儒学体系新儒学体系批判时代特色批判时代特色第一阶段：前秦儒家思想，儒学勃兴第一阶段：前秦儒家思想，儒学勃兴第二阶段：董仲舒改造，第二阶段：董仲舒改造，成为正统思想成为正统思想第三阶段：程朱理学，第三阶段：程朱理学，新儒学体系新儒学体系第四阶段：对儒学批判继承，第四阶段：对儒学批判继承，构建时代特色新思想构建时代特色新思想第6页 5、孔子孔子 政治思想：政治思想：思想关键：思想关键：“仁仁”“仁”就是爱人；克己复礼 实现“仁”，要做到“己所不欲，勿施与人”主张主张“为政以德为政以德”，取信于民，包，取信于民，包含民本思想含民本思想教育思想教育思想六经六经 举行私学，主张举行私学，主张“有教无类有教无类”，打破，打破了贵族垄断文化教育了贵族垄断文化教育教育方法：因材施教教育方法：因材施教思想地位思想地位 我国古代大思想家、教育家，儒家我国古代大思想家、教育家，儒家学派创始人学派创始人第7页孔子思想对后世中国人影响很大孔子思想对后世中国人影响很大!“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭性格；他倡导“礼”影响了中国人思维和行为方式，规定了应该为、可认为、不得为行为方式，具有很强规范性，限制了中国人创新思维，造成了中国社会发展一大观念障碍。他所强调“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛性格特点。“礼礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会道德规范和生活准作为中国宗法分封与专制集权农耕社会道德规范和生活准则，对中华民族精神素质涵养起了主要作用。则，对中华民族精神素质涵养起了主要作用。“礼礼”首先促进了首先促进了个人道德品质完善，也促进了家庭伦理关系协调，形成了中国特个人道德品质完善，也促进了家庭伦理关系协调，形成了中国特有有父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦家庭伦理关系。这家庭伦理关系。这种经过修身、齐家而形成道德涵养和家庭伦理，逐步积淀成中华种经过修身、齐家而形成道德涵养和家庭伦理，逐步积淀成中华民族特有传统美德。民族特有传统美德。第8页君主专制政治在中国历史上之所以长久存在，主要原君主专制政治在中国历史上之所以长久存在，主要原因之一在于有民本主义调整，使君主滥用权力现象不能不因之一在于有民本主义调整，使君主滥用权力现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家长治久有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家长治久安。所谓安。所谓“民为邦本民为邦本”、“民贵君轻民贵君轻”、“吏为民役吏为民役”等，等，是中国历史上民本主义思维定势和施政策略。当然，古代是中国历史上民本主义思维定势和施政策略。当然，古代“民本民本”、“重民重民”，根本上不一样于近当代民主政治，根本上不一样于近当代民主政治，它关键内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治它关键内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。国基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上给予极大关注，看成是为政者功名成败关键。这能层面上给予极大关注，看成是为政者功名成败关键。这能够说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、够说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念优良传统，这种传统虽有着显著封建烙印，但仍政治观念优良传统，这种传统虽有着显著封建烙印，但仍不失为可资借鉴古代政治文化遗产。不失为可资借鉴古代政治文化遗产。民本思想历史文化遗产民本思想历史文化遗产第9页孟子孟子 思想内容思想内容 1、仁政学说。提出、仁政学说。提出“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻社稷次之，君为轻”主张主张2、伦理观：、伦理观：性本善性本善。地位地位 著作：孟子著作：孟子 成为成为“亚圣亚圣”荀子荀子 主要思想主要思想 伦理观：伦理观：性恶论性恶论政治上：仁义、王道，以德服人；政治上：仁义、王道，以德服人；“君君舟民水舟民水”，礼法并施，礼法并施孟子、荀子贡献孟子、荀子贡献：对儒家思想加以改造和总结，吸收其：对儒家思想加以改造和总结，吸收其它学派主动成份，使儒学体系更完整，儒家思想更能适它学派主动成份，使儒学体系更完整，儒家思想更能适应社会需要。