逍遥游教案件省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

一部庄子，一言以蔽之，就是对一部庄子，一言以蔽之，就是对人类怜悯人类怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱心灵，最庄子是人类最脆弱心灵，最温柔心灵，最敏感因而也最易受到伤害心温柔心灵，最敏感因而也最易受到伤害心灵灵 鲍鹏山庄子，在我们无路可走时候鲍鹏山庄子，在我们无路可走时候 第1页逍遥游逍遥游第2页逍遥：优游自得样子。逍遥：优游自得样子。游：本义，水中浮行。引申为游：本义，水中浮行。引申为“浮荡、浮荡、翱翔翱翔”。“逍遥游逍遥游”就是没有任何束缚地、自就是没有任何束缚地、自由自在地活动。由自在地活动。解释题目第3页 庄子，名周庄子，名周，战国战国中期人，哲中期人，哲学家、文学家，后被称为学家、文学家，后被称为“南华真南华真人人”。他继承和发展了老子哲学思。他继承和发展了老子哲学思想，是想，是道家学派道家学派代表人物，与老子代表人物，与老子并称并称“老庄老庄”。他一生淡泊名利，主张修身养他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，内心深处充满着对性、清静无为，内心深处充满着对当初世态悲愤与绝望当初世态悲愤与绝望。庄庄子子第4页 庄子主张精神上逍遥自在，所以在形体上，庄子主张精神上逍遥自在，所以在形体上，他也试图到达一个不需要依赖外力而能成就一个他也试图到达一个不需要依赖外力而能成就一个逍遥自在境界；逍遥自在境界；主张万事万物都含有平等性质，人融入于万主张万事万物都含有平等性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；物之中，从而与宇宙相终始；提倡人精神要顺从自然法则，要安时而处顺；提倡人精神要顺从自然法则，要安时而处顺；要求重视内在德性涵养，德性充分，生命自要求重视内在德性涵养，德性充分，生命自然流注出一个自足精神力量。然流注出一个自足精神力量。庄子思想庄子思想第5页 庄庄子子庄子共庄子共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，外篇是庄子所作，外篇1515篇和杂篇篇和杂篇1111篇学术界认为是他人伪作。篇学术界认为是他人伪作。汉代道汉代道教出现以后，便尊之为教出现以后，便尊之为南华经南华经。文笔汪洋恣文笔汪洋恣肆（肆（文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如），），想象奇特丰富，气势波澜壮阔。想象奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子善于虚构，大多是庄子善于虚构，大多是寓言寓言作品，作品，“寓寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”，多用夸大、，多用夸大、比喻、拟人等修辞方法。比喻、拟人等修辞方法。庄子介绍庄子介绍第6页1、天下第一才子书天下第一才子书/天下第一奇书天下第一奇书 金圣叹金圣叹 2、汪洋捭阖汪洋捭阖,仪态万方仪态万方,晚周诸子之作晚周诸子之作,莫能先也莫能先也。鲁迅鲁迅 3、秦汉以来每一部中国文学史，差不多大半是在他影响秦汉以来每一部中国文学史，差不多大半是在他影响之下发展：以之下发展：以思想家而兼文章家思想家而兼文章家人，在中国古代哲人中，人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。实在是绝无仅有。郭沫若郭沫若4 4、开宗不了逍遥游，空读南华三十篇。、开宗不了逍遥游，空读南华三十篇。后世评价后世评价第7页 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥，并非生来就无用世之心。但是一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”腐败社会使他不屑与之为伍，其次，“王公大人不能器之”现实处境又使他无法一展理想。人世间如此沉浊，他追求自由心灵只好在幻想天地里翱翔，在绝对自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵追求之歌逍遥游。写作背景写作背景第8页文中出现了几个文中出现了几个“笑笑”字？谁在笑？各笑什字？谁在笑？各笑什么？么？整体感知整体感知三笑：三笑：（1）蜩与学鸠笑之蜩与学鸠笑之，笑鲲鹏。，笑鲲鹏。（2）斥鴳笑之斥鴳笑之，笑鲲鹏。，笑鲲鹏。（3）宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之，笑对象是，笑对象是“知效一官，行知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者比一乡，德合一君，而征一国者”。第9页1、蜩与学鸠为何要笑鲲鹏？、蜩与学鸠为何要笑鲲鹏？因为大鹏因为大鹏“图南图南”，必须有，必须有“风斯在下矣风斯在下矣”、“背背负青天而莫之夭阏负青天而莫之夭阏”条件。条件。蜩与学鸠认为大鹏高飞需做太多准备，不够逍遥。蜩与学鸠认为大鹏高飞需做太多准备，不够逍遥。2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？