我国美术史近现代美术市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

中外美术史第九章 中国近当代美术 秦皇岛职业技术学院马一第1页【重点内容】一、绘画：上海画派与岭南画派二、雕塑：宗教彩塑世俗化；民间玩赏性雕塑三、美术出版物：石印画报、月份牌画、讽刺漫画四、新式美术教育第2页“海派”海派画家普通含有三个特点：1.在上海居住或者客居过；2.作品属于海派格调，雅俗共赏，色彩鲜明，绘画题材尤以花鸟为主；3.画家籍贯与出生主要起源于浙江，另外就是江苏或者上海，除这三地以外，海派画家中只有极少数是起源于其它地方，这也是海派画家血统与地域特色。近代海派绘画活动，以赵之谦为开山祖，三任、蒲华、虚谷为中坚，吴昌硕为殿军。他们善于把诗书画一体文人画传统与民间美术传统结合，又从古代刚健雄强金石艺术中汲取营养，描绘民间喜闻乐见题材，将明清以来大写意水墨画技艺和强烈色彩相结合，形成雅俗共赏新风。第3页赵之谦初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号铁三、憨寮、又号悲庵、无闷、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱阳、奉新知县，工诗文，擅书法篆刻。绘画山水、人物、花鸟兼善，花卉学石涛而有所改变，为清末写意花卉之开山。第4页 赵之谦将在书法篆刻上取得古拙格调入画，使长久流行柔媚纤弱画风变为清末大写意峭拔、浓艳与厚重。色彩上吸收民间赋彩一些优点，变清淡为艳丽。赵之谦和吴昌硕都是将书法入画佼佼者，共同丰富和发展了中国传统绘画诗书画印四位一体特色。第5页虚谷俗姓朱，初任清军参将与太平军作战，后出家。但他不茹素，不礼佛，也“从不卓锡僧寺”，惟以书画自娱。早年学界画，后以擅画花果、禽鱼著名。第6页第7页 任熊（18231857）浙江萧山人，字渭长，一字湘浦，号不舍。寓居苏州、上海以卖画为生。任熊是绘画全才，山水、人物等无一不能，尤擅长人物，堪与陈洪绶并驾。任熊、任薰、任颐，时称“三任”，合任预称“四任”。左图：任熊自画像第8页任熊任熊大梅诗意图大梅诗意图 故宫博物院藏故宫博物院藏“大梅”是指号称“大梅山人”晚清诗人姚燮。任熊与姚燮交从甚厚，曾得诗人器重，得以观赏诗人所藏金石字画。为其作大梅山民诗意图一百二十帧，二月余而成。为生平杰作之一。任熊所画人物形象多高古、奇倔、夸大、得陈洪绶神韵而能别出心裁。他对衣纹勾画向来十分精彩，铁画银钩，很见功力。所题款字也是十分有力，与画法同出一辙。第9页第10页 任颐（18401896），字伯年，别号山阴道上行者、寿道士等，以字行。为我国近代出色画家，在“四任”之中成就最为突出，是海上画派中佼佼者。任伯年绘画发轫于民间艺术，他重视继承传统，融汇诸家之长，结合中国画传统画法、民间画法和西洋画速写和设色法，确立了自己独特画风。第11页任伯年工人物画，尤精肖像画，浅描淡染，笔墨不多而能得神情。东津话别图（1868）为任伯年离开宁波到苏州与万个亭、谢廉始、陈朵峰、任阜长东津话别场景，中国美术馆藏。名作三友图（1886）描绘了任伯年(中坐者)与至交曾凤奇、锦堂促膝谈心情景，故宫博物院藏。第12页钟馗左图为任薰作品，右图为任颐作品。第13页任伯年花鸟画更富有创造，富有巧趣，早年以工笔见长，仿北宋人法，纯以焦墨钩骨，赋色肥厚。