应社会需要。第10页6、比较孔子、孟子、荀子思想异同比较孔子、孟子、荀子思想异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同v仁思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论第11页1、材料解析题、材料解析题阅读以下材料：阅读以下材料：季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。仲尼曰：仲尼曰：“吾不识也。吾不识也。”依据材料结合所学知识回答：依据材料结合所学知识回答：（1）此时处于中国历史什么时期？）此时处于中国历史什么时期？（2）材料中季孙）材料中季孙“欲以田赋欲以田赋”反应实责问题是什么，会反应实责问题是什么，会产生何种影响？产生何种影响？（3）仲尼为何）仲尼为何“不识不识”，这又反应了什么？，这又反应了什么？第12页2、简释题 4月，美国副总统切尼在复旦大学发演出讲，校方赠予切尼一件礼品（见图）。事后，几位同学议论为何送这件礼品。甲说：“预计是宣传中国古代优异教育思想。”乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”丙说：“可能是让外国人知道中国人权 思想比西方早两千多年。”第13页1、材料解析题：、材料解析题：（1）春秋时期。）春秋时期。（2）实质是认可土地私有，这会加速鲁国奴隶制瓦解。）实质是认可土地私有，这会加速鲁国奴隶制瓦解。（3）孔子是奴隶主阶级代表，主张维护奴隶制反对认可土）孔子是奴隶主阶级代表，主张维护奴隶制反对认可土地私有，故说地私有，故说“吾不识也吾不识也”。反应出孔子思想中保守一。反应出孔子思想中保守一面面2、简释题：、简释题：甲：侧重孔子是中国古代教育家或孔子有些教育思想至今仍甲：侧重孔子是中国古代教育家或孔子有些教育思想至今仍有现实意义。有现实意义。乙：突出孔子是儒家创始人，儒家文化曾是中国主流文化。乙：突出孔子是儒家创始人，儒家文化曾是中国主流文化。丙：有一定道理，孔子主张丙：有一定道理，孔子主张“仁仁”，孟子提出过，孟子提出过“民本民本”，但与，但与西西方启蒙思想家提出方启蒙思想家提出“人权人权”观念有本质区分。观念有本质区分。第14页黄老之学黄老之学“黄黄”：黄帝学说，治身，养生。：黄帝学说，治身，养生。“老老”：老子学说，治国，无为。：老子学说，治国，无为。“无为而无不为无为而无不为”，“主动无为主动无为”黄老之学是中国战国时哲学、政治思想流派。尊黄老之学是中国战国时哲学、政治思想流派。尊黄老之学是中国战国时哲学、政治思想流派。尊黄老之学是中国战国时哲学、政治思想流派。尊传说中黄帝和老子为创始人，故名。传说中黄帝和老子为创始人，故名。传说中黄帝和老子为创始人，故名。传说中黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子思黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子思黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子思黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。等诸家观点而成。等诸家观点而成。等诸家观点而成。第15页关于关于“无为而治无为而治”“道常无为而无不道常无为而无不道常无为而无不道常无为而无不为。为。为。为。”老子第老子第老子第老子第3737章章章章 老子这里说老子这里说“无无为为”是指是指顺其自然，不顺其自然，不妄为妄为。“无不为无不为”是说没是说没有一件事是它所不能为有一件事是它所不能为。在老子看来，统治者能依照。在老子看来，统治者能依照“道道”法则法则来为来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。这种顺应自然，提倡在，自我发展。这种顺应自然，提倡“待时而待时而动动”、“因时制宜因时制宜”观点，是一个观点，是一个“主动无为主动无为”哲哲学观。学观。第16页考点考点2、汉代儒学成为正统思想、汉代儒学成为正统思想董仲舒儒学主张；汉武帝兴办太学和其它确立董仲舒儒学主张；汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊地位办法儒家独尊地位办法第17页第2课 “罢黜百家，独尊儒术”第18页儒学地位确立原因儒学地位确立原因汉武帝汉武帝汉武帝即位后，社会经济汉武帝即位后，社会经济得到很大恢复和发展。