反对。反对。“适莽苍者适莽苍者适千里者，三月聚粮。适千里者，三月聚粮。”作者经过比喻说明不论到野外人还是到远方人都需作者经过比喻说明不论到野外人还是到远方人都需要准备足够食物；不论是鹏还是蜩，都需要借助外力，要准备足够食物；不论是鹏还是蜩，都需要借助外力，万物皆有所待万物皆有所待。品评鉴赏品评鉴赏（第（第1段）段）第10页野马、尘埃野马、尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠远行者远行者万物皆有所待万物皆有所待鲲鹏鲲鹏品评鉴赏品评鉴赏（第（第1段）段）第11页鹏飞依风鹏飞依风野马尘埃以息吹野马尘埃以息吹水水舟；风舟；风鸟鸟路路粮粮万物皆有所待万物皆有所待所待有大小所待有大小品评鉴赏品评鉴赏（第（第1段）段）第12页1、斥鴳为何笑鲲鹏？、斥鴳为何笑鲲鹏？斥鴳认为，鲲鹏高飞需依赖风力，而自己不追求那斥鴳认为，鲲鹏高飞需依赖风力，而自己不追求那样高度，所以能够摆脱对外力凭借，自己能够自由地样高度，所以能够摆脱对外力凭借，自己能够自由地“腾跃腾跃”“翱翔翱翔”。2、庄子对斥鴳笑持何种态度？庄子对斥鴳笑持何种态度？反对，从反对，从大与小关系角度来反驳。世界上万事万物，大与小关系角度来反驳。世界上万事万物，所求有大有小，大当然需要凭借，小一样也需要有所凭所求有大有小，大当然需要凭借，小一样也需要有所凭借，所以借，所以“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”是错误。是错误。燕雀焉知鸿鹄之志？燕雀焉知鸿鹄之志？品评鉴赏品评鉴赏（第（第2段）段）第13页小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也小年不小年不及大年及大年品评鉴赏品评鉴赏（第（第2段）段）第14页品评鉴赏品评鉴赏（第（第3段）段）1 1、本段提出哪几类人？他们含有怎样特点？、本段提出哪几类人？他们含有怎样特点？“知效知效征一国者征一国者”：其自视也，亦若此矣。：其自视也，亦若此矣。宋荣子：未数数然也，犹有未树也。宋荣子：未数数然也，犹有未树也。列子：彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待列子：彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。者也。至人、神人、圣人：乘天地之正，而御六气之辩，以游无至人、神人、圣人：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者穷者第15页2、宋荣子为何笑、宋荣子为何笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者征一国者”呢？呢？因为因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣者，其自视也，亦若此矣”。3 3、作者对宋荣子持何种态度？、作者对宋荣子持何种态度？不完全赞同。不完全赞同。“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣斯已矣。彼其于世，未。彼其于世，未数数然也。数数然也。即使，犹有未树也即使，犹有未树也。”不但如此，作者还经过否定比他自由得多列子来深不但如此，作者还经过否定比他自由得多列子来深入否定他。入否定他。品评鉴赏品评鉴赏（第（第3段）段）第16页四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待品评鉴赏品评鉴赏（第（第3段）段）第17页作者对作者对“笑笑”一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都做了否定，对被子都做了否定，对被“笑笑”鲲鹏和鲲鹏和“知效一官，知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了也都作了否定。并对野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪否定。并对野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等也都一一否定。蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等也都一一否定。能够说能够说庄子庄子“笑笑”万物。万物。庄子为何笑万物？庄子为何笑万物？因为它（他）们都因为它（他）们都“有所待有所待”，都没有做，都没有做到到“逍遥游逍遥游”。课文小结课文小结笑！庄子笑！庄子“笑笑”万物万物！第18页藐姑射之山有藐姑射之山有神人神人居焉，肌肤若冰雪，居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。御飞龙，而游乎四海之外。庄子庄子逍遥游逍遥游不染纤尘不染纤尘心静无为心静无为超越人世超越人世无羁无绊无羁无绊何为逍遥何为逍遥第19页至人至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，生死无变于乘云气，骑日月，而游乎四海之外，生死无变于己。己。庄子庄子齐物论齐物论何为逍遥何为逍遥第20页古之古之真人真人登高不栗，入水不濡，入火登高不栗，入水不濡，入火不热不热庄子庄子大宗师大宗师古时候真人古时候真人登高而不发抖，下水而不觉登高而不发抖，下水而不觉湿，入火而不觉热。