浅析济慈诗歌中的“音景”书写与伦理观建构.pdf
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1、A p r.2 0 2 4V o l.4 4N o.2语文学刊J o u r n a l o fL a n g u a g ea n dL i t e r a t u r eS t u d i e s2 0 2 4年4月第4 4卷 第2期 基金项目辽宁省社科规划基金项目(L 1 9 BWW 0 0 8)阶段性研究成果。作者简介逯阳,大连外国语大学副教授,硕士生导师,研究方向:英语诗歌诗论及英汉诗歌比较;孙灏然,大连外国语大学硕士研究生,研究方向:英国浪漫主义诗歌。浅析济慈诗歌中的“音景”书写与伦理观建构逯阳 孙灏然(大连外国语大学 英语学院,辽宁 大连 1 1 6 0 4 4)摘 要 济慈诗歌
2、中不仅蕴含着丰富多彩的“图景画卷”,更有美妙生动的“音景景观”,二者交相辉映,相辅相成。对自然、乡村的“高保真”音景书写体现了诗人和谐统一的伦理观;而工业革命所形成的“声音帝国主义”则打破了这种和谐,以一种霸权的存在侵蚀着人类的伦理道德观念。借助“音景”书写,济慈表达了对建构和谐伦理观的期待和向往。关键词 济慈;诗歌;音景;伦理观 中图分类号I 1 0 6.4 文献标识码A 文章编号1 6 7 2-8 6 1 0(2 0 2 4)0 2-0 0 6 7-0 5 d o i:1 0.3 9 6 9/j.i s s n.1 6 7 2-8 6 1 0.2 0 2 4.0 2.0 0 9 济慈是英国
3、1 9世纪杰出的浪漫主义诗人,他的一生虽然短暂却又充满了传奇色彩。在仅有的六七年创作生涯中,他为世界文学宝库谱写了一首首华美动人的诗章。他崇尚自由、热爱自然,在诗作中也总流露出对人类社会、自然环境以及生态危机的关注。同时,济慈的诗歌也因其丰富的景观书写而充满美感。其中不仅有生动的图景画卷,更有以声音为景观的“音景”书写。通常的社会文化中视觉对听觉的压迫让人们习惯了用眼看,却忽略了用耳听。在诗人所生活的1 9世纪,正在经历着工业革命的英国更是如此。迅猛的科技发展和日渐丰富、眼花缭乱的物质世界令人忽略了大自然的声音,机器的轰鸣更是犹如霸权一般的存在,进而也滋生了腐败和道德沦丧。作为一位心系天下的诗
4、人,济慈的诗作中也集中呈现了他对自然的热爱和对伦理问题的关注。在以“景”为“主角”的故事环境里,作为踪迹而存在的政治意识与民主精神则成为支撑诗人生命与人格的力量,构筑起诗人与作品的灵魂。11 2 9一、视听失衡与伦理危机音景(s o u n d s c a p e)又 称“声 景”或“声境”,是声音景观、声音风景或声音背景的简称26 0。音景研究始于加拿大学者RM夏弗,在其代表作 音景:我们的声音环境以及为世界调音 中他较为系统地阐释了音景的构成、形态、感知、分类与演进,提出了从声音角度来规划世界的观点。然而,由于文化中视觉对听觉的压迫,致使声音景观尚未全面进入叙事研究的范畴。文学评论中也偏爱
5、研究以视觉为主导的图景景观,忽略了聆听声音的重要性。傅修延教授在2 0 1 3年的文章 听觉叙事初探 中着重阐释了“音景”和“聆察”这两个听觉叙事学术语,在2 0 1 5年的文章 论音景 中则进一步详述了音景的层次、主客体位置等问题,并阐释了“声音帝国主义”的概念。实际上,听觉不是叙事的“话外音”。法国思想家布朗肖在 无限的对话76逯阳 孙灏然/浅析济慈诗歌中的“音景”书写与伦理观建构中就曾呼吁读者在面对诗歌等文学作品时,要学会纯粹地去倾听。他指出诗人不再是一个依据美的秩序而写诗的人,而是一个倾听者,其将自身消失在对于一种直接交流的倾听之中31 0 2。各种不可见的声音景观通过诗人的描述与摹仿