武帝得到很大恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累财富，依靠文、景两代积累财富，大事兴作。所以，大事兴作。所以，在政治上和在政治上和经济上需要强化中央集权。经济上需要强化中央集权。这这时黄老思想清净无为、与民休时黄老思想清净无为、与民休息主张显然已不能满足政治息主张显然已不能满足政治需要，更与汉武帝好大喜需要，更与汉武帝好大喜功相抵触。而功相抵触。而儒家春秋大一儒家春秋大一统思想和君臣等级观念统思想和君臣等级观念显然与显然与武帝时所面临形势和任务相适应。于是，新儒武帝时所面临形势和任务相适应。于是，新儒学取得了统治地位。学取得了统治地位。第19页一、董仲舒1、生平：汉代儒家代表人物2、著作：春秋繁露第20页3、董仲舒、董仲舒“新儒学思想新儒学思想”“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权需要加强中央集权需要 “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权需要加强君权需要 “天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”发挥民本思想需要发挥民本思想需要 “三纲五常三纲五常”伦理道德伦理道德稳定统治秩序需要稳定统治秩序需要糅合道家、法家和阴阳五行家思想改造儒家思想，糅合道家、法家和阴阳五行家思想改造儒家思想，形成了含有时代特色新儒学体系形成了含有时代特色新儒学体系第21页4、评价董仲舒儒学主张主动：主动：1)有利于加强中央集权，巩固国家统一有利于加强中央集权，巩固国家统一2)有利于限制君主权利，使君主实施有利于限制君主权利，使君主实施“仁政仁政”3)兴办学校，有利于教育发展。兴办学校，有利于教育发展。4)确立了儒学正统地位，使儒家思想逐步成为确立了儒学正统地位，使儒家思想逐步成为中国传统文化主流思想中国传统文化主流思想消极：消极：抑制了学术思想自由发展，实质是一个文化专抑制了学术思想自由发展，实质是一个文化专制政策制政策第22页二、汉武帝确立儒家独尊地位办法二、汉武帝确立儒家独尊地位办法1、起用儒学家参政。、起用儒学家参政。2 2、要求儒家经典、要求儒家经典“五经五经”为教科书，设专事为教科书，设专事研究和传输五经教官，垄断教育。研究和传输五经教官，垄断教育。3 3、兴办太学兴办太学（打破贵族官僚时代为官陈规；提（打破贵族官僚时代为官陈规；提升了儒学地位）。升了儒学地位）。4 4、令郡县设置学校，初步建立了地方教育系统，、令郡县设置学校，初步建立了地方教育系统，使儒学在民间独尊。使儒学在民间独尊。第23页三、汉代儒学成为正统思想1 1、原因、原因、统治者需要和推进、统治者需要和推进、董仲舒新儒学主张适应了西汉统治、董仲舒新儒学主张适应了西汉统治者加强中央集权统治需要者加强中央集权统治需要第24页单项选择题单项选择题被董仲舒发挥了儒学大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是被董仲舒发挥了儒学大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了以下哪位思想家思想因为它吸收了以下哪位思想家思想A.孔子思想孔子思想 B.荀子思想荀子思想 C.韩非子思想韩非子思想 D.墨子思想墨子思想不论不论“焚书坑儒焚书坑儒”，还是，还是“罢黜百家，表章罢黜百家，表章六经六经”，其本，其本质都是质都是A.为加强中央集权制造舆论为加强中央集权制造舆论B.剔除不适应该初社会需要思想剔除不适应该初社会需要思想C.为减弱诸侯为减弱诸侯(王国王国)势力提供理论依据势力提供理论依据D.加强对人民思想控制加强对人民思想控制关于关于“罢黜百家，表章罢黜百家，表章六经六经”与与“大一统大一统”关系，以下叙关系，以下叙述正确是述正确是A思想上统一巩固政治上统一思想上统一巩固政治上统一 B儒家思想成为正统思想儒家思想成为正统思想C政治上统一确保思想上统一政治上统一确保思想上统一 D适应中央集权需要适应中央集权需要CDA第25页从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐步由从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐步由“百家百家争鸣争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”，其所反应根本性问题是，其所反应根本性问题是A.