湿，入火而不觉热。何为逍遥何为逍遥第21页无己：忘怀自我，无己：忘怀自我，融于自然融于自然。解脱痛苦，取得自由。解脱痛苦，取得自由。无功：勿利于世，有所不为。无功：勿利于世，有所不为。不受伤害，享尽天年。不受伤害，享尽天年。无名：远离仕途，不求名声。无名：远离仕途，不求名声。免于刑戮，保全生命。免于刑戮，保全生命。何为逍遥何为逍遥第22页“无功无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。“无已无已”：忘记自我，不拘外物，恬静自适。：忘记自我，不拘外物，恬静自适。逍遥之游逍遥之游何为逍遥何为逍遥第23页“逍遥游逍遥游”“游游”并不是肉体飞升，而是并不是肉体飞升，而是心心灵之游、精神之游灵之游、精神之游,是是心灵逍遥、精神逍遥心灵逍遥、精神逍遥，是，是彻底忘却了物、我、利、欲一个绝对自由境界，彻底忘却了物、我、利、欲一个绝对自由境界，是一个是一个“独与天地精神往来独与天地精神往来”境界。境界。逍遥游不但表达了庄子在一个无道社会中，逍遥游不但表达了庄子在一个无道社会中，对生命个体关心对生命个体关心，而且还表现了一个，而且还表现了一个独立精神独立精神。怎样对待逍遥游怎样对待逍遥游第24页 逍遥游是一个无法实现理想状态，今逍遥游是一个无法实现理想状态，今天我们读庄子有哪些意义？请从思想天我们读庄子有哪些意义？请从思想和艺术角度谈谈你看法。和艺术角度谈谈你看法。各抒己见各抒己见第25页人们置身于自然社会中，受到客观法则限制，人们置身于自然社会中，受到客观法则限制，这会带来很多痛苦。庄子告诉我们安时处顺，则这会带来很多痛苦。庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。假如说淡泊名利，则能悠游自得。假如说儒家思想是粮儒家思想是粮店店，是我们立身处世之根本，那么，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是道家思想就是药店药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。寻一剂良药。老庄思想主动意义老庄思想主动意义各抒己见各抒己见第26页我们在哪些人身上曾感受过这么人生境界？我们在哪些人身上曾感受过这么人生境界？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之全部，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之全部，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也各抒己见各抒己见第27页 庄子影响庄子影响后人在思想、文学格调、文章体制、写作后人在思想、文学格调、文章体制、写作技巧上受庄子影响，能够开出很长名单，技巧上受庄子影响，能够开出很长名单，即以第一流作家而论，就有即以第一流作家而论，就有阮籍阮籍、陶渊明陶渊明、李李白白、苏轼苏轼、辛弃疾辛弃疾、曹雪芹曹雪芹等，由此可见其影等，由此可见其影响之大。响之大。第28页1、借用寓言说理。、借用寓言说理。文章借用大量寓言把文章借用大量寓言把“无所待无所待”思想寄托于思想寄托于生动形象中，如文中鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳生动形象中，如文中鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。等。2、想象丰富，意境开阔。、想象丰富，意境开阔。如关于鲲神奇改变、鹏遨游太空，丰富想象如关于鲲神奇改变、鹏遨游太空，丰富想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。3、利用了比喻、夸大、拟人等各种修辞手法。、利用了比喻、夸大、拟人等各种修辞手法。艺术特色艺术特色第29页大鹏一日同风起，大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。扶摇直上九万里。假令风歇时下来，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。犹能簸却沧溟水。李白上李邕李白上李邕扩展阅读扩展阅读鲲、鹏形象经常在后世诗文中出现，依据所学，鲲、鹏形象经常在后世诗文中出现，依据所学，你认为鲲、鹏形象蕴含着怎样象征意义？你认为鲲、鹏形象蕴含着怎样象征意义？第30页1 1、鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。、鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。苏轼苏轼 2 2、自信人生二百年、自信人生二百年,会当水击三千里。会当水击三千里。毛泽东毛泽东3 3、九万里风鹏正举，风休住。蓬舟吹取三山去。、九万里风鹏正举，风休住。蓬舟吹取三山去。李清照李清照 扩展阅读扩展阅读鲲鹏象征冲破妨碍，追求理想。鲲鹏象征冲破妨碍，追求理想。第31页万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”何为何为“逍遥游逍遥游”怎样怎样“逍遥游逍遥游”论证思绪论证思绪第32页