6、,成为可供读者分析的声音文本。这一点正好也契合济慈所表达的:“宁愿过一 种 感 觉 的 生 活,也 不 要 过 思 想 的 生活。”45 1可见,如果读者忽视文本中声音景观的存在,过度依赖于视觉景观,则无异于与诗人的创作初衷背道而驰。英国浪漫主义诗人普遍热爱自然并喜欢歌咏自然,他们认为大自然的美是最崇高的美。然而,工业革命的发展打破了原本人与自然和谐共处的局面。由于人类过度开采而导致了能源危机。任意排放污水、废渣、废气而导致了环境污染,造成了生态的严重恶化。机器化大生产和机械的社会分工使得人类成为科技与机器的奴隶,导致了人性的扭曲、道德的沦丧和信仰的丢失。人类沉浸在机器帝国的轰鸣声里,再也听不
7、到来自大自然的声音。人们沉浸在对物质世界的狂热追求中,再也不顾及道德的约束。以济慈为代表的英国浪漫主义诗人敏锐地发现了问题的严重:一方面他们对此忧心忡忡,担心人类最终会走向无家可归的悲惨结局;另一方面,他们承担起了诗人的责任与使命,以笔为枪对抗工业社会下人类的丑恶行径,同暴政、贪婪、专制和压迫进行了英勇而坚决的斗争。二、“高保真”自然音景书写与生态伦理观建构济慈诗歌最显著的特点是充满敏锐的感知和丰富的想象。听觉能够拓宽空间的延展性和包容性,时间上的共时性和空间上的不确定性成就了想象力在两种场域的自由翱翔。济慈诗歌中充满了景物之美:想象丰富、绚丽多彩,诗中有画,色彩感和立体感极强,在意境、音韵、
8、意象上几乎达到了无可挑剔的地步。而从声音景观的视角则不仅可以加强对诗歌中图景的理解,而且可以探索诗歌本身呈现出的更加丰富多彩的音景世界。一个时代具有一个时代的音景,人类的历史也体现在音景的变化之中26 2。不幸的是,造成这种变化的主要原因是噪音的不断增加。夏弗用“高保真”和“低保真”这对声学概念来描述这种音景的改变,他认为农业社会的音景处于高保真状态,那时环境中没有多少噪音,人们能够清楚地听到和分辨出各种不同的声响;而在工业革命后的社会中,隆隆的机器声和城市里其他的嘈杂声压倒了各种自然界的声响,声音的拥挤与噪音的膨胀使音景由高保真沦为低保真,人们听到的往往是一团无法辨别的模糊混响54 3-4
9、4。工业革命使人类社会被迫进入到低保真音景当中,济慈生活的1 9世纪的英国正处于这样的过渡阶段。济慈在城市喧嚣和身体病痛的折磨下更加迫切地亲近自然,又在饱览大好河山的过程中更加沉醉于自然的美景。他彻底厌倦了城市里嘈杂的喧闹声和机器的隆鸣声,却为自然界的声响所倾倒,诗作中对于“高保真”音景的书写比比皆是。在 蝈蝈与蛐蛐 中,诗人写到“那是蝈蝈的嗓音,他带头歌唱 盛 夏 的 富 丽 豪 华,他 的 欢 欣 永 无 止境”61 2 1,而“在冬天落寞的傍晚,眼看严霜把一切冻入寂静,忽然从炉边扬起蛐蛐的高歌,而炉温渐高,听的人慵倦欲睡,迷离惝恍,仿佛听到蝈蝈吟唱在草山”61 2 3,大地的诗歌就这样从