中国思想文化出现倒退中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一中国由分裂走向统一C.商品经济发展受到限制商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强专制主义中央集权制度加强汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，以下与汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，以下与此相关社会背景是此相关社会背景是A.经济发展使综合国力增强经济发展使综合国力增强 B.西汉中央地方教育系统建立西汉中央地方教育系统建立C.君主集权取得对割据势力胜利君主集权取得对割据势力胜利 D.佛教冲击了我国传统文化佛教冲击了我国传统文化DC第26页（09.109.1镇江市第三次调研卷）镇江市第三次调研卷）以下列图片所表示场景中，不可能出现现象是 A A、对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而惑、对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而惑B B、开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分、开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分C C、讨论、讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”?”问题问题D D、学生问他何谓、学生问他何谓“仁仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。（09.109.1无锡期末）孔子主张社会友好，墨子主张无锡期末）孔子主张社会友好，墨子主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”，孟子主张，孟子主张“政在得民政在得民”。这些主张产生共同社会背景是。这些主张产生共同社会背景是 A A社会长久动荡不安社会长久动荡不安 B B百家争鸣趋于合流百家争鸣趋于合流 C C奴隶制度全方面瓦解奴隶制度全方面瓦解 D D封建制度逐步建立封建制度逐步建立CA第27页8、(09.1泰州期末泰州期末)“汉武帝所努力缔造政体，究其实，是在汉武帝所努力缔造政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度正当性基础，而在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度正当性基础，而在详细实践层面上则将法家学说作为统治权术来利用。详细实践层面上则将法家学说作为统治权术来利用。”对以对以上材料说明和解释不正确是：上材料说明和解释不正确是：A汉武帝治国施政之术关键在于汉武帝治国施政之术关键在于“尚法尊儒尚法尊儒”，即同时尊奉，即同时尊奉儒、法两家学说儒、法两家学说B“独尊儒术独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说并不意味着完全杜绝其它学说C儒家思想成为维护封建君主专制精神工具儒家思想成为维护封建君主专制精神工具D儒家思想从此沦为法家附庸，其儒家思想从此沦为法家附庸，其“仁政仁政”思想被剔除出去思想被剔除出去D第28页考点考点3 3、宋明理学、宋明理学程朱理学；王阳明心学程朱理学；王阳明心学第29页第三课第三课 宋明理学宋明理学第30页一、宋明理学一、宋明理学 1、理学兴起背景：理学兴起背景：魏晋到隋唐形成魏晋到隋唐形成“三教合一三教合一”局面，佛教、道局面，佛教、道教发展，开始挑战儒学正统地位。教发展，开始挑战儒学正统地位。2 2、理学概念、理学概念儒学融合了佛道思想，形成了以理为关键新儒学体儒学融合了佛道思想，形成了以理为关键新儒学体系系“理学理学”。第31页 儒家儒家强调人世，根本目标就是强国。个人精力应该贡献强调人世，根本目标就是强国。个人精力应该贡献给国家。格物给国家。格物-致知致知-修身修身-齐家齐家-治国治国-平天下平天下 格物就是了解万事万物道理即穷理格物就是了解万事万物道理即穷理!致知就是心里明白了致知就是心里明白了!修身是用正理来指导修行。齐家是治理家族。修身是用正理来指导修行。齐家是治理家族。治国是治理国家。平天下是治理天下。治国是治理国家。平天下是治理天下。道家道家强调自由，目标就是超脱尘世而取得更大自由强调自由，目标就是超脱尘世而取得更大自由 佛家佛家强调解脱。都想要解脱了，还在意什么呢？