后吸收恽寿平没骨法，陈淳、徐渭、朱耷写意法，笔墨趋于简逸放纵，设色明净淡雅，形成兼工带写，明快温馨格调，这种画法，开辟了花鸟画新天地，对近、当代产生了巨大影响。第14页 吴昌硕（18441927），名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、石尊者等。浙江省孝丰县（今湖州市安吉县）人，是晚清著名画家、书法家、篆刻家。吴昌硕最擅长写意花卉，受徐渭和八大山人影响最大，因为他书法、篆刻功底深厚，他把书法、篆刻行笔、运刀及章法、体势融入绘画，形成了富有金石味独特画风，他自己说：“我平生得力之处于于能以作书之法作画。”第15页吴昌硕酷爱梅花，常以梅花入画，用写大篆和草书笔法为之，墨梅、红梅兼有，画红梅水分及色彩调和恰到好处，红紫相间，笔墨酣畅，富有情趣，曾有“苦铁道人梅知己”诗句，借梅花抒发愤世嫉俗心情。第16页吴昌硕晚年较多画牡丹，花开烂漫，以鲜艳胭脂红设色，含有较多水分，再以茂密枝叶相衬，显得生气蓬勃。第17页吴昌硕作品色墨并用，浑厚苍劲，再配以画上所题写真趣盎然诗文和洒脱非凡书法，并加盖上古朴印章，使诗书画印熔为一炉，对于近世花鸟画有很大影响第18页岭南画派是指广东籍画家组成一个画派。始于晚清时期，二高一陈即为早期著名创始人，二高即为高剑父、高奇峰，陈即为陈树人。这一画派是在西方艺术思潮冲击下，近代中国艺术革新运动中逐步形成。“岭南画派”重视写生，融汇中西绘画之长，以革命精神和强烈时代责任感改造中国画，并保持了传统中国画笔墨特色，创制出有时代精神、有地方特色、气氛酣畅热烈、笔墨劲爽豪纵、色彩鲜艳明亮、水分淋漓、晕染柔和匀净当代绘画新格局。岭南画派艺术特点：一、主张创新，以岭南特有景物丰富题材二、主张写实，引入西洋画派；三、博取诸家之长；四、发扬了国画优良传统，在绘画技术上，一反勾勒法而用“没骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。第19页高剑父（18791951），中国近当代中国画家、美术教育家、岭南画派创始人之一。名伦，字剑父，后以字行。早年师事居廉。19赴澳门求学。19游学日本，毕业于东京美术院。19归国，主持广东同盟会，广州起义中任联军总司令。辛亥革命后，从事美术教育，历任南中美术院校长，中山大学、中央大学艺术系教授，广东美术会会长。1949年移居澳门。高剑父擅画山水、花鸟、走兽，亦作人物画，兼长书法。他在中国画传统技法基础上，融合日本和西洋画法，着重写生，善用色彩或水墨渲染，含有南方特色。第20页高剑父东战场烈焰40年代纸本设色16692cm广州艺术博物馆藏东战场烈焰是画家抗日战争时期作品。画家以西洋绘画中光影处理和素描关系，融进中国墨笔来表现祖国河山被日本帝国主义轰炸后情景，满目疮痍，一片废墟。是画家亲眼所见，也是画家写生之作，画家是以无比悲愤心情来创作这幅作品，以唤起民众觉醒和抗争精神。正如右下角印章所刻：“乱画哀乱世也。”显著地表现出画家爱国主义和人道主义思想。第21页高剑父松鹰图5890cm上海崇源拍卖行拍卖成交价：286,000元题识：英雄老去心狡猷壮，独立沧茫有所思。民国十二年（1923年）剑父剪灯作于申江。钤印：高仑、广州番禺县高剑父善绘松鹰，笔墨溟蒙绝幻，如烟隔雾罩，特有一个情致，而勾勒劲挺，直得宋人法式。