10、不间断。在 初读恰普曼译荷马史诗中,济慈又这样写到,“我曾经旅行过许多黄金的邦土,见到过许多州郡和王国美好;但只有恰普曼发了言,慷慨高蹈,我才吸到了那里的清气馥郁”69 5。这令诗人“自觉仿佛守望着 苍 天,见 一 颗 新 星 向 我 的 视 野 流 进来”69 7,济慈用声音的表述表达了对荷马的倾心向往之情。济慈患结核病后,选择通过放逐旅行的方式进行治疗。在这样的过程中,他深刻感受到大自然永恒且毫无功利的美。济慈诗歌里充满了让人心旷神怡的大自然景象,响彻着成千上万种曲调,融合着绚丽迷人的色彩,散发着沁人心脾的馨香,洋溢着对大自然的深厚情感,把自然之景与人的情感融合成一幅和谐的动态图景。同其他
11、浪漫主义诗人一86逯阳 孙灏然/浅析济慈诗歌中的“音景”书写与伦理观建构样,济慈认为自然是地球上所有生物不可失去的温暖家园。他常怀一颗感恩之心去亲近自然、感悟自然,用诗化的语言和生动的意象来绘就美丽的自然画卷,用悠扬的旋律和动人的节奏来谱写和谐的自然乐章,展现了诗人独特的美学追求。在 致爱玛 一诗中,济慈通过盛开的玫瑰、温柔的空气、清澈的溪水、空中的彩霞、清凉的树荫、林中的草坪、仙子的歌声等,描绘了一幅绚丽多姿、意境优美的自然画卷。秋颂 夜莺颂 蝈蝈与蛐蛐等不仅汇聚了大自然美妙的声音,而且组成了一曲动人的乐章。2 0世纪以前,关于人与自然生态的认知,人类大多奉行的是人类中心主义生态伦理观。绝大
12、多数的人类中心主义者认为人对生态没有伦理道德义务,只有少数人认为应给予生态以道德关怀,虽然这也仅是为了人类及其后代的长远利益的需要而考虑的。这一普遍思想也导致1 9世纪初的人们沉迷于经济的发展与工业的进步,为了利益忽视了自然环境,将生态道德抛之脑后,造成生态环境的严重失衡:原本大片绿色怡人的草地被林立的高楼所取代,原本蔚蓝的天空充斥着工厂排放的毒气,原本水质良好的泰晤士河也变成了病毒的温床。1 9世纪初的英国,人们似乎并没有听到自然的呼唤和求救,而是全身心投入到工业发展的洪流之中。济慈在其诗歌作品中展现出了敏锐的生态意识,他主动去聆听大自然的声音,对大自然的各种美有着敏锐的感知力,并以其身心主
13、动融入自然万物之中。工业社会里大多数人所缺少的正是济慈的这种品质。与1 9世纪初期工业革命下生态严重失衡的环境形成鲜明的对比,济慈笔下的自然却迸发着蓬勃的生机。比如在 秋颂 中,当济慈将自然界的晚霞、田野、小溪、柳树、飞虫、微风、群羊、蟋蟀、知更鸟、燕子等组合在一起呈现在读者面前时,每个独立的自然景物都能与他者相互作用、融合成一个和谐的有机体,构成了秋天的乐章,进而使读者感受到一种充满生机的和谐美。平时常被认为是客体的“秋”在这里却变成了主体。在济慈笔下,“秋”幻化成了一位顽皮的姑娘,在天地间释放着她的活力,这一手法既体现了济慈对客体的尊重,也表明诗人对物我平等、人与自然和谐共生思想的认同。济
14、慈不仅感受大自然的脉动,在 灿烂的星 一诗中,他也会枕卧在美丽爱人酥软的胸脯上,“永远听着她轻柔的呼吸”。在诗人心里,人也是大自然的一分子,人的呼吸也同样是大自然节奏的一部分。借助音景书写,这种“天人合一”的生态观也得到了淋漓尽致的体现。三、城市声音帝国主义书写与政治伦理观建构济慈无疑是擅长写景的,但在绚丽多彩的图景中往往又充满了如交响乐般的美妙乐章。“飞虫的哀叹,山羊的咩咩叫唤,蟋蟀的歌唱,知更鸟的呼哨和燕子的呢喃,构成了济慈诗歌 听觉叙事 特有的 声 察。”73 8同样生动的描写也可以在 夜莺颂 中窥见一斑,诗人坐在花园的树下听到夜莺的歌声,他的神思追随夜莺上下翻飞于绿草如茵、树影交错的山
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