强调解脱。都想要解脱了，还在意什么呢？儒家思想在三教中多侧重于人世间事。而儒家思想是儒家思想在三教中多侧重于人世间事。而儒家思想是佛道二家基础，因为我们是生活在人世间，首先应做好佛道二家基础，因为我们是生活在人世间，首先应做好人这个基础，把基础做好了才有条件学习佛道二家知识，人这个基础，把基础做好了才有条件学习佛道二家知识，人应该不违世法以证佛法，宗教是人类理想最高祈祷目人应该不违世法以证佛法，宗教是人类理想最高祈祷目标，宗教道德标准超然地高于人世间法律和道德标准。标，宗教道德标准超然地高于人世间法律和道德标准。以上这些足以看出，在三教中儒家思想这个基础主要性以上这些足以看出，在三教中儒家思想这个基础主要性了。了。第32页 北宋时期北宋时期 代表：代表：程颢、程颐弟兄程颢、程颐弟兄 思想：思想：1)1)万物皆只是一个天理，天理是万物本原（关键万物皆只是一个天理，天理是万物本原（关键思想）思想）2)2)天理和伦理道德直接联络天理和伦理道德直接联络 3)3)格物致知认识论格物致知认识论3 3、代表人物、代表人物第33页南宋时期南宋时期 代表：代表：朱熹朱熹(宋朝理学集大成者宋朝理学集大成者)著述：著述：四书章句集注四书章句集注（后世科举考试依据教科书（后世科举考试依据教科书 ）思想：思想：天理就是三纲五常；天理就是三纲五常；强调强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”；格物致知认识论格物致知认识论第34页4、宋明理学地位 适应了统治阶级政治需要，成为南宋以适应了统治阶级政治需要，成为南宋以后长久居于统治地位官方哲学，维护了封建后长久居于统治地位官方哲学，维护了封建专制统治。专制统治。第35页程朱理学程朱理学特点特点：复兴儒学，使儒家思想复兴儒学，使儒家思想理论化和思辩化理论化和思辩化 孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统统启蒙思想启蒙思想上升为中国传统上升为中国传统哲学哲学。这种传统中国哲学，。这种传统中国哲学，是中国人对宇宙现象与人生存标准一个领悟和把握，是中国人对宇宙现象与人生存标准一个领悟和把握，并把这种领悟和把握基本精神落实于实际践履之中。并把这种领悟和把握基本精神落实于实际践履之中。第36页5 5、宋明理学影响宋明理学影响消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们自然欲求。杀人们自然欲求。杀人们自然欲求。杀人们自然欲求。主动：主动：1 1 1 1）塑造中华民族性格特征：）塑造中华民族性格特征：）塑造中华民族性格特征：）塑造中华民族性格特征：2 2 2 2）重视主观意志力量；）重视主观意志力量；）重视主观意志力量；）重视主观意志力量；3 3 3 3）重视气节、道德；）重视气节、道德；）重视气节、道德；）重视气节、道德；4 4 4 4）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；5 5 5 5）强调人社会责任和历史使命；）强调人社会责任和历史使命；）强调人社会责任和历史使命；）强调人社会责任和历史使命；6 6 6 6）凸显人性庄重。）凸显人性庄重。）凸显人性庄重。）凸显人性庄重。第37页我们今天该怎样评价和把握宋明理学传统文化道德？我们今天该怎样评价和把握宋明理学传统文化道德？理理学学家家们们重重视视民民族族气气节节和和做做人人品品德德，如如自自我我节节制制、发发奋奋立立志志、以以天天下下为为己己任任，强强化化了了中中华华民民族族文文化化性性格格；理理学学家家们们致致力力于于社社会会道道德德教教化化工工作作，建建立立了了生生活活秩秩序序，诸诸如如长长幼幼有有序序、男男女女有有别别等等级级伦伦理理，怜怜贫贫恤恤寡寡、扶扶助助乡乡里里社社会会道道德德，勤勤俭俭节节约约，恪恪守守本本分个人品格。分个人品格。这这些些道道德德标标准准当当然然强强化化了了小小农农经经济济封封建建秩秩序序，不不乏乏旧旧道道德德范范围围。在在五五四四运运动动中中遭遭到到批批判判，但但也也包包含含了了许许多多传传统统美美德德，应应继继续续发发扬扬。但但三三纲纲五五常常在在理理学学推推进进下下，成成为为人人们们日日常常生生活活天天经经地地义义伦伦理理道道德德与与行行为为规规范范，压压抑抑扼扼杀杀了了人人们们欲欲求求，不不利利向向近近代代化化发发展展，产生了消极影响。产生了消极影响。第38页二、陆王心学二、陆王心学(1)、地位、地位理学发展到新阶段，号称理学发展到新阶段，号称“心学心学”(2)、代表、代表“心心”是万物根源，是万物根源，“心心”即即“理理”南宋：陆九渊南宋：陆九渊只需反省内心就可得到天理只需反省内心就可得到天理第39页明朝：更多地吸收了佛教思想，宣扬更多地吸收了佛教思想，宣扬“心外无物心外无物”“心外心外无理无理”提出提出“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”王阳明（心学集大成者）王阳明（心学集大成者）第40页三、程朱理学与陆王心学有什么异同？三、程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点共同点：1 1、内容相同：、内容相同：都是儒学表现形式，都继承了孔孟都是儒学表现形式，都继承了孔孟 “仁仁”、“礼礼”思想，都认为世界本思想，都认为世界本 原是原是“理理”。2 2、影响相同：、影响相同：都有利于统治者维护专制统治，都压都有利于统治者维护专制统治，都压 制、扼杀人们自然欲求。制、扼杀人们自然欲求。第41页三、程朱理学与陆王心学有什么异同？三、程朱理学与陆王心学有什么异同？不一样点：不一样点：1 1、对世界本原详细认识不一样：、对世界本原详细认识不一样：1)1)程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是外在外在“理理”，2)2)陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是内在内在“心心”，认为心是认为心是“理理”。2 2、把握、把握“理理”路径不一样：路径不一样：1)1)程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”方法去认方法去认 识和把握识和把握“理理”2)2)陆王心学提出，求陆王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心内心 反省反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤第42页1、（、（.重庆高考）重庆高考）“贤者举而上之，富而贵之，认为贤者举而上之，富而贵之，认为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，认为徒役官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，认为徒役”这句这句话主要反应了战国时期话主要反应了战国时期A、墨家思想、墨家思想 B、儒家思想、儒家思想C、道家思想、道家思想 D、法家思想、法家思想2、（、（.海南高考）海南高考）“奉法者强，则国强；奉法者弱，奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。则国弱。”持这一观点人应是持这一观点人应是A、墨翟、墨翟 B、孟轲、孟轲 C、荀况、荀况 D、韩非、韩非AD第43页3、（、（.上海高考）战国时候有些人提出：上海高考）战国时候有些人提出：“明明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。语，以吏为师。”这句话反应是这句话反应是A、儒家思想、儒家思想 B、道家思想、道家思想C、墨家思想、墨家思想 D、法家思想、法家思想 4、（、（.全国高考四川文综）韩非在批评某家学全国高考四川文综）韩非在批评某家学说时说：说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。免于乱。”他批评是他批评是A、法家学说、法家学说 B、道家学说、道家学说C、儒家学说、儒家学说 D、墨家学说、墨家学说DC第44页5、宋明理学家提倡、宋明理学家提倡“存理去欲存理去欲”或或“存心去欲存心去欲”涵养论、涵养论、“格物格物”或或“格心格心”认识论、成贤认识论、成贤成圣境界论、由齐家而平天下功效论，均以成圣境界论、由齐家而平天下功效论，均以A、研究天人关系为关键内容、研究天人关系为关键内容B、伦理道德为关键内容、伦理道德为关键内容C、认识自然发展规律为导向、认识自然发展规律为导向D、关心社会进步为前提、关心社会进步为前提B第45页考点考点4、明清之际儒学、明清之际儒学 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主张；李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主张；明清时期儒学思想发展明清时期儒学思想发展第46页第第 4 4 课课 明清之际活跃儒家思想明清之际活跃儒家思想第47页一、一、“离经叛道离经叛道”李贽李贽 1、破除对孔子思想迷信，挑战儒、破除对孔子思想迷信，挑战儒家思想正统地位家思想正统地位 2、揭露道学家虚伪，强调人正、揭露道学家虚伪，强调人正当私欲。