第22页高奇峰（1889-1933）高剑父胞弟，日本留学，同盟会员。岭南画派美术创作，在题材上以翎毛走兽、花卉、山水为主，其中高奇峰、高剑父两弟兄尤喜画鹰、狮和虎，高奇峰绘画技艺、主张以及人生经历均受其兄高剑父影响，作品以翎毛、走兽、花卉最为擅长，在艺术上写生最为突出，善用色彩和水墨渲染，画风工整而刚劲、真实而诗意昂然。二高弟兄山水画，能够看出马远、夏圭横砍竖劈传统，以及日本画影响。高剑父奇拔苍拙，高奇峰则是雄健与俊美兼而有之。第23页陈树人（1884年-1948年）原名政，名韵，又名哲，别号“葭外渔子”，以字行。别署猛进，晚号安定老人。广东番禺化龙镇人。他自幼喜爱美术，早年师事著名画家居廉。曾留学日本西京美术学校和东京立教大学。后追随孙中山从事资产阶级民主革命，历任要职。其画风清新、恬淡、空灵，独树一帜。第24页岭南画派第二代传人创作一直沿着创新道路而行，在二十世纪三十年代脱颖而出，进行了新探索和尝试。岭南画派第二代主要人物有方人定、黄少强、赵少昂、黎雄才、关山月、杨善深等。其中赵、黎、关、杨四人被誉为当代岭南画派四大画家。1959年，关山月与山水大家傅抱石合作，为北京新建人民大会堂所绘巨幅山水画。毛泽东主席亲为题句“江山如此多娇。”画面上旭日东升，江山壮丽，表现出新中国勃勃生机。第25页雕塑艺术新变宋代以后，伴随城市市民社会发展，作为造型艺术雕塑逐步走向世俗化，写实性深入增强。明清时期大型雕塑不如秦汉唐宋兴盛，泥彩塑及小型雕塑开始兴起。第26页筇竹寺坐落在昆明西北郊玉案山，距城区12公里。五百罗汉彩塑是清代宗教泥塑艺术珍品。这五百罗汉是四川民间雕塑家黎广修和他五六个助手耗时七年（18331890）完成。从创作手法来分，筇竹寺五百罗汉大致包含两类型，一是利用浪漫主义方法，经过大胆想象和夸大，塑造出一些奇特形象。另一个是主要利用现实主义方法，借神形象表现人类精神面貌，现有浓郁宗教意味，又有强烈生活气息。这类作品不但数量上占绝大多数，而且个性鲜明，形象生动，出现了许多精彩之作。第27页 筇竹寺彩塑第28页源于明代江苏无锡惠山泥人是中国泥玩具代表。惠山泥人多以白色为底，色彩友好柔润，因模印出素胎只有五官、手脚等部位轮廓，必须经彩绘才能成为完整作品，故有“三分塑，七分彩”之说。早期惠山泥人以儿童玩具为主，统称为“耍货”，代表作品是大阿福。在惠山地域还流传着关于阿福民间传说：很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童，有个叫沙孩子小孩，勇斗猛兽，为民除害，人们为了纪念他，用惠山黏土塑造了他勇敢形象。经过时代变迁和历代艺人加工创造，阿福形象也不尽相同，但基本造型都是一个或一对胖娃娃，身穿五福袄，怀抱大青狮，文静中有威武，端庄中又带憨厚，从内容到形式都紧紧围绕“福”字主题。第29页天津“泥人张”彩塑始于清道光年间，创始人张明山，后经张玉亭、张景福、张景禧、张景祜、张铭等四代人传承，“泥人张”成为中国北方泥塑艺术代表。“泥人张”彩塑，把传统捏泥人提升到圆塑艺术水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特格调。它是继元代刘元之后，我国又一个泥塑艺术高峰，在我国民间美术史上占有主要地位。第30页钟馗嫁妹（张玉亭）是“泥人张”代表作品。