当私欲。1 1、生平：明朝后期思想家，、生平：明朝后期思想家，“离经叛道离经叛道”自称自称“异端异端”2 2、代表作：焚书藏书、代表作：焚书藏书3 3、思想主张、思想主张3 3、抨击封建社会一些传统观念、抨击封建社会一些传统观念，提提倡个性解放倡个性解放第48页4、对李贽思想评价 李贽是我国李贽是我国反封建思想先驱反封建思想先驱，他将，他将矛头矛头直指封建礼教和整个正统思想直指封建礼教和整个正统思想，其思想含有，其思想含有鲜明鲜明封建叛逆色彩封建叛逆色彩和和战斗精神战斗精神，在一定意义，在一定意义上反应了上反应了资本主义萌芽时代要求资本主义萌芽时代要求，带有，带有民主民主色彩色彩 第49页二、明末清初三大进步思想家1 1、黄宗羲、黄宗羲 提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”民主思想民主思想主张限制君权，确保人民基本权利主张限制君权，确保人民基本权利A、思想主张：对、思想主张：对君主专制抨击君主专制抨击B B、代表作：明夷待访录、代表作：明夷待访录C C、评价：、评价：黄宗羲政治主张对以后反专制斗争起了主动推黄宗羲政治主张对以后反专制斗争起了主动推进作用进作用第50页2 2、顾炎武、顾炎武A A、思想主张：、思想主张：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”经世致用经世致用B B、代表作：天下郡国利病书日知录、代表作：天下郡国利病书日知录C C、崇实致用学风和锲而不舍学术实践，开一代朴实学风崇实致用学风和锲而不舍学术实践，开一代朴实学风先河先河第51页3 3、王夫之、王夫之A、思想主张：、思想主张：唯物思想唯物思想世界是物质世界是物质静止是相正确，运动静止是相正确，运动是绝正确，含有朴素辩是绝正确，含有朴素辩证法思想证法思想B B、代表作：、代表作：读通鉴论（船山遗书）读通鉴论（船山遗书）C C、评价：、评价：启示了近代人们思维发法，含有划时代启示了近代人们思维发法，含有划时代意义意义第52页三、三大进步思想家共同生活背景三、三大进步思想家共同生活背景 政治政治 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会危机日益加深，土地吞并会危机日益加深，土地吞并 严重，农民起义频严重，农民起义频繁发生繁发生经济经济商品经济发展，资本主义萌芽迟商品经济发展，资本主义萌芽迟缓发展（根源）缓发展（根源）思想思想自然科学也有了一定发展，近代科自然科学也有了一定发展，近代科技传入中国技传入中国第53页四、三人进步思想主张四、三人进步思想主张1 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主人民为主”。2 2、经济上，重视手工业、商业发展，强调经世致用。、经济上，重视手工业、商业发展，强调经世致用。3 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑含有时代特色、思想上，批判继承传统儒学，构筑含有时代特色新思想体系。新思想体系。第54页五、对三大思想家思想评价五、对三大思想家思想评价 1 1、对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机；、对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机；2、反应了资本主义萌芽时代要求，给民众以深刻启迪，对近代、反应了资本主义萌芽时代要求，给民众以深刻启迪，对近代民主思想产生一定影响。民主思想产生一定影响。3 3、在本质上还未跳出传统儒学范围，根本有别于西方国家早期、在本质上还未跳出传统儒学范围，根本有别于西方国家早期资产阶级政治学说，它不是资产阶级政治思想，这就决定了其在资产阶级政治学说，它不是资产阶级政治思想，这就决定了其在社会变革方面作用有限，社会变革方面作用有限，其根本原因在于中国资本主其根本原因在于中国资本主义萌芽没有发展为独立资本主义经济。义萌芽没有发展为独立资本主义经济。第55页经经 济：重农抑商，资本主义萌芽发展迟缓脆弱，早期民济：重农抑商，资本主义萌芽发展迟缓脆弱，早期民 主思想发展缺乏强有力主思想发展缺乏强有力物质基础物质基础。政政 治：高度强化君主专制中央集权制度压抑了早期民治：高度强化君主专制中央集权制度压抑了早期民 主思想发展，缺乏主思想发展，缺乏政治基础政治基础。思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，妨碍了早期思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，妨碍了早期 民主想传输。