传说，钟馗原为英俊书生，赶考途中误入鬼窟，被鬼怪戏弄，面貌被变丑，并因为面貌丑陋而落榜，钟馗所以而亡。其一同乡挚友考中后为其仗义支言，终于被追授予钟南山进士，钟馗之妹也嫁于这一挚友。钟馗嫁妹，表现就是这一故事中钟馗为妹妹送嫁场景。但作者在鬼怪形象前又依据当初天津风俗，加上了似人似鬼仪仗队，而这些形象原形正是当初社会上真实贪官恶吏。作者以此表示了对当初黑暗社会不满。作为较早批判现实主义作品，俄罗斯、扎伊尔等国家先后将这套作品出版为本国邮票。第31页 天津民俗 拴娃娃“拴娃娃”形成与专以求子、保子为主题天后崇敬相关。天后宫道士们准备了大量泥娃娃，均是手艺人所塑，一个个活泼俊俏，神态各异。凡来求子妇女在许愿供奉之后，来到“娃娃山”，相中哪个小泥娃，就用一根红绒绳系在脖颈上，偷偷带回家中,听说午夜便可投胎,十分灵验。“娃娃大哥”、“洗娃娃”、“拴一百回”活动，造就了一批做娃娃民间艺人。百分比得当，神情生动，形象丰满可爱，是他们作品共同特点。第32页近代美术出版物一、石印画报：点石斋画报点石斋画报为中国最早旬刊画报，由上海申报附送，每期画页八幅。参加绘画者有吴友如（主笔）、张志瀛、周慕桥、田子琳、金桂生、马子明等20余人。光绪十年（公元1884年）创刊，光绪二十四年（公元1898年）停刊，共发表了四千余幅作品，反应了19世纪末帝国主义列强侵略行径和中国人民抵抗外侮英勇斗争，揭露了清廷腐败丑恶现象，也有大量时事和社会新闻内容。第33页二、月份牌画上世纪20-40年代，上海产生了一个新型年画，因其画面附有年月历表而得名为“月份牌年画”。传统木版年画除了神像画外，表现大都是民间历史故事和神话传说，表现手法采取是单线造型，平面着色。而月份牌年画不但印刷精美，还结合现实题材，表现刻画了许多时尚城市时装美女。这些美女身着鲜艳华丽时装，或置身于洋房、或游曳于公园，旖旎风光和人物形象，成为了市民了解城市生活一个窗口。主要作者有周慕桥和郑曼陀等。第34页老上海月份牌年画观赏第35页三、讽刺漫画马星驰(18731934)，回族。曾追随孙中山流亡国外借居10余年，19回国后，任上海神州画报主编，致力于漫画创作。影响较大作品有皖省丁漕之暗无天日官与民之负担等。19以后，为上海真相画报和新闻报副刊创作漫画揭露帝国主义和封建军阀罪行，反应人民苦难生活。1925年，因创作了国联靠不住漫画，遭到当局通缉，流亡国外。1928年，辗转回到原籍济宁，偶作山水、杂画。1934年12月病逝。第36页 新式美术教育出现19，南京两江优级师范学堂（张之洞19创办）图画手工科正式招生，揭开当代美术乃至中国画教育序幕。自此，保定优级师范学堂、浙江两级师范学堂、广东优级师范学堂、国立南京高等师范学校也设有图画手工科(班)。同年，王国维首倡美育，而且提出在中国要以美育取代宗教缺位，所谓“美术者，上流社会之宗教”。19，周湘在上海先后办起中西美术学校及布景画传习所，传授西洋绘画技法。丁悚、乌始光、刘海粟、张眉荪等人曾在此学画。以后中西美术学校更名为中华美术学校，这是中国学习西方美术教育开端，这是我国第一所私立美术学校。19，乌始光、刘海粟、丁悚、汪亚尘兴办上海图画美术院，19更名为上海美术学校，19改为上海美术专科学校，这是我国当代美术教育史上第一所正规美术专门院校。194月15日，在蔡元培提倡下国立北京美术专科学校（现为中央美术学院）成立，郑锦为首任校长，这是中国第一所国立美术院校。第37页