缺乏民主想传输。缺乏思想文化基础思想文化基础。国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接收新国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接收新 思想。缺乏思想。缺乏群众基础群众基础。思索思索思索思索:中国明末清初出现含有民主色彩批判思想中国明末清初出现含有民主色彩批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代。与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代。为何中国民主批判思想最终没能实现中国社会为何中国民主批判思想最终没能实现中国社会逐步转型？逐步转型？（都主要处于都主要处于17世纪中期世纪中期）探究提议：能够从中国当初经济、政治、文化思探究提议：能够从中国当初经济、政治、文化思 想以及国人精神风貌等方面去考虑。想以及国人精神风貌等方面去考虑。第56页纵横比较早期民主启蒙思想历史地位纵横比较早期民主启蒙思想历史地位 早期民主启蒙思想是中国早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽资本主义萌芽产生再意产生再意识形态领域反应。三大思想家思想是属于识形态领域反应。三大思想家思想是属于反封建反封建早期早期民主启蒙思想范围，而民主启蒙思想范围，而不是不是资产阶级民主启蒙思想。资产阶级民主启蒙思想。因为它因为它是资本主义萌芽产物是资本主义萌芽产物，而非民族资本主义产生，而非民族资本主义产生发展产物。真正意义上资产阶级民主思想是发展产物。真正意义上资产阶级民主思想是19世纪六世纪六七十年代以后出现。七十年代以后出现。与西欧相比，西欧先有文艺复兴，后有启蒙运动，与西欧相比，西欧先有文艺复兴，后有启蒙运动，它们是西欧资本主义工商业发展产物，是资本主义工它们是西欧资本主义工商业发展产物，是资本主义工场手工业阶段资本主义思潮。场手工业阶段资本主义思潮。造成差距造成差距根本原因根本原因在于西欧已开始向资本主义过在于西欧已开始向资本主义过渡，而中国则依然徘徊在封建制度漫漫长路上。渡，而中国则依然徘徊在封建制度漫漫长路上。第57页探索：儒学发展与封建社会发展进程之间联络探索：儒学发展与封建社会发展进程之间联络时间时间特点特点社会背景社会背景先秦先秦提倡仁政提倡仁政不受重视不受重视动荡不安动荡不安统一、集权统一、集权汉汉v正统主流地位确实立v中央大一统需要宋明宋明理学，巩固正统理学，巩固正统地位地位君主专制发展君主专制发展商品经济发达商品经济发达明清明清批判继承批判继承君权顶、封建衰、君权顶、封建衰、萌芽生萌芽生维新变法维新变法v西方资本主义政治学说与儒家思想结合新文化运动新文化运动统治地位动摇统治地位动摇第58页1 1、（、（0808山东基本能力）传统文化强调人要奋发有为，勇于担山东基本能力）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。以下名句中表达出强烈社会责任感有当。以下名句中表达出强烈社会责任感有 富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒死而后巳鞠躬尽痒死而后巳 位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平平A.B.A.B.C.D.C.D.2 2、（上海）、（上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。在前，不可口唾。”这是在敦煌发觉唐宋时期少儿启蒙读这是在敦煌发觉唐宋时期少儿启蒙读物中句子，它反应当初教育物中句子，它反应当初教育 A.A.勉励儿童活泼机智勉励儿童活泼机智 B.B.突出地方教育特色突出地方教育特色 C.C.提倡父子教学相长提倡父子教学相长 D.D.重视儒家伦理道德重视儒家伦理道德CD第59页政治政治经济经济思想思想代表作代表作共同共同思想思想黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之反对君主专制反对君主专制独裁、提倡独裁、提倡“人民为主人民为主”重视手工业重视手工业和商业，提和商业，提倡倡“经世致用经世致用”批判继承儒批判继承儒学学,构筑具时构筑具时代特色新代特色新思想体系思想体系明夷待明夷待 访录访录天下郡天下郡国利病书国利病书读通读通鉴论鉴论激烈批判封激